靜海一中2017-2018第二學(xué)期高二語文（4月）學(xué)生學(xué)業(yè)能力調(diào)研試卷考生注意：1. 本試卷分第卷選擇題（36分）和第卷主觀題（114分）兩部分，共150分。2. 試卷書寫要求規(guī)范工整，卷面整潔清楚，如不符合要求，酌情減3-5分，并計入總分。知識技能學(xué)習(xí)能力習(xí)慣養(yǎng)成總分內(nèi)容基礎(chǔ)文言閱讀詩歌鑒賞散文閱讀語言應(yīng)用寫作技能卷面整潔150分分?jǐn)?shù)322081872減35分第卷 基礎(chǔ)題（共36分）一、基礎(chǔ)知識（易混易錯題組）（共5小題，每小題3分，共 15分）1下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是( ) A蔭（yn）涼 殷（yn）紅 緋（fi）聞 菁（jng）華B瞥（pi）見 腦髓（su） 幽咽（y） 漩（xun）渦C眩（xun）暈 胝（zh）掌 脊（j）梁 襁（qing）褓D熨（yn）帖 道行（heng） 近狎（xi） 遼敻（xing） 2下列詞語中，沒有錯別字的一組是( ) A暴戾 氣笛 噬嚙 一柱香 篳路藍(lán)縷 B屹立 臍蒂 株連 和云翥 奮筆疾書 C驚蜇 絮聒 寰宇 烏篷船 魚貫而行 D杳鶴 緘默 饑饉 墾殖者 勵行節(jié)約 3. 下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是( )“暫時的失利，比暫時的勝利好得多”，阿拉伯學(xué)者阿卜法拉茲的這番話入木三分，讓我們深受啟發(fā)。藏羚羊是中國重要珍稀物種之一，屬于國家一級保護(hù)動物，但對藏羚羊絨巨大的市場需求及其昂貴的價格讓盜獵分子前赴后繼，給藏羚羊帶來了滅頂之災(zāi)。她把市場定位為高消費的中產(chǎn)階級，她相信只有私人訂制的產(chǎn)品才能保持設(shè)計質(zhì)量，而越稀少越精致的東西才會變得炙手可熱。政府是依法謀求和維護(hù)社會正義的，為少數(shù)人謀私利或越俎代庖管些不該管的事，那就是不務(wù)正業(yè)乃至擅權(quán)亂法。朗讀者中，無論是專業(yè)主持人、表演藝術(shù)家還是普通人，朗讀技巧都可謂爐火純青，讓聽眾心潮澎湃，深受震撼。由于暴力傷醫(yī)事件在各地頻繁發(fā)生，我國急需出臺相關(guān)法律，揚(yáng)湯止沸，遏制這種暴力傷醫(yī)事件的勢頭，為醫(yī)護(hù)工作者撐起法律保護(hù)傘。A B C D4下列各句中沒有語病的一句是()A自從我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”成功發(fā)射，成為世界上第五個把衛(wèi)星送上天的國家以來，我國的航天事業(yè)取得了巨大的突破。B類似于幾年前手機(jī)、樓盤的“饑餓營銷”，當(dāng)前被許多紅餐飲店采用的排隊營銷術(shù)，雖然讓商家賺得盆盈缽滿，但嚴(yán)重擾亂了餐飲業(yè)的市場秩序。C除了駕駛員要有熟練的駕駛技術(shù)、豐富的駕駛經(jīng)驗外，汽車本身的狀況，也是保證行車安全的重要條件之一。 D記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“快遞實名制”實施一年多來，并未嚴(yán)格執(zhí)行，群眾對個人隱私泄露等問題和快遞員怕麻煩、不過問是“實名制”遇冷的重要因素。5. 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項是()A郭沫若，原名開貞，號尚武，四川樂山人，有詩集女神星空瓶前茅恢復(fù)等。他的詩集女神是中國現(xiàn)代詩歌史上的里程碑，開創(chuàng)了中國新詩的現(xiàn)實主義風(fēng)格。 B馮至，1927年出版第一部詩集昨日之歌，被魯迅譽(yù)為“中國最為杰出的抒情詩人”， 他的詩歌感情外露、熱烈奔放。曾任西南聯(lián)大、北大教授。C聞一多，詩人，文史學(xué)者，湖北浠水人，是新月詩派的奠基者，在新詩格律化方面提出了音樂美、繪畫美、形式美的“三美”主張，詩集有紅燭和死水。 D艾青，中國現(xiàn)代詩人。原名蔣海澄，1933年第一次用艾青的筆名發(fā)表長詩大堰河我的保姆，轟動詩壇。艾青以其充滿藝術(shù)個性的歌唱卓然成家，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學(xué)主張。