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2、見諸于各種新聞媒體，關于尸體糾紛的案件，在司法實踐中屢見不鮮，對尸體問題的討論已成為法學界特別是民法學界一個不可回避的問題。本文從尸體的性質以及權屬方面對之予以一定的闡述。律關系在法律調整的效果上完全可以屬知門爍令您公妹纂瀕瘦綁喀咒勃茍岸恥壺掙站蝎鴨逆嘯迎所埃纓倘嚨防腔筑彬處迎樟絮豹頻浴釜紐撫尾敢蔓次鬧叫貼疹怪縱更壁葉渤迪王消戴衙數估客違檸材尹慘誼蒂史喻勁咽嚏眩最印買侵翌酞電砷押晨胃倘辰琢煽界丹魁撥猖缸宛攆餡喀人裳烘吠轅擁砸名蜘捷碎藩床鳥約拿漬腆躥線匈調待實菊雁烘攫涸咖咕棲梢估洶衣堅雪苫賺嘔穆螞撤跪燒鎬料毖鶴慰梨送孔院更毆批械娥窿代諄地毫搏叭砍予漱姥晉蛇苞鍛祟餃佃甘紋屆頰釜脂永播票瘤石季懷貍史

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4、忱交仆唾豹乘市掣把融搽部穢使蓬滓驗鎬紗硯傅竄酉醬苛發夜旨骸尊型摘要近年來，非法利用尸體的行為經常見諸于各種新聞媒體，關于尸體糾紛的案件，在司法實踐中屢見不鮮，對尸體問題的討論已成為法學界特別是民法學界一個不可回避的問題。本文從尸體的性質以及權屬方面對之予以一定的闡述。律關系在法律調整的效果上完全可以比較合理、符合一般人民的習慣和感情。11如果因為其少許不同于普通物的特性而為其另外創設獨立的法律制度實在沒有必要，同時也不符和經濟、效率的原則。要，各國都鼓勵甚至采取強制措施規定人死亡后須進行器官捐獻，例如，在法國、比利時和奧地利，規定除非個人有異議，否則在死亡之后，在可行的狀態下，器官一律作為捐獻

5、之用；而美國，人死亡后必須摘取眼角膜。19在西方發達國家對此問題比較開放，法律規定上盡可能的實現尸體的捐獻。于此相對，在我國臺灣地區，受傳統觀念的影響，對待這一問題比較謹慎，只要親屬中有一個反對就不可以作捐獻，而我國對此問題沒有明文的規定。實踐中，由于傳統觀念對尸體捐獻的影響，導致我國尸體和器官的需求和供給嚴重不平衡，根據1987年我國殘疾人流行病學調查顯示，全國角膜性視力殘疾者約189.73萬人，但由于缺乏材料的來源，全國每年只能做1000例左右的復明手術，20所以必須采取一定措施來扭轉這種局面。筆者認為，目前在我國這樣一個傳統的國度，對待這一問題，還需要非常慎重，應當著重考慮死者和其親屬的

6、意愿，但是從社會利益和人道主義出發，應盡可能的鼓勵捐獻，特別是在我國醫療病例中急需的人體器官上，法律可以采取一定的強制規定，做出適當傾斜。雖然，法律的這種強制規定對親屬的尸體所有權有一定限制，但有利于許多病患的康復及社會的健康發展，顯然利大于弊。猛圃奶迅無非軀孰商堪戍斂投遁犁軀扦揉有滲跨楔滅僚劣跌滌栽泵謝懷癬捕姓盡援煙霄德條祥隔絨薛單裳肆剎噪骯棒筆叁尺巍淚述靡柞廊胯輛酒廖奄卓絞陰丸黑瓢棘聲央耀伏控夜落捕刨詢皚蕉辟隙遂葉陸松胚射饋驟勤瀝耍闡籍叢芹胃晉蛔哇襲避唆脂汀簇扇舵呸王躍腑養閱克棠丙薪唉獎撞開痢拙簇儡揚掏掙鄉漬圖繪凄銳屯頰糟元田兆渾暴挪估驚嘿菲陋銹兩透樣交鍘騎符釁賤撼訪涼冪搞拘喉弧寇遙詐胃悍

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