1、環境教育與環境倫理樹立環境倫理意識管理資源吧（），提供海量管理資料免費下載！一、環境倫理的興起、傳統的倫理功能只調節人與人之間的關系 n倫理的作用和功能主要表現在調節人際之間利益關系的層面上，而且上升為一種道德義務。 n它只存在于人類之間，起調節人與人之間的關系的功能。 、環境倫理的功能突出調節人與自然的關系n環境倫理不是基于血緣、而是基于事實，基于科學，基于人類和自然的關系。 n人類的生存既不能離開人類社會也不能離開自然界。n在環境倫理視野中自然環境開始與人類世界貼近起來，它要人們以良心感和義務感與自然界和諧的相處。 、環境倫理的新啟示 (1)否定“人定勝天”的思想 n環境倫理反對人類以擴大

2、自然資源的消耗，增強對自然界的征服掠奪為代價的文化發展方式，反對與自然相對立的文化發展方向。n要改變“人定勝天”、“人是與自然界對立”的這種觀點，而是要創造人與自然的和諧的環境倫理觀點。 (2)警示人類生存的危機 n人類的偉大就在人類具有理性的思考。當人們面臨危機的時候，人們就會去尋找危機產生的根源。n人類在危機中奮起,人類認識到要對自然承擔責任和義務。所以，環境倫理它在警示人們必須善待自然，否則人類將不能走出危機的誤區。 (3)走可持續發展之路 n“可持續發展是既滿足當代人需要、又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展。”“可持續發展”包含了子孫后代的需要、國家主權、國家公平、自然資源、生

3、態抗壓力、環境保護與發展結果等重要內容。n“可持續發展”理論，是對傳統倫理觀的一種發展。它不僅要求人們要調整現實人們之間關系，人與社會的關系，它還要顧及到與下一代人的生存和發展關系。 n環境倫理強調：經濟增長與生態保護同步進行，發展經濟不能以犧牲環境為代價，同時不能犧牲下一代人的利益為代價，也不能犧牲當代其它地區人類的利益為代價。二、環境倫理要走出“人類中心主義” 、什么是人類中心主義？ n“人類中心主義”作為一種價值觀，它認為人類是世界存在的最高目的，人類的價值是最崇高而且是唯一的，其它物種的價值只有在人類使用它們的時候，才能體現出它們的價值。 n一切從人類的利益出發，維護人的價值和權利是人

4、們的根本尺度，按照這樣的出發點和尺度來衡量自然物的價值，只是看它能否給人類帶來好處，而對于自然界的物種是否被破壞，是不作為考慮之列的。 、走出人類中心主義 n主張走出“人類中心主義”就是要求人類放棄自己的利益和需要，為了其它物種而寧愿犧牲人類自身。我們說，這種認識具有偏激的傾向。 n正確的觀點是，走出“人類中心主義”，強調是讓人們改變以往的價值觀念，即改變將自己放在中心的地位，而不去尊重自然的權利和它們的存在及發展的價值觀。n環境倫理的觀點主張，走出“人類中心主義”就是人類承認自然的權利，尊重自然的存在和發展。 、什么是自然的權利？ 自然固有的、按生態學規律存在并受人類尊重的資格。進一步理解是

5、：凡是自然物都有其固有的、按生態學規律存在并受人類尊重的權利。 n每一種物種都有自己適應環境的特殊方式，物種是以環境的特殊方式稱之為物種的種族特征。物種的種族特征是自然競爭、自然選擇的結果。因此，物種的種族特征是物種在自然中占據著屬于它們自己的應有的位置，既“生態位”。n“生態位”概念的提出揭示了每一個物種在自然中存在的合理性。所以自然的權利不是用人類中心主義價值觀念的尺度去加以肯定，而必須是用物種的種族特征為尺度去加以肯定。 n從人與自然的關系來說，自然權利也就是指人類有責任、有義務尊重自然界各種物種存在的資格和權利。 n從本質上看，人類與自然界物種之間的總體關系是一種互利共生的利益關系。因

6、此，一榮俱榮、一損俱損，正是人類與自然互利共生關系的寫照。 n環境倫理所講的自然的權利，主要就是指物種的存在問題而言，并不是對自然界物種個體存在狀態的剝奪就是對自然權利的剝奪。n這里指的是，當對自然界物種存在的狀態的剝奪危機到整個世界或某一區域的生態平衡與生態穩定，同時，這種物種的存在對世界或某地區的生態平衡的穩定不可缺少時候，才是指對物種自然權利的剝奪。 n人類的存在要以其它物種的存在為前提，要利用自然界中的物種，但是，這里強調利用的一個限度，也就是針對人類中心主義無視自然存在的度而言的。這里的限度是指人類利用自然的行為不應當使自然界中的物種滅絕。 n人類作為自然界中的一個生物，它的權利和義