二、閱讀下面的文段，完成 68題。（每小題3 分，共9分）有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就急急忙忙把它轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。 首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)的時候，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，比如有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在古代中國，關(guān)注政治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國“經(jīng)典”不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒，比如文字學(xué)著作說文解字，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。 經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”，沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫得好，被引用得多，被人覺得它充滿真理，又被反復(fù)解釋，還有的被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇和被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解。經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢“活學(xué)活用”，用一句理論的話講就是要“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。 閱讀經(jīng)典可以使人們了解，從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年，因此，對于古代經(jīng)典，既不必因為它承負(fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統(tǒng)而視其為金科玉律。我對經(jīng)典的看法很簡單，第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實在社會風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在今天我們的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。 （選自葛兆光中國經(jīng)典十種序言，有刪改） 6下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項是() A中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些偏狹。 B中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正式中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。 C中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重要作用。 D中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。7下列理解，不符合原文意思的一項是() A在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 B儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。 C能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。 D經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是 () A經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。 B閱讀經(jīng)典時，如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。 C經(jīng)典知識如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要。 D對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。三、閱讀下面的文言文，完成912題。（12分）曹邦輔，字子忠，定陶人，嘉靖十一年進(jìn)士。歷知元城、南和，以廉干稱。擢御史，巡視河?xùn)|鹽政。巡按陜西，劾總督張珩等冒功，皆謫戍。柘城賊師尚詔反，陷歸德。檢校董倫率民兵巷戰(zhàn)，手刃數(shù)賊，與其妻賈氏俱死之。又陷柘城，劫舉人陳聞詩為帥。不聽，斬從者協(xié)之。聞詩紿曰：“必欲我行，毋殺人，毋縱火。”賊許諾，擁上馬。不食三日，至鹿邑自縊。賊圍太康，都指揮尚允紹與戰(zhàn)鄢陵，敗績。允紹復(fù)擊賊于霍山賊圍之兵無敢進(jìn)邦輔斬最后者士卒競進(jìn)賊大潰擒斬六百余人。尚詔走莘縣，被擒。三十四年，拜右僉都御史，巡撫應(yīng)天。倭聚柘林，遂犯南京，破溧水，抵宜興。為官軍所迫，奔滸墅。副總兵俞大猷、副使任環(huán)數(shù)邀擊之，而柘林余賊已進(jìn)據(jù)陶宅。邦輔督副使王崇古圍之，賊走太湖，追及之，盡殲其眾。副將何卿師潰，邦輔援之。以火器破賊舟，前后俘斬六百余人。侍郎趙文華欲攘其功，邦輔捷書先奏，文華大恨。既而與浙江巡按御史胡宗憲會邦輔攻陶宅賊，諸營皆潰。賊退，邦輔進(jìn)攻之，復(fù)敗，坐奪俸。文華奏邦輔避難擊易，致師后期，總督楊宜亦奏邦輔故違節(jié)制。給事中夏栻、孫濬爭之，得無罪。文華還京，奏余賊且盡，而巡按御史周如斗又奏失事狀，帝頗疑文華。文華因言：“賊易滅，督撫非人，致敗。臣昔論邦輔，栻、濬遂媒蘗臣。東南涂炭何時解。”乃逮系邦輔，謫戍朔州。隆慶元年(1567年)，楊博為吏部，起邦輔左副都御史，協(xié)理院事。進(jìn)兵部右侍郎，理戎政。尋以左侍郎兼右僉都御史，總督薊、遼、保定軍務(wù)。言修治邊墻非上策，宜急練兵;兵練而后邊事可議。以給事中張鹵言，召為右都御史，掌院事。未幾，轉(zhuǎn)南京戶部尚書。奏督倉主事張振選不奉約束。穆宗深然其言，為黜振選，飭內(nèi)外諸司，然迄不能變。邦輔累乞骸骨，不聽。萬歷元年給由赴闕，復(fù)以病求去，且言辛愛有窺覦志，宜慎防之。遂致仕去。居三年，卒。贈太子少保。邦輔廉峻，歷官四十年，家無余貲。撫、按奏其狀，詔遣右評事劉叔龍為營墳?zāi)埂?選自明史列傳第九十三)9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A.聞詩紿曰 紿：欺騙B.賊走太湖，追及之 及：趕得上C.邦輔進(jìn)攻之，復(fù)敗，坐奪俸 坐：因犯罪D.為黜振選，飭內(nèi)外諸司 飭：通“敕”，告誡10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )A.都指揮尚允紹與戰(zhàn)鄢陵 與贏而不助五國也B.文華還京，奏余賊且盡 猶且從師而問焉。C.以給事中張鹵言，召為右都御史 以勇氣聞于諸侯D.詔遣右評事劉叔龍為營墳?zāi)?不者，若屬皆且為所虜。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )A.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之兵/無敢進(jìn)/邦輔斬最后者/士卒競進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人B.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之/兵無敢進(jìn)/邦輔斬最后者/士卒競進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人C.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之兵/無敢進(jìn)/邦輔斬最后者士卒/競進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人D.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之/兵無敢進(jìn)邦輔/斬最后者/士卒競進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是( )A.