1、說文解字話甲骨 （本頁面制作中）    殷墟甲骨文約有單字四千左右。經過幾代學者的研究考釋，已經認識一千來字。我這里選釋部分常見的字以饗讀者。   “”：字從二（上）從(人)，隸作“元”。人之上會意為首。孟子·滕文公：“勇士不忘喪其元。”即用其本義。引申義為始為大。例如：稱國家最高領導人為“元首”，稱正月初一為“元旦”，“元旦”；稱每個年號的第一年為“元年”，稱主將為“元戍”。    “”:甲骨文“天”字或寫作“” ，像人之正立形，上突出其頭部。或寫作“”，從二（上）從大。大亦人也，人

2、之上即顛。故說文曰：“天，顛也。”卜辭云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本義，“疾天”即指頭部之疾病。    “”:甲骨文“帝”字異構很多，王國維、郭沫若謂“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。葉玉森云像束薪積柴形，用于祭天，相當后來的體字。由此派生出天帝、帝王義。葉說近是。    “”:甲骨文“祝”字從“示”從“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所禱告之形，字或省示。說文：“祝，祭主贊詞者。”甲骨文“示”字寫作“”等字形。“”甲骨文“王”字象鉞形。鉞為古兵器多為弧形刀，青銅或石制，盛行于商周，有出土文物刻參考。斧鉞為禮器，象

3、征王者之權威。王權是抽象的，乃以鉞形代表。    “”甲骨文“玉”字象串玉之形。橫劃代表玉豎劃（或作）代表穿玉之絲繩。玨字作“”。殷商時玉乃貨幣或飾物。    “”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉， 即“”（箕筐之屬），“”即辛，鑿類工具。象于山洞中雙手執辛，開鑿玉石置于“”之意。唐蘭釋璞，戰國策.秦策：“鄭人謂玉未理者，璞。”。    “”象（飄帶），中間之口，應是一方形箱子，四面標明方向。故甲骨文“中”字，象風向標，可隨風向轉動，而立柱恒居中央而

4、不動。卜辭云“五中”，即以之測風向及風之大小。甲骨文“中”字多用為伯仲之仲，與“”有別。或謂“”即旂幟，“五中”即立 ，氏族議大事時先“立中”聚眾。    “”甲骨文“每”字，從“女”或從“母”，義同。其上部之或，象發飾之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增兩點表示乳房，已字之女為母也。女與母在卜辭中有時通用無別。每字在不辭中用為悔、晦。    “”甲骨文“”字從又從“”或從“”，從“”與叢林同。又即手。象以手取草之形。說文：“、”字從又持“”，即“”之義，“”以飼牲畜謂之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦謂之“”,再引

5、申之，放牧牲畜亦謂之“”。     “”字象埋牛羊犬于土坎中之形。學者釋為“薶”字。“薶”又寫作“埋”。卜辭用為祭名。     “”字象以斤斷木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木頭的橫刃斧子。說文：“折，斷也，從斤斷 。”許說不確，斷 不用斧斤，割雞鄢用牛刀；甲骨文折字所從形即斷木。許慎乃據篆書折字（）為說。    “”甲骨文“春”字構甚多。說文：“春椎也。從“”從日，“”春時生也。屯聲。篆書“春”作“”，與甲骨文略同。    

6、60;    “”甲骨文"蓐"字，從“林”（或從“”）從“辰”從“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌鐮，當時的農具，用蜃殼做成。           “”說文：“莫，日且冥也，從“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字從“”或從“林”。日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”與“暮”為古今字，“莫”被借為虛詞后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。         甲骨文莽字從林從犬，象

7、犬在林莽之中。說文：“莽，南昌謂犬善逐兔中為莽。從犬從 ， 亦聲。”甲骨文從從林同。方言：“草，南楚之間謂之莽。”古籍中用如草字，有時草莽連文。       甲骨文小字作三點。說文：“小，物之微也。”又有作者，隸作少。小和少古本一字，卜辭中有時通用無別，有時又有區別，說明甲骨文中小少二字開始分化。      甲骨文分字從刀在兒中。說文：“分，別也，從八從刀，刀以分別物也。”      字象以支柱支撐屋頂之房舍，釋為余。卜辭中余字借為第一人稱代詞。

8、卜辭中商王自稱“余一人。”尚書、周禮、國語等古籍中作“余一人”或“予一人。”爾雅。釋詁：“余，我也。”        甲骨文牛字。象牛頭形。    字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字對畜獸之性別分別表示之，后來則統一用杜字作為公畜之通稱。    字中之乃雌性畜之形府。與牡字一樣， 字后來成為母畜之通稱。    字象圈養畜之形。隸作牢。說文“牢，閑養牛馬圈也。取其四周幣也。”卜辭中的牢是專門圈養以供祭祀之用的牛羊。  &

