1、魯迅及其相關魯迅及其相關 作品的介紹作品的介紹 一魯 迅 （一）愛國者新文學先驅者共產主義者 魯迅（18811936），原名周樹人，字豫才，出 生于浙江紹興一個破落的士大夫家庭。18歲以前，先后在 本宅家塾和三味書屋讀書，1893年離家到南京求學， 1902年赴日本留學 ，1909年回國 。魯迅的思想基礎是愛 國主義。他在自題小像一詩中表達了他的強烈的愛國 主義情感： 靈臺無計逃神矢， 風雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察， 我以我血薦軒轅。 正是這種情感驅使 ，魯迅為了中國的維新而去日本學 醫，后來棄醫從文 ，回國后奮身投入了辛亥革命的宣傳活 動，甘當新文化運動的一名小卒，20年代后為無產階級革

2、 命事業大聲吶喊。 魯迅是新文學的先驅者，早在日本留學時期就和周作 人一起譯介歐美小說，出版了兩冊域外小說集。文學 革命中，魯迅以第一篇現代白話小說狂人日記揭開了 新文學燦爛的一頁。他的小說集吶喊、彷徨，是 中國現代小說的奠基之作和經典之作。魯迅的雜文則開拓 了現代雜文的文體形式。 魯迅前期是個進化論者，1927年后由于“血的教訓” 和“革命文學論爭的啟迪” ，魯迅認識到“惟新興的無產 者才有將來” ，從而“從進化論進到階級論,從紳士階級的 逆子貳臣進到無產階級和勞動群眾的真正友人,以至于戰士 。” 后期的魯迅已是一名偉大的共產主義者。 （二）魯迅文學思想 二、 吶喊、彷徨和故事新編 1.進化

3、論歷史觀階級論歷史觀 2.開放的現實主義文學觀 A 現實主義的基本方向：為人生直面現實 B 浪漫主義：主觀真誠 C 象征主義：哲理化與情緒化 (一)吶喊彷徨 吶喊：1923年出版,收集1918至1922年所作14篇小 說。彷徨：1926年出版,收集1924至1925年所作11篇小 說。 啟蒙主題 ： 反封建 啟蒙者系列: 狂人日記中的“狂人” ，藥 中的夏瑜 ，在酒樓上中的呂緯甫， 孤獨者 中的魏 連殳， 傷逝中的子君、涓生等。 共同特點:覺醒“人醒了無路可走” 魯迅小說的主要人物系列：啟蒙者系列和蒙昧者系列。 例1 個案分析: 狂人日記的狂人 覺醒 一 今天晚上，很好的月光。 我不見他,已是

4、三十多年；今天見了，精神分外爽快。 才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不 然，那趙家的狗,何以看我兩眼呢？ 我怕得有理。 二 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每 葉上都寫著“ 仁義道德 ”幾個字 。我橫豎睡不著 ，仔細看 了半夜 ，才從字縫里看出字來 ，滿本都寫著兩個字是“ 吃 人”！ 十三 沒有吃過人的孩子，或者還有？ 救救孩子 人醒了無路可走 某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學校時良友；分隔 多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往 訪，則僅晤一人，言病者其弟也，勞君遠道來視，然已早 愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日 病狀，不妨獻諸舊友

5、從寫實看，狂人的心理是變態的 ，思維荒唐，語言錯 雜；但作者賦予狂人的是象征意義，這里的狂人是一個覺 醒者。他發現了封建社會吃人的本質，呼吁“救救（沒有 吃過人的）孩子”！狂人雖然“醒”了，但最終的歸宿仍 是“然已早愈，赴某地候補矣” 。 狂人的道路是所有覺醒者共同的道路。 呂緯甫、魏連殳都是近代社會最先覺醒的知識分子， 一度踔厲風發，結果都像蒼蠅一樣，“飛了一個小圈子， 便又回來停在原地”；子君、涓生為了婚姻自主和愛情自 由，曾經是如此的堅強，向世界宣告“我是我的”，但是 最終子君不得不回“ 家 ”，郁郁而死，而留給涓生的卻是 無窮的懺悔。 魯迅寫的是覺醒者的悲哀。覺醒者的悲劇之造成并不在

