第11課云南冬天的樹林一、字音辨讀1蔥蘢(ln)2.喧囂(xio)3.炫耀(xun)4棲居(q) 5.沼澤(zho) 6.腳踵(zhn)7牛蒡(bn) 8.櫸樹(j) 9.麂子(j)二、字形辨識1.2.3. 4.5. 6.三、詞語辨析1一齊一起例句2寧靜寂靜例句四、熟語釋義1生機勃勃：形容富有朝氣，充滿活力。2咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪；也指形勢發(fā)展迅速，給人壓力。一、走近作者于堅，詩人，1954年生于昆明。幼兒時期注射鏈霉素致弱聽，14歲輟學，在故鄉(xiāng)閑居。16歲以后當過鉚工、電焊工、搬運工、宣傳干事、農(nóng)場工人、大學生、大學教師、研究人員等。其間曾漫游云南高原及中國其他地方。20歲開始寫詩，25歲發(fā)表作品。曾與同學創(chuàng)辦銀杏文學社。與詩人韓東、丁當?shù)葎?chuàng)辦他們文學雜志，影響很大。另著有詩集空地。他是第三代詩歌的代表性詩人，以世俗化、平民化的風格為自己的追求，其詩平易卻蘊深意，是少數(shù)能表達出自己對世界哲學認知的作家。二、相關背景本文選自人民文學1993年第9期。是于堅“純客觀地記錄”的文學創(chuàng)作主張的一次實踐，作品力求客觀地描繪事物的真實狀態(tài)，避免主觀想象、夸張，顯示出獨特的創(chuàng)作風格。三、主旨把握本文以樹葉為例，認為人類附加于樹林或落葉身上的意義已經(jīng)構成了“遮蔽”，“意義”橫亙在人與樹林中間，使人們無法接近對象，在“意義”的作用下，我們平常談論的樹林、落葉等等早已經(jīng)不是事物的本身。作者認為，要尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己的優(yōu)裕地位，沉入自然中去，讓自然去呈現(xiàn)自己的狀態(tài)。 這就是要尊重自然、接近自然、感受自然。四、結構圖示云南冬天的樹林1云南冬天的樹林的顯著特征是什么？明確：云南樹林的更替更接近于自然，樹葉的生死有種大化的味道，悄然、平靜。不像北方的樹，每到秋天，它們像是抗拒惡劣的氣候或是向上天申訴似的，一起從樹冠上飛下，來向大自然展示它們抗爭的力量與決心。那種死亡是讓人驚悚的，經(jīng)過這場搏斗之后，大地便歸于沉寂、荒寒。而云南樹林里的死亡更接近日常生活的狀態(tài)，平和的狀態(tài)。2為什么這些被叫做“落葉”的東西，看上去比棲居在樹上的年代更為美麗悅目？明確：沒有生命支撐的花紋，凝固在干掉的底基上，有魚的美，又有繪畫的美；由于這些美來自不同時間內(nèi)的單個的死亡，因而色彩駁雜、深淺不一。3作者說我們要躺下看自然，“躺下”你認為包含了哪些含義？明確：“躺下”可以看做是一個真實的動作，一種觀察的角度，也可以看做是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然(就是去除我們種種先入為主的觀念，拋棄意義的干擾)，親近自然，去感受自然，去除“遮蔽”的姿態(tài)。1倡導一種對自然的審美態(tài)度，尊重自然，接近自然，感受自然在文中，作者用散文的形式描述了自己對自然的純真的注視與傾聽，表達了他對人與自然、語言與自然的關系的理解。他在南方與北方的對比中，以樹葉為例，認為人類附加于樹林或落葉身上的意義已構成了“遮蔽”，“意義”橫亙在人與樹林(綠葉、落葉乃至自然)中間，使人們無法接近對象，在“意義”的作用下，我們平常談論的樹林、落葉等等實際上早已不是對象和事物本身，當我們在敘說綠葉的“攀登”并“仰視”它、落葉的“寂寞”并“拋棄”它的時候，真正的綠葉與落葉與我們漸行漸遠。于堅的立場不失為另一種對自然的態(tài)度，那就是要尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己優(yōu)裕的地位，更不要想當然地去表達什么“意義”，真正想走近自然，就必須澄懷慮思，卸去我們對自然的種種預設的想法，沉入自然中去，讓自然去呈示自己的狀態(tài)。2客觀地描繪事物的真實狀態(tài)作者在表達自己的觀察的時候，總是盡量避免傳統(tǒng)人文精神的干擾，避免使用過于花哨的帶主觀色彩過多的形容詞和修辭手法，而盡可能采用最簡單的直接的描述白描來呈現(xiàn)自然的直觀狀態(tài)，用富有質(zhì)感的語匯讓人身臨其境，比如第5節(jié)關于落葉的那段描寫，再比如第9節(jié)對林中聲音的描述，第13節(jié)對光的描寫等等。