9、#160;     象人張口吹氣，說文：“吹，噓也，從口從欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的側面形，上是口字，人張著大口大哈欠。        甲骨文問字從問從口以會問訊之意。口在門外，是外來之人問門內之人，后來為了字形的整齊方正，把口子安在門內。        字從戶從口，即啟字。說文：“啟，開也。”甲骨文戶字作日，半個門字，即一扇門， 即 ，以手開門謂之 ，卜辭中用為云開天晴之義，或又增口作 ，同。又作諸形，增加

10、義符曰表示云開日出。       咸字從戍從口。說文：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（）是一種兵器。或云咸乃喊之初文。卜辭用為人名，咸亦稱咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。        周字象阡陌縱橫之農田，其中小點表示禾苗。殷墟甲骨文周字不從口，青銅器善夫克鼎，毛公鼎等銘文周字增口作 。       各字從父（倒止）從（或、坎）隸作各。上古先民多穴居。甲骨文以象之。落于內，表示從外面回

11、來。甲骨文出字作會于穴居中外出之意。楊樹達卜辭求義：“從父從 ，當釋各，亦足有所至之形。為來格之格本字，皆后起加以旁字。”卜辭“各日”即落日，其實各應即落之本字，倒足于 中，即示落、到、來之義。       甲骨文止字，象人足形。       隸作單。象狩獵所用工具，故狩之初文從作。卜辭有“東單”、“西單”、“南單”，皆地名。      象桑樹形，象采桑之筐。隸作 。之本義當為采桑，卜辭借為亡義，如“不眾”等。 &#

12、160;    前字從止從行凡聲。說文：“ ，不行而進謂之 ，從止在舟上。”此說不確。甲骨文從凡不從舟，從止從行會前進之義，凡是其聲符。       登字從從豆或又從 ，會捧豆升階以祭神祗之義。豆,古代盛食器,象高腳盤。       字從從。隸作或。<<六書統>>謂即古文.從雙止于()上,出人頭地也.         步字從二止,象人之雙足一前

13、一后,以會行進之義.         甲骨逆字從(,倒人形)從.人從對方過來,會迎迓之義.<<說文>>:"逆,迎也.從 聲.關東曰逆,關西曰迎."         甲骨文 字從 從之止. ,短尾鳥,鳥用翼則飛翔,用止則登枝或在地上進行.放<<說文>>:",登也."字金文又從作 .      

14、   甲骨文逐字從豕(或兔,鹿)從止.<<說文>>:"逐,追也,從從豚省."豚省即豕,豬也.從止于獸后,會追逐之義.          甲骨文得字從具從又,或又從,一手持見,有所得也.小篆見訛作見,寸即又<<說文>>:"得,行有所得也."從  聲. ,古文省."          行字象四達

15、之衛,人所行也.行也作道路講.<<詩.小雅.車>>:"高山仰止,景行行止."<<集傳>>:"景行,大道也."正象四通八達之道路.         甲骨文字從行從四止.表示巡行于通衛以保衛城邑之安全.或寫作等字形.        字從從蟲,既<<說文>>之字,或作.為齒疾,民間俗謂"蟲吃牙"既 .甲骨文字作,象形.&#

16、160;        字從止從.可隸作,既<<說文>>字之初文.",足也."析言之,械手為,械足為,渾言之,械手足皆為 .甲骨文象桎梏之形,隸作幸.字作 .        字象脛足之形,乃足之本字.<<說文>>作字, 足本為一字,許書誤分為二.         字象編管之樂器,既<<說文>&

17、gt;之字.卜辭用為祭名.        字象一束簡策之形,是冊字.先秦沒有紙張,符命文書寫在簡牘之上.<<書.多士>>:"惟殷先人,有冊有典."甲骨文中有冊之象形字,說明殷商時代確有典冊.卜辭云"再冊",意為奉舉命冊封.         象竹席形,應既之初文.釋作西字,古文寫作 .甲骨文宿字作.象人寢于竹席之上.      

18、;  訊字象一反縛雙手之人,前有一口,以會執敵而訊之之意.或又增8,強調被縛之義.         字象二人接踵. 走之形.上部之似為頭飾.        甲骨文濮字,象一人雙手執其,尻后有尾飾,頭上有,以示曾受黔刑.        象用雙手把陷阱中的人搭救上來,應既丞字,丞乃拯之初文.小篆作,猶存古意,只是雙手移了位.