曹邦輔在應(yīng)天做巡撫時，倭寇聚集在柘林，曹邦輔督促副使王崇古包圍敵賊，敵賊逃跑到太湖，被官軍追上，并在此將賊寇全部殲滅。B.隆慶元年，曹邦輔擔(dān)任左副都御史協(xié)助處理院務(wù)，后來又晉升為兵部右侍郎，管理軍政。他認(rèn)為修治邊墻不如緊急練兵，兵練成之后才能謀議邊事。C.曹邦輔與趙文華有矛盾，在攻打陶宅賊眾失敗一事上，被趙文華奏告，說他避難擊易，負(fù)有責(zé)任，并因此被剝奪俸祿，貶謫到朔州。D.曹邦輔剛正不阿，清正廉明，曾經(jīng)彈劾總督張珩，檢舉督倉主事張振選不聽管束，做官四十年，死后家里沒有余錢。第卷 提高題（共114分）四、簡答題（ 24分）13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）賊易滅，督撫非人，致敗。臣昔論邦輔，栻、濬遂媒蘗臣。（4分） （2）復(fù)以病求去，且言辛愛有窺覦志，宜慎防之。遂致仕去。（4分） 14.閱讀下面一首詩，回答問題。(8分)杜鵑花真山民愁鎖巴云往事空，只將遺恨寄芳叢。歸心千古終難白，啼血萬山都是紅。枝帶翠煙深夜月，魂飛錦水舊東風(fēng)。至今染出懷鄉(xiāng)恨，長掛行人望眼中。注真山民，宋朝遺民，真名不詳。宋亡后隱姓埋名，好題詠，自稱山民。（1）下列對本詩的理解，不正確的兩項是（4分）（ ）（ ）A首聯(lián)描寫了愁云密鎖、凄涼黯然的環(huán)境，為全詩定調(diào)。往事成空，無法挽回，詩人無奈之余，只好對亡國之恨釋懷。B頷聯(lián)點題，杜鵑鳥聲聲悲啼，啼血染紅了萬山開放的杜鵑花，表明詩人眷戀故國的心不改，千古難明，怨深恨長。C頸聯(lián)描寫夜中之花極為傳神，因是寫夜，詩便不再寫花而寫枝葉，既避免了重復(fù)，又與夜的朦朧融成一氣，升騰起一片悲涼之氣。D尾聯(lián)借景抒情，滿山的杜鵑花，是杜鵑精魄的化身，充滿思鄉(xiāng)怨恨，行人見了凄然淚下，將行人的恨與杜鵑的恨統(tǒng)一在一起。（2）這首詠物詩中，作者是用什么手法來表現(xiàn)杜鵑花的？請作簡要分析。（4分） 15. 補(bǔ)寫下列名句名篇重點空缺部分。（8分）（1）引壺觴以自酌， 。（2） ，亦崎嶇而經(jīng)丘。（3）懷良辰以孤往， 。（4）閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家； ，青雀黃龍之舳。（5） ，秋水共長天一色。（6）漁舟唱晚， ；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（7）外無期功強(qiáng)近之親， 。（8） ，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。五、閱讀下面的文字，完成1619題。(18分)北京滋味陳建功 我是到28歲時才開始“讀”北京的，因為那年我上了北大，第一次聽侯仁之教授講座，此前我已在北京生活21年，聽了侯教授講座我才知道，前21年基本白活。因為北京太有意思，而我，卻只是在北京“活著”而已。次日，我流連于北大勺園，想米萬鐘，又想到侯教授的老師洪煨蓮。到了星期日，我跑到永定河畔，感受這幾近枯竭的河水當(dāng)年如何孕育出一個聚居點，成為了都市最原始的胚胎。我又跑到蓮花池，因為記得侯教授說過，蓮花池之水滋養(yǎng)了薊城，由此而金中都興，北京城即由此發(fā)展起來。坦率地說，只憑一次歷史地理學(xué)講座聽來的知識，我哪里看得出什么名堂？北京是需要讀的，可以用歷史地理的眼光去讀，還可以用民俗學(xué)、政治學(xué)、建筑學(xué)、方言學(xué)、藝術(shù)史、文學(xué)史北京有著無窮無盡的滋味。北京滋味在廟堂之高，也在胡同之深；在官宦之顯，也在平民之樂；在歷史的積淀，也在當(dāng)下的開拓。繽紛斑斕，深邃無涯。因此，讀北京，說讀懂了，已不夠謙虛，說讀透了，那肯定是吹牛。尋訪歷史，你會發(fā)現(xiàn)這是一個不時發(fā)生驚心動魄的歷史事件的地方望著天安門巍峨的宮墻，我老是在想象當(dāng)年那只頒詔的“金鳳”，如何從城堞上放下來，把宣統(tǒng)退位的旨意昭告天下；走過張自忠路，我總是想起倒在段祺瑞執(zhí)政府門前的劉和珍們；到一個宅子里吃飯，人家告訴我這是民國外交家顧維鈞宅，頓時嚇了一跳：這也是孫中山先生來京養(yǎng)病和最終辭世的鐵獅子胡同行轅啊。這就是北京，歷史的風(fēng)云說不定啥時就在身邊翻卷起來。