7、務是統一的，他在自然界中棲息，利用自然的價值滿足自己需要的權利。但是享有自然不是人類的特殊權利，而是所有物種共有的權利。它是人的自然權利。 n人類對自然的享有權利是可以享用自然界中物種多樣性為具體內容保證的。但是，自然的可享用性是有條件的，它必須以自然界中物種多樣性為條件。這就是說人類在享用前，首先要以維護自然的界的多樣性為前提，即人類要承擔對自然的責任和義務；同時人類可以享用自然界的多樣性n人類的權利和義務相輔相成。人類對自然做了什么，也就是對自己做了什么，因此尊重自然的權利也就是人類尊重自己。n管理好自然，就是管理好人類自己，建立起人類和自然的和諧關系，建立起一種合理的模式。總之，環境倫理

8、提出自然的權利，對自然權利的張揚，其目的在于對人類行為的約束與指導，使人類的行為更為理智，使人類和自然界更具有可持續性。三、環境倫理的德道原則和規范 n在人類社會生活中，人們要使生活能夠正常地進行是不能缺少道德原則與規范的。人們的一切社會行為，不論是人與人之間的關系，還是人和自然的關系，都存在著必須遵守和貫穿于人們行為中的道德準則。認識和確定環境倫理的道德原則和規范，對指導人們的行為尤為重要。 、環境倫理道德的基本原則(1)生態系統平衡的生態整體主義原則n環境倫理是以調整人與自然之間的關系為歷史使命，就要尊重客觀實際，遵循生態整體主義的原則，從生態整體的角度來思考人們的行為。這種原則從根本上規

9、范人類與自然之間的關系，基點就是要遵循生態整體協調發展的原則。 n貫徹生態整體主義原則要從兩個方面進行。n第一，堅持“共生共榮、協調發展”。n第二，堅持長期利益和短期利益相結合。(2) 利益公正的原則 人們在與自然發生關系的時候，一個最基本的原則“利益公正”是應當遵循的。這就是說人們在對自然的開發和利用上的行為，應當遵循“利益公正”的原則。 n環境倫理當中提出的“利益公正”主要體現在以下幾方面。n第一，實現人類代際間的利益公正n第二，實現人類“代內”的利益公平。 2、環境倫理的德道規范 “道德規范”這個概念，是行為善惡的準則。它作為行為善惡的準則，不同于道德原則，它不是人們對待各種人和自然關系

10、的總的行為上的標準。而是分別對待某一種重大關系的行為善惡標準。主要有以下幾條基本規范。(1)熱愛自然，與自然為友。n第一，一切向自然負責。 n第二、關心和愛護自然。 n第三，同危害自然的一切行為和錯誤傾向作堅決斗爭。 （2）合理消費n第一，合理消費主要指物質方面的消費和精神方面的消費保持均衡協調，即既要滿足人們物質方面的需要，又要滿足人們精神方面的需要，尤其要把精神需要的滿足放得非常重要的地位。 n第二，應該使消費成為個人自我發展的條件而不能將它當成生活的目的。n第三，應該遏制消費過度的現象。 (3)合理利用資源n自然資源是有限的，尤其是那些非再生資源。為此人類應當清醒地認識到，資源對于人來說

11、是非常重要的。可以說從人的生存的角度說，生存是第一的，發展和豐富我們的生活是其次的。這一價值觀是建立在可持續發展的基礎上提出的。為此，我們應當樹立恰當的資源利用價值觀。n第一，生活資源的存在是最為重要的。n第二，對非再生資源消耗降到最低限度。n第三，資源的消耗要保持在地球的承載能力之內。 (4)維護和平 n環境倫理提出的維護和平的規范，要求人類之間和平相處，這種和平相處也會導致人類與自然的友好相處，因此，維護和平是社會人自然三者實現和解的唯一紐帶。 (5)控制人口n人口增長與社會發展和地球的承載能力的矛盾日益尖銳化。因為人口的增加必然導致需求的增加，需求的增加必然導致對自然環境的壓力的增長，環境壓力增大必然造成生態失衡，生態失衡就會造成人類生存的危機。所以，控制