2019-2020學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期模塊結(jié)業(yè)考試試卷(一)(含解析)閱讀下面的文字，完成小題。 中國(guó)古代有沒(méi)有修辭學(xué)思想？ 20世紀(jì)70年代，西方學(xué)者不止一次地?cái)嘌裕骸皷|方或中東沒(méi)有修辭學(xué)。” 那么，中國(guó)或東方古代是否有修辭和修辭學(xué)？西方學(xué)者所持的“東方或中國(guó)乃至非洲無(wú)修辭學(xué)”論，是基于怎樣的邏輯呢？在此問(wèn)題上，難道上帝真的漠視了他的東方子民了嗎？顯然不是，中國(guó)從古至今都一直存在修辭和修辭學(xué)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。只要人類(lèi)使用語(yǔ)言，使用符號(hào)，就存在修辭和修辭學(xué)，因?yàn)樾揶o是人們能動(dòng)地使用語(yǔ)言以提高傳播效果的行為。“東方或中國(guó)乃至非洲無(wú)修辭學(xué)”論，是基于古希臘、古羅馬的修辭或修辭學(xué)觀(guān)念作出的判斷，其中折射著文明的偏見(jiàn)。西方的古典修辭，就是以城邦社會(huì)為語(yǔ)境的演說(shuō)、勸服和論辯。其經(jīng)典模式是由“訴訟” “議政” “典禮”三種演說(shuō)和“覓材取材”“布局謀篇”“文體風(fēng)格”“記憶”“表達(dá)技巧”等五個(gè)步驟，以及“人格”“情感”“邏輯”等說(shuō)服要素構(gòu)成的范疇體系.我們稱(chēng)之為“三說(shuō)”“五藝”“三素”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辭或修辭學(xué)形態(tài)，無(wú)論是亞洲、非洲、美洲，都是不合適的。“西方之外無(wú)修辭學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)是狹隘的，它反映的是某些西方學(xué)者的自大與傲慢。 什么是“修辭”“修辭學(xué)”，眾說(shuō)紛紜。我們認(rèn)為，“修辭”“修辭學(xué)”不僅是一個(gè)歷史概念，也是一個(gè)民族、國(guó)家和文化乃至文明概念，即在不同的時(shí)代、民族、國(guó)家乃至文化和文明中存在不同的修辭形態(tài)，“修辭學(xué)”也具有不同的含義。但是，這不等于說(shuō)，眾多的“修辭”“修辭學(xué)”觀(guān)不存在任何交集。相反，盡管存在上述方面的差異，“修辭”“修辭學(xué)”依然是一個(gè)相對(duì)明晰的概念.簡(jiǎn)單地說(shuō)，“修辭是人類(lèi)的一種以語(yǔ)言為主要媒介的符號(hào)交際行為，是人們依據(jù)具體的語(yǔ)境，有意識(shí)，有目的地建構(gòu)話(huà)語(yǔ)和理解話(huà)語(yǔ)以及其他文本，以取得理想的交際效果的一種社會(huì)行為。顯然，運(yùn)用語(yǔ)言等媒介符號(hào) 進(jìn)行思想、觀(guān)念、情感交流，以實(shí)現(xiàn)信息共享.行為協(xié)調(diào)的傳播行為，是人類(lèi)修辭的共性。修辭學(xué)就是研究修辭規(guī)律，即揭示如何高效地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)語(yǔ)言等信息交流規(guī)律的學(xué)問(wèn)。 從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，說(shuō)服、論辯現(xiàn)象，或者說(shuō)“長(zhǎng)短術(shù)” “縱橫術(shù)”，是我國(guó)先秦時(shí)期典型的修辭形態(tài)，特別是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以門(mén)客、游說(shuō)之士為最。但是，除此之外，當(dāng)時(shí)還有許多其他的修辭形態(tài).春秋左傳戰(zhàn)國(guó)策等古籍中有許多關(guān)于策士論辯的記載， 屬于論辨修辭。而詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)等，則是文學(xué)和教育話(huà)語(yǔ)，也是當(dāng)時(shí)的修辭形態(tài)。而當(dāng)時(shí)關(guān)于修辭的思想和學(xué)說(shuō)，則遍布先秦諸子的著作。 隨著國(guó)際修辭學(xué)研究全球化趨勢(shì)的深入，人們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)和東方有修辭、修辭學(xué)是 一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。從古至今，中國(guó)不但有修辭實(shí)踐和修辭學(xué)思想，而且修辭形態(tài)多樣， 思想十分豐富。正如有學(xué)者所指出的那樣：“中國(guó)也具有像古希臘一樣悠久的修辭學(xué)傳統(tǒng)，也有論辯、說(shuō)服、演說(shuō)傳統(tǒng)。在世界共融環(huán)境下，了解中國(guó)修辭學(xué)已經(jīng)變得越來(lái)越重要，這將有助于增進(jìn)東西方的學(xué)術(shù)交流，有助于促進(jìn)大同世界的建構(gòu)。(選自xx第5期北京大學(xué)學(xué)報(bào)，有刪改。)1. 下列關(guān)于“東方或中東沒(méi)有修辭學(xué)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A. 一些懷有偏見(jiàn)的學(xué)者套用西方的古典修辭學(xué)傳統(tǒng)，來(lái)分析中國(guó)和東方修辭學(xué)，得出了中國(guó)和東方?jīng)]有修辭學(xué)的結(jié)論。B. 依據(jù)古希臘、古羅馬的修辭或修辭學(xué)觀(guān)念來(lái)判斷，沒(méi)有演說(shuō)、勸服和論辯活動(dòng)的東方或中東沒(méi)有修辭學(xué)。C. 用西方古典修辭“三說(shuō)”“五藝”“三素”的經(jīng)典模式來(lái)框定其他文化和文明中的修辭或修辭學(xué)形態(tài)是不合適的。D. 這種觀(guān)點(diǎn)源自某些自大、傲慢的西方學(xué)者對(duì)東方的歧視，這些學(xué)者認(rèn)為除東方之外的地域才有修辭學(xué)傳統(tǒng)。2. 下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A. “修辭學(xué)”不是一個(gè)歷史概念，而是一個(gè)民族、國(guó)家和文化乃至文明概念，它在東方和西方各有不同的含義。B. “修辭學(xué)是明晰的概念，在不同的時(shí)代、民族、國(guó)家乃至文化和文明中存在著截然不同的修辭形態(tài)。C. 從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，我國(guó)先秦時(shí)期已經(jīng)有了自己的修辭形態(tài)，它們就是門(mén)客、游說(shuō)之士在說(shuō)服、論辯中采用的“長(zhǎng)短術(shù)”“縱橫術(shù)”。D. 