6、于他們的“覺醒”，而在于封建勢力的強大，也在于他們 在當時社會上是“孤立”的。 B. 蒙昧者形象系列：阿Q正傳中的阿Q，祝福 中的祥林嫂，故鄉中的閏土；孔乙己中的孔乙己 等等。 共同特點：被侮辱被損害愚昧。 個案分析：阿Q正傳的阿Q 被侮辱被損害 阿 Q形象 ：瘦伶仃，黃辮子，癩瘡疤，破氈帽，大搭 連，瞪眼睛，懶洋洋一個窮困不幸的流浪雇農。 愚昧 （1）精神勝利法：缺乏自我意識。 表現之一：自尊自大 例2 鄙薄城里人未莊叫“長凳” ，他也叫“長凳” ， 城里人卻叫“條凳” ，他想，這是錯的，可笑！ 鄙薄未莊人 油煎大頭魚 ，未莊都加上半寸長蔥 葉，城里卻加上切細的蔥絲；真是不見世面的可笑的鄉下

7、 人呵。 表現之二：自欺欺人 例3 說起家世瞪著眼睛道：“我們先前比你闊得多 啦！你算是什么東西！” 挨了打心里想：“我總算被兒子打了。現在的世界 真不像樣” 嘲笑他頭上癩瘡疤報復的話是：“你還不配” 表現之三：自輕自賤 例4 挨了打，別人又要他說“是人打畜生” 阿Q覺得 他是第一個自輕自賤的人，除了“ 自輕自賤 ”不算外，余 下的就是“ 第一個 ”。狀元不也是“ 第一個 ”么？“你 算是什么東西”呢！于是又心滿意足的得勝的走了。 表現之四：自譴自責 例5 贏來的很白很亮的一堆洋錢被人搶了阿Q這回才有 些感到失敗的苦痛了,但他立刻轉敗為勝了。他擎起右手， 用力的在自己的臉上連打了兩個嘴巴，熱剌

8、剌的有些痛， 打完之后，便心平氣和起來，似乎打人的是自己，被打的 是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般 , 雖然還有些熱剌剌心滿意足的得勝的躺下了，他睡著 了。 （2）農民革命觀: 改朝換代式的“造反” (復仇,搶東西,做 新主子)。 例6 阿Q躺在土谷祠里做他的革命夢: “這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩,跪下叫道 , 阿Q饒 命! 誰聽他!。第一個該死的是小D和趙太爺,還有秀才 ，還有假洋鬼子，留幾條么？王胡本來還可留,但也不 要了 “東西 , 直走進去打開箱子來 : 元寶 , 洋錢 , 洋紗 衫,秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠,此外便擺了錢 家的桌椅,或者就用趙家的罷。自己是不動手

9、的了，叫 小D來搬，要搬的快，搬的不快打嘴巴。 “趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假 洋鬼子的老婆是會和沒有辮子的人睡覺,嚇，不是好東西!秀 才的老婆眼胞上有疤的 。吳媽長久不見了，不知道她 在那里,可惜腳太大。” 阿Q沒有想得十分停當,已經發了鼾聲 凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走,一定想 引誘野男人;一男一女在那里講話,一定要有勾當了。為懲治 他們起見,所以他往往怒目而視,或者大聲說幾句“誅心”的 話,或者在冷僻處,便從后面擲一塊小石頭。 （3）因襲傳統的思想: 與本能欲望嚴重對立。 例7 （4）看客的無聊：麻木，空虛，健忘。 例8 阿Q向吳媽求婚，鬧出了一場風波后，出去

