科技文專題復(fù)習(xí)之分析概括作者在文中的觀點態(tài)度（四）教學(xué)目標：1 理解什么是作者的觀點態(tài)度。2 通過實例總結(jié)出一些有效的解題方法。3 拓展提升形成能力。教學(xué)重難點：上面的第二第三點。導(dǎo)學(xué)過程：一 請你說說你對文中作者的觀點態(tài)度這一概念的理解。社科文中作者的觀點態(tài)度是對論述的社會問題所持的見解和主張。一般來說，社科文中作者的觀點態(tài)度是顯豁的明確的。在整體閱讀中可以通過審讀標題，尋找全文的中心句（包括首括句和尾括句），概括文中重點段落的大意等方法，把握作者在文中的觀點態(tài)度。但有的社科文從總體上看作者的觀點態(tài)度是很明確的，但具體到對文中某一部分內(nèi)容的觀點態(tài)度，如引用，轉(zhuǎn)述多人觀點時作者本人的意圖就比較隱蔽。這些就要下一番分析概括的功夫。二：請通過以下的實例說說你認為作者的觀點是什么及持什么態(tài)度。實例：一切傳統(tǒng)都是過去的東西，但并非一切過去的東西都是傳統(tǒng)。可是，過去確系傳統(tǒng)的一個重要特征，我們不能離開過去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動者、特定的受動者，還有其特定的叫作參照系的現(xiàn)實環(huán)境。在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。隨著時間的推移和歷史的進展，原本逐步地被認為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個逐步遠離原本的過程。這里所說的遠離，是指原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失而成為過去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對獨立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。正是這種遠離或自主性，打破了原本的限制，擴大了原本的范圍，豐富了原本的含義。這里的關(guān)鍵在于解釋。在新的參照系之下對原本作新的解釋，這就是傳統(tǒng)遠離原本的原因。任何一個寫下來的作品，一旦公之于世，它就是向廣大的人群說話，不僅是向同時代人說話，而且是向后來人說話。作為受話人的讀者不僅有同時代人，而且有后來人。讀者可以對寫作的原 本作出各不相同的回應(yīng)，這些回應(yīng)都是根據(jù)讀者自己所處的參照系對原本所作的新解釋。可以說，傳統(tǒng)的原本在形成為傳統(tǒng)的過程中，不斷地參照變化了的環(huán)境。在后來的一連串讀者面前展開一系列不斷更新的世界。寫作的原本是如此，行動的原本也是這樣。傳統(tǒng)的行動痕跡往往出乎原初行動者的始料之所及，自有后來人的評說解釋。這樣看，傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個傳統(tǒng)不斷更新、不斷開放、不斷壯大的過程。傳統(tǒng)本來就具有兩面性，它在形成和發(fā)展過程中，既因新的參照系與之相摩擦而不斷更新自己，又因其偏執(zhí)性而抗拒摩擦，力圖使自身永恒化。可以說，傳統(tǒng)既是摩擦的結(jié)果，又是對摩擦的抗拒。那種把傳統(tǒng)一味看成凝固不變而無更新的觀點是錯誤的、不符合史實的。因此，在對待傳統(tǒng)的問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系，對舊傳統(tǒng)作出新的評價和解釋，這樣才能使傳統(tǒng)展開為有生命的東西。(選自張世英(我看國學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代)，有刪改)1下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是(3分) a傳統(tǒng)原本中的原初行動者、受動者、參照系都是唯一的、不能代替的。 b因時間推移和歷史進展，傳統(tǒng)遠離原本后就自然喪失了原本的特征。 c過去是傳統(tǒng)的一個重要特征，但傳統(tǒng)內(nèi)涵卻在新參照系下發(fā)生突變。 