學(xué)科教育論文-加強(qiáng)課外閱讀,提高語(yǔ)文素質(zhì)首先，明確課外閱讀的目的，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，自然的由課內(nèi)向課外遷移。課外閱讀和課堂教學(xué)是相輔相成的。所以，每教一級(jí)學(xué)生我首先讓他們明確閱讀的目的，并要求學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的有效知識(shí)與技能解決基本篇目以外的文章的分析與綜合，直到開(kāi)啟自己的創(chuàng)造力。我精選了幾種適合學(xué)生閱讀的報(bào)刊讓大家訂閱，如語(yǔ)文報(bào)、作文評(píng)點(diǎn)報(bào)、校園文學(xué)、全國(guó)中學(xué)生優(yōu)秀作文選、雜文報(bào)、讀者文摘等，做到人手一報(bào)一刊。還要求學(xué)生購(gòu)買(mǎi)一些中外名著、歷史書(shū)籍、科普著作等，互相交換閱讀；每逢節(jié)假日開(kāi)出一些書(shū)目。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中往往會(huì)出現(xiàn)眼高手低的狀況，有鑒于此，要求學(xué)生有計(jì)劃的閱讀，號(hào)召學(xué)生遠(yuǎn)離電視，到圖書(shū)館去，擴(kuò)展閱讀視野，并教給他們有關(guān)圖書(shū)分類知識(shí)和檢索圖書(shū)報(bào)刊的基本方法。同時(shí)，課內(nèi)盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，舉一反三，讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與能力的遷移，從而提高學(xué)生閱讀的能力。其次，定期開(kāi)設(shè)課外閱讀課，為了彌補(bǔ)教材的不足和提高閱讀的興趣，我經(jīng)常從報(bào)刊上挑選一些貼近學(xué)生生活又適合學(xué)生閱讀口味的文章推薦給學(xué)生，讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)、討論、交流，每隔時(shí)日，抽出一些時(shí)間，把學(xué)生帶到圖書(shū)館或閱覽室集中閱讀某方面報(bào)刊和名著，并制定專題的閱讀計(jì)劃，或根據(jù)學(xué)生不同的興趣、特長(zhǎng)確定一些文質(zhì)兼美，形神兼?zhèn)涞奈恼伦鳛榫x對(duì)象。此外，我還不斷研究課外閱讀的方法，提高課外閱讀質(zhì)量，除了上述以讀促寫(xiě)的方法外，為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，我又采用了情景式閱讀法，如根據(jù)不同季節(jié)時(shí)令特點(diǎn)，隨時(shí)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生走出課堂，身臨其“景”，再來(lái)感受閱讀教材，以引起情感共鳴。如在春光明媚的早晨，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，賞春之際閱讀朱自清的春；在雪花飛揚(yáng)的日子里，引導(dǎo)學(xué)生邊賞雪邊吟誦岑參的白雪歌送武判官歸京，毛澤東的沁園春雪等，又如讓學(xué)生到柔遠(yuǎn)山（華池境內(nèi)）讓學(xué)生緬懷范仲淹當(dāng)年所筑城墻古跡時(shí)，感悟范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的先憂后樂(lè)的博大胸襟。如此學(xué)生便有登山則情滿于山，觀海則情滿于海的情懷，給學(xué)生提供運(yùn)用所讀書(shū)本知識(shí)的機(jī)會(huì)，使他們?cè)跁?shū)到用時(shí)方恨少的窘?jīng)r中激發(fā)對(duì)閱讀的渴望。由此可見(jiàn)，重視課外閱讀，把課外閱讀融入語(yǔ)文課程體系，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)和檢查，不僅能提高語(yǔ)文教學(xué)水平，而且更是提高語(yǔ)文教學(xué)效率和學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的一條有效途徑。素質(zhì)教育大聲疾呼對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)武進(jìn)市成章中學(xué)吳建良素質(zhì)教育大聲疾呼對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)武進(jìn)市成章中學(xué)吳建良一對(duì)良好習(xí)慣的界定我認(rèn)為，習(xí)慣是在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。從性質(zhì)來(lái)看，習(xí)慣有優(yōu)劣之分：好習(xí)慣與壞習(xí)慣。從內(nèi)涵來(lái)看，習(xí)慣有生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣，行為習(xí)慣，工作習(xí)慣，體育鍛煉的習(xí)慣，講究衛(wèi)生的習(xí)慣，自我保健的習(xí)慣，這些習(xí)慣也有好壞之分。