政治其它相關論文-思想政治教育個體價值研究綜述要隨著社會和人的發(fā)展，思想政治教育的個體價值研究日益引起了人們的關注，很有必要從思想政治教育個體價值的內(nèi)涵、特征、理論基礎、表現(xiàn)形式、領域發(fā)展、實現(xiàn)過程等方面來系統(tǒng)梳理近幾年的研究成果，并通過論爭的梳理，肯定其成績，斟酌其不足，進而提出一些新觀點，達到對深入研究有所裨益的效果。思想政治教育；個體價值；研究綜述Abstract:Withthedevelopmentofsocietyandhuman,theindividualvalueofideologicalandpoliticaleducationhasarousedgeneralconcernbyhumanbeings.Theachievementsintheresearchareasfollows:theconnotation，thecharacteristic，therationaleandrealitybasis，themanifestation，thedomaindevelopment，therealizationprocessandsoon.Itisverynecessarytoanalyzetheadvantagesandshortagesoftheindividualvalueoftheideologicalandpoliticaleducation.Throughastudyofargument,theauthorbringsupsomenewideaswhichcometoagoodeffectandwillbebeneficialtoafurtherresearch.Keywords:ideologicalandpoliticaleducation；individualvalue；researchsummary,按價值主體劃分,主要有個體價值和社會價值,二者猶如“車之兩輪,鳥之兩翼”,相輔相成,辯證統(tǒng)一。但在傳統(tǒng)思想政治教育中,片面強調(diào)其社會價值,忽視其個體價值,造成人們對思想政治教育認識的偏差。隨著社會和人的發(fā)展,思想政治教育的個體價值研究也越來越引起了人們的重視。到目前為止,雖然沒有專著出版,但相關的研究常見于一些著作的章節(jié)中,內(nèi)容涉及多個方面,現(xiàn)將學術界對該問題的研究作以綜述,以便對該問題的深入研究有所裨益。,學術界的研究成果歸納起來有五種觀點:一為“屬性說”,“思想政治教育的內(nèi)在價值是指它在促進受教育者的發(fā)展方面所構成的價值屬性。”1“思想政治教育個體價值是指思想政治教育在滿足個體成長、發(fā)展需要方面的重要功能屬性。”2二為“需要說”,“個人價值指它滿足處于一定教育環(huán)境中的受教育者的需要。”3“思想政治教育對個人及需要的適應和滿足程度形成了個體價值。”4三為“效應說”,“思想政治教育個體價值是它對個體的內(nèi)在價值,即它對個體存在和發(fā)展所具有的效用和意義。”5四為“關系說”,“思想政治教育個體價值即思想政治教育在其教育活動中合乎受教育者思想品德發(fā)展的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定意義關系。”6五為“作用說”,持此觀點的人很多,如劉建軍“即它在人的成長和發(fā)展中所起的作用。”7王勤“指思想政治教育在個體生存發(fā)展中所起的作用,也稱思想政治教育的內(nèi)在價值或人文關懷價值。”8閔緒國“指思想政治教育對個體需要的滿足和對個體成長、發(fā)展所起的促進作用,是思想政治教育對個體的內(nèi)在價值。”9,也可以根據(jù)價值主體的不同劃分為兩派,一派認為價值主體僅包括受教育者,因為教育者雖是作為個體而存在,但他們往往代表社會的一方進行思想政治教育,所以主要是對受教育者而言。如，馬冬“軍隊思想政治教育個體價值是指思想政治教育對教育對象個體的有用性,反映著軍隊思想政治教育對教育對象主要是廣大官兵需要的滿足。”10另一派認為價值主體包括教育者和受教育者,如，陳華“思想政治教育個體價值是教育者和受教育者的價值。”11通過以上概念的解析,筆者認為思想政治教育個體價值又稱為思想政治教育內(nèi)在價值或人文關懷價值,是思想政治教育本身對在這一環(huán)境中作為主體的個體生存發(fā)展需要的滿足,是其與個體主體之間的一種相接近、相符合的積極肯定關系,是對人的全面發(fā)展、人的價值實現(xiàn)所起的積極效用,包括教育者和受教育者兩方面的價值。,其特征主要表現(xiàn)為：有效性與有限性、獨特性與多樣性、滯后性與超前性9。有效性,即客體對主體有用,說明思想政治教育能滿足個體的需要。有限性指個體價值要受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、思想政治教育自身的發(fā)展、受教育對象等多種因素的影響而不能盡其施展。獨特性主要是對思想政治教育的每一個教育對象而言是特殊的。