其實，讀完全文，你會感到通篇都是實實在在的景致，但唯獨一雙敏銳的眼睛和一顆真誠的心發(fā)現(xiàn)了它們并呈現(xiàn)了它們。閱讀云南冬天的樹林選段，完成14題。 樹葉永遠，每一個月份都在死去。在最喧囂、最明亮、最生機勃勃的春天，你也會看到一兩片葉子，幾百片葉子，從某棵樹上不祥地落下來，但你永遠看不到它們?nèi)w死去，看不見它們作為集體，作為“樹葉”這個詞的死亡。常常是，它們在每一個季節(jié)都活著，在云南所有樹木的樹冠的附近，保持著綠色，像永遠喪失了飛翔功能的鳥群。死，永遠只是單個的，自覺自愿的選擇。時間并不強迫樹葉們在預定的時刻(冬天)一齊死去。每一片葉子的死亡，僅僅是這片葉子的死亡，它可以在任何季節(jié)、任何年代、任何鐘點內(nèi)，它并不指望自己的離去同時也是一整個季節(jié)的結束。因此，死亡本身是一次選擇。連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個季節(jié)共存，死去的像存在的一樣燦爛而令人印象深刻。這就是為什么在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斕的紅葉，人會感到觸目驚心、熱淚盈眶。一片葉子的落下就是一次輝煌的事件。它忽然就離開了那綠色的屬性，離開了它的“本質(zhì)”，離開了樹干上那無邊無際的集體，選擇了它自己內(nèi)在的，從未裸露過的深紅或者褐黑。它落下來，從本該為世界所仰視的地方，落到會被某種踐踏所抹去的地方。它并不在乎這種處境的變化，它只是在風來的時候，或者雨中，或者隨著一只鳥的沉浮，一匹獸的動靜，在秋天或者夏天，在黎明或者正午，在它自己的時間內(nèi)，這片樹葉，忽然就從那綠色的大陸上騰飛而起，像一只金蝶。但它并不是金蝶，它只是一片離開了樹和綠色的葉子，它并沒有向花朵炫耀自身，進而索取花粉的愿望。它只是要往下去，不論那里是水還是泥土，是石頭還是空地。一片葉子的落下自有它自己的落下。這不是一塊石頭或一只蜂鳥的落下，不是另一片葉子的落下。它從它的角度，經(jīng)過風的厚處和薄處，越過空間的某幾層，在陽光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮著，它在沒有水的地方創(chuàng)造了漂浮這種動作，進入高處，又沉到低處，在進入大地之前，它有一陣綿延，那不是來自某種心情、某種傷心或依戀，而是它對自身的把握。一片葉子的死亡令人感動，如果這感動引起了惆悵或憐惜，那么此人就不懂得云南的樹葉。他是用北方的心境來感受云南了。實際上，死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片葉子，或者由“葉子”這個詞所指示的那一事物，它脫離了樹和天空的時間，進入了另一種時間。在那兒具有葉子這種外形的事物并不呈現(xiàn)為綠色，并不需要水分、陽光和鳥群。它是另一個時間中的另一種事物。沒有人知道這些樹葉是何時掉下來的，世界上有無數(shù)關于樹和森林的書，但沒有一本描述過一片葉子的落下。在那些文字里，一片葉子只是一個名詞和些許形容詞的集合體，沒有動詞，每個人都看見過這些樹葉，一片葉子的落下包含多少美麗的細節(jié)啊！然而永遠不會有人聽見一片樹葉撞到風的時候的那一次響聲，就像在深夜的大街上發(fā)生的車禍，沒有目擊者，永遠沒有。一切細節(jié)都被抹去，只被概括為兩個字“落葉”。這些被叫做“落葉”的東西，看上去比棲居在樹上的年代更為美麗悅目，沒有生命支撐的花紋，凝固在干掉的底基上，有魚的美，又有繪畫的美；由于這些美來自不同時間內(nèi)的單個的死亡，因而色彩駁雜、深淺不一，缺乏某種統(tǒng)一的調(diào)子，它們的豐富使“落葉”這個詞顯得無比空洞。“落葉”是什么？沒有落葉，只有這一片深紅的或那一片褐黑的，一個詩人永遠想不出用什么意象來區(qū)別、表現(xiàn)它們，這景象在文學史上像“落葉”這個詞一樣空白。冬天，當整個世界都被北方那巨大的整體的死亡所籠罩，當人們沉浸在對烏鴉、雪和西風的體驗或回憶中，在云南，有幾片葉子在12月31日下午4點10分51秒落下。它們所往不同，一片在山岡的斜坡上，一片在豹子洞穴的邊緣，有兩片在樹的根部，還有幾片，踩著風梢過了紅色沼澤。在云南冬天的樹林中，心情是一種歸家的心情。生命和死亡，一個在樹上，一個在樹下，各有自己的位置。在樹上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動；在樹下的并沒有被拋棄的寂寞。