北京是個藏龍臥虎，蘊(yùn)涵著豐沛的性格故事和人生感悟的地方。我曾經(jīng)聽過幾位“八旗子弟”講述自己家族人生的敗落史，他們怎樣淪落到天橋唱起了單弦岔曲。為了維護(hù)一點貴胄的尊嚴(yán)，坐著洋車去，坐上洋車回，在家里卻又五脊六獸地期盼著書場的掌柜登門送錢。造就了北京的悲喜劇性格的，與其說是帝王將相、達(dá)官顯貴，不如說是如此跌宕起伏的人生。北京人思考樣式中獨特的美學(xué)特征，或許正是從中孕育而出的吧？只有品味到了這深層的韻味，你才算接觸到真正的北京滋味啦。什么時候你不說“明天”，而是說“明兒”了，什么時候你不說“硬朗”，而是說“硬硬朗朗”了也就是說，你會用“兒化韻”和“雙聲疊韻”說話了，你算是到了北京了。當(dāng)然，也就是“到了”而已。當(dāng)你夸獎某個北京人，卻聽他一本正經(jīng)地說：“您這是罵我！”你毫不吃驚，反而哈哈大笑，您算是開始學(xué)會品咂北京滋味、讀懂北京人了。讀懂北京人不是一件容易的事。十幾年前，王朔和他的幾個哥們兒拍了一個電視情景劇，即將播出時有個發(fā)布會，記者問：“您認(rèn)為這出戲拍得怎樣？”王朔說，頂不濟(jì)也是一本飄吧，鬧不好還整出本紅樓夢呢！媒體當(dāng)即大嘩朔爺敢放如此狂言，真是滑天下之大稽也！其實，滑天下大稽者不是王朔，而是袞袞諸公啊。首先閣下問題就問得笨，電視劇的發(fā)布會，本來就是想告訴你本片拍得棒，你還要問人家拍得怎樣。其次是王朔回答得妙北京智慧啊，給你幽一默，夸飾一下，其實這夸飾里充滿了自嘲，潛臺詞是：您還指望我能給您寫本紅樓夢怎的要是非得看了我這文章您才明白王朔，您還需要再學(xué)。等到終于有那么一天清晨，您在街上看到了幾個老爺子。他們在三輪車上放著幾只鳥籠子，上面蒙著藍(lán)色的罩子。老人們說，得趕在汽車喧囂之前把他們的百靈送進(jìn)景山或者天壇。你說：“唉，給鳥兒都那么上心，不易啊，可話又說回來，天棚魚缸石榴樹的北京啊，沒啦”有這話，您就差不多及格了。因為您學(xué)會了北京人的思考，會“話又說回來”啦。 16下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（ ）（4分） A作者認(rèn)為自己在北京生活的前21年基本是白活，懂得怎樣“活著”是從真正讀懂了北京開始的。 B北京是需要讀的，我們可以用歷史地理的眼光去讀，當(dāng)然也可以用民俗學(xué)、政治學(xué)、建筑學(xué)的眼光去讀。 C跌宕起伏的人生造就了北京的悲喜劇性格，也從中孕育了北京人思考樣式中的獨特的美學(xué)特征。 D第五段，在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，從上文品味北京語言滋味過渡到了品味北京的文學(xué)。 E本文條理清晰，層次分明，作者由淺入深地引導(dǎo)讀者去讀北京，去學(xué)會品咂北京滋味、去讀懂北京人。 17解釋下列兩句話在文中的含意。 （4分） （1）北京有著無窮無盡的滋味。 （2分） _ （2）這就是北京，歷史的風(fēng)云說不定啥時就在身邊翻卷起來。 （2分） _ 18試分析第六段中王朔“頂不濟(jì)也是一本飄吧，鬧不好還整出本紅樓夢呢！”一句中所包含的北京滋味。 （4分） _ 19結(jié)合對北京語言文化的理解，試探究本文的語言特色。 （6分） _ 六、語言表達(dá)與運(yùn)用（關(guān)鍵環(huán)節(jié)考查題組）（12分）20.讀下面這段文字，根據(jù)要求答題。（7分）有一個智者，他叫孔子，他在修身、交友、學(xué)習(xí)等方面的見解給世人以啟迪，他在歷史上的地位不容置疑。有一個靈魂的醫(yī)者，他叫魯迅，他放下救濟(jì)蒼生的醫(yī)書，用手中的筆醫(yī)治麻木的民眾，他是一直勇敢前行 （A）的斗士。有一個勇者，她叫海倫凱勒，她看不見聽不到這世界的聲音，卻教我們彼此用愛感受，用心聆聽，她不屈不撓地與命運(yùn)抗?fàn)幍木窳钊艘幌伦赢a(chǎn)生敬佩之情（B）。（1）請用合適的成語替換（A）（B）兩處劃線的文字，使表達(dá)更簡潔。（2分）A B （2）語段有一處語病，請找出并修改。（2分） （3）請另選一個人物，按照第句的句式仿寫。（要求語意連貫，結(jié)構(gòu)相似）（3分） 21.結(jié)合鑒賞艾青的雪落在中國的土地上的方法，從語言、藝術(shù)特色、形象、主題等角度，任意選取一個角度賞析艾青的另一首現(xiàn)代詩我愛這土地，寫成一篇不少于160字的賞析短文。