用心 愛心 專心1 20122012 屆高考語文二輪知能提升訓練屆高考語文二輪知能提升訓練 1 1 一 2011 西安高考沖刺試題 閱讀下面的文字 完成 1 3 題 散文中的閑話筆調 吳永福 散文寫作中 最有興味的或許就是筆調了 筆調 是一個作家成熟的標志 現代散文 中 有一種甚為風行的筆調 就是閑話筆調 胡適曾說 白話散文很進步了 散文方面 最可注意的發展 乃是周作人等提倡的 小品散文 這一類小品 用平淡的談話 包含著 深刻的意味 有時很像笨拙 其實卻是滑稽 這一類作品的成功 就可徹底打破那 美文 不能用白話 的迷信了 可見所謂閑話筆調就是談話風格的 或者說用談話方式來作文 此種筆調經周作人 林語堂等人的提倡 便有了以性靈為中心 以閑適為格調之說 此種談話風格的小品文筆調 林語堂甚為醉心 并在許多文章中反復申說 林語堂因甚為 欣賞談話風格的行文 還力主擴充散文的篇幅 但要以此來挑戰古文的簡潔 就不足為訓 了 用談話方式來作文自然是很好的 但作文畢竟不完全等同于談話 若是真將那種談話 過程記錄下來 也夠得拉雜 更不用說話題的游移了 梁實秋先生力主行文的簡練 就要 明智得多 呼應于周作人的說法 林語堂主張以自我為中心 以閑適為格調 但又格外地 張揚了幽默 幽默可為行文增添風趣 但若過分大張旗鼓地提倡 則本身可能成為一個幽 默 閑話筆調是散文中較為自然的言說方式 此種筆調是用說話來交流的 心中存有一個 交談的對象 如此即可展開交流 至于所談的題目并未限制 照林語堂的說法 正是宇宙 之大 蒼蠅之微無所不談 不過 作家的言說仍不離心靈或性情 因而所談的題目也是有 喜惡的 但不妨假定讀者那方面也有同好 如此即可達成溝通 此種筆調雖說有一種涵蓋 作用 但并不礙于各人的談論 并非千人一面 可各有面目 比如周作人的創作以閑適為 主 從而講求所謂生活的藝術 但在退隱的心態下 也不無書齋生活的苦悶 于是于閑適 中滲出一股苦味來 林語堂雖說傾心幽默 倒也率意而談 不無名士作風 至于以幽默見 長的 或許要算梁實秋 但梁實秋也是心存雅致 幽默只不過是用來抵斥種種不雅的 所 謂相反相成是也 而老舍 為幽默而幽默 則并不見佳 他顯然是過于注重幽默了 并以 之作為作文的主旨 卻有可能落入油滑 其實 幽默表現于文中 多是一種點綴 可為行 文增添諧趣 但若要從頭到尾地幽默下來 就往往出力不討好 因而即便同是閑話筆調 也可各有不同的 這才是真正的個人筆調 但個人應當以自 我說話 而自我又處于大我與小我之間 這就得把握其中的分寸 比如周作人將載道與言 志對立起來 從而將寫作完全地由載道轉為言志 卻又囿于個人的性情 所得就小了 因 此小品文也就淪為小擺設 其實 言志與載道并非簡單的對立關系 社會生活的特點就是 形成了各種觀念 也可謂各有其道 文中若盡是載道口吻 實則就是充當了各種觀念的傳 聲筒 這就在文中喪失了自我 但若想將自我完全游離于各種觀念之外 恐怕也不現實 用心 愛心 專心2 正如人都生活在社會中一樣 各種觀念或道對人也有一種約束作用 郁達夫曾說 現代 散文之最大特征 是每一個作家的每一篇散文里所表現的個性 比從前的任何散文都來的 強 換言之 重個性 這才是現代意義上的散文 若抹去個性 從而充當某種觀念的傳聲 筒 仍又是載道之文了 在散文中 筆調確乎是個人的 而所謂的個人筆調 就是要在散 文中形成獨具個性的言說方式 選自 閱讀與寫作 有刪改 1 下列關于 閑話筆調 的敘述 正確的一項 A 