在這美麗、伸手可觸的林子中，惟一的愿望就是躺下。躺下了，在好日子，進入林子深處，在松樹葉或者老桉樹葉的大床上躺下，內(nèi)心充滿的不是孤獨、反抗或期待(期待另一個季節(jié))，不是忍受，而是寧靜、自在、沉思或傾聽。1請解釋“連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個季節(jié)共存，死去的像存在的一樣燦爛而令人印象深刻”句中“燦爛”的含義。(要求摘錄原文有關語句)答：_答案：因為一片葉子的落下就是一次輝煌的事件，它脫離了樹和天空的時間，進入了另一種時間。在那兒具有葉子這種外形的事物并不呈現(xiàn)為綠色，并不需要水分、陽光和鳥群。它是另一個時間中的另一種事物。2選段是從哪些角度寫樹葉的死亡的？答：_。答案：寫落下的過程；寫落下的心理；寫落下的意義。與北方的樹葉對比著寫。與“在樹上”的葉子對比著寫。3下列句子內(nèi)涵豐富，請闡釋之。(1)一片葉子的落下就是一次輝煌的事件。答：_(2)在云南冬天的樹林中，心情是一種歸家的心情。答：_答案：(1)因為它離開了自身的屬性，離開了自己的“本質(zhì)”，離開了集體，選擇了全新的深紅或者褐黑；因為它在落下的過程中創(chuàng)造了漂浮，把握了自身；因為落下并不是死亡，而是成為另一個時間中的另一種事物。(2)樹葉無論是活著(在樹上)還是死去(在樹下)，各有自己的位置，在樹上并不暗示某種攀登、仰視的沖動，在樹下也沒有被拋棄的寂寞，都是歸家。4“一片葉子的落下包含多少美麗的細節(jié)啊”，可是我們?yōu)槭裁磿鲆暳诉@些細節(jié)？答：_答案：因為人總是在事物身上加上了很多意義，我們了解事物總是先通過意義來了解，而忽視了事物本身。我們被意義“阻隔”和“遮蔽”了，忽略了真實的狀態(tài)與言語以外的風景。(時間：40分鐘分值：45分)一、基礎積累(每小題3分，共15分)1下列詞語中加點字的讀音完全正確的一組是()a蔥蘢(ln)嫩綠(ln)薄處(b) 暖和(h)b麂子(j) 顧忌(j)傾聽(qn) 駁雜(b)c裸露(lu) 一簇(z)棲居(x) 腳踵(zhn)d樹冠(un) 牛蒡(pn)輪廓(ku) 斑斕(ln)解析：a項，嫩nn，和huo；c項，露l，簇c，棲q；d項，蒡bn。答案：b2下列詞語中沒有錯別字的一組是()a蔥蘢妨礙蹬樹枝生機勃勃b喧囂 摹仿 金子塔 聯(lián)綿不斷c綿延 陷阱 山崗上 觸目驚心d褐黑 絨毛 瑩火蟲 不知所錯解析：b項，摹模，子字，聯(lián)連；c項，崗岡；d項，瑩螢。答案：a3依次填入下列各橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?)這時已是12月底，一點冷落的跡象也沒有，_的有些紅葉、黃葉從這里那里冒出來，使山林的調(diào)子顯得更為暖和。在云南，“冬天”這個詞和正在眼前的具體事物無關，它_和棉襖、圍巾這些北方的搶手貨無關。時間并不強迫樹葉們在預定的時刻(冬天)_死去。a偶爾以至一起b偶爾 甚至 一齊c偶然 甚至 一齊d偶然 以至 一起解析：“偶爾”是說次數(shù)少，“偶然”除了表示次數(shù)少還有“不是必然的”意思。“以至”強調(diào)程度的加深，或承接上文引起下文，“甚至”強調(diào)的程度更重一些。“一齊”強調(diào)同時或全部，“一起”表示一塊或同一處所。答案：b4下列各句中加點成語使用不恰當?shù)囊豁検?)a在最喧囂、最明亮、最生機勃勃的春天，你也會看到一兩片葉子、幾百片葉子，從某棵樹上不祥地落下來。b你聽見的是你自己的顧慮重重，疑神疑鬼和一顆疲弱不堪的心在跳動。c這就是為什么在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斕的紅葉，人會感到觸景生情、熱淚盈眶。d在我看來，許多描寫云南的文章，都抵不過于堅云南冬天的樹林里的輕描淡寫的詞“涼陰陰的”。解析：觸景生情，受到當前情景的觸動而產(chǎn)生某種感情。此處可改為“觸目驚心”。答案：c5下列各句中，有語病的一句是()a在云南，“冬天”這個詞和正在眼前的具體事物無關，它甚至和棉襖、圍巾這些北方的搶手貨無關。b如果作為一個巨人在埃及的天空上看埃及人建金字塔，那情景也不過如此。c漫步桃園，那一排排、一行行、一樹樹的桃林讓人流連忘返；中餐后還可去自費采摘，那柔軟多汁的大桃更讓你大快朵頤。d人的本能使你放過了某種真正的聲音，你聽錯了，你聽見的是你自己的顧慮重重，疑神疑鬼和一顆疲弱不堪的心在跳動。