春秋左傳戰(zhàn)國(guó)策中關(guān)于策士論辯的記載，詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)中的文學(xué)和教育話(huà)語(yǔ)，都是當(dāng)時(shí)的修辭形態(tài)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A. 因?yàn)樾揶o是人們能動(dòng)地使用語(yǔ)言以提髙傳播效果的行為，所以只要人類(lèi)使用語(yǔ)言，使用符號(hào)，就存在修辭和修辭學(xué)。B. 修辭是人類(lèi)的一種以語(yǔ)言為主要媒介的符號(hào)交際行為，是揭示如何高效地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)語(yǔ)言等信息交流規(guī)律的學(xué)問(wèn)。C. 作為一種具有共性的人類(lèi)語(yǔ)言傳播行為，修辭具有普遍性，但是中國(guó)古代的修辭形態(tài)與古希臘、古羅馬的修辭形態(tài)在某些方面存在差距。D. 部分西方學(xué)者提出的“東方或中東沒(méi)有修辭學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)現(xiàn)已有所改變。中國(guó)和東方有修辭、修辭學(xué)是不爭(zhēng)的事實(shí)。【答案】1. D 2. D 3. B【解析】【1題詳解】試題分析：題干是“下列關(guān)于東方或中東沒(méi)有修辭學(xué)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“除東方之外的地域才有修辭學(xué)傳統(tǒng)”。文中有“東方或中國(guó)乃至非洲無(wú)修辭學(xué)論”這樣的說(shuō)法。故本題選D選。【2題詳解】試題分析：題干是“下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“不是而是”錯(cuò)，原文第三段是“不僅是也是”。B項(xiàng)，“存在著截然不同的修辭形態(tài)”錯(cuò)，原文第三段是說(shuō)“這不等于說(shuō)，眾多的修辭修辭學(xué)觀(guān)不存在任何交集”。C項(xiàng)，原文倒數(shù)第二段說(shuō)“除此之外，當(dāng)時(shí)還有許多其他的修辭形態(tài)”，這里說(shuō)成“先秦”是以偏概全。故本題選D選。【3題詳解】試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，后面一句是“修辭學(xué)”的定義。故本題B選。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”， 錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀(guān)點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。閱讀下面的文字，完成小題。聽(tīng)風(fēng)，看云，喝茶三石 “人生最為淡雅的事，莫過(guò)于三五知己一起聽(tīng)風(fēng)，看云，喝茶。”亞?wèn)|是在陪我喝酒后說(shuō)的這句話(huà)，當(dāng)時(shí)他正端坐在辦公桌前那把寬大的椅子上，手握一杯清茶，茶香繚繞。 我知道這句話(huà)不是亞?wèn)|的原創(chuàng)，依稀記得出自洪如輝的散文茶的畫(huà)境。我不好點(diǎn)破，但亞?wèn)|顯然沒(méi)有侵犯洪如輝知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意思，隨即便對(duì)我說(shuō)：“這是洪如輝書(shū)中所寫(xiě)，可如今對(duì)我而言，卻成了難以實(shí)現(xiàn)的心愿。” 我沒(méi)有接腔，只是趕緊往亞?wèn)|的杯里續(xù)上熱氣騰騰的水。 當(dāng)然，我還是抽空去找了洪如輝，讓他將請(qǐng)亞?wèn)|喝酒改成喝茶。 我跟亞?wèn)|是大學(xué)同學(xué)，當(dāng)年關(guān)系好得能穿一條褲子。而洪如輝卻是我多年的文友，雖然入仕多年，文章依然錦繡，只是仕途多不順，一個(gè)文化局副局長(zhǎng)當(dāng)了十來(lái)年。此次局長(zhǎng)位置空缺，洪如輝雖是文化人，卻也免不了俗，脫不掉凡心。恰巧亞?wèn)|空降到縣里任職，如此三角關(guān)系，我自然責(zé)無(wú)旁貸。 喝茶的地點(diǎn)不用挑選，是離城三五里地的采芝齋，洪如輝姐姐家的茶莊。 我對(duì)亞?wèn)|說(shuō)：“山野之外，滿(mǎn)山茶樹(shù)的翠綠環(huán)抱之下，一間草棚，一張茶幾，幾張 酸枝木的椅子，有風(fēng)，有云，還有茶，只是不知道我和如輝兄算不算得上知己？” 亞?wèn)|雖然沒(méi)有正面回應(yīng)我的話(huà)，但此刻他的心境肯定是極為輕松的，清瘦的臉上不時(shí)露出些許微笑來(lái)，四下打量著說(shuō)：“到底是老同學(xué)，一句平常話(huà)，便如此記在心上，讓我如何不誠(chéng)惶誠(chéng)恐。” 三人圍坐，洪如輝便秀起了他的茶藝，備器、選水、取火、候湯、 習(xí)茶，手法純熟而老道，博得亞?wèn)|嘖嘖稱(chēng)贊。 都說(shuō)品茶如品人生，這句話(huà)洪如輝自然是寫(xiě)過(guò)的，只不過(guò)是不是他的原創(chuàng)還得另當(dāng)別論。三個(gè)可以說(shuō)是事業(yè)多少有成的男人坐在一起。除了聽(tīng)風(fēng)看云喝茶外，還有聊天。聊天過(guò)程中少不了感慨人生，除了人生，還有文學(xué)，甚至還有女人，就是沒(méi)有提起洪如輝想擔(dān)任文化局局長(zhǎng)的事。 如此情景，以文化人自詡的我及洪如輝，自是覺(jué)得難以啟齒。 不過(guò)，我多少清楚，有些事情也不見(jiàn)得要說(shuō)得那么明白，以亞?wèn)|在官場(chǎng)廝混多年的經(jīng)歷，不應(yīng)該參不透此次茶香之外的余音。 幾壺清茶過(guò)后，已是晚飯時(shí)間。幾樣農(nóng)家小菜，一只茶湯清燉土雞，沒(méi)有酒，亞?wèn)|卻吃得斯文掃地。 分手的時(shí)候，亞?wèn)|依舊不舍，還開(kāi)玩笑說(shuō)早晚還得來(lái)這采芝齋，聽(tīng)風(fēng)，看云，喝茶。而此時(shí)，洪如輝如做賊般悄悄將兩盒茶葉攥在了手上，在我用眼神示意下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地放入亞?wèn)|車(chē)內(nèi)，局促地說(shuō)：“兩盒新茶，您帶回去嘗嘗鮮。” 看得出亞?wèn)|不想收，甚至將手伸向了茶葉，但也許是顧及我的面子，他還是將手縮了回來(lái)，然后跟洪如輝握手告別。 其實(shí)我沒(méi)有跟亞?wèn)|明說(shuō)洪如輝的事，但在這之后不久，我便接到洪如輝的電話(huà)，告訴我他已經(jīng)被提拔擔(dān)任了文化局局長(zhǎng)，并讓我過(guò)去一趟，一并去謝謝亞?wèn)|的幫忙。 原本準(zhǔn)備約亞?wèn)|再去采芝齋喝茶的，可亞?wèn)|卻讓我們上他辦公室。我跟洪如輝便趕了過(guò)去。 洪如輝自然對(duì)亞?wèn)|的關(guān)照表示感謝，亞?wèn)|微笑著擺擺手說(shuō)：“不用謝我，我了解過(guò)，早就該給你挑重?fù)?dān)了。