1、第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性 一、導(dǎo)入新課一、導(dǎo)入新課故事導(dǎo)入故事導(dǎo)入 引思激趣引思激趣 我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界真的是由盤古開天我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界真的是由盤古開天 辟出來的嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？人及辟出來的嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？人及 人類社會(huì)又是怎樣產(chǎn)生的人類社會(huì)又是怎樣產(chǎn)生的? 世界的本質(zhì)到底是世界的本質(zhì)到底是 什么？什么？ 觀看視頻：觀看視頻：盤古開天地、女媧造人盤古開天地、女媧造人 第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性 明確目標(biāo)明確目標(biāo) 1、知識(shí)目標(biāo)：、知識(shí)目標(biāo)： 理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性；理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性； 識(shí)記并理解物質(zhì)的概念；

2、識(shí)記并理解物質(zhì)的概念； 運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 2、能力目標(biāo)：、能力目標(biāo)： 學(xué)會(huì)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象。學(xué)會(huì)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象。 提高自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，提高梳理知識(shí)、分析歸納、提高自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，提高梳理知識(shí)、分析歸納、 語言表達(dá)、邏輯思維、辯證思維、理論聯(lián)系實(shí)際等能力。語言表達(dá)、邏輯思維、辯證思維、理論聯(lián)系實(shí)際等能力。 3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)： 堅(jiān)定地樹立馬克思辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝堅(jiān)定地樹立馬

3、克思辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝 或神靈創(chuàng)世說；樹立正確的自然觀和社會(huì)歷史觀；或神靈創(chuàng)世說；樹立正確的自然觀和社會(huì)歷史觀； 培養(yǎng)關(guān)心時(shí)事，關(guān)注生活的政治素養(yǎng)和愛國(guó)主義情感。培養(yǎng)關(guān)心時(shí)事，關(guān)注生活的政治素養(yǎng)和愛國(guó)主義情感。 二、自主探究二、自主探究 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí) 質(zhì)疑問難質(zhì)疑問難 三、成果展示三、成果展示小組展示小組展示 互幫互學(xué)互幫互學(xué) 四、合作探究四、合作探究合作交流合作交流 釋疑解難釋疑解難 有人說，自然界的存在是客有人說，自然界的存在是客 觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的 活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？ 疑難探究疑難探究 一一、自

4、然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性 它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. . （自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世（自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世 界的組成部分）界的組成部分） 世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的 思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢? ? 自然界中的事物自然界中的事物( (天體、植物、動(dòng)物天體、植物、動(dòng)物 等）是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)等）是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā) 展的，都有自己的起源和發(fā)展史展的，都有自己的起源和發(fā)展史; ; 疑難探究疑難探究 二二、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性 從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程

5、中, ,勞動(dòng)勞動(dòng)起了決定起了決定 性的作用性的作用. . 勞勞 動(dòng)動(dòng) 創(chuàng)造了人的創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工，形成了手腳分工 使猿腦變成了使猿腦變成了人腦人腦，形成了，形成了語言和意識(shí)語言和意識(shí) 使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒 有人，就沒有人類社會(huì)有人，就沒有人類社會(huì) 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 （2 2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 地理環(huán)境地理環(huán)境是物質(zhì)的是物質(zhì)的 人口因素人口因素是

6、物質(zhì)的是物質(zhì)的 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是客觀的是客觀的 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活 條件的基本要素條件的基本要素 生生 產(chǎn)產(chǎn) 方方 式式 生產(chǎn)力生產(chǎn)力 三要素三要素 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 三個(gè)內(nèi)容三個(gè)內(nèi)容 勞動(dòng)者勞動(dòng)者 勞動(dòng)工具勞動(dòng)工具 勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象 生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制 人們?cè)谏a(chǎn)中地位和人們?cè)谏a(chǎn)中地位和 關(guān)系關(guān)系 產(chǎn)品分配產(chǎn)品分配方式方式 客觀的客觀的 客客 觀觀 的的 3.3.人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在 勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 從古猿到人

7、的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 （1 1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生（產(chǎn)生) ) （2 2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì) 體系體系（構(gòu)成要素）（構(gòu)成要素） 歸納歸納：2 2、人類社會(huì)的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性 地理環(huán)境地理環(huán)境是物質(zhì)的是物質(zhì)的 人口因素人口因素是物質(zhì)的是物質(zhì)的 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是客觀的是客觀的 因?yàn)椋阂驗(yàn)椋?（3）人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物（意識(shí)的產(chǎn)生）（意識(shí)的產(chǎn)生） 綜合綜合1、2：世界的本原是物質(zhì)，世界的真正：世界的本原是物質(zhì)，世界的真正 統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)

