高三年級(jí)考試歷 史 試 題 2015.1本試卷共分第I卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分100分。考試時(shí)間90分鐘。答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、試卷類型、考試科目用鉛筆涂寫在答題卡上。考試結(jié)束后，監(jiān)考人員將本試卷和答題卡一并收回。第I卷(選擇題 共45分)注意事項(xiàng)： 1第I卷共30小題，每小題15分，共45分。在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。 2每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后。再選涂其他答案，不能答在試卷上。1明朝萬歷中期河南巡撫鐘化民奏：“臣見中州沃壤，半檀木棉，乃棉花盡歸商販，民間衣服率從貿(mào)易。”這反映了 經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大 農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)政府鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展 資本主義萌芽出現(xiàn)A B C D2顧炎武在天下郡國(guó)利病書中指出：“海濱民眾，生理無路，兼以饑饉薦臻(薦臻：接連到來)，窮民往往入海從盜，嘯集亡命”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的直接原因是A“海禁”政策的實(shí)施 B社會(huì)矛盾尖銳C倭寇為患 D土地兼并嚴(yán)重3下圖是北美洲伊斯帕尼奧拉島(即海地島)14931570年人口變化圖導(dǎo)致這一變化的主要因素是殖民者殘酷的奴役剝削大批土著被販賣到歐洲 傳染疾病的肆虐工業(yè)生產(chǎn)污染嚴(yán)重A B C D4英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比認(rèn)為，工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人注目的變革，也不是蒸汽機(jī)的發(fā)展，而是“以競(jìng)爭(zhēng)代替了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)與分配的中世紀(jì)規(guī)章條例。”作者旨在強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命后A科學(xué)技術(shù)水平不斷革新 B經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則的變化C生產(chǎn)力水平的大幅提高 D舊規(guī)章制度阻礙發(fā)展5據(jù)臺(tái)灣學(xué)者張玉法的中國(guó)現(xiàn)代史統(tǒng)計(jì)，1862一1910年清朝中央政府主持開辦了許多工業(yè)企業(yè)，主要類型有：兵工廠、紡織廠、鑄錢廠、造船廠等。以上各類企業(yè)對(duì)應(yīng)的數(shù)量最有可能是A42、7、5、2 B7、42、5、2 C5、7、42、2 D2、5、7、426詩(shī)人徐志摩之父徐申如，1897年與他人合股創(chuàng)辦硤石第一家錢莊裕通錢莊；1913年集資創(chuàng)辦硤石電燈公司；1917年創(chuàng)辦捷利電話公司；1924年興建硤石雙山絲廠，振興和發(fā)展了海寧的絲綢工業(yè)。他的經(jīng)商之路反映了中國(guó)民族資本主義發(fā)展和近代中國(guó)社會(huì)變遷的歷程。下列說法正確的是A電話公司的創(chuàng)辦說明當(dāng)時(shí)中國(guó)電話已經(jīng)普及x k b 1 . c o mB硤石雙山絲廠的創(chuàng)辦說明民國(guó)初年民族資本主義仍有發(fā)展C電燈公司的創(chuàng)辦與第一次工業(yè)革命的成果有關(guān)D裕通錢莊的創(chuàng)辦表明中國(guó)民族資本主義開始產(chǎn)生7下列有關(guān)20世紀(jì)30年代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)出社會(huì)進(jìn)步的是A“馬車專門為游覽觀光而發(fā)”B“坐電車男女可以雜坐，不以為嫌”C“人力車夫討厭?cǎi)R車” D“對(duì)超越洋人馬車的華人馬車，按違章處理”82014年12月俄羅斯陷入盧布危機(jī)。當(dāng)年，該國(guó)在實(shí)施某一政策時(shí)出現(xiàn)如下狀況：“自制造火車頭至開公眾浴室、自供應(yīng)面包至蘑菇，企圖全部由國(guó)家主持。武裝部隊(duì)進(jìn)入村莊，挨戶搜索，除了農(nóng)家本身食用之外，多余糧食一概拿走，并且主張停用貨幣”。根據(jù)材料下列說法正確的是A該政策促進(jìn)了蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)B蘇俄形成了高度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)體制C該狀況出現(xiàn)于斯大林執(zhí)政時(shí)期D該政策的目的在于鞏固蘇維埃政權(quán)919451948年間，英國(guó)頒布和實(shí)施了煤炭工業(yè)國(guó)有化法國(guó)民保險(xiǎn)法和國(guó)民救濟(jì)法等一系列法案。