1、    從歷史地名解讀盛京皇城胡同的文化特點    劉思鐸 崔夢然摘要：位于遼寧沈陽的盛京皇城是中國最后一個封建帝國的奠基地，是大清帝國入主中原后的“陪都重鎮”。盛京皇城除“井字形格局、前朝后市、左祖右社、八門八關”的王城格局之外，體現滿漢文化結合、呈現少數民族政權、承載盛京皇城興衰與百姓悲歡離合的正是皇城內的百余條胡同。隨著沈陽城市建設的快速發展，盛京皇城的胡同正在逐漸消隱。本文通過對歷史地圖中隱藏的歷史信息解讀，從歷史地圖中挖掘滿漢多元文化融合的胡同名稱、自發原生型的胡同形態、南北相異的胡同空間分布等盛京皇城歷史時空胡同文化特點，為盛京皇城整體保護提

2、供街巷空間保護重點與途徑建議。關鍵詞：盛京皇城;胡同文化;歷史地圖;價值提取：tu984.114：a：1003-2177（2020）24-0001-020 引言中國傳統文化充分融入在文字與語言體系中，特別是在百姓耳熟能詳的口語中更能體現民俗的特色。對歷史上胡同名稱的解讀，可以幫助我們更好地了解發生在胡同中的故事，胡同的命名規律有助于挖掘歷史中人們的文化傾向。盛京皇城雖然歷經幾百年的演變，但皇城開展較大規模的城市改造是民國十八年（1929年）少帥張學良主政東北后，城門、鐘鼓樓陸續拆除，電燈電話引入，所以對皇城胡同名稱的文化挖掘與解讀的依據選擇的是1927年版盛京皇城的老地圖，探尋隱藏在歷史地圖中

3、的盛京皇城胡同的民俗文化1-2。1 盛京皇城歷史地圖中的胡同名稱識別從老地圖中識別出的盛京皇城近百條的胡同，根據其分布與命名方式主要可以分為以下幾類：（1）依托片區內重要的標志性建筑;（2）根據胡同內的主要商業業態或老字號商家;（3）胡同的空間形態形象化、擬物化;（4）借自然景物或美好愿景。1.1 圍繞重要的標志性建筑而形成的胡同胡同因交通聯系作用，需要具有很強的辨識性，如何通過胡同名稱便可以準確地判斷胡同所處的片區以及位置，這種將圍繞重要標志性建筑的胡同，依托該建筑物而命名的方式可以準確地增強胡同的定位，同時也說明該建筑群（物）在歷史中的作用和百姓中的影響力。分析其胡同名稱的組合方式為：標志

4、性地點+方位，這類胡同因為名字區位的標志性而使胡同的識別性很強。標志性建筑主要有：城門、寺廟、王府等老百姓耳熟能詳的建筑。如圍繞皇城的九門有南北向的九門里胡同，有東西向位于九門軸線西側的九門西胡同，依托九門形成的兩條定位與方位都非常明了的兩條胡同;再如圍繞宗人府而形成的宗人府胡同與宗人府東胡同，不僅可以清晰地辨別出其方位與位置，同時即使清代的宗人府早已經不復存在，但在1927年的地圖中，根據胡同的名稱也可以清晰地將其還原到歷史的位置與環境中3。此種命名的胡同基本在被方城井字形格局分割的九個片區中均有分布，但這種標志性建筑在每一個片區中的數量也只有1至2處，圍繞其的胡同依據所處的方位不同而有多條

5、，或用東西南北標識或用前后標識。該標志性建筑為該片區的核心建筑（群），胡同成為該建筑同皇城干道的連接途徑，也見證該標志性建筑在歷史中存在規模與用地范圍。1.2 依據主要商業業態或老字號商家的胡同與盛京皇城商業有關的胡同命名主要有兩類：一類是“行”，即借用胡同內的建筑與戶外空間逐漸形成線型分布的商業胡同，這類胡同一般依托同種業態，形成體現該業態特色的胡同文化，如皮行、銅行、木行、魚行胡同為“行”的形成提供了線性的交往空間;另一類是“點”，即以某一影響力的商號命名的胡同，如悅來館胡同、賈記胡同、萬興花店胡同、三益胡同這兩類命名方式的胡同不僅獨立構成線性空間，同時根據業態規模與影響力用多條胡同組成商

6、業片區，如圍繞賈記命名的胡同就有三條：賈記頭條胡同、賈記二條胡同、賈記三條胡同;圍繞皮行有皮行胡同、皮行頭條胡同、皮行半條胡同、皮行二條胡同;圍繞葦行有南葦。所以，以胡同經營業態命名的胡同在百姓中更具有影響力和知名度。因此，通過與該胡同的位置關系，往往能定位周圍一個街坊和片區的關系。因為盛京皇城規劃之初形成“前朝后市”的城市格局，所以與盛京皇城商業有關的胡同基本分布在皇城的北部城區，形成以皇城“四平街”這條主要的商業街區為軸線的枝狀分布的空間分布形態。1.3 胡同的空間面形態形象化擬物化盛京皇城的胡同名稱有一類是根據胡同的平面形態，將其形象化擬物化而命名。而以此類方式命名的胡同，雖然數量不多，