解析：c項搭配不當，“一排排、一行行”修飾“桃林”不妥，可去掉“一排排”和“一樹樹”，把“桃林”改為“桃樹”。答案：c二、閱讀鑒賞(20分)閱讀下面一篇文章，完成69題。蘇州，最后的園林于堅1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風景區(qū)的概念。園林其實就是中國人一生夢想中的家。我記得那時候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習俗里生長出來的，而不是為附庸風雅進行移植的結果。現(xiàn)在旅游團隊成天在幾個景點對著那些茂林修竹奇石假山指指點點，任何一個縫都要說出點文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關的所謂“園林藝術”展覽了。蘇州，這是最后的園林。一個園林要當?shù)闷饒@林這個稱號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學最深奧的部分，可以修身養(yǎng)性，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方。可以修身養(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對實用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”。“詩意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁這些所謂借景的藝術，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關系到人要活在一個什么樣的世界上這個必須要搞清楚的認識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬賽克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明。可想見當代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么？我在這個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。(節(jié)選自祭壇上的蘇州，標題為編者所加)6作者認為“園林其實就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。(4分)答：_答案： 這些園林過去并不是公園，而是住人的家。這是中國人的生活理想的最高體現(xiàn)之一，它既可以修身養(yǎng)性，同時又是一個讓人可以“過日子”的地方。(基本意思對即可。)7寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？(4分)答：_答案：提及西方的建筑是為了比較中西方在棲居理念和棲居方式上的不同。中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是：西方建筑也許更講實用，傳統(tǒng)的中國建筑更多的講究修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的東西。(基本意思對即可。)8結合全文，細細品味文中畫線的句子，說說這句話表達了作者怎樣的感情？這樣結尾有什么好處？(6分)答：_答案：表達了作者對網(wǎng)師園的喜愛之情，更流露出作者對這種“夢想中的家”的向往、期待和對現(xiàn)代生活中文化傳統(tǒng)缺失的無奈之情。這樣結尾，在結構上，“我的家在這里面就好了”與開頭“園林其實就是中國人一生夢想中的家”相呼應，使文章渾然一體。在內(nèi)容上，進一步強調(diào)園林是中國人的生活理想，“是中國人一生夢想中的家”，從而凸現(xiàn)了文章的中心。(基本意思對即可。)9作者認為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點嗎？請作簡要說明。(6分)答：_答案：提示：這是一個開放性的試題，同意或者不同意，言之成理即可。同意的回答可以從民族文化的缺失這個角度去分析，發(fā)展經(jīng)濟、“加快我們的生活速度”的同時不能拋棄傳統(tǒng)文化，更不能產(chǎn)生“文化上的自卑”，如作者所說的那樣，當代中國人在文化上的自卑程度已經(jīng)十分嚴重，中