只是一一”說(shuō)到這兒，亞?wèn)|停頓了下來(lái)，眼睛盯著洪如輝說(shuō)：“我記得你在一篇文章里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：茶，注入無(wú)華的水，人的一生就可以在一杯茶里修行。有這句嗎？” 洪如輝點(diǎn)點(diǎn)頭. 亞?wèn)|默默將邊上的柜子打開(kāi)，拐出兩盒茶葉來(lái)，輕輕放在桌面上，接著說(shuō)：“茶，是好茶，但如果沒(méi)有干凈的水，你說(shuō)，這樣的茶，能夠讓人修行一生嗎？” 洪如輝的臉霎時(shí)便紅透了。 而我，同樣尷尬得不知道說(shuō)些什么，只是掩飾性地端起面前的清茶，一連喝了幾口茶，算不上是好茶，卻清香留齒(選自小小說(shuō)月刊xx11期，有刪改）4. 下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A. 小說(shuō)以亞?wèn)|喝酒后引用的一句話(huà)開(kāi)篇，既呼應(yīng)了標(biāo)題“聽(tīng)風(fēng)看云喝茶”，又引起下文，引出另外一位重要的人物洪如輝的出場(chǎng)。B. “我”與洪如輝的密謀，意在賄賂亞?wèn)|，托情關(guān)照，茶齋里二人礙于文人的臉面，羞于啟齒，而亞?wèn)|對(duì)此舉心知肚明。C. 小說(shuō)中“我”是線(xiàn)索人物，通過(guò)“我”使得文友洪如輝爭(zhēng)取到文化局長(zhǎng)一職，“我”目睹同學(xué)亞?wèn)|清廉之風(fēng)，從而凸顯小說(shuō)主題。D. 故事最后亞?wèn)|的一句反問(wèn)，耐人尋味，“干凈的水”即是為人的原則，為官者要有清醒的頭腦、清白的作風(fēng)和抵制誘惑的能力。5. 請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要賞析洪如輝這一人物形象的特點(diǎn)。6. 小說(shuō)結(jié)尾“茶，算不上是好茶，卻清香留齒”有幾層意思？對(duì)表現(xiàn)主題有何作用？【答案】4. C 5. （1）富有才華，散文清新雋永，對(duì)人生有一定感悟。 （2）情趣高雅，茶道純熟。 （3）仕途不順，自覺(jué)不得志。 （4）雖不免俗，但內(nèi)心純正。 6. （1）表面上是評(píng)價(jià)亞?wèn)|辦公室的茶水，實(shí)則贊揚(yáng)亞?wèn)|為官清廉，正直不貪，人品好。（2）小說(shuō)以茶喻人，贊揚(yáng)了不被世俗玷污的清官，保持清廉作風(fēng)，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)人深省。【解析】【4題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”。這屬于綜合題，既考查小說(shuō)中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。本題主要考查考生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。C項(xiàng)，通過(guò)“我”使得文友洪如輝爭(zhēng)取到文化局長(zhǎng)一職”分析不當(dāng)，根據(jù)文本“不用謝我，我了解過(guò)，早就該給你挑重?fù)?dān)了。只是”由此可以看出“文友洪如輝爭(zhēng)取到文化局長(zhǎng)一職”由后文看是亞?wèn)|對(duì)他的賞識(shí)。故答案是C項(xiàng)。【5題詳解】試題分析：題干是“請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要賞析洪如輝這一人物形象的特點(diǎn)。”本題主要考查考生分析小說(shuō)中人物形象的能力。這是一道分析人物形象特征的題目，答題的要點(diǎn)首先定位形象特征，一般為“某某是一個(gè)形象”，然后結(jié)合文章的內(nèi)容具體分析。文本“人生最為淡雅的事，莫過(guò)于三五知己一起聽(tīng)風(fēng)，看云，喝茶”可以看出洪如輝富有才華，散文清秀，對(duì)人生有感悟，文本“洪如輝秀起茶藝，備器、選水、取火、候湯、習(xí)茶，手法純熟老道，博得亞?wèn)|嘖嘖稱(chēng)贊”可以看出洪如輝情趣高雅，茶道純熟，文本“入仕多年，文章依然錦繡，只是仕途一直不順，一個(gè)文化局副局長(zhǎng)當(dāng)了十來(lái)年此次局長(zhǎng)空缺，他雖是文化人，卻也免不了俗”可以看出洪如輝仕途不順；文本洪如輝如做賊般將兩盒茶葉放入亞?wèn)|的車(chē)內(nèi)，局促地說(shuō)：“兩盒新茶，您帶回去嘗嘗鮮。”可以看出雖不免俗，但是內(nèi)心純正。【6題詳解】試題分析：本題著重考查考生探究小說(shuō)主旨的能力。解答本題首先明確題目要求，要求是“小說(shuō)結(jié)尾茶算不上是好茶，卻清香留齒有幾層意思？對(duì)表現(xiàn)主題有何作用？”，根據(jù)題目要求可以看出，本題實(shí)際上是考查考生鑒賞小說(shuō)運(yùn)用“茶算不上是好茶，卻清香留齒”結(jié)尾的作用，解答本題首先根據(jù)語(yǔ)境理解這句話(huà)的含義，然后再分析效果；根據(jù)語(yǔ)境“亞?wèn)|默默地將一旁的柜子打開(kāi)，拎出兩盒茶葉，輕輕擺在桌面上，“這茶，是好茶，但如果沒(méi)有干凈的水，你說(shuō)，這樣的茶，能夠讓人修行一生嗎？”洪如輝的臉霎時(shí)便紅透了，而我，同樣尷尬得不知道該說(shuō)些什么，只是掩飾性地端起面前的清茶，一連喝了幾口”。根據(jù)語(yǔ)境可以看出這句話(huà)表面是說(shuō)辦公室的茶水好，實(shí)際上是贊頌亞?wèn)|圍觀(guān)清廉，正直不貪，人品好；另外作者以茶喻人，贊揚(yáng)了不被世俗玷污的清官，保持清廉作風(fēng)，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，引人深思；根據(jù)以上分析可知這種類(lèi)型題目的答題方法，是結(jié)合語(yǔ)境理解句意，分析語(yǔ)句運(yùn)用的表現(xiàn)手法，最后分析表達(dá)效果。【點(diǎn)睛】本題主要考查考生閱讀文學(xué)作品的能力，小說(shuō)是一種敘事性文學(xué)體裁，它通過(guò)描寫(xiě)完整的故事情節(jié)和典型的環(huán)境，塑造具有典型性格的人物，來(lái)反映社會(huì)生活。小說(shuō)閱讀能力的考查離不開(kāi)小說(shuō)的文體特點(diǎn)。它首先要求考生能夠分析小說(shuō)的情節(jié)、人物、環(huán)境這三個(gè)要素，在此基礎(chǔ)上能進(jìn)一步把握小說(shuō)的主題，鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)特色。解答分析人物的典型性格的題，要注意人物的共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性是指典型人物所代表的那一類(lèi)人的共同性格。其次，借助故事情節(jié)分析人物形象。情節(jié)是小說(shuō)中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。需要從情節(jié)的發(fā)展中把握人物形象，因?yàn)榍楣?jié)是人物性格形成和發(fā)展的歷史，在事件發(fā)展的過(guò)程中，才能顯現(xiàn)出人物靈魂深處的東西來(lái)，離開(kāi)了情節(jié)，就不知道人物怎樣做事，也就無(wú)法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過(guò)情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)。