這反映了英國(guó)A加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) B重視提高國(guó)有化程度X kB1.cOMC建立社會(huì)福利制度 D優(yōu)先發(fā)展煤炭工業(yè)10據(jù)下列中國(guó)基本建設(shè)投資分配表數(shù)據(jù)分析可知，關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)論正確的是A逐步建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式B已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化C主要依靠對(duì)重工業(yè)的投資來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D實(shí)現(xiàn)了農(nóng)、輕、重的協(xié)調(diào)發(fā)展11泰安紡織女工劉翠菊從1969年開始記錄家里的每一筆開銷，小到幾分錢，大到幾百元，無一遺漏，一記就是45年。這本普通百姓的家庭“豆腐帳”，卻被中國(guó)歷史博物館當(dāng)作寶貝一樣收藏起來。它的歷史價(jià)值主要在于A記錄內(nèi)容是民眾的日常生活細(xì)節(jié) B反映一定時(shí)期的社會(huì)歷史變遷C記錄者是普通百姓，史料詳實(shí) D記錄時(shí)間具有連續(xù)性，可信度高12未來學(xué)家杰里米里夫金在其著作歐洲夢(mèng)：21世紀(jì)人類發(fā)展的新夢(mèng)想中說：“當(dāng)美國(guó)精神日趨衰微的時(shí)候，新的歐洲夢(mèng)誕生了，它強(qiáng)調(diào)群體關(guān)系而非獨(dú)立自主，強(qiáng)調(diào)文化多元而非同化，強(qiáng)調(diào)生活質(zhì)量而非財(cái)富積累，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而非無限制的物質(zhì)增長(zhǎng)。”“歐洲夢(mèng)”的含義是A歐洲英法等國(guó)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主 B歐洲大多數(shù)人主張走文化同化之路C歐洲與美國(guó)霸權(quán)主義相悖的和平夢(mèng) D歐洲正在推進(jìn)的一體化進(jìn)程13春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)者認(rèn)為“禮”是“國(guó)之干”，堅(jiān)持以“禮”作為對(duì)歷史人物的評(píng)判依據(jù)。這里的“禮”主要是指A風(fēng)俗 B貢賦 C禮儀 D秩序14有學(xué)者評(píng)論某思想家時(shí)說：“以其對(duì)策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。”這位思想家是A孟子 B董仲舒 C朱熹 D黃宗羲15黃宗羲在中國(guó)政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作明夷待訪錄比盧梭的社會(huì)契約論還要早近一百年，有人稱它為“另一部人權(quán)宣言”。這兩部著作的主要共同點(diǎn)是A批判封建專制、提出民主思想 B構(gòu)建資本主義制度的框架C主張法治，反對(duì)禮教 D反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求16書坊是古代出書賣書二合一的書店，誕生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。書坊書架上是市民“喜聞樂見”的實(shí)用醫(yī)書、生活用書、世情小說、八卦小報(bào)、科舉考試復(fù)習(xí)“指南”等，這表明A宋朝以后統(tǒng)治者對(duì)文化控制減弱 B商業(yè)活躍，市民階層興起C封建文人有了自由揮灑之地 D封建統(tǒng)治者加強(qiáng)文化控制17中國(guó)古代文學(xué)作品中所滲透的思想反傳統(tǒng)：贊美愛情，呼喚女性人權(quán)，提倡男女平等，批判禁欲主義，貶斥奸臣貪官，展示商人身上閃耀的人性光輝。這一文學(xué)作品最有可能是A“三言”“二拍” B雨霖鈴C念奴嬌赤壁懷古 D永遇樂京口北固亭懷古18美國(guó)學(xué)者達(dá)林麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時(shí)說：在荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期，幸福等同于_；在啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂。材料空白處應(yīng)是A權(quán)利與金錢 B智慧與德行 C民主與科學(xué) D上帝和法律19薄伽丘十日談中有篇裁判官的故事，故事中一個(gè)財(cái)主在酒后說：“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關(guān)系，還“獻(xiàn)上一大塊肥膏，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病。”最后被釋放回家。