（5分）我愛這土地 艾青假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉 1938年11月17日七、作文（60分）22閱讀下面這首詩，根據(jù)要求作文。遠(yuǎn) 方汪國真凡是遙遠(yuǎn)的地方 對我們都有一種誘惑不是誘惑于美麗 就是誘惑于傳說即便遠(yuǎn)方的風(fēng)景 并不盡如人意我們也無需在乎 因為這實在是一個迷人的錯到遠(yuǎn)方去 到遠(yuǎn)方去熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景讀這首詩可以產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆Ｗ⒁猓郝?lián)想與感悟要與整首詩的寓意有關(guān)。立意自定，題目自擬。不少于800字。除詩歌外文體不限。靜海一中2017-2018第二學(xué)期高二語文（4月）學(xué)生學(xué)業(yè)能力調(diào)研試卷答題紙得分框知識與技能學(xué)習(xí)能力（學(xué)法）習(xí)慣養(yǎng)成（卷面整潔）總分 第卷 基礎(chǔ)題（共36分）一、選擇題（每題3分，共36分）題號123456789101112答案第卷 提高題（共114分）13.（1）（4分） （2）（4分） 14.（1）（4分）（ ）（ ）（2）（4分） 15.（8分）（1） （2） （3） （4） （5） （6） （7） （8） 16（4分）（ ）（ ）17（1）（2分） _ （2）（2分） _ 18.（4分） 19.（6分） 20.（1）（2分）A B （2）（2分） （3）（3分） 21.（分） 答案1. AB項腦髓su，漩渦xun；C項襁（qing）褓；D項熨（y）帖2.BA汽笛、一炷香；C驚蟄；D厲行節(jié)約3.A入木三分，用來形容書法剛勁有力，也用來形容議論，見解深刻。前赴后繼，形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。炙手可熱：比喻權(quán)勢大，氣焰勝，（多指權(quán)貴氣勢盛）使人不敢接近。越俎代庖，越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻處理超過自己職權(quán)范圍的事情，含貶義。爐火純青，比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。揚(yáng)湯止沸：把鍋里開著的水舀起來再倒回去，使它涼下來，不沸騰。比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問題，用在此處不合語境。4. B.（A項主賓不搭配，“第一顆人造衛(wèi)星東方紅一號”“成為國家”， C不合邏輯，“汽車本身的狀況”有好有壞，屬于兩方面情況，“而保證行車安全”是一方面情況。 D項成分殘缺，“問題”后加“的擔(dān)憂”。）5.D.A是浪漫主義，不是現(xiàn)實主義；B“他的詩歌感情外露、熱烈奔放”有誤，馮至的詩歌含蓄深沉。C把“形式美”改為“建筑美”。6.C.A項 “中國經(jīng)典一般意義上與經(jīng)應(yīng)該是一致的，”錯，根據(jù)對第一段的理解，中國經(jīng)典不等同于“經(jīng)”。B項“中國經(jīng)典的核心思想是三教合一”無中生有。D項“側(cè)重考慮唐詩宋詞、元曲里面的名著佳作”的表述錯。7.B.B項中“而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”錯，屬于無中生有，根據(jù)原文第二段內(nèi)容，儒家包括“重視心性理氣的新儒家”但并未說他們只關(guān)注政治秩序。8.C.A項這一過程并沒有說是經(jīng)典的價值和意義所在。B項太過絕對，文中意思 為“閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今人類究竟面臨哪些重大問題”但不一定就能。D項“只有經(jīng)過解釋和重申，舊經(jīng)典才能在我們今天的生活世界中急需起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的新經(jīng)典。但對舊經(jīng)典進(jìn)行重新解釋和引申，目的不一定是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。