若依美國(guó)心理學(xué)家和教育家布魯姆等人所創(chuàng)設(shè)的教育目標(biāo)分類體系，習(xí)慣則可分為認(rèn)知領(lǐng)域的、情感領(lǐng)域的和動(dòng)作技能領(lǐng)域的習(xí)慣。我認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，主要指不容易改變的語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為和語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維方式。它也有有優(yōu)劣之分。我認(rèn)為，良好習(xí)慣是指在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的良好的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。二良好的習(xí)慣必須從小培養(yǎng)習(xí)慣：1常常接觸某種新的情況而逐漸適應(yīng)：習(xí)慣成自然對(duì)這里的生活還不習(xí)慣。2在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。（見(jiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典P1348）由“習(xí)慣”的義項(xiàng)2可知，其特點(diǎn)有三：1養(yǎng)成習(xí)慣的時(shí)間長(zhǎng)。2養(yǎng)成習(xí)慣有個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。3養(yǎng)成的習(xí)慣一時(shí)不易改變。正因?yàn)槿绱耍己玫牧?xí)慣必須從小培養(yǎng)。俗話說(shuō)，“習(xí)慣成自然”，“江山好移，積習(xí)難改”，“小樹(shù)須早育”等等。這些話精辟地告訴我們：好的習(xí)慣一旦形成，將終身受用，獲益匪淺；壞的習(xí)慣一旦形成，將畢生遭其災(zāi)，遺憾無(wú)盡。正因?yàn)槿绱耍液粲酰毫己玫牧?xí)慣必須從小培養(yǎng)。目前，我國(guó)絕大多數(shù)的子女為獨(dú)生，他們?cè)诩抑芯褪切』实郏荒芙o一，由于嬌生慣養(yǎng)，從小就形成了許多壞習(xí)慣。恕不一一贅述。二十一世紀(jì)的錦繡藍(lán)圖還要他們?nèi)ッ枥L，他們?nèi)绻砩嫌性S多的壞習(xí)慣，怎能擔(dān)當(dāng)起此重任？正因?yàn)槿绱耍液粲酰毫己玫牧?xí)慣必須從小培養(yǎng)。所有的良好習(xí)慣，家庭從小就要注重培養(yǎng)，必須從胎教開(kāi)始，必須從嬰兒抓起，抓緊抓實(shí)，忽視不得，掉以輕心不得；幼兒園則開(kāi)始系統(tǒng)培養(yǎng)，必須扎扎實(shí)實(shí)地去抓，一步不腳印地去抓，絲毫放松不得；中小學(xué)則進(jìn)行鞏固，也必須認(rèn)真去抓，馬虎不得。這三環(huán)，環(huán)環(huán)必須抓緊，抓實(shí)，環(huán)環(huán)必須緊扣；第一環(huán)是基礎(chǔ)，第二環(huán)是關(guān)鍵，第三環(huán)是保障。這關(guān)系到一個(gè)人的發(fā)展前途，關(guān)系到一個(gè)民族的衰敗，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興亡。三素質(zhì)教育與良好習(xí)慣我向來(lái)特別注重并竭力倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，而且極力主張要從小培養(yǎng)，及早培養(yǎng)。相反對(duì)每位學(xué)生的單純的學(xué)科考試分?jǐn)?shù)則興趣不大，較為淡化，而對(duì)每位學(xué)生答錯(cuò)的地方及其成因則興趣極濃。因?yàn)椋矣X(jué)得，良好的習(xí)慣比單純的考試分?jǐn)?shù)要重要的多，特別是在新世紀(jì)的素質(zhì)教育中。我想，這不是我個(gè)人的觀點(diǎn)，許多行家里手早就提出過(guò)。我只不過(guò)是在為他們吶喊助威而已。我認(rèn)為，素質(zhì)教育應(yīng)該屬于是影響一個(gè)人的終身發(fā)展的教育，而培養(yǎng)一個(gè)人的良好習(xí)慣也應(yīng)屬于素質(zhì)教育中的最重要的內(nèi)涵之一。對(duì)一個(gè)人的良好習(xí)慣的培養(yǎng)則直接影響到素質(zhì)教育的質(zhì)量，并起著舉足輕重的作用。兩者相輔相成，相互作用。所以，我覺(jué)得，當(dāng)今在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中就應(yīng)該十分注重對(duì)一個(gè)人的良好習(xí)慣的培養(yǎng)，素質(zhì)教育也必須從胎教抓起，從娃娃抓起，馬虎不得，大意不得。四良好習(xí)慣的培養(yǎng)既然如此，那么，實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)需注重對(duì)一個(gè)人的哪些良好習(xí)慣的培養(yǎng)呢？怎樣培養(yǎng)呢？