d在對待傳統(tǒng)問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系作出新的評價和解釋。 【試題答案】d 【試題解析】a項“唯一的”原文表述為 “特定的”與原文不相符。b項原文是說“遠離，是指原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失而成為過去。”所以消失指的是的是指原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系的消失，而不是 “原本的特征喪失”c項“突變”概括錯誤。原文“傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個傳統(tǒng)不斷更新、不斷開放、不斷壯大的過程”，因而傳統(tǒng)內(nèi)涵在新參照系下發(fā)生的是“漸變”。三請完成以上的題目并談?wù)勀惴治龈爬ㄗ髡哂^點的思路。（合作討論）四歸納總結(jié)解題方法。1統(tǒng)觀全文，篩選出直接表現(xiàn)作者思想感情和觀點態(tài)度的語句。主要通過找關(guān)鍵句和中心句。2分析文章的中心內(nèi)容，把握作者的基本觀點和態(tài)度。有時要對文中各段內(nèi)容進行綜合分析，進而把握好作者的觀點態(tài)度。3通過對文中不同觀點不同態(tài)度的比較，分析作者的觀點和態(tài)度。4借助于材料的背景知識，把握作者在文中的觀點和態(tài)度。五請運用解題方法完成以下的練習(xí)。在所有關(guān)于世博會的消息中，也許最令人震驚的是2000年漢諾威博覽會主辦者給上海的建議：“不要過高估計觀眾的熱情。”這至少應(yīng)該算是一個忠言，因為來源于漢諾威自己的慘痛經(jīng)歷是：預(yù)測參觀人數(shù)從4000萬直落到2500萬，而最后的實際人數(shù)則只有1800萬。事實上,發(fā)達國家舉辦的世博會人數(shù)在1970年大阪的6420萬人的頂點之后確實在逐年下降。甚至那些舉辦過世博會的城市也在哀悼它的衰落，西雅圖郵報的專欄作家比爾維真(bill virgin)認為：“現(xiàn)代意義上的世界博覽會，一部分是游樂園，一部分是旅游吸引點，一部分是形象改造和公關(guān)，一部分是工業(yè)成果展示，還有一部分是社會事件。可如今，它在所有這些方面都不能有效地完成任務(wù)。”因為所有這些功能都已經(jīng)有了更專門更好的東西：比如主題公園和大型游樂場，互聯(lián)網(wǎng)和電視，廣告和直銷。 維真的解釋有點簡單。因為世博會的真正基礎(chǔ)一直建立在“時代的希望與欲望”之上，它的基本主題也一直落在通過技術(shù)進步展望人類未來上。對于一個時代的觀眾來說，新技術(shù)所代表的首先不是一個國家的工業(yè)能力，而是“人類”的新鮮未來。也許正是這一點，上海為國際展覽局帶來了新的希望；另一方面，上海在現(xiàn)時正在越來越構(gòu)成一個全世界市場的中心，身在這個市場中的中國觀眾至少仍然保持著巨大的熱情，這種巨大的消費熱情放大著關(guān)于市場的意義。上海也不是沒有自己的問題。盡管經(jīng)過“權(quán)威”部門的測算，2010年上海世博會的人數(shù)將達到創(chuàng)紀錄的7000萬，直接收入將超過90億人民幣。但還有預(yù)測高達250億人民幣的直接投入。如果簡單將90億和250億這兩個數(shù)字類比，意味著上海世博會的虧損將超過2000年漢諾威世博會的整個投資(18億美元)，接近1998年里斯本世博會虧損數(shù)(5.5億美元)的4倍。按這種算法：上海能從世博會上直接收回的錢將不會達到它所花去的4成，如果再把政府慷慨拿出的l億旨在贊助貧困國家參展的美元基金考慮在內(nèi)，顯然申辦者對2010年世博會經(jīng)濟收益的重視遠遜于它可能的社會效益。 不過，經(jīng)濟賬還有另一種算法。按照中國貿(mào)易促進委員會展覽部副部長孫鋼在接受經(jīng)濟半小時采訪時的說法，如果考慮會展業(yè)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)高達1:6的拉動效應(yīng)，上海從世博會獲得的收入將超過1000億人民幣。另外，250億元的直接投資還會帶動5至10倍的擴大投資。同時為上海增加無數(shù)的工作崗位。再加上整個活動引發(fā)的城市宣傳效應(yīng)對未來投資的影響，世博會對上海應(yīng)該說是一個重要的機會。1、以下對本文寫作的真實