閑話筆調深受林語堂的喜愛 但他的文章過于拉雜 有話題游移的缺點 不及梁實 秋先生的行文簡練 B 閑話筆調以性靈為中心 以閑適為格調 采用談話的方式和讀者進行心靈或性情等 方面的交流 C 閑話筆調是現代散文創作中非常流行的 是由周作人 林語堂 胡適等作家提倡的 一種創作風格 D 閑話筆調散文的言說方式中比較自然的 所寫的都是身邊平凡的小事 卻包含著豐 富的意蘊 2 以下關于各個作家創作風格的分析 不正確的一項是 A 周作人以閑適為主 但在閑適中也帶有書齋的苦悶 B 林語堂追求幽默 但是率意而談 體現出名士作風 C 老舍為幽默而幽默 刻意為之 適得其反 有一股油滑之風 D 梁實秋行文簡練 文章雅致 用幽默來抵斥種種不雅 3 根據原文的內容 下列理解和分析正確的一項是 A 用平淡的談話方式來包藏深刻的意味是我國現代散文的一大特點 這是白話散文最 重要的進步 B 一個作家是否成熟 關鍵是看他是否形成了真正的個人筆調 這種筆調的表現各有 不同 C 因為用談話的方式來寫 便沒有古文那樣簡潔 所以閑話筆調的散文篇幅往往都很 長 D 文中如果都是載道口吻 就在文中喪失了自我 所以寫作應該由載道轉為言志 表 現作者個性 二 閱讀下面的文字 完成 1 3 題 民族民俗民間文化包括各種民俗活動 表演藝術 知識技能 手工制作 以及所賴以 生存的空間場所 作為積存下來的活態的文化遺產 它既是歷史的產物 又體現著歷史與 當下的結合 就其內容與屬性而言 不總如西語中 folklore 這一詞匯所指 是一種 落后 的 遺留物 相反 較之以物質或文字形式保存的經典文化 其內容自然圓融的哲學智慧 用心 愛心 專心3 與道德魅力 從某種程度上更具人性涵養的功能 更能牽動普通人的情思 從而達成不令 而行 化成天下的目的 我國近年來在民族民俗民間文化的保護方面投入了很大的力量 但由于全球化背景下 市場力量的強勢作用 對這部分文化的保護與發揚仍存在許多未盡如人意的地方 其根植 底層照射日常的固有特性還未得到更充分的張大與發揚 那種濾干具體的環境與氛圍 一 味對民族民俗民間文化做提純式的孤立處置 掩蓋了這種文化與普通人實有的日常經驗的 相關性 結果 許多民族民俗民間文化走不進今人的生活 今人也無從成為其自覺地傳播 者與踐行者 因此 如何以與當代社會相適應 與現代文明相協調為原則 最大程度地保 留其原生態的自然樣貌 并將其融入今人的生活 實在是當務之急 在科學認識價值 藝術審美價值方面 需要專家通過認真的研究 提供給人具體可操 作的知識 一個人社會化過程的完成 通常借助于對這種文化的習熟與遵守 在古代 是 通過祭祀 祈禳和節慶等活動的溫習 獲得氣性的濡染與知識的熏陶 然后養成對家國的 認同 對禮儀的歸服 今天 這種價值還在 只不過在與當下的互動中 它產生了一些新 的變化 奧運會祥云小屋中的傳統技藝演示 北京尋常街巷里人們所體現的禮貌與親善 正根基于這種文化 所以 只要我們完整認識與準確把握民族民俗民間文化 因地制宜 切境入情 堅持不懈地做傳承與推展的工作 就一定能讓更多的人自覺地樂意照以實行 從而延續民族民俗民間文化的生命 當然 還需要從其他方面努力 如有必要探究將原來的行政管理 轉向依托公共政策 的社會管理與行業管理的有效途徑 進一步探究從原來靜態的保護與研究 轉向最大程度 地吸引公眾參與 使之既有傳播熱心 又有從理念到方法的創新熱情 并從中發展出對人 生合理的知識 對生命優雅的態度 制定出可操作的行動計劃與規程 