故事情節(jié)或是發(fā)展了人物性格，或是表現(xiàn)了人物性格。第三，分析矛盾沖突，把握人物性格特征。矛盾沖突是構(gòu)成情節(jié)的基礎(chǔ)，是展示人物性格的手段。優(yōu)秀的小說(shuō)，總是充分地揭示社會(huì)生活本質(zhì)的矛盾和斗爭(zhēng)，在典型的矛盾沖突中展示人物的性格特征。一般說(shuō)來(lái)，矛盾沖突展開(kāi)得越充分，人物性格也就越鮮明。第四，借助描寫(xiě)方法分析人物形象。本題就可以借助何爹的一系列行為表現(xiàn)來(lái)分析其性格特點(diǎn)。第五，借助環(huán)境描寫(xiě)分析人物形象（分析環(huán)境描寫(xiě)，探究形成人物命運(yùn)和性格的社會(huì)原因）。第六，通過(guò)人物間的關(guān)系分析人物性格。第七，借助作者傾向分析人物形象（注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)或聯(lián)系小說(shuō)主題分析）。如文本此題可以通過(guò)洪如輝一方面追求“聽(tīng)風(fēng)看云喝茶”這樣脫俗的人生境界；但另一方面又不惜用拉關(guān)系的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自己想得到提拔的目的等情節(jié)總結(jié)出其“追求脫俗的人生境界而又不能脫俗的文人、官員”的形象特征。閱讀下面的文字，完成小題.一代國(guó)學(xué)大師吳宓李衛(wèi)“虛名未是吾生志，碩學(xué)方為席上珍。”吳宓在清華外文系任主任期間，首倡“博雅教育”。知識(shí)唯其廣博，學(xué)問(wèn)才能精深；抱負(fù)唯其遠(yuǎn)大，志趣才能高雅；學(xué)術(shù)思想非精深博大，教育不能培養(yǎng)出高潔博雅之通儒。在艱難困苦的動(dòng)蕩條件下為我國(guó)培養(yǎng)出諸如錢(qián)鐘書(shū)、季羨林、曹禺這樣一大批高精尖的各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人材。吳宓創(chuàng)辦了清華國(guó)學(xué)院，馮友蘭先生談及吳宓時(shí)說(shuō)：“雨僧（吳宓）一生，一大貢獻(xiàn)是負(fù)責(zé)籌備建立清華國(guó)學(xué)研究院，并難得地把王、梁、陳、趙四個(gè)人都請(qǐng)到清華任 、導(dǎo)師，他本可以自任院長(zhǎng)的，但只承認(rèn)是執(zhí)行秘書(shū)，這種情況是很少有的，很難得的！”很快，在學(xué)界聲名顯赫的王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊c在國(guó)外的趙元任、陳寅格相繼被聘為教授。這就是當(dāng)年令天下學(xué)界為之震動(dòng)，被后世廣為流傳并影響深遠(yuǎn)的清華國(guó)學(xué)研究院“四大教授”或“四大導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)的吳宓年僅32歲。仁與義是吳宓性格的兩大特點(diǎn).吳宓早年就讀北京清華留學(xué)預(yù)備學(xué)校，有一個(gè)擅寫(xiě)詩(shī)的好朋友吳芳吉。兩人曾共著兩昊生詩(shī)集。吳芳吉早年去世，吳宓主動(dòng)承擔(dān)起了照顧吳芳吉遺屬的責(zé)任，幾十年如一日。他生活簡(jiǎn)樸、樂(lè)于助人，對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)上的求助，他有求必應(yīng)。他自云：“宓就是樂(lè)于助人，并無(wú)其他目的，亦不望人報(bào)答。在西南師院的歲月，發(fā)工資那天他最忙，忙于填寫(xiě)濟(jì)助親友、學(xué)生的匯單，自己卻所剩無(wú)幾。吳宓崇尚學(xué)術(shù)，熱愛(ài)教學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn).1956年，他將自己珍藏多年的1000余冊(cè)稀有的外文圖書(shū)全部捎贈(zèng)給西南師范學(xué)院圖書(shū)館。在他臨終的前一年，那時(shí)的他已是雙目失明，臥病在床，而當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)本地許多中學(xué)因?yàn)槿狈ν庹Z(yǔ)教師而無(wú)法開(kāi)設(shè)外語(yǔ)課時(shí)，他還疑惑地說(shuō)道：“他們?yōu)楹尾粊?lái)找我？我還可以講課。”“中國(guó)文化博大精深，文化乃一國(guó)立國(guó)之本，萬(wàn)民養(yǎng)性之命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神家園和民族脊梁。如果一個(gè)民族喪失自己的傳統(tǒng)文化，那它將面臨滅頂之災(zāi)。吳宓一生視傳統(tǒng)文化為生命，以生命維護(hù)著中華傳統(tǒng)文化的血脈，表現(xiàn)出他高度的文化責(zé)任感和使命感。吳宓最賞識(shí)的弟子錢(qián)鐘書(shū)這樣評(píng)價(jià)他這位恩師：“吳宓先生很勇敢，卻勇敢得不合時(shí)宜。他向所謂新文化運(yùn)動(dòng)宣戰(zhàn)，多么具有堂吉訶德躍馬橫劍沖向風(fēng)車(chē)的味道呀!” 他的主張使自己處于新運(yùn)動(dòng)的風(fēng)口浪尖。但吳宓不懼不讓?zhuān)詧?jiān)持“儒道思想為國(guó)之本”，因此也被魯迅戲稱(chēng)為“現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子。”現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，吳宓在強(qiáng)大的新文化運(yùn)動(dòng)潮流面前，不人云亦云，明哲保身，而是以冷靜、理性的學(xué)術(shù)精神、獨(dú)立不倚的思想和先覺(jué)前瞻的洞察力，指出“五四”運(yùn)動(dòng)的偏頗之處，實(shí)屬難能可貴。這正如吳宓先生寫(xiě)的：“熱腸瀕灑傷時(shí)淚，妙手難施救國(guó)方。”吳宓的學(xué)問(wèn)空前絕后，逃不脫曲高和寡的厄運(yùn)，一生的寂寞常人難以想象.在“文革”中，吳宓受到批判，但他依然不改耿直性格。對(duì)當(dāng)時(shí)的批林批孔運(yùn)動(dòng)，他宣稱(chēng)“寧可殺頭，也不批孔”，被戴上“現(xiàn)行反革命”的帽子。吳宓胞妹吳須曼老人曾回憶到：重慶兄妹重逢，相見(jiàn)泣不成聲。見(jiàn)他連最低的生活水平都達(dá)不到，衣服只有兩三套，被子單薄，唯一的財(cái)產(chǎn)就是布滿(mǎn)書(shū)架和箱、桌的中外書(shū)籍。一件藍(lán)布面的棉襖，上面多處縫補(bǔ)，可見(jiàn)年月之久。回西安時(shí)吳宓懷中抱著一 個(gè)紅色小木箱，里面裝滿(mǎn)了他的日記。由于十年“文革”期間對(duì)吳宓的批斗、毆打、凌辱和恐嚇，從身心上對(duì)吳宓造成了難以治愈的傷痛，“脛?wù)勰款薄；氐經(jīng)荜?yáng)半年多后， 其左目視力也極弱，但仍堅(jiān)持記日記，直至生命最后。翁維嫌在哭吳宓教授中寫(xiě)道“少壯峰嶸老倔強(qiáng)，辭幸典雅語(yǔ)枝錯(cuò)。