1、    河南濟源奉仙觀三清殿用材的寓意分析    董璐河南省濟源市位于王屋山腳下，王屋山曾是中國歷史上的道教文化中心，故濟源的歷史文化深受道教文化的影響。濟源奉仙觀是全國重點文物保護單位，主建筑三清殿建于金代，其梁柱用材分別為荊、柿、棗、桑木，筆者認為，其用材在道教文化上有深刻的寓意，故撰文進行探討。濟源市北依王屋山。王屋山自古就以優(yōu)美自然的山林景致成為道家人士修道成仙之地。唐宋期間，作為道家活動中心的濟源地區(qū)，其地域文化滲透著濃厚的道教文化氣息。濟源境內(nèi)保留著大量木結(jié)構(gòu)古建筑，由于濟源偏安于河南西北山地之間，近代遭受的人為破壞較少，故其境內(nèi)的大批木結(jié)構(gòu)

2、建筑得以保存完好。其中建于金代的奉先觀三清大殿，建筑用材特殊，采用了荊、柿、棗、桑木做梁柱，世所罕見。一、濟源奉仙觀簡介濟源奉先觀位于河南省濟源市荊梁北街東側(cè)，全稱奉仙萬壽宮，創(chuàng)建于唐垂拱元年（公元685年），由道士孔志道修建。著名道士魯真人魯和光曾在這里寫出了道經(jīng)仙解謠，宋朝魯幽有詩詠二魯先生題奉仙觀并序。北宋名道賀蘭棲真曾在這里修道，宋史載：“賀蘭棲真“始居嵩山，紫虛觀，后徙濟源奉仙觀，張齊賢與之善”。宋代張齊賢贈賀蘭棲真中有：“日耕云耨雜芝田，洞府游多隱奉仙”，記載了賀蘭棲真曾經(jīng)歸隱奉仙寺。賀蘭棲真在奉仙觀當主持期間，還受到真宗召見，賜號“真宗大師”并于金大定二十四年（公元1184年）重

3、修三清大殿。并大膽采用一般建筑都不用的荊、柿、棗、桑木做梁柱，俗稱荊梁觀。奉仙觀坐北朝南，現(xiàn)存兩進院落，保留金、明、清歷代古建筑十座三十間。沿中軸線依次為山門、玉皇殿、三清大殿，左右兩側(cè)為廂房和配殿?，F(xiàn)存金、明、清建筑十座。2001年，奉先觀被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。二、三清大殿簡介三清大殿是奉仙觀主殿，也是河南省現(xiàn)存金代木構(gòu)建筑中最重要的一座。該殿重建于金大定二十四年（公元1184年），面闊五間，進深七椽，單檐懸山頂，為河南最古老的三座木結(jié)構(gòu)建筑之一，由道人賀蘭棲真采修。著名古建專家劉敦楨曾評價其“手法豪放，運思奇特”。原因有二：一是因為三清大殿采用了大比例的減柱造，世所罕見

4、?！皽p柱造”是古建筑中增加室內(nèi)空間的一種特殊做法，是在古代建筑柱網(wǎng)平面中減掉部分金柱的做法，通過減少柱子，使室內(nèi)空間寬敞。三清大殿面闊五間，進深三間，原本應該有八根立柱，建造者卻獨具匠心，僅僅使用兩根后金柱，使屋頂重量大部分集中于二梁二柱之上，令人嘆為觀止。二是因為它奇特的用材。三、三清大殿用材介紹三清大殿采用了大殿所有梁柱均為自然材料稍作加工。其中兩柱兩梁是由特殊木材所制。觀內(nèi)題記錄：“荊木梁，荊根也，出于西鄉(xiāng)荊王，距此八里。棗木柱，棗根也，出于西鄉(xiāng)棗林，距此十八里。柿木梁，柿根也，出于北鄉(xiāng)柿檳，距此八里。桑木柱，桑根也，出于南嶺桑榆河，距此二十里。”清乾隆濟源縣志亦載此殿“荊木、柿木為梁，

5、桑木、棗木為柱，皆合兩三圍，長兩丈許”?，F(xiàn)今這四處村名仍在使用，故應屬實。這樣的選材在中國建筑用材上非常罕見。因為按照中國的傳統(tǒng)觀念，建材用材有很多忌諱?！笆痢敝C音“死”，“?！敝C音“喪”，都在忌諱之列。而道教是追求長生不老的，對死喪也是十分忌諱的，三清殿的建筑用材卻偏選用這些不吉利的木材，而且主持修造者和選材者本人正是著名道士賀蘭棲真，加之濟源地區(qū)唐代時期是全國道教文化活動中心，其境內(nèi)風土人情都飽受道家思想文化影響，故筆者認為，三清大殿獨特的用材寓意應當從道教文化的角度來進行探討。四、奉先觀三清殿特殊用材寓意分析（一）宣揚道家無為思想，反對儒家“經(jīng)世”思想道教的核心思想是“無為”，順其自然。

6、而在中國歷史上，與之相對的是儒家積極入世的思想。自西漢武帝確立了“罷黜百家，獨尊儒術”的思想統(tǒng)治策略后，儒家思想就在中國思想文化界一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。特別是到了宋代，儒家思想發(fā)展登峰造極，提出“經(jīng)世致用”的口號，并逐漸禁錮了當時中國人的思想。這正是道教反對的。道德經(jīng)云：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！薄敖^圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故另有所屬，見素抱樸，少私寡欲?！本褪翘岢藗儾灰プ非笫浪坠γ獰o為處世。三清殿的建筑選材是 “荊、柿、棗、桑”，諧音是“經(jīng)世早喪”，意思是儒家的積極入世、追求名利會讓人身心受損，不得長壽，有違天道，體現(xiàn)了道家對儒家思想的譏諷和對立，宣揚了道家的無為思想。（二）體現(xiàn)道家無用即有用思想“荊、柿、棗、?！边€從另外一個角度宣揚了道家的無為思想。道家認為無用就是最大之用。莊子·內(nèi)篇·人世間云：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币馑际巧缴系臉湟蛴杏锰幎兄驴撤?，油脂因可燃而被燒掉。桂樹因其皮可食而遭到砍伐，樹漆因為可以用而遭受刀割。“荊、柿、棗、桑”這類木材在建筑上是被視為最無用的，卻能成為棟梁之材，正體現(xiàn)了無用即可用的道家思想。五、結(jié)語在歷史上，濟源是道教文化繁盛