10、舂米一番便 都忘了。此時卻聽得外面很熱鬧。 阿Q生平本來最喜歡看熱鬧，便即尋聲走出去了。尋聲 漸漸的尋到趙太爺的內院里，雖然在黃昏中，卻辨得出許 多人吳媽只是哭 阿Q想：“哼，有趣，這小孤孀不知道鬧著什么玩意兒 了？”他想打聽，走近趙司晨的身邊。這時他猛然間看見 趙太爺向他奔來，而且手里捏著一支大竹杠。他看見這一 支 大竹杠，便猛然間悟到自己曾經被打，和這一場熱鬧似乎 有些相關。他翻身便走。 例9 阿Q被槍斃之后 至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q 壞，被槍 斃便是他壞的證據；不壞何至被槍斃呢？而城里的輿論卻 不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看，而 且那是怎樣的一個可笑的死囚呵

11、，游了那么久的街，竟沒 有唱一句戲：他們白跟了一趟了。 阿Q既是一個被侮辱被損害的人，在他的身上又集中 了封建文化所產生的各種精神特征，即國民的劣根性。魯 迅將傳統的悲劇和喜劇融于一體：一切可笑的，同時也是 可悲的；一切可悲的，又都同時是可笑的。阿Q形象寄寓 著魯迅的“哀其不幸，怒其不爭”的復雜的感情。 個案分析：祝福的祥林嫂 被侮辱被損害 祥林嫂形象：五年前的花白的頭發，即今已經全白， 全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消 盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠間或一 輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃 ，內中一 個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了

12、 裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。 愚昧 （1）夫權觀念夫在從夫，夫死從子 （2）貞節觀念從一而終 （3）迷信觀念土地廟里捐門檻 祥林嫂的悲劇是中國傳統婦女悲劇的縮影。魯迅塑造 的中國傳統婦女形象，其深刻之處在于他揭示了婦女所受 的壓迫，不僅是下層民眾同受的壓迫，而且還受著整個男 權社會的壓迫，揭示了傳統婦女在封建文化毒害下的特殊 的精神特征。 2 . 思想貢獻 3.藝術貢獻 A 揭示封建社會及其文化對國民精神的毒害，提出改造 國民性的問題。 B 確立了以農民為主體的下層人民的文學主人公地位， 真正開始了新文學創作對文學主人公地位的歷史調整。 C 密切關注社會生活問題 ，是新文學“ 問題小說

13、” 的 源頭。 吶喊彷徨完成了從中國古典小說藝術到現代小 說藝術的根本轉變，是中國現代白話小說藝術的第一個偉大 的里程碑。 例如：阿Q形象 阿Q是非常個性化的。有人剖析出阿Q性格的十大矛盾 因素：質樸愚昧又圓滑無賴；率直任性又正統正道；自尊 自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目 趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫 霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安于 現狀。 貢獻之一：把典型人物塑造提高到了一個新的高度。 阿Q 又是高度概括化的：既是一個人，又是封建時代 的所有的人。從一個人展示了整個現實世界。魯迅將阿Q 的命運置于辛亥革命的大背景中，從而賦予了阿Q

14、形象深 廣的社會內涵：對封建社會吃人本質的暴露，對國民劣根 性的描繪，對辛亥革命不徹底的批判，對農民問題的思考 貢獻之二：打破古典小說的故事性框架，開始根據題材的 需要自由的選擇敘事視角和敘事方式。 “幾乎一篇有一篇 新形式” 。 貢獻之三：表現手法上的新的開拓，既嫻熟于傳統白描， 又廣泛運用象征、意識流、精神分析等純屬現代形式的表 現手法，開創了多種創作方法結合的源頭。 貢獻之四：鮮明的個性風格熱烈與冷峻結合，寓深厚 情感于冷靜的客觀描寫之中。 （二）故事新編 1.故事新編“新” 的內涵： A 野草式的自況和理想寄托 補天中的女 媧、奔月中的羿、鑄劍中的宴之敖。 B吶喊式的國民性批判 張揚民