中西博學(xué)真才子，今古嫻通自大方”，正是吳宓一生的寫(xiě)照。 (節(jié)選自陜西日?qǐng)?bào)，有刪改）相關(guān)鏈接：吳宓（1894 - 1978 )，陜西省涇陽(yáng)縣人.字雨僧、玉衡，筆名余生.中國(guó)現(xiàn)代著名西洋文學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、詩(shī)人。國(guó)立東南大學(xué)（1949年更名南京大學(xué)）文學(xué)院教授（1926 - 1928 ),國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授，1941年當(dāng)選教育部部聘教授。1950年起任西 南師范學(xué)院（現(xiàn)西南大學(xué)）歷史系（后到中文系） 教授。清華大學(xué)國(guó)學(xué)院創(chuàng)辦人之一，學(xué)貫中西，融通古今，被稱(chēng)為“中國(guó)比較文學(xué)之父”。與陳寅格、楊用彤并稱(chēng)“哈佛三杰”。著作有吳宓詩(shī)集文學(xué)與人生吳宓日記等。7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A. 吳宓先生耿直勇敢.身體力行維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)，幾十年如一日地照顧好友的遺屬。B. 吳宓先生崇尚學(xué)術(shù)，1956年，他將自己珍藏多年的1000余冊(cè)稀有的外文圖書(shū)全部捐贈(zèng)給西南師范學(xué)院圖書(shū)館。C. 吳宓先生不忍于民族文化價(jià)值的被忽略，以生命維護(hù)著中華傳統(tǒng)文化的血脈，表現(xiàn)出他高度的文化責(zé)任感和使命感。他所堅(jiān)持的宗旨在今天看來(lái)是極具前瞻性的。D. 吳宓先生在新文化運(yùn)動(dòng)的大潮中，不人云亦云，明哲保身，絕不隨波逐流，體現(xiàn)了他做人、做學(xué)問(wèn)的原則，難能可貴。8. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A. 吳宓在淸華中文系任主任期間，首倡“博雅教育”，認(rèn)為沒(méi)有精深博大的學(xué)術(shù)思想，就不能培養(yǎng)出高潔博雅之通儒。B. 第段末吳宓疑惑地說(shuō)“他們?yōu)楹尾粊?lái)找我？我還可以講課” 一句，充分地表達(dá)了吳宓對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)之情。C. 吳宓32歲時(shí)，相繼把王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任、陳寅恪四人請(qǐng)到清華國(guó)學(xué)院擔(dān)任教授，令天下學(xué)界為之感動(dòng)。D. 吳宓不是趨炎附勢(shì)的人物，他的學(xué)問(wèn)空前絕后，但仍然逃不脫曲高和寡的厄運(yùn)，一生的寂寞常人難以想象。E. “文革”期間對(duì)吳宓的批斗、毆打、凌辱和恐嚇，從身心上對(duì)吳宓造成了難以治愈的傷痛，但他仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究。9. 吳宓作為一代國(guó)學(xué)大師，除了參與創(chuàng)辦淸華國(guó)學(xué)院外，他的主要貢獻(xiàn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】7. A 8. DC 9. 教書(shū)育人，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批高精尖的各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才。用生命守護(hù)中華傳統(tǒng)文化。【解析】【7題詳解】試題分析：題干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“幾十年如一日地照顧好友的遺屬”體現(xiàn)的是他的重情重義。故本題選A選。【8題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，概括不全面，除了表現(xiàn)吳宓對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)之情外，還表現(xiàn)了他崇尚學(xué)術(shù)之情。A項(xiàng)，應(yīng)是吳密擔(dān)任清華外文系士任時(shí)提出的。E項(xiàng)，“仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究”錯(cuò)，應(yīng)是“仍堅(jiān)持記日記”。故本題選DC選。【9題詳解】試題分析：題干是“吳宓作為一代國(guó)學(xué)大師，除了參與創(chuàng)辦淸華國(guó)學(xué)院外，他的主要貢獻(xiàn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。”本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。第一節(jié)就說(shuō)“在艱難困苦的動(dòng)蕩條件下為我國(guó)培養(yǎng)出諸如錢(qián)鐘書(shū)、季羨林、曹禺這樣一大批高精尖的各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人材。”第二節(jié)“吳宓創(chuàng)辦了清華國(guó)學(xué)院”。第六節(jié)引用吳宓的話(huà)，他說(shuō)“中國(guó)文化博大精深，文化乃一國(guó)立國(guó)之本，萬(wàn)民養(yǎng)性之命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神家園和民族脊梁。如果一個(gè)民族喪失自己的傳統(tǒng)文化，那它將面臨滅頂之災(zāi)。”“吳宓一生視傳統(tǒng)文化為生命，以生命維護(hù)著中華傳統(tǒng)文化的血脈，表現(xiàn)出他高度的文化責(zé)任感和使命感。綜上，本題從他教書(shū)育人和守護(hù)中華傳統(tǒng)文化這兩方面概括即可。【點(diǎn)睛】點(diǎn)睛：解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本省。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁矗趺磫?wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。閱讀下面的文言文，完成小題。 司馬申，字季和，河內(nèi)溫人也。祖慧遠(yuǎn)，梁都水使者。父玄通，梁尚書(shū)左民郎。申早有風(fēng)概，十四便善弈棋，嘗隨父候吏部尚書(shū)到溉，時(shí)梁州刺史陰子春、領(lǐng)軍朱異在焉。子春素知申即于坐所呼與為對(duì)申每有妙思異觀(guān)而奇之因引申游處梁邵陵王為丹陽(yáng)尹以申為主簿屬太清之難，父母俱沒(méi)，因此自誓，菜食終身。 梁元帝承制，起為開(kāi)遠(yuǎn)將軍，遷鎮(zhèn)西外兵記室參軍。及侯景寇郢州，申隨都督王僧辨據(jù)巴陵，每進(jìn)籌策，皆見(jiàn)行用。