8、性，物質(zhì)決定意識(shí)。統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識(shí)。 三、三、物質(zhì)的概念物質(zhì)的概念 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并，并能為人的能為人的 意識(shí)所反映意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在 物質(zhì)有物質(zhì)有客觀實(shí)在客觀實(shí)在 性性，無論人們是否，無論人們是否 感受到，它都是客感受到，它都是客 觀存在的，不以人觀存在的，不以人 意志為轉(zhuǎn)移意志為轉(zhuǎn)移 物質(zhì)有物質(zhì)有可知性可知性能被能被 人們所認(rèn)識(shí)人們所認(rèn)識(shí) 思考：自然界與人類社會(huì)有什么樣的共性？思考：自然界與人類社會(huì)有什么樣的共性？ 具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ? 注意：注意：兩者是兩者

9、是個(gè)性個(gè)性與與共性共性、 個(gè)別個(gè)別 和和 一般一般 、 具體具體 和和 抽象抽象的關(guān)系，的關(guān)系，不是不是多數(shù)和少數(shù)、整體和多數(shù)和少數(shù)、整體和 部分的關(guān)系。部分的關(guān)系。 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì) （客觀實(shí)在性）（客觀實(shí)在性） 。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物 質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性之外，還具有自己的個(gè)質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性之外，還具有自己的個(gè) 別特性。可以被改造的，有生有滅。別特性。可以被改造的，有生有滅。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形

10、態(tài)中概括抽 象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性、共性，共性，只能存在于只能存在于 具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。 客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么? 區(qū)別：區(qū)別： 客觀實(shí)在客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知 道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著 的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和 概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第

11、一性的東西，概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精不包括精 神、意識(shí)現(xiàn)象。神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性。客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性。 客觀存在客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì) 形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存 在的東西在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 聯(lián)系：聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具客觀存在不僅包括具 有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的有客觀實(shí)在性的物

12、質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的 精神、意識(shí)現(xiàn)象。精神、意識(shí)現(xiàn)象。 自然界是自然界是 客觀存客觀存 在，是物質(zhì)的。在，是物質(zhì)的。 人類社會(huì)的產(chǎn)生、人類社會(huì)的產(chǎn)生、 存在、發(fā)展及其存在、發(fā)展及其 構(gòu)成要素具有客構(gòu)成要素具有客 觀物質(zhì)性；觀物質(zhì)性； 人的意識(shí)是社會(huì)人的意識(shí)是社會(huì) 的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。 物質(zhì)物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世世界是物質(zhì)的世 界，世界的真正界，世界的真正 統(tǒng)一性在于它的統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。物質(zhì)性。 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理 承認(rèn)自然界、人承認(rèn)自然界、人 類社會(huì)的客觀性。類社會(huì)的客觀性。 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) 課堂小結(jié) 五、知識(shí)小結(jié)五、知識(shí)小結(jié) 方法論方法論 六、探

13、究升華六、探究升華 關(guān)注生活關(guān)注生活 學(xué)以致用學(xué)以致用 1、探究：舉例說明自然是朋友還是奴隸？、探究：舉例說明自然是朋友還是奴隸？ 我們應(yīng)如何處理人與自然的系？我們應(yīng)如何處理人與自然的系？ 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí) 地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們 在利用、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、在利用、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、 順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。 六、探究升華六、探究升華 關(guān)注生活關(guān)注生活 學(xué)以致用學(xué)以致用 2、觀看視頻：釣魚島是中國(guó)的、觀看視頻：釣魚島是中國(guó)的 探究：請(qǐng)用世

14、界的物質(zhì)性原理分析日本將探究：請(qǐng)用世界的物質(zhì)性原理分析日本將 釣魚島釣魚島 國(guó)有化的荒謬性。國(guó)有化的荒謬性。 原理原理：人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為 轉(zhuǎn)移的。這要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀轉(zhuǎn)移的。這要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀 符合客觀。符合客觀。 材料分析材料分析：釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國(guó)的固有領(lǐng)土，釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國(guó)的固有領(lǐng)土， 日本無視這一歷史事實(shí)，將釣魚島國(guó)有化，違背了世界的物質(zhì)日本無視這一歷史事實(shí)，將釣魚島國(guó)有化，違背了世界的物質(zhì) 統(tǒng)一性原理，違背了兩國(guó)人民的根本利益。沒有做到從實(shí)際出發(fā)，統(tǒng)一性原理，違背了兩國(guó)人民的根本利益。沒有做到從實(shí)際出發(fā)， 因而是荒謬的。因而是荒謬的。 （七）、收獲感悟： 知識(shí)與能力 過程與方法 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 （八）、老師寄語：（八）、老師寄語： 在生活中我們要學(xué)會(huì)承認(rèn)自然界和在生活中我們要學(xué)會(huì)承認(rèn)自然界和 人類社會(huì)的客