超前性指其不僅滿足教育對象現(xiàn)在的需要,還要滿足其未來發(fā)展的需要。但同時具體的價值關系和價值是多樣、多層次的,而教育對象受自身素質(zhì)、能力等因素的限制,并不能充分認識思想政治教育的屬性和功能,進而會影響其個體價值的實現(xiàn),造成個體價值呈現(xiàn)滯后性特征。此外,還有學者指出個體價值還存在客觀性、相對性、歷史性、實踐性等特征。,而且有限性主要表現(xiàn)在作用范圍上的有限性和應有價值實現(xiàn)的不完全性兩個方面。對于客觀性和實踐性,筆者認為他們只能是價值的一般屬性,是共有特征,不應該作為個體價值的獨特屬性。至于發(fā)展性和超越性,應是我們以后要重視和發(fā)展的，我們要立足長遠,為人的全面發(fā)展這一終極目標而奮斗,但同時又要避開有限性、滯后性特點,努力提高自身素質(zhì),并與時俱進,實現(xiàn)人真正全面地發(fā)展。1.個人與社會的辯證關系。大多數(shù)學者都從哲學層面分析，認為馬克思通過對物質(zhì)交往和生產(chǎn)關系的揭示,證明了個體與社會是相互依存、相互統(tǒng)一的。首先,要有人類的歷史必須先有個人的存在。思想政治教育從誕生的那一天起,不論其性質(zhì)如何,目的如何,采用的手段方法是什么,都是以個體為最終的工作對象。而從事實踐活動的個體又是一定社會關系的承載者,它也只有并且只能在社會中存在。另一方面,社會不是存在于個體之上的先驗抽象物,離開一個個具體的個體,社會也只能是空洞的抽象物。依據(jù)此觀點,可看到思想政治教育的社會價值和個體價值是相輔相成的，社會價值是個體價值的基礎和源泉，而個體價值又是社會價值的具體體現(xiàn)。2.馬克思主義人本學思想。馬克思主義把勞動實踐作為自己思想體系的出發(fā)點,把個人的全面自由發(fā)展作為最終歸宿點,把個人的自由全面發(fā)展作為理想社會的重要特征和無產(chǎn)階級的最高價值追求。用我們今天的話說就是以人為本,一切以人為中心,一切為了人。思想政治教育要堅持以人為本,就要突出人的發(fā)展。人是思想政治教育的中心,也是其目的；人是思想政治教育的出發(fā)點,也是其歸宿點；人是思想政治教育的基礎,也是其根本。3.人的全面發(fā)展理論。人的全面發(fā)展主要包括人的能力的全面發(fā)展、人的需要的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面發(fā)展和人的個性的全面解放。實現(xiàn)人的全面發(fā)展也正是思想政治教育個體價值的奮斗目標和最終歸宿。,還有學者指出經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系、精神與物質(zhì)轉(zhuǎn)化理論、學習化社會理論、可持續(xù)發(fā)展理論等也構成了思想政治教育個體價值的理論基礎。學習化社會理論主要通過激發(fā)和發(fā)揮教育對象的主體性來達到增強個體自我教育和自我發(fā)展的能力。可持續(xù)發(fā)展理論是要求思想政治教育與環(huán)境協(xié)調(diào),通過增強個體的環(huán)境意識與資源意識來增強人的可持續(xù)發(fā)展意識,進而培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展能力。1.價值客體視角。從價值客體的角度看：思想政治教育個體價值主要表現(xiàn)在引導政治方向、激發(fā)精神動力、塑造個體人格和規(guī)范調(diào)控行為四個方面12。還有學者指出,思想政治教育能夠滿足個人的精神需求,建構精神家園8；增強心理素質(zhì)2；促進思想觀念現(xiàn)代化、熔鑄新型的精神品質(zhì)13。石書臣又在原有基礎上對其進行了深化和新發(fā)展:內(nèi)容方面由導向向主導、由激勵向轉(zhuǎn)化、由塑造向開發(fā)、由調(diào)控向協(xié)調(diào)等方面發(fā)展14。2.價值主體視角。從價值主體的角度看,分教育者和受教育者兩個維度。育對象的社會化方面的價值,特別是思想政治教育對個體政治社會化的意義15。政治社會化是個體認識政治現(xiàn)象、掌握政治知識、形成政治態(tài)度和政治信念的過程,是個體參與社會政治生活,扮演相應的政治角色和履行政治權利和義務的前提8。二是體現(xiàn)在人的全面發(fā)展方面的價值,主要指其自身對個體思想道德素質(zhì)的提高和人的審美能力的提高6。江澤民說“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè),我們進行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要,又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進人的全面發(fā)展。”16因此，促進人的全面發(fā)展,是社會主義制度的本質(zhì)要求,是新時期思想政治教育的核心所在。