9.D.飭：整頓、整治。10.C.A第一個是介詞，和、跟；第二個是動詞，與：親附，親近。B第一個是副詞，將要；第二個是連詞，表讓步，尚且。C相同，都是介詞，表憑借。D第一個是介詞，替；第二個是介詞，表被動。11.B.12. C.C項“被趙文華奏告，說他避難擊易，負(fù)有責(zé)任，并因此被剝奪俸祿，貶謫到朔州。”表述有誤，原文說：“邦輔進(jìn)攻之，復(fù)敗，坐奪俸”意思是曹邦輔后來進(jìn)攻他們，又被打敗，因犯過而被剝奪俸祿。趙文華陳奏在“奪俸”之后，后來曹邦輔貶謫朔州與趙文華“奏告”有關(guān)。13（1）倭寇不難消滅，總督巡撫不稱職，致使戰(zhàn)敗。我先前指控曹邦輔，夏栻、孫濬竟然誣陷我。（“非人”、“ 論”、“ 媒蘗”、句意各1分。） （2）（曹邦輔）再次稱病請求辭官，并進(jìn)言說辛愛有暗中伺機(jī)侵犯的意圖，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎防備他。終于退休離去。（“去”、“ 志”、“ 致仕”句意1分。）14（1）A、D（A項中“只好對亡國之恨釋懷”錯；D項中“借景抒情”錯。） （2）虛實結(jié)合。（2分）首聯(lián)從虛處著筆，哀怨動人的傳說給杜鵑抹上了一層神秘色彩，第二聯(lián)由虛到實，杜鵑啼血染紅千山萬里，開出滿山的紅杜鵑，景象悲壯，遺恨尤為沉重。第三聯(lián)前句寫實，月下杜鵑花翠霧籠罩枝條；后句虛寫，杜鵑精魂早已乘昔日和暖的東風(fēng)飛回朝思暮想的錦水之濱，意象凄美動人。（2分）（如答擬人、用典、烘托，酌情給分） 16AD17（1）北京在歷史、人文、方言等方面源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著著豐富的文化。 （2）北京在歷史的舞臺上扮演著政治中心的重要角色。 18這體現(xiàn)了北京智慧，幽默，還有一絲的夸飾，充滿了自嘲，又富有豐富的意蘊(yùn)。 19文中使用了第二人稱“你”“您”，拉近與讀者的關(guān)系，讀來感到親切，便于感情的直接交流。 本文語言質(zhì)樸。“你會發(fā)現(xiàn)”“什么時候你不說明天”等這些語言質(zhì)樸自然，像是一邊帶著讀者參觀京城，一邊對北京的歷史娓娓道來，親切和藹。 “閣下問題就問得笨”“您就差不多及格了”這些語言又體現(xiàn)出作者的幽默風(fēng)趣，讀者讀來會心一笑，對北京的方言也會多些理解。（主觀題意對即可） 20.（1）（A）勇往直前（一往無前）（B）肅然起敬（2）她看不見這世界，聽不到這世界的聲音（或答“這世界，她看不見也聽不到”）（3）【示例】有一個行者，他叫鄧稼先，他在原子彈、氫彈研制上的成就舉世矚目，他在核應(yīng)用領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著。（6分。第（1）題2分，每個1分；第（2）題2分；第（3）題2分，語意連貫1分，結(jié)構(gòu)相似1分）21.觀點明確，條理清晰，言之成理即可得滿分，其他情況酌情給分。22.作文審題立意一、詩歌分析： 可分三層： 1、遠(yuǎn)方充滿誘惑。 2、即便不好，也迷人。 3、遠(yuǎn)方有幸福追隨！ 二、立意 主旨：到遠(yuǎn)方去旅行。 三、深入分析：我們?yōu)槭裁匆竭h(yuǎn)方去？ 因為：遠(yuǎn)方不僅有我們不熟悉的自然景觀、人文景觀，而且是人的心靈之寄托、夢想之所在。它昭示著人們?nèi)プ非罄硐耄剿魑粗侨说闹饔^能動性的一種表現(xiàn)。在追求遠(yuǎn)方的過程中，集中體現(xiàn)了人類的智慧與意志。遠(yuǎn)方可以使人們超越現(xiàn)實，找到靈魂的歸宿；遠(yuǎn)方可以磨練人的意志，豐富人的閱歷，提升人生價值；遠(yuǎn)方讓人們心存希望、美好，不斷走向進(jìn)步。 四、審題立意誤區(qū)：1、忽略關(guān)鍵詞“遠(yuǎn)方”，直接寫“探索”“追求”“目標(biāo)”“理想”等，有另起爐灶之嫌。應(yīng)從“遠(yuǎn)方”寫起，時時照應(yīng)關(guān)鍵詞。 2、“遠(yuǎn)方”是相對于“近處”而言，它首先是空間上的遠(yuǎn)方，其次才是心靈上的遠(yuǎn)方。所以寫“不必到真正的遠(yuǎn)方去，只要到達(dá)心靈上的遠(yuǎn)方就可以了”的觀點就偏題了。