然后將之上升到國 家文化戰略的高度 摘自 文匯報 有刪改 1 下列對 民族民俗民間文化 的解說 正確的一項是 A 民族民俗民間文化是各種民俗活動 表演藝術 知識技能 手工制作 以及所賴以 生存的空間場所的總稱 B 民族民俗民間文化既是歷史的產物又是歷史與當下的結合 是一種積存下來的文化 遺產 C 民族民俗民間文化在內容與屬性方面并非是一種 落后 的 遺留物 D 自然圓融的哲學智慧與道德魅力是民族民俗民間文化獨具的特性 2 本文認為保護與推展民族民俗民間文化要進行研究與努力 下列中不屬于此方面的 一項是 A 專家要通過認真研究 提供給人具體可操作的知識與方法 B 探究將原來的行政管理轉向依托公共政策的社會管理與行業管理的有效途徑 用心 愛心 專心4 C 在習俗與遵守民族民俗民間文化的前提下 使其與現代生活相結合 D 從原來靜態的保護與研究 轉向最大程度地吸引公眾參與 3 下列表述符合原文意思的一項是 A 與經典文化相比 民族民俗民間文化更具有人性涵養的功能 更能牽動普通人的情 思 B 民族民俗民間文化與日常生活息息相關 那種提純式孤立處置的研究方法是不科學 的 C 由于今人無法成為傳播者和踐行者 民族民俗民間文化也就無法與當代社會相適應 D 只要我們充分認識與準確把握民族民俗民間文化 就能做好傳承工作 并延續其生 命 三 閱讀下面的文字 完成 1 3 題 南宋時 金國的作者就嫌宋詩 衰于前古 遂鄙薄而不道 連他們里面都有人覺得 不已甚乎 從此以后 宋詩也頗嘗過世態炎涼或者市價漲落的滋味 在明代 蘇平認 為宋人的近體詩只有一首可取 而那一首還有毛病 李攀龍甚至在一部從商周直到本朝詩 歌的選本里 把明詩直接唐詩 宋詩半個字也插不進 在晚清 同光體 提倡宋詩 尤其 推尊江西派 宋代詩人就此身價十倍 黃庭堅的詩集賣過十兩銀子一部的辣價錢 這些舊 事不必多提 不過它們包含一個教訓 使我們明白 批評應該有分寸 不要失掉了適當的 比例感 假如宋詩不好 就不用選它 但是選了宋詩并不等于有義務或者權利來把它說成 頂好 頂頂好 無雙第一 模仿舊社會里商店登廣告的方法 害得文學批評里數得清的幾 個贊美字眼兒加班兼職 力竭聲嘶的趕任務 整個說來 宋詩的成就在元詩 明詩之上 也超過了清詩 我們可以夸獎這個成就 但是無須夸張 夸大它 據說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候 每聽到他父王在外國打勝仗的消息 就要 發愁 生怕全世界都給他老子征服了 自己這樣一位英雄將來沒有用武之地 緊跟著偉大 的詩歌創作時代而起來的詩人準有類似的感想 當然 詩歌的世界是無邊無際的 不過 前人占領的疆域愈廣 繼承者要開拓版圖 就得配備更大的人力物力 出征得愈加遼遠 否則他至多是個守城之主 不能算光大前業之君 所以 前代詩歌的造詣不但是傳給后人 的產業 而在某種意義上也可以說向后人挑釁 挑他們來比賽 試試他們能不能后來居上 打破紀錄 或者異曲同工 別開生面 假如后人沒出息 接受不了這種挑釁 那么這筆遺 產很容易貽禍子孫 養成了貪吃懶做的膏粱紈绔 有唐詩作榜樣是宋人的大幸 也是宋人 的大不幸 看了這個好榜樣 宋代詩人就學了乖 會在技巧和語言方面精益求精 同時 有了這個好榜樣 他們也偷起懶來 放縱了摹仿和依賴的惰性 瞧不起宋詩的明人說它學 唐詩而不像唐詩 這句話并不錯 只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創造性和 