7、但確實非常形象而生動地反映出胡同的形態特征，客觀反映出百姓的生存智慧與豐富的想象力。盛京皇城四平街南側與其平行的耳朵眼胡同，胡同名稱形象地描繪出胡同的空間形態，通過狹小的“耳眼”空間延續狹長的“耳道”。羊尾胡同的形態好似一只羊羔的尾巴，這類胡同空間靈活，無規律，是在皇城發展歷史過程中逐漸形成，這些耳熟能詳的胡同名稱是百姓在日常生活中體驗和觀察而來的，親切而又形象。1.4 借自然景物或美好愿景而命名的胡同盛京皇城胡同名稱中有些名字地理標識性較弱，但名字里承載了對美好生活的向往和祝愿，體現了更多的古代文人氣息。此類胡同名稱多依托中國傳統文化中常被文人墨客用來烘托意境或象征美好事物的自然景物，如水、

8、月、雨、竹、梅、秋等;含有美好愿景和祈福的天合、仁壽、淡泊、俊巧等;依托既有景物的雙井、出穎、紅墻等胡同名稱。2 盛京皇城胡同歷史名稱中的文化特點基于胡同命名的方式可以判斷盛京皇城胡同的文化特點4-6：2.1 盛京皇城胡同的命名中體現皇城內文化的多元皇城胡同的名稱有漢文化中高雅的“水鑒”“秋爽”胡同;有東北少數民族語言體系的“墻縫”“耳朵眼”“大泡子”胡同;有儒家文化影響下的“書院”“文廟”胡同。盛京皇城的胡同名稱體現了歷史中皇城中蘊含的多民族相融合、開放包容的多元文化特點。2.2 體現自發原生型胡同平面形態盛京皇城被規整的“井字形”格局劃分為九個片區，每個片區內的胡同分布呈現各自獨立的路網系

9、統，每一個片區的胡同端點，即同“井字形”路網連接處，均采用丁字路連接方式的“盡端路”。每一區塊“向內彼此無序交錯，向外獨立封閉”的胡同空間，或許源于皇城規劃之初，八旗子弟分別居住在各自區塊內彼此無序頻繁溝通往來而形成地圖中所見的空間分布格局。2.3 體現南側稀疏北側密集的空間形態從空間形態上來看，南側胡同長度相對較長，水平連接多于垂直連接;北側胡同以縱向連接為主，胡同數量較多，水平連接少，胡同長度短，多曲折。分析其原因：其一，皇城規劃之初格局為“前朝后市”，圍繞四平街兩側商鋪林立，與其相連的胡同內也逐漸經營“行、市”，因此北側的胡同更密集。其二，北側以市為中心，建筑體量較小，南側為朝，以辦公、

10、教育、王府宅邸為主，院墻圍合的建筑群較多，所以南側的胡同分布較稀疏。3 盛京皇城胡同文化保護建議與策略3.1更新改造使用功能與胡同文化的相互融合盛京皇城胡同中，對于歷史中文化內涵豐富，現狀格局基本保留的胡同，建議采用更新改造的方式。對這類彌足珍貴的胡同而言，其更新改造應該尋求文化底蘊和功能相互平衡的道路，避免胡同文化失語。建議重點為歷史業態的植入與升級，通過標志性構筑物、歷史業態關鍵位置與節點的場景重現，提供體驗式、參與式商業業態活化，從而提升胡同品質，講述胡同歷史與文化。3.2 視聽結合人文情感與胡同文化的互動感知盛京皇城胡同有一類為空間形態與歷史中變化不大，但文化印跡消失，此類胡同建議通過

11、查找文獻和資料等深層次地挖掘其文化內涵，并通過虛擬現實技術、3d投影技術和全息投影技術等，構建胡同丟失的文化情感影像模型，將影像中所含的文化情感發揮到最佳，為參觀者帶來更好的觀賞體驗。3.3 敘事創新信息圖解與胡同文化的渲染升華建立盛京皇城胡同文化信息圖解，將復雜的胡同文化信息進行提取重組分級，確定信息的層級邏輯順序，使得圖解信息更加簡潔明了，形成符號化易識別記憶的胡同文化產品。沈陽皇城胡同文化的圖解展示傳播要增強品牌意識，與胡同內部最具特色，最有價值的故事相結合，后期宣傳需要注意在瀏覽量高的網絡平臺進行宣傳，利用新媒體平臺廣泛宣傳胡同文化。4 結語盛京皇城胡同不僅是城市的脈絡，交通的衢道，更

12、是皇城內普通百姓生活的場所，歷史文化發展演化的重要舞臺。它記載了歷史的變遷，時代的風貌，蘊含著濃郁的民俗文化氣息。胡同的名稱看起來名目繁多、令人眼花繚亂，而探究其內在規律可以解讀出歷史的成因、胡同的特點、人們的期望以及胡同在城市中的地位與作用等大量的歷史信息。皇城胡同文化的價值挖掘與回歸，將有助于現代市民在城市發展建設中尋找到源自內心的文化自信。參考文獻1張偉，胡玉海.沈陽三百年史m.沈陽：遼寧大學出版社，2004.2劉迎初，呂億環.沈陽百年m.沈陽：沈陽出版社，1999.3劉竟.沈陽城往事m.沈陽：遼寧大學出版社，2001.4許芳.沈陽舊影m.北京：人民美術出版社，2000.5王鳳波.圖說沈陽m.沈陽：沈陽