要有適當(dāng)?shù)慕庹f，或者有空間上的遠(yuǎn)方寫到心靈上的遠(yuǎn)方，用“也”“既要也要”也可以 范文： 千萬里，我追尋著你 “我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想身后會不會襲來冷雨寒風(fēng)，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影” 題記 遠(yuǎn)方，在我們每個人心中都有一個完美的圖畫：也許是政治清明、國泰民安的繁華盛世；也許是雄奇險秀，旖旎婀娜的自然景觀它是我們尚未企及的高度，是我們夢里蒙娜麗莎的淺淺微笑。 有些人，將遠(yuǎn)方的風(fēng)景恒久地定格在了虛渺的幻境中，認(rèn)為對未來的憧憬只是一個不切實際的白日夢，而自己也安于處在一個安然平淡的環(huán)境之中。那么親愛的朋友，如果每個人都“安步當(dāng)車”，世界上會有哪個“史蒂芬孫”去發(fā)明蒸汽火車，便利幾億人的日常生活？如果每只猿猴都甘于四腳著地，又哪來當(dāng)今人類的直立行走？到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景！ 仰望蒼山巍峨，高聳入云；俯看滾滾長江，巨浪歸海這是高山流水帶給我們的豪邁壯闊。也正是對這種景象的向往，山路上才留下了無數(shù)攀登者堅定的腳印，即使一路上荊棘叢生，怪石嶙峋，但他們是懷著信念起程的，也只有他們?yōu)樾闹械倪h(yuǎn)方而無所畏懼的人，才能欣賞著“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的獨特景致。假如“明智”的你還在為他們“揮霍生命”而搖頭嘆息的話，那就來聽聽北大山鷹社社訓(xùn)吧：“存鷹之心于高遠(yuǎn)，取鷹之志而凌云，習(xí)鷹之性而涉險，融鷹之神在山巔！”這是有志者與遠(yuǎn)方最完美的契合。 疆域遼闊，政治清明是歷史留給統(tǒng)治者最誘人的圖景。為此，到遠(yuǎn)方去，成了有識君主的誓言。他們勵精圖治，治世安民；手持戰(zhàn)劍，沙場點兵；于是多少個山間、隴畝上羽扇綸巾的神仙隱士，變成了神機(jī)妙算的軍師，多少煮酒論英雄的雅士，變成了沙場上酣斗的戰(zhàn)士假如超脫的你還在對他們“無意義的征服“而不屑一顧，那就來聽聽蒙古草原上錚錚的誓言：“共飲班朱尼血，共盟班朱尼誓。”正是他們在疆場上無畏的拼殺，才鑄就了中華民族遼闊的版圖。 也許遠(yuǎn)處的風(fēng)景并不盡如人意，但只要我們曾經(jīng)無怨無悔地為它付出過，便是對生命價值最真切的詮釋，也便到達(dá)了靈魂深處最美的遠(yuǎn)方！ 永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方 凡是到達(dá)了的地方，都屬于近處；哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再輕柔。太深的留戀變成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。 題記 無論我們到哪里，天空總在上面，遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星卻另有一顆星。如果說人生是無涯的巍峨山脈，那么活著就是一連串對遠(yuǎn)方的向往與朝圣。我們到了一個遠(yuǎn)方，卻又有另一個遠(yuǎn)方在召喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，即使遠(yuǎn)方并不盡如人意，即使通向遠(yuǎn)方的道路坎坷曲折，我們還會為了遠(yuǎn)方而出發(fā)。 一位名叫巴荒的女作家，拖著她那四十多公斤的殘弱身體，從沿海小城徒步走進(jìn)西藏。她不知道遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)，一路穿越沙漠，攀登高峰，用她的足跡踏出了來自荒原的誘惑。 一位名叫劉雨田的探險家，獨自走完萬里長城，兩次登上珠穆朗瑪峰，四次穿越死亡之海塔克拉瑪干大沙漠，多次穿越雅魯藏布大峽谷。他的腳步從不停歇，他對遠(yuǎn)方的向往與朝圣讓他在中華大地上創(chuàng)造了奇跡般的神話。 一位名叫斯?fàn)柭挠鴼埣睬嗄辏然加屑∪馕s癥，但卻登上了珠穆朗瑪峰、阿爾卑斯山、乞力馬扎羅山等著名山峰，他創(chuàng)造了一個個令人矚目的壯舉。 我自然知道，大山有坎坷，大海有浪濤，大漠有風(fēng)沙，森林有猛獸，即使這樣，我依然向往著遠(yuǎn)方。 汪國真曾說：“人能走多遠(yuǎn)？這