該故事主要意在A提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”B反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行并諷刺教會(huì)的腐敗C倡導(dǎo)人生及時(shí)行樂并崇尚理性與科學(xué)D抨擊教會(huì)的貪婪和“靈魂獲救”的騙局20下表是1795年法國(guó)作家孔多塞人類精神進(jìn)步史表綱要一書中的部分目錄：這表明作者認(rèn)為A判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“人”自己 B東西方文明相互交流不斷融合C歷史是人類理性不斷解放的過程 D科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步21馬丁路德號(hào)召把教會(huì)的土地收歸國(guó)有，不向羅馬輸送錢財(cái)，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理，這反映了他A主張建立民族教會(huì) B宣傳“因信稱義”C主張建立廉儉教會(huì) D宣揚(yáng)“先定論”22中國(guó)科學(xué)院任定成教授認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是一種累積式的發(fā)展，即不拋棄舊理論，并將其歸化入更全面的理論當(dāng)中。下列史實(shí)符合任教授觀點(diǎn)的是A神創(chuàng)論與進(jìn)化論 B相對(duì)論與量子論C經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論 D經(jīng)典力學(xué)與量子論23在作品中體現(xiàn)“在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法等手段超越現(xiàn)實(shí)來塑造形象，形式較少拘束且自由奔放。”作品反映的風(fēng)格是A印象派 B后現(xiàn)代主義 C現(xiàn)實(shí)主義 D浪漫主義24近代以來中國(guó)出現(xiàn)過幾次大的留學(xué)熱潮。下列表格中的、處依次應(yīng)該是A實(shí)業(yè)救國(guó)、建設(shè)國(guó)家、富國(guó)強(qiáng)兵 B實(shí)業(yè)救國(guó)、富國(guó)強(qiáng)兵、建設(shè)國(guó)家C富國(guó)強(qiáng)兵、實(shí)業(yè)救國(guó)、建設(shè)國(guó)家 D富國(guó)強(qiáng)兵、建設(shè)國(guó)家、實(shí)業(yè)救國(guó)25費(fèi)正清在偉大的中國(guó)革命一書中寫道：“激烈的改革派都是激進(jìn)的民族主義者，但他們?nèi)匀幌Ｍ逋跏铱梢灶I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)不致危亡”。“激烈的改革派”的思想主張是A師夷長(zhǎng)技 B中體西用 C維新變法 D民主共和26胡適是新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之一，但其言論與行為往往令一些人難以理解。觀察思考胡適下列言行，你認(rèn)為其出現(xiàn)的原因是A當(dāng)時(shí)西方啟蒙思想占主導(dǎo)地位B封建儒學(xué)在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已不占主導(dǎo)地位C當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的婚俗習(xí)慣尚未發(fā)生變化D既受傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶又受西方啟蒙思想的影響27孫中山曾說過“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”。毛澤東在1940年的新民主主義論中說“三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”。其共同目的是 A推翻北洋軍閥統(tǒng)治 B實(shí)行全民族抗戰(zhàn)C完成民主革命任務(wù) D宣傳新三民主義28毛澤東在中共七大的政治報(bào)告中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”由此可以得出的結(jié)論是A以是否能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步來評(píng)價(jià)政黨的作用B以是否以馬克思主義為指導(dǎo)評(píng)價(jià)政黨的作用C以馬克思主義中國(guó)化的成果評(píng)價(jià)政黨的作用D以工作重心是否從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市評(píng)價(jià)政黨29據(jù)日本每日新聞援引美國(guó)方面的解密資料稱：1967年8月，日美防衛(wèi)高層在東京舉行秘密會(huì)談，協(xié)商美國(guó)若與中國(guó)發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)，將把核武器帶入日本小笠原群島，讓 核武器基地化，日本方面對(duì)此將給予配合。日美這一會(huì)談的背景是A古巴導(dǎo)彈危機(jī) B中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功C中蘇友好同盟互助條約簽訂 D中國(guó)原子彈、氫彈的成功爆破30鄧小平指出：“忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者是缺乏遠(yuǎn)見的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)。”鄧小平自告奮勇抓教育期間首先所做的主要工作是A確定全面發(fā)展的教育方針 B支持高等院校招收“工農(nóng)兵學(xué)員”C恢復(fù)中斷十年的高考制度 D提出高等教育“2ll工程”計(jì)劃第卷(非選擇題 共55分)注意事項(xiàng)： 1第卷共4個(gè)小題，共55分。 