僧辯嘆曰:“此生要鞭汗馬，或非所長(zhǎng)，若使撫眾守城，必有奇績(jī)。”僧辨之討陸納也，申在軍中，于時(shí)賊眾奄至，左右披靡，申躬蔽僧辯，蒙楯而前，會(huì)裴之橫救至，賊乃退。僧辨顧申而笑曰：“仁者必有勇，豈虛言哉!”除散騎侍郎。紹泰初，遷儀同侯安都從事中郎。 高祖受禪，除安東臨川王諮議參軍。天嘉三年，遷征北請(qǐng)議參軍，兼建尉監(jiān)。五年，除鎮(zhèn)東諮議參軍，兼起部郎.出為戎昭將軍、江乘令，甚有治績(jī).入為尚書(shū)金部郎。遷左民郎，以公事免。太建初，起為貞威將軍、征南鄱陽(yáng)王諮議參軍。九年，除秣陵令， 在職以清能見(jiàn)紀(jì)，有白雀巢于縣庭.秩滿(mǎn)，頃之，預(yù)東宮賓客，尋兼東宮通事舍人。遷員外散騎常侍，舍人如故。 及叔陵之肆逆也，事既不捷，出據(jù)東府，申馳召右衛(wèi)蕭摩訶帥兵先至，追斬之。因入城中，收其府庫(kù)，后主深嘉之。以功除太子左衛(wèi)率，封文招縣伯，邑四百戶(hù)，兼中書(shū)通事舍人。尋遷右衛(wèi)將軍，加通直散騎常侍。以疾還第，就加散騎常侍，右衛(wèi)、舍人如故。 至德四年卒，后主嗟悼久之，及葬，下詔，卒章曰：“嗟乎！天不與善，殲我良臣。”其見(jiàn)幸如此。申歷事三帝，內(nèi)掌機(jī)密，至于倉(cāng)卒之間，軍國(guó)大事，指麾斷決，無(wú)有滯留。子琇嗣，官至太子舍人。(節(jié)選自陳書(shū)列傳第二十三，有刪改）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 子春素知/申即于坐所呼與為對(duì)/申每有妙思異/觀(guān)而奇之/因引中游處/梁邵陵王為丹陽(yáng)尹/以申為主簿/B. 子春素知申/即于坐所呼/與為對(duì)/申毎有妙思/異觀(guān)而奇之因/引申游處/梁邵陵王為丹陽(yáng)/尹以申為主簿/C. 子春聚知/申即于坐所呼/與為對(duì)/申每有妙思異/觀(guān)而奇之/因引中游處/梁邵陵王為丹陽(yáng)/尹以申為主簿/D. 子春素知申/即于坐所呼與為對(duì)/申每有妙思/異觀(guān)而奇之/因引申游處/梁邵陵王為丹陽(yáng)尹/以申為主簿/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )A. 棋與“琴、書(shū)、畫(huà)”并稱(chēng)中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)形式，弈棋能影響人們的道德觀(guān)念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。B. 受禪，原是中國(guó)上古時(shí)期推舉首領(lǐng)的一種方式。后來(lái)中國(guó)的王朝 更替，也有以禪讓之名，行奪權(quán)之實(shí)的。C. 縣伯，爵位名。春秋時(shí)爵位有王、侯、伯、子、男，晉代侯、伯、子、男皆封以縣；元有縣子、縣男。D. 在周代，君臣上下都可以用“詔”字。秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，號(hào)稱(chēng)皇帝，從此詔書(shū)便成為皇帝布告臣民的專(zhuān)用文書(shū)，12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分A. 司馬中聰慧孝順，他十四歲時(shí)便毪于下棋，聰明過(guò)人。太清之難中，他的父母仙逝，他發(fā)誓終身食用蔬菜，表現(xiàn)了驚人的孝敬意志。B. 司馬申仁義勇敢。當(dāng)賊兵突然來(lái)襲時(shí)，他沒(méi)有因?yàn)樽笥业氖虖臐⑻佣@慌，身先士卒，以身遮蔽、護(hù)衛(wèi)王僧辯。C. 司馬中治理有方。任戎昭將軍、江乘令時(shí)，他治理很有功績(jī)。太建初年，他在職時(shí)清明能干，因此得到榮升。D. 司馬申深受信賴(lài)他曾經(jīng)歷過(guò)三個(gè)皇帝，手握實(shí)權(quán)，有所用為，他去世后，后主十分悲慟，為此下詔表達(dá)哀悼之情。13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(1)及侯景寇郢州，申隨都督王僧辯據(jù)巴陵，每進(jìn)籌策，皆見(jiàn)行用。(2)及叔陵之肆逆也，事既不捷。出據(jù)東府，申馳召右衛(wèi)蕭摩訶帥兵先至，追斬之。【答案】10. D 11. C 12. C 13. (1)到侯景侵犯郢州的時(shí)候，司馬申跟隨都督王僧辯占據(jù)巴陵，每次他進(jìn)諫籌劃的策略，都被采納運(yùn)用。 (2)到叔陵作亂時(shí)，事情已經(jīng)不成功，出而占據(jù)東府，司馬申騎馬快速召集軍隊(duì)，右衛(wèi)蕭摩訶率領(lǐng)隊(duì)先到，追趕而斬殺了叛賊。【解析】【10題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。比如本題：“子春素知申”的句意是：陰子春一向了解司馬申。句中主語(yǔ)是“子春”，謂語(yǔ)是“知”賓語(yǔ)是“申”。句意通順，語(yǔ)法合理，所以應(yīng)在“申”后停頓，排除A C項(xiàng)。“即于坐所呼與為對(duì)”的句意是：便在坐處叫司馬申與他下棋。句意完整，中間不用停頓，排除B項(xiàng)。原文標(biāo)點(diǎn)：子春索知中，即于坐所呼與為對(duì)，中每有妙思，異觀(guān)而奇之，因引中游處。梁邵陵于為丹陽(yáng)尹，以中為主簿。故本題選D項(xiàng)。【11題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類(lèi)識(shí)記，比如科考類(lèi)、官職升遷貶謫類(lèi)、官職名稱(chēng)類(lèi)等等。C項(xiàng)，“王、侯、伯、子、男”錯(cuò)成為“公、侯、伯、子、男”。故本題選C項(xiàng)。【12題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。C項(xiàng)，根據(jù)“九年，除秫陵令，在職以清能見(jiàn)紀(jì)，有白雀巢于縣庭。”在職時(shí)清明能干是太建九年，而非太建初年。所以選C項(xiàng)。【13題詳解】試題分析：題干是“把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。”本題考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“及”：“到，等到”；“寇”：“侵犯”；“據(jù)”：“占據(jù)”；“見(jiàn)”：“被”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“肆逆”：“作亂”；“既”：“已經(jīng)”；“捷”：“成功”；“帥”：“率領(lǐng)”。【點(diǎn)睛】翻譯句子首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。【小題1】參考譯文：司馬申，字季和，河內(nèi)郡溫人。祖父司馬慧遠(yuǎn)，梁朝都水使者。父親司馬玄通，梁朝尚書(shū)左民郎。司馬申早年有風(fēng)采氣概，十四歲便善于下棋，曾經(jīng)隨同父親去問(wèn)候吏部尚書(shū)到溉，當(dāng)時(shí)梁州刺史陰子春、領(lǐng)軍朱異同在那里。陰子春一向了解司馬申，便在坐處叫司馬申與他下棋，司馬申常有妙思，朱異觀(guān)而嘆奇，便帶著司馬申交游。