15、族文化中的“ 脊梁 ” ，如 非攻 、 理水 ； 剔除民族文化中的 “ 病灶” ，如采薇、出關、起死。 C “ 雜文 ” 式的抨擊現實 補天 中的“ 古衣 冠的小丈夫 ” 、理水中的“ 水利大員 ” 和“ 學者 ” 、 奔月 中的 “ 逢蒙 ” 。 2.故事新編“新”的方式： 首創了中國現代歷史小說兩種基本范式： 其一“博考文獻，言必有據”：虛構不違背史書記載 或傳說原貌。如鑄劍、 非攻、采薇等。 例10 鑄劍是魯迅革命復仇主義精神的藝術化。小說基本 情節取自列異傳，作者“只給鋪排，沒有改動”。所謂 “鋪排”： 將“赤鼻”改成了“眉間尺”，一個剛滿16歲的優柔 寡斷的少年。 將“客”改成了“黑

16、色的人宴之敖者”，一名古代俠 士。 將“楚王”改成了“王”，具有了更大的內涵。 增添了“干癟臉少年”，眾多妃子，侏儒等次要人物 。 設計了金鼎沸水中三頭搏斗的離奇景象。 其二，“只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇” ：不 拘泥史實，并在歷史故事框架中， 摻和進一部分現代生活 的語言和細節。如 補天，奔月，理水等。 例11 理 水 （節選） 災荒得久了，只在文化山上，還聚集著許多學者， 他們的食糧，是靠從奇肱國用飛車運來的 “古貌林！” “好壯有圖！” “古魯幾哩” “OK!” “這這些些都是廢話，”又一個學者吃吃的說，立刻把 鼻尖脹得通紅。“ 你們是受了謠言的騙的 。其實并沒有所 謂禹，禹是一條

17、蟲，蟲蟲會治水的嗎？” 理水 中將艱苦實干的大禹，與統治者崇尚空談的 “大員”與“學者”的比較，古人古事與今人今事置于同 一時空中。“文化山”系作者杜撰。文化山上學者的英語 及“禹是一條蟲”的高論都來自于現實，魯迅“隨意點染 ” ，旨在“順手一槍” ，諷喻抨擊現實。 三、雜文、野草和朝花夕拾 （一）魯迅雜文 雜文集共17部：墳、 熱風 、 華蓋集 、 華蓋集續編 、 而已集 、 三閑集 、 二心 集 、 南 腔北調 集、偽自由書、準風月談、 花邊文學、且介亭雜文、且介亭雜文二集、 且介亭雜文末編、集外集、集外集拾遺、集 外集拾遺補編。 雜文，即文藝性評論（或叫雜感）。魯迅雜文文體多 樣，有抒情

18、散文、敘事散文、政論、文論、短評、速寫、 隨筆、小品、書信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等， 雜文集按所寫的年月編在一起 ，因 此 ，魯迅雜文以雜文名 編，而非以雜文名篇。 魯迅在且介亭雜文序言中說:“其實雜文也不 是現在的新貨色,是古已有之的,凡有文章,倘若分類,都 有類可歸,如果編年,那就只按作成的年月,不管文體,各種都 夾在一處, 于是成了雜。” 1. 魯迅雜文的內涵 2. 中國現代社會、思想的百科全書 A基本內容： 對封建文化弊端的解剖 ： 我之節烈觀、 燈 下漫筆、春末閑談等。 對反動專政勢力的抨擊：“友邦驚詫”論、為 了忘卻的記念等。 對各種文藝思想的評論：文學與出汗、論“第 三種

19、人” 、小品文的危機、 文藝與革命 等。 對社會病態現象的解剖：吃白相飯、爬和撞 等。 對社會斗爭經驗的總結： “ 論費厄潑賴 ” 應 該 緩行 、 空談 等。 B內容特點： “為現在抗爭 ”, “ 立刻給以反響 ”, “ 樂則大笑,悲則大 叫, 憤則大罵 ”, “ 是匕首, 是投槍 ”。 3、藝術特色 現代雜文發端于陳獨秀首創的“隨感錄”雜文，成 熟于魯迅雜文。魯迅雜文標志著現代雜文文體的自覺。 特色之一：用強烈的主體意識記錄客觀事實社會現 象和生活現象，通過對事實的選擇、組裝來顯示事物的本 質，表現人生哲理。 例12 說“面子” （節選） 而“丟臉”之道，則因人而不同，例如車夫坐在路邊 赤

