1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水佛清遍十方想情落六道佛清遍十方想情落六道 我為大家準備了關于佛清遍十方想情落六道范文,我里面收集了五十多篇關于好佛清遍十方想情落六道好文,希望可以幫助大家。更多關于佛清遍十方想情落六道內(nèi)容請關注我 者注：佛教系，三藏十二部浩瀚如海。有佛一切皆空，有又一切都有，有又一切不可，有甚至佛法也否定掉了。於我平常人，佛的候生困惑，既然一切空，何有一切山河大地六道生。阿尊者就因此事而教如，到底六道回是真存在的是妄所生?故事取自楞。 痛苦的地生 【文】佛真。何有地鬼畜生修人天等道。世尊此道本自有。是生妄生起。(中略段) 阿一切生本真。因彼妄有妄生。因此分分外分。 阿分

2、即是生分。因染起妄情。情不休能生水。是故生心珍羞口中水出。心前人或或恨目中盈。求心涎光。心著行淫男女二根自然流液。阿流是同。不升自然此名分。 阿外分即是生分外。因渴仰明想。想不休能生。是故生心持禁戒身清。心持咒印眄雄毅。心欲生天想。心存佛境冥。事善知自身命。阿想是同。不沈自然超越。此名外分。 阿一切世生死相。生死流。命未暖。一生善俱。死逆生二相交。想即必生天上。若心中兼福兼慧及。自然心十方佛。一切土往生。情少想多非。即仙大力鬼王。行夜叉地行。游於四天。所去。其中若有善善。心持我法。或禁戒持戒人。或神咒持咒者。或禪定保法忍。是等住如座下。情想均等不不生於人。想明斯情幽斯。情多想少流入生。重毛群羽

3、族。七情三想沉下水。生於火。受猛火身鬼。常被焚水能害己。食百千劫。九情一想下洞火。身入火二交地。生有重生二地。情即沉入阿鼻。若沉心中有大乘。佛禁戒誑妄法。信施膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地。 循造自招同分中兼有元地。阿此等皆是彼生自所感。 【翻】佛是真的，何又有地、鬼、畜生、修、人、天六道呢?世尊，六道是自己本就有呢?是生妄惑而生出的? 佛阿道：痛快!得真痛快，能使生不入邪。你在仔，我你解。阿，一切生本是本清的，因他有了妄，有由於妄而的，因此有分和外分分心。 阿，所分就是生自己部的分心，由於各欲薰染，而生出妄的情，些情集而不能休止，就能生出水。因此生心中念起美味可口的西，口中就分泌出口水，心中

4、念起以前的人、朋友，或是恨或是，眼中便充溢著水。心中求，心中便生出的分泌物，全身都出一光亮，心中著在男女上，男人女人的生殖器自然便流出液。阿，的，然是有所差的，但流回於六道之中的根是相同的。的西不能上升自然就往下，叫做分。 阿，外分就是生外部的分心，由於各渴望，生出妄的想，想集而不能休止，就生好之。因此生心中持守禁忌戒律的，全身都清爽松。心中持咒印的，盼之出雄毅之。心中想著生活在天上，各想便。心中存念佛，那些神的境象就暗中浮於心。事善知的，自己的肉身性命便看得。阿，的想然有差，但渺的升之是相同的。升而不沈落，自然就是超越，叫做外分。 阿，世一切生和死是相不的，生跟而，死跟化流去，到生命的候，在

5、有完全去暖的受，一生的善和全部。死逆生，一相互交涉，粹的思想就升了，而且必是生往天上，如果的心中兼有福慧，伴著清的望，自然的心便洞，出十方世界的佛和一切土，其望而往生其。情少想多的，升不，即成仙、大力鬼王、行夜叉、地行等等，遨游於四天，所去之有障。在之中如果有善善心持佛法，或持禁戒跟持戒人，或跟持咒人持神咒的，或是持禪定，保法忍的，些人就能自住在如的座下。情和想一多的，不升也不落，就生於人，其想明了慧，其情幽永篤。情多而想少的，流入生的畜生。其重者成有毛的群，者成有羽族。七分情三分想的，向下沉入水，或生於火中，承受和猛火，或身鬼，常常被焚，但又不能水，不吃不地千百劫。九分情一分想的，下沉到洞中的火不能逃遁，身陷火相交之地。的生在有地，重的生在地。那粹的情即沉入阿鼻地。如果沉