梁邵陵王做了丹陽(yáng)尹，讓司馬申做主薄。正值太清之難，司馬申的父母都逝去了，他因此發(fā)誓， 終身食蔬。梁元帝登基。司馬申被起用為開(kāi)遠(yuǎn)將軍，改任鎮(zhèn)西外兵記室參軍。到侯景犯亂郢州的時(shí)候，司馬申隨都督王僧辯占據(jù)巴陵。每次他進(jìn)諫籌劃的策略，都被采納運(yùn)用。王僧辯嘆道：“此生若要策馬疆場(chǎng)，或許不是司馬申所擅長(zhǎng)的。但若派他安撫眾人守城，必定會(huì)有令人驚奇的功績(jī)。”王僧辯征討陸納，司馬申在軍中，當(dāng)時(shí)賊眾突然到來(lái)，身邊的人都逃走了。司馬申以身遮蔽王僧辯，持盾向前，恰好裴之橫的教兵趕到，賊軍后進(jìn)，王僧辯回頭看著司馬申笑著說(shuō)：“仁者必有勇， 這難道是空話(huà)！”封司馬中為散騎侍郎。紹泰初年，改任儀同侯安都從事中郎。高祖受禪，封司馬申為安東臨川王諮議參軍。 天嘉三年，改為征北諮議參軍， 兼任廷尉監(jiān)，五年，任鎮(zhèn)東諮議參軍，兼起部郎。出為戎昭將軍、江乘令，很有治績(jī)。入為尚書(shū)金部郎。改任左民郎，因公事而被罷免。太建初年，(司馬申)被起用為貞威將軍、征南鄱陽(yáng)王諮議參軍。太建九年，他任秣陵令，在職期間以清明能干見(jiàn)稱(chēng)，有白雀在縣庭做巢。任官期滿(mǎn)，不久，成為東宮賓客，接著兼任東宮通事舍人，改任員外散騎常侍，舍人照舊。到叔陵作亂時(shí)，事情既已不成功，出而占據(jù)東府，司馬申馳馬速召右衛(wèi)蕭摩訶率兵先到，追趕而斬殺了叛賊，趁機(jī)進(jìn)入城中，沒(méi)收了叔陵的府庫(kù)，后主對(duì)他深加嘉獎(jiǎng)。因?yàn)楣冢蚊抉R申為太子左衛(wèi)率，封為文招縣伯，邑四百戶(hù)，兼任中書(shū)通事舍人。不久改任右衛(wèi)將軍，加任通直散騎常侍。因?yàn)榛疾』氐礁冢图尤紊ⅡT常侍，右衛(wèi)、舍人照舊。至德四年去世， 后主悲悼良久，下詔，末章說(shuō)：“啊！天不給人善， 滅我良臣。”足見(jiàn)司馬申受寵愛(ài)的程度。司馬申歷事三個(gè)皇常，內(nèi)掌機(jī)密，乃至于倉(cāng)猝之間，軍國(guó)大事，指揮決斷，都沒(méi)有滯留的情。司馬申的兒子司馬璘繼承（官位），官至太子舍人。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。哀郢 (其一）陸游遠(yuǎn)接商周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)弦。幸華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)成煙舊莽蒼。萆合故宮惟雁起，盜穿芄冢有狐藏。離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿(mǎn)裳。注：公元1166年，陸游以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張波用兵”的罪名而被罷黜回鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)窮居四年后于公元1170年出任夔州通判。初夏，他從家鄉(xiāng)出發(fā)，九月過(guò)荊州（今湖北江陵，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚故都郢），寫(xiě)下此詩(shī)。靈均：屈原的字。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A. 首聯(lián)是說(shuō)楚國(guó)遠(yuǎn)承商周兩代的王業(yè)，國(guó)運(yùn)由來(lái)久長(zhǎng)，在發(fā)展鼎盛時(shí)期，曾和齊晉結(jié)盟，對(duì)抗強(qiáng)秦。B. 頷聯(lián)說(shuō)當(dāng)年章華臺(tái)上的歌舞，早已寂寥無(wú)聲，但是云夢(mèng)澤風(fēng)煙迷蒙，蒼茫闊大，氣象依舊。C. 頸聯(lián)想象當(dāng)年郢都宮殿野草滋蔓，雁群時(shí)時(shí)飛起；被盜掘的荒墳野冢，成了狐兔藏身之所。D. 此詩(shī)前三聯(lián)寫(xiě)景.有對(duì)過(guò)去的景物描寫(xiě)，也有現(xiàn)實(shí)中景物描寫(xiě)，字里行間飽含著熾烈的情懷。E. 末聯(lián)“離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿(mǎn)裳”是詩(shī)人對(duì)楚之衰亡所作的結(jié)論，也是全詩(shī)主旨之所在。15. 本詩(shī)主要運(yùn)用了哪兩種手法來(lái)抒發(fā)情懷的？抒發(fā)了什么樣的情懷？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。【答案】14. CD 15. 對(duì)比，詩(shī)歌前三聯(lián)以楚國(guó)昔日的興盛與今天衰落敗亡進(jìn)行對(duì)比，打發(fā)作者物是人非的感嘆，揭示出歷史發(fā)展之無(wú)情。用典，詩(shī)歌尾聯(lián)以“靈均恨”典故，表達(dá)詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬而憂(yōu)國(guó)之心不老之情，詩(shī)人與屈原經(jīng)歷相似，借屈原的千占遺恨米打發(fā)白己的愛(ài)國(guó)之情。【解析】【14題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是”。本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和詩(shī)人的思想情感的能力。首先要讀懂詩(shī)句的內(nèi)容和思想情感。D項(xiàng)，“前三聯(lián)寫(xiě)景”錯(cuò)誤，首聯(lián)只是對(duì)歷史的追述。C項(xiàng)，不是想象當(dāng)年之景，而是如今之紙。故本題選CD項(xiàng)。【15題詳解】試題分析：題干是“本詩(shī)主要運(yùn)用了哪兩種手法來(lái)抒發(fā)情懷的？抒發(fā)了什么樣的情懷？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。”此題的考點(diǎn)是分析詩(shī)歌運(yùn)用的表現(xiàn)手法和詩(shī)人的思想情感。讀懂全詩(shī)，根據(jù)具體詩(shī)句分析。題干已經(jīng)提示“哪兩種手法來(lái)抒發(fā)情懷”，即回答出兩種抒情手法，同時(shí)要回答詩(shī)人抒發(fā)的情感。首先要讀懂全詩(shī)：首聯(lián)詩(shī)人從回顧楚國(guó)興起和發(fā)展的歷史著筆，與其衰落敗亡的結(jié)局以及今日遺址荒蕪的景象，作強(qiáng)烈的對(duì)比。頷聯(lián)寫(xiě)楚國(guó)最終由盛而衰，以至為秦所滅。“章華”，即楚國(guó)離宮，當(dāng)年章華臺(tái)上的歌舞，早已蕭索寂寥了，但是楚地著名的云夢(mèng)澤，氣象依舊，風(fēng)煙迷蒙，闊大蒼茫。詩(shī)人以章華歌舞之短暫映照云夢(mèng)風(fēng)煙之永恒，產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，抒發(fā)物是人非之感嘆，揭示出歷史發(fā)展之無(wú)情。