20、膊捉虱子，并不算什么，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子 ，才成為“ 丟臉 ”。但車夫也并非沒有“ 臉 ”，不過這 時不算 “丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來，這才 成為他的 “丟臉”。這一條“ 丟臉 ”律，是也適用于上 等人的。這樣看來，“ 丟臉 ”的機會，似乎上等人比較 的多，但也不一定，例如車夫偷一個錢袋，被人發現，是 失了面子的，而上等人大撈一批金珠珍玩，卻仿佛也不見 怎樣得“丟臉”，況且還有“出洋考察”，是改頭換面的 良方。 “丟臉”的生活現象經魯迅主體意識透視、選擇與組合 ，中國人“要面子”的國民性弱點一下子被凸現了出來， 以及“上等人”、“下等人” 的不同“丟臉”規則也被揭 示了出來

21、。 特色之二：用比喻、白描手法，創造類型形象，概括 社會上某一類人群的普遍性特征。 例13 論“費厄潑賴”應該緩行 （節選） 叭兒狗一名哈吧狗，南方卻稱為西洋狗，但是，聽說 倒是中國的特產，在萬國賽狗會里常常得到金獎牌，大 不列顛百科全書的狗照相上， 就很有匹是咱們中國的叭 兒狗。 這也是一種國光。 但是，狗和貓不是仇敵么？ 它 卻雖然是狗 ，又很象貓 ，折中 ，公允，調和,平正之狀可 掬，悠悠然擺出別個無不偏激，唯獨自己得了“ 中庸之道 ”似的臉來。因此也就為闊人 ，太監 ，太太 ，小姐們所鐘 愛，種子綿綿不絕。他的事業，只是以伶俐的皮毛獲得貴 人豢養，或者中外娘兒們上街的時候，脖子上拴了細

22、鏈子 跟在腳后跟。 特色之三：融說理性、抒情性和諷刺性于一爐，是 非清楚，愛憎分明，情感深沉，文筆辛辣。 寥寥數筆，就勾畫出“叭兒狗”的嘴臉，神態，暴露 了它的虛偽性、欺騙性和奴才性。魯迅在 偽自由書傳記 中說：我“原也泛無實指，都是自覺其有叭兒性的人們 自來承認的。” 例14 紀念劉和珍君 （節選 ） 始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的， 有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了， 有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還 在醫院里呻吟。當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的 槍彈的攢射中的時候 ， 這是怎樣的一個驚心動魄的偉大 啊！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯

23、軍的懲創學生的 武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。 在冷靜的說理和擺事實中，滲透著作者熾熱而分明的 愛憎情感；雜文中用夸張、反語、襯比等方法對殺人者的 兇殘給予了辛辣的諷刺。 分別處理 排選 占有 比喻論證：大宅子正面論證：拿來主義 事實論證送來主義 事實論證送去主義 閉關主義 反面論證 B藝術手法：邏輯性和形象性的和諧統一；用多種論證 方法，把深奧的道理講得深入淺出，通俗易懂。 （二）散文詩集野草 野草寫于1924年至1926年，共24篇。 1、野草：時代苦悶與人生苦悶的結晶，詩化了心理 歷程。 A “兩間余一卒”的戰斗精神、追求精神和犧牲精神： 秋夜、過客、這樣的戰士等。 B 內心的矛盾、苦

24、悶和彷徨：最后的告別、頹 敗線的顫動、墓碣文等 。 C 對社會丑惡世態和病態心理的揭露與鞭撻 ： 聰明 人和傻子和奴才 、復仇、 立論 等。 2、野草: :中國現代散文詩的里程碑 藝術探索之一: 采用象征主義方法，把人生感悟通過主 觀想象化為象征性形象 。淘汰西方象征主義對非理性的強 調，代之以理性的認識和觀念，創造出具有民族特色的全 新的意象。 例15 秋 夜 （節選） 棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩 子來打他們別人打剩下的棗子，現在是一個也不剩了， 連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢,秋后要有春；他 也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩 干子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的孤形，欠 伸得很舒服。但是