1、供給”是給誰東西等“供給”在現(xiàn)代的意義是把生活中必需的物資、 錢財、資料等提 供給需要的人使用，分開來講，“供”和“給”都有把東西給需要的 人用的意思，但在古漢語中，二者所供應(yīng)的對象是有分別的。“供”最初的意義多用于在祭祀中供應(yīng)鬼神或是卑下者供應(yīng)尊 長者的需要。它所包含的內(nèi)容很廣泛，不論什么物品，只要是有需要， 都可以“供”。如韓非子？解老：“凡馬之所以大用者，外供甲 兵而內(nèi)給淫奢也”；又如供膳（供給膳食）、供餉（供給差糧）、供祀 （供給祭祀）。“給”在古漢語中不是“給予”的意思，而是指滿足人的日常衣 食的需要，它所提供的物品種類比“供”要少得多， 而且主要是自己 供應(yīng)自己，也包括平等人之間的

2、相互救濟和尊長對卑下者的救濟。如戰(zhàn)國策？齊策“孟嘗君使人給其食、用，無使乏”，是尊長者對 卑下者救濟，只限于食物和生活所需用品； 漢書？朱買臣傳“常 艾薪樵，賣以給食”，這是自己供應(yīng)自己食物。人們常常用成語“扛鼎之作”來形容花大力氣完成的影響大、意義深遠的作品。那么“扛鼎”原指什么呢？鼎，原是古代的炊器，多用青銅等金屬鑄成，有圓形、三足兩耳 的，也有長方形、四足的。鼎最早用于烹煮牲畜，以供祭祀用，后演 化成重要的禮器，古代宮殿前均有擺設(shè)。扛鼎可看作是中國古代舉重 運動。鼎的重量一般約一千余斤。扛鼎所用多為中小型鼎。古人扛鼎， 主要有兩種方法，一種是單手舉，一種是雙手舉。單手舉，即用一只 手抓住

3、鼎的一足，把它舉起來；雙手舉，即用雙手抓住鼎的雙耳，把 鼎翻過來，使鼎足朝天，然后舉過頭頂。戰(zhàn)國時，秦武王愛好舉鼎， 故秦國舉鼎力士最多。史記？秦本紀中記載：“武王有力，好戲， 力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。”秦國用封 官獎勵的辦法招募了許多大力士，如著名的烏獲當上了將軍，任鄙被 封為漢中郡太守，都是高官厚祿了。秦武王甚至因舉鼎被砸斷腿骨而 死。扛鼎運動到了漢代還較為流行，東漢張衡在西京賦中描述百 戲（雜技）場面時說：“程角抵之妙戲，烏獲扛鼎，都盧尋幢。”可 見，在東漢時期，扛鼎仍是一種重要的百戲表演項目。唐宋以后，隨著石擔、石鎖等舉重器械的產(chǎn)生和發(fā)展，扛鼎便漸 漸退出了歷

4、史舞臺。“肖”的本義為相似、相像。“不肖”就是不像、不似，在古漢 語中是和“賢”相對的。它有兩種解釋，一是指品行不好，多用來指 子孫不具備他們先輩的良好品行，如“不肖之子”，說文解字解釋說：“肖，骨肉相似也。不似其先，故日不肖”。另一種解釋為才 能和力量與所承擔的工作不相稱，后來逐漸成為一個表示無能的謙辭， 如史記？廉頗藺相如列傳“臣等不肖，請辭去”，就是說我們實 在無能，請允許我們告辭吧；戰(zhàn)國策？齊策“儀愿乞不肖身而之 梁”，意思是我張儀愿意捐棄我無能的身子前往魏國。“不肖”在古漢語中運用較多，現(xiàn)代漢語中已不常用古人結(jié)婚講究三書六禮，極為周全。所謂三書，就是奉行六禮應(yīng)備有的文書，即聘書、禮書

5、和迎書。聘書是男家交予女家的用作確定婚約的書柬。禮書是女家詳細列明過 大禮時的物品和數(shù)量的書信。迎書則是迎親當日，男方送給女方的書 柬。而六禮則是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六種禮節(jié)。納采即提親，問名則是問女方的名字和出生年月， 這兩項主要由男方 請的媒人負責。納吉又稱過文定，男家會請算命先生根據(jù)男女雙方的 年庚八字推算雙方是否相配，以決定這婚事是否吉利，若八字相合， 這門親事也就定下來了。納征亦稱納幣，又稱過大禮，即男方家將聘 禮送給女方家，是三書六禮中保留下來比較完整的， 至今仍是婚嫁禮 儀中最為重要的環(huán)節(jié)。女家接受男方的聘禮，稱之為許纓。請期又稱 擇日，即男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。最后就是親迎 了，即新郎親至女家迎娶。親迎是夫妻關(guān)系是否完全確立的基本依據(jù)。六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還需在次日完成“謁舅 姑”