頸聯(lián)“草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。”由歷史的回顧轉(zhuǎn)為對(duì)眼前景象的描寫(xiě)：當(dāng)年郢都宮殿舊址，如今已野草滋蔓，唯見(jiàn)雁群時(shí)時(shí)飛起；早已被盜掘的荒墳野冢，如今成了狐兔藏身之所。這景象是多么凄涼敗落，它既是詩(shī)人眼前所見(jiàn)之景，又是當(dāng)年楚國(guó)衰亡的象征。而導(dǎo)致楚國(guó)衰亡的原因，正是屈原在離騷中所尖銳指出的，貴族蒙蔽君王，嫉賢還能，朋比為奸惑亂國(guó)政。尾聯(lián)用典，“靈均恨”，既是屈原在離騷中所無(wú)法盡情宣泄的家國(guó)無(wú)窮之恨，也是陸游表達(dá)自己懷才不遇、壯志難酬而憂(yōu)國(guó)之心不老之情。綜上，本題最典型的抒情手法是對(duì)比和用典，答題時(shí)明確指出抒情手法后，再結(jié)合有關(guān)詩(shī)句分析詩(shī)人的情感即可。【點(diǎn)睛】表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫(xiě)手法、修辭手法三大類(lèi)。抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。間接抒情又分借景抒情，托物言志，托物寓理。描寫(xiě)手法主要有：襯托，分正襯和反襯。反襯主要有動(dòng)靜襯，以樂(lè)景襯哀情等；聯(lián)想和想像（虛實(shí)結(jié)合），對(duì)比。 常見(jiàn)的修辭手法有：比興、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典。此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)等。答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法。（2）結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。（3）此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。比如本題主要從抒情的方式、描寫(xiě)手法以及修辭手法的角度作答。對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二：一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕啊?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，如成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”(李白上李雍),這些均源自莊子逍遙游中“_,_， _，”等內(nèi)容。(2)古人常化用前人詩(shī)文為己用，如張先剪牡丹舟中聞雙琵琶“玉盤(pán)大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易琵琶行中“_，_”。【答案】 (1). 鵬之徙于南冥也 (2). 水擊三千里 (3). 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 (4). 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈 (5). 大珠小珠落玉盤(pán)【解析】【詳解】試題分析：考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。如“鵬”“徙”“冥”“摶”“扶搖”“嘈”“彈”“盤(pán)”，理解字義去記憶。【點(diǎn)睛】考查常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為三類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（） 船兒隨波逐流，江面上時(shí)而驚濤拍浪，時(shí)而豁然開(kāi)朗。當(dāng)淸涼的水花，出其不意地?fù)涿娑鴣?lái)，淸涼舒爽的感覺(jué)，令人呼之欲出。不濫施刑罰，不以言獲罪，即使一人犯法.也不搞朋坐族誅，這才是法制社會(huì)應(yīng)有的基本準(zhǔn)則和精神氣度。各種品牌的汽車(chē)展銷(xiāo)商津津樂(lè)道自己的節(jié)能汽車(chē)、新能源汽車(chē)，向人們展示、講解這些因環(huán)保要求和技術(shù)創(chuàng)新而出現(xiàn)的新款汽車(chē)。 一些音樂(lè)類(lèi)選秀節(jié)目的評(píng)委水平委實(shí)有限，不能從專(zhuān)業(yè)角度點(diǎn)評(píng)選手的優(yōu)缺點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)雖多卻云山霧罩，不知所云。嫉妒心強(qiáng)的人看到身邊的人取得了成就，不僅不贊一詞，反而會(huì)惡語(yǔ)相加乃至造謠中傷，使對(duì)方激情消減，名譽(yù)受損，甚至產(chǎn)生更壞的結(jié)果。A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】試題分析：題干是“下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是”。本題考查成語(yǔ)的辨析和修改。本題要求選擇成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)，此題可以用排除法。呼之欲出：形容人像等畫(huà)得逼真，似乎叫他一聲他就會(huì)從畫(huà)里走出來(lái)，泛指文學(xué)作品中人物的描寫(xiě)十分生動(dòng)。望文生義，使用錯(cuò)誤。朋坐族誅：指株連治罪，殘酷作樂(lè)。使用正確。津津樂(lè)道：很感興趣地談?wù)摗Ｆ浜蠛竺娌荒軒зe語(yǔ)，使用錯(cuò)誤。云山霧罩：形容云霧彌漫，形容說(shuō)話(huà)漫無(wú)邊際，使人困惑不解。此處為第二個(gè)意思。不贊一詞：原指文章寫(xiě)得很好，對(duì)人不能再添一句話(huà)。現(xiàn)也指一言不發(fā)。望文生義，把“贊”的意思理解錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】分析成語(yǔ)可從以下五個(gè)方面入手：要分辨成語(yǔ)的語(yǔ)義，有的成語(yǔ)有表層意和深層意，切忌望文生義。要分清成語(yǔ)的適用范圍和對(duì)象。要分清成語(yǔ)的感情色彩。要識(shí)別成語(yǔ)與其他詞語(yǔ)的搭配。比如說(shuō)修飾語(yǔ)與中心與不搭配，動(dòng)詞與賓語(yǔ)不搭配等。要分析成語(yǔ)使用是否符合邏輯。成語(yǔ)使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語(yǔ)使用要仔細(xì)分析語(yǔ)境。還可以用排除法做成語(yǔ)題。18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A. 無(wú)論西方或東方，歷史證明，一個(gè)大國(guó)的崛起過(guò)程，必然是國(guó)民意識(shí)的復(fù)蘇過(guò)程，更是民族自信心、自豪感和凝聚力空前增強(qiáng)的時(shí)代。B. 立法指引制度，是指法規(guī)的起草、審核和審議單位，須就法規(guī)草案條文內(nèi)容的立法依據(jù)、