三是體現(xiàn)在解決人生課題方面的價值,主要指思想政治教育作為一種人生觀教育對人生意義、人生態(tài)度和處世技巧的價值7。也是促進個體個性發(fā)展的重要手段,個性發(fā)展包括個體的自我意識、個性心理品質(zhì)和個性特征的發(fā)展,其中又以自我意識最為重要17。對人生發(fā)展的價值表現(xiàn)在促進個體思想發(fā)展，加強個體道德修養(yǎng)，關注人生質(zhì)量的價值18，也能協(xié)調(diào)人際關系，指導個體社會實踐19。1）能滿足教育者的物質(zhì)需求；（2）能促進教育者自身素質(zhì)的提高；（3）能實現(xiàn)教育者的自我價值。體價值領域的發(fā)展:思想政治教育個體價值在原有的思想領域、智能領域、業(yè)務領域等方面開始向生活、心理、環(huán)境、網(wǎng)絡等領域延伸。在生活領域表現(xiàn)為：引導人們樹立正確的需求觀，養(yǎng)成合理的消費觀，形成科學的休閑觀。心理領域表現(xiàn)為：引導個體感性心理的理性提升,個體心理品質(zhì)的健康發(fā)展,個體心理問題的有效化解19。在環(huán)境領域表現(xiàn)為：加強環(huán)境教育,增強環(huán)境意識來形成保護環(huán)境的行為習慣，達到正確的環(huán)境價值觀。在網(wǎng)絡領域表現(xiàn)為:促進網(wǎng)民個體社會化、提高網(wǎng)民的主體性、構筑網(wǎng)民的精神家園、完善網(wǎng)民的人格20。,理論界的研究主要從構成要素和運行過程兩方面分析。其實現(xiàn)過程,指主體在接受思想政治教育過程中,由不知到知,由知到行,由不自覺到自覺,由“潛”到“顯”的過程,是價值主客體相互作用的統(tǒng)一。對思想政治教育客體來說,其價值只有在實現(xiàn)中才能得以體現(xiàn)；對于價值主體來說,只有在價值實現(xiàn)中才能真正滿足自身的生存和發(fā)展的需要。總之,實現(xiàn)過程是個體與思想政治教育之間雙向建構、雙向發(fā)展的過程,既要個體的內(nèi)化整合與外化踐行,又要思想政治教育的發(fā)展與完善。而這一過程又包括內(nèi)化、外化和反饋三個階段。這三個階段緊密聯(lián)系、相互作用,包含價值創(chuàng)造、實現(xiàn)和再創(chuàng)造的過程,實質(zhì)上是對受教育者的一個不斷“挖潛”的過程,是價值主體自我意識和素質(zhì)不斷發(fā)展與外在社會環(huán)境變化和社會需求矛盾運動的過程。而為了使思想政治教育個體價值得到有效、良性和持續(xù)地實現(xiàn),又需要對影響其個體價值的主體、客體、環(huán)境三因素進行優(yōu)化與整合,來達到促進個體價值實現(xiàn)的目的。具體要做到：1樹立以人為本的思想政治教育理念。要尊重人,理解人,關心人,激勵人，要給予價值主體以人文關懷。中國共產(chǎn)黨的十七大報告強調(diào)“加強和改進思想政治工作,注重人文關懷和心理疏導”，這就體現(xiàn)了執(zhí)政黨對人的關懷,拉近了執(zhí)政黨與人民的距離。2豐富和完善思想政治教育內(nèi)容。除了傳統(tǒng)的馬克思主義理論教育外,還要進行人文精神、科學精神教育，更要突出心理健康教育。3采取靈活多樣的思想政治教育方法。如，可采用實踐教育法，情感教育法，自我教育法等。4優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境。優(yōu)化家庭環(huán)境,營造和諧的家庭氛圍；優(yōu)化學校環(huán)境,培育良好的校園文化；優(yōu)化社會環(huán)境,營造良好的育人氛圍。,當前理論界對于“思想政治教育的個體價值”這一命題的提出給予了高度關注。學者們從不同的視角闡述了自己的觀點,在研究思想政治教育個體價值的意義、定位、內(nèi)涵、特點等方面取得了豐碩的成果,創(chuàng)新力度也在不斷加大。然而,當前的研究就事論事者多,多層面的關聯(lián)性研究少；重起爐灶的多,拓展研究的少。所以，研究的深度有待加強。特別是思想政治教育個體價值的實現(xiàn)規(guī)律是一個多角度、多側(cè)面的規(guī)律體系,思想政治教育個體價值的實現(xiàn)路徑和發(fā)展趨勢也呈現(xiàn)了多樣性和復雜性,對于這些問題的研究亟待拓展和深化。1陳華洲.試論思想政治教育價值的表現(xiàn)形態(tài)J高等函授學報,1999,(6)：35.2曹晶.論新時期思想政治教育的個體價值J黑龍江高教研究，2006,(10)：33.3劉海春.論思想政治教育的人本回歸J思想教育研究,2004,(4)：19.4韓衛(wèi)峰,孔令娟論思想政治教育的價值實現(xiàn)J理論學刊,2002,(10)：39.5賴榮珍.論思想政治教育社會價值和個體價值的統(tǒng)一J學術論壇,2003,(3)：149.6劉繼英.試論思想政治教育