價值所在 明人學唐詩是學得來惟肖而不惟妙 像唐詩而又不是唐詩 缺乏個性 沒有新 用心 愛心 專心5 意 因此博得 瞎盛唐詩 贗古 優孟衣冠 等等綽號 宋人能夠把唐人修筑的道路延 長了 疏鑿的河流加深了 可是不曾冒險開荒 沒有去發現新天地 用宋代文學批評的術 語來說 憑借了唐詩 宋代作者在詩歌的 小結里 方面有了很多發明和成功的嘗試 譬 如某一個意思寫得比唐人透徹 某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩 然而在 大判斷 或者藝術的整個方向上沒有什么特別的轉變 風格和意境雖不寄生在杜甫 韓 愈 白居易或賈島 姚合等人的身上 總多多少少落在他們的勢力圈里 節選自錢鐘書 宋詩選注 序 1 文中所舉事例 不屬于宋詩也頗嘗過 市價漲落的滋味 的一項是 A 金國的作者嫌宋詩 衰于前古 B 明代人蘇平對宋人近體詩的看法 C 李攀龍選上古至明代詩歌時的做法 D 晚清 同光體 詩人對宋詩的態度 2 對文中畫線句子中的 大幸 大不幸 的理解 正確的一項是 A 大幸 指的是唐代詩人給宋代詩人開拓了寬廣的創作領域 大不幸 指的是宋代 詩人無法在唐代詩人的基礎上再去開拓 B 宋代詩人有接受挑戰的機會是 大幸 而在挑戰中難以打破唐代詩人創造的紀錄 又是宋代詩人的 大不幸 C 大幸 指的是宋代詩人以唐代詩人為榜樣并在此基礎上可以有更好的發展 大不 幸 是唐詩的超越之難和宋人因模仿和依賴產生了惰性 D 能夠模仿唐代詩人創作的作品是宋代詩人的 大幸 而唐代詩人難以企及的高度 使宋人難以超越又是宋人的 大不幸 3 下列理解和分析 不符合原文意思的一項是 A 在選宋詩的問題上 作者認為不好的詩歌就不選 選上的也無須過分夸大 B 從整體創作成就上看 作者認為宋詩雖不及唐詩 卻在元 明 清詩之上 C 明詩之所以不如宋詩 是因為它在學唐詩時學得外表十分相像卻缺乏個性 D 與明詩比 宋詩的創造性和價值就在于它的那一點學唐詩又不像唐詩之處 答案及解析 一 1 解析 A 缺點無中生有 C 胡適提倡無依據 D 題材并沒有限定 答案 B 2 解析 原文中是說有可能落入油滑 用心 愛心 專心6 答案 C 3 解析 A 不是所有的現代散文 C 篇幅往往都很長 無中生有 D 不能完全 轉為言志 答案 B 二 1 解析 A 民族民俗民間文化是 的總稱 對概念的解說是封閉性的 而原文是 民族民俗民間文化包括 解說是開放性的 顯然不正確 C 在內容與屬 性方面并非是一種 落后 的 遺留物 原文是 不總如西語中 folklore 這一詞匯所 指 是一種 落后 的 遺留物 選擇項的表述語意絕對化了 D 對于民族民俗民間文 化特性的判斷不準確 原文 較之以物質或文字形式保存的經典文化 其內容自然圓融的 哲學智慧與道德魅力 從某種程度上更具人性涵養的功能 自然圓融的哲學智慧與道德 魅力 也并非 獨具的 B 與原文相比較 語序發生了變化 但是意思沒有改變 理解概 念 必須從概念的內涵和外延兩個方面加以廓清 內涵上看清主要特點 外延上分清適用 范圍 答案 B 2 解析 C 使其與現代生活相結合 是保護與推展民族民俗民間文化的內容 不屬于保護與推展工作中的 研究與努力 并且根據第二自然段最后一句話 使其與現 代生活相結合 表述也不準確 第二自然段第二句話的意思是 一個人借助于對這種文化 的習俗與遵守來完成社會化過程 A 闡述的是研究具體可操作的知識與方