2用鋼筆或圓珠筆將答案答在答題紙上，答在試卷上無效。31(14分)閱讀下列材料，回答問題。材料一 下圖是我國(guó)古代幾個(gè)歷史時(shí)期城市狀況示意圖材料二 近代中國(guó)出現(xiàn)的新興城市主要集中在東部地區(qū)，其中，香港、青島等長(zhǎng)期被列強(qiáng)占據(jù)：上海、天津、漢口等被辟為通商口岸，出現(xiàn)了畸形繁榮的商業(yè)區(qū)；近代工礦企業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了唐山、無錫等城市的興起；鄭州、石家莊等因地處鐵路沿線導(dǎo)致較大的發(fā)展。 周谷城現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)變遷概論材料三 英國(guó)城市化不是一個(gè)漸進(jìn)的過程，而是一個(gè)突變的過程；不是以封建城鎮(zhèn)為依托而發(fā)展起來的，而是在一些村莊和工礦區(qū)發(fā)展起來的。到了1718世紀(jì)，形成了以鄉(xiāng)村工商業(yè)為依托的中小城鎮(zhèn)，這時(shí)期中小城鎮(zhèn)大約已達(dá)到了700多個(gè)。請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括我國(guó)唐宋時(shí)期城市發(fā)展的特點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)近代新興城市的特點(diǎn)和影響。(8分)x.k.b.1(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)說明“英國(guó)城市化不是一個(gè)漸進(jìn)的過程，而是一個(gè)突變的過程”的理由。(2分)32(13分)人口政策、人口增長(zhǎng)和人口遷移對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。閱讀材料，回答問題。材料一 孔子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。” 孟子曰：“不孝有三，無后為大。” 荀子曰：“水深而回，樹落(則)糞本。”材料二 18201911年間廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生情況統(tǒng)計(jì)表請(qǐng)回答：(1)材料一中體現(xiàn)了中國(guó)哪些傳統(tǒng)思想觀念?(3分)(2)據(jù)材料二，概括近百年間該鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生呈現(xiàn)出的變化趨勢(shì)。(4分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這些趨勢(shì)的背景。(6分)33(16分)閱讀材料，回答問題：材料一 希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。材料二 歷史學(xué)家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國(guó)儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度在這前提之下他們的主靜與主敬，和西方文藝復(fù)興時(shí)的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當(dāng)日趨向商業(yè)化的運(yùn)動(dòng)同時(shí)。與之相較，宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國(guó)官員之袍服，他們是官僚的教師。 摘自黃仁宇中國(guó)大歷史材料三 “中國(guó)形象”是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)流行語，在歐洲的啟蒙思想家眼中有不同的變化：在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開明君主專制的典范。在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又證明中國(guó)人不是無神論者，是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；中國(guó)不是富裕，而是貧困，不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)。 摘自周寧西方的中國(guó)形象史研究請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(2分)(2)據(jù)材料一、二概括宋朝理學(xué)和西方文藝復(fù)興的不同，并簡(jiǎn)要分析造成這種不同的階級(jí)和經(jīng)濟(jì)原因。(8分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明“中國(guó)形象”成為“流行語”的背景及在歐洲人心目中變化的原因。(6分)X K B 1.C O M34(12分)中國(guó)近代經(jīng)歷了新舊思想的交鋒，引發(fā)思想界的巨大變化。(1)某中學(xué)歷史興趣小組以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與西學(xué)”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，收集了近代