我認(rèn)為：一要加強(qiáng)愛(ài)勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，人們已從繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)了，有更多的時(shí)間去休閑了，有些家務(wù)事自己也有時(shí)間去做了，用不著子女去干了。再說(shuō)，現(xiàn)在，都是獨(dú)生子女，我們中華民族的一貫傳統(tǒng)是愛(ài)幼。寧可自己吃苦，也不愿讓子女受罪。所以，調(diào)查情況表明：經(jīng)常能幫父母做家務(wù)活的，極少；有時(shí)能幫父母做家務(wù)活的，不多；難得幫父母做家務(wù)活的，較多。這就可能導(dǎo)致孩子的動(dòng)手能力較弱，由此逐漸養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣。這表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，不思進(jìn)取。我清楚記得，馬克思說(shuō)，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”毛澤東說(shuō)，“勞動(dòng)能改造人。”所以從小要培養(yǎng)孩子愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，有“勞動(dòng)最光榮”的樸素思想。二要加強(qiáng)做事細(xì)心習(xí)慣的培養(yǎng)。不知怎么搞得，現(xiàn)在的孩子做起事來(lái)，丟三落四的為數(shù)不少，就是所謂的好同學(xué)，也是如此。這習(xí)慣的培養(yǎng)，一定要加強(qiáng)，不能不放在心上，落實(shí)在行動(dòng)上。三要加強(qiáng)勤于實(shí)踐習(xí)慣的培養(yǎng)。四要加強(qiáng)善思多問(wèn)習(xí)慣的培養(yǎng)。五要加強(qiáng)行為習(xí)慣的培養(yǎng)。規(guī)范行為習(xí)慣，做法：a)行走站立姿勢(shì)的要求。b)禮貌待人的習(xí)慣。這有助于社會(huì)風(fēng)尚的純潔。目前，這方面在有些地方還有待加強(qiáng)。在怎樣培養(yǎng)中，我覺(jué)得很重要的一點(diǎn)就是：施教者必須以身作則，身先垂范。不論家長(zhǎng)，還是教師。因?yàn)槲覈?guó)古代大教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“身教重于言教。”“己身正，不令而行；己身不正，雖令而不行。”再說(shuō)，孩子的模仿性特強(qiáng)。俗話說(shuō)得好：“近朱者赤，近墨者黑。”“長(zhǎng)駐蘭室不聞其香，久居庖間不聞其臭。”“從小看看，到大一半。”“跟好樣，學(xué)好樣。”這些都說(shuō)明教育的潛移默化的作用，孩子就是在此作用下模仿，好的，他學(xué)會(huì)了，壞的，他同樣也學(xué)會(huì)了。身為人父的我，對(duì)此深有體會(huì)。我想，每個(gè)身為人父的人若去細(xì)想一下的話，也會(huì)與我有同感的。五良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)語(yǔ)文素質(zhì)教育中，應(yīng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣，我想，歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：1養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)規(guī)范的習(xí)慣。雖然內(nèi)容決定形式，但是拙劣的形式勢(shì)必會(huì)使內(nèi)容受到損害。書(shū)寫(xiě)規(guī)范主要指字體端正，字跡清楚；不寫(xiě)繁體字，不寫(xiě)已廢棄的簡(jiǎn)化字。這有兩種情況：寫(xiě)字基本功好的，應(yīng)對(duì)自己有更高的要求，在字體端正、字跡清楚的基礎(chǔ)上，力求把字寫(xiě)美觀；寫(xiě)字基本功較差的，應(yīng)在加強(qiáng)漢字基本功練習(xí)的時(shí)候，務(wù)必把字寫(xiě)清楚。前者切忌故意賣(mài)弄，寫(xiě)得龍飛鳳舞；后者不要自慚形穢，羞羞答答。近些年由于受港臺(tái)影視的影響，有些同學(xué)寫(xiě)繁體字，這是很不好的習(xí)慣；同樣再使用已經(jīng)廢棄的簡(jiǎn)化字，就視為錯(cuò)字。所以要做到不用繁體字，不寫(xiě)廢棄的簡(jiǎn)化字。正確書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，須做到三個(gè)“一”：a)筆尖離手握筆處距離1寸。b)胸離課桌1拳。c)眼距書(shū)寫(xiě)本或紙1尺。2養(yǎng)成廣泛閱讀，勤做讀書(shū)筆記的習(xí)慣。語(yǔ)文水平的高低，與是否重視課外閱讀有很大的關(guān)系。實(shí)踐證明：語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，往往是閱讀廣泛的學(xué)生。現(xiàn)代文章家鄒韜奮先生說(shuō)過(guò)：“我所看到的書(shū)當(dāng)然是不能都背誦得出的，看過(guò)了就好像和它分了手，但是當(dāng)我拿起筆來(lái)寫(xiě)作的時(shí)候，只要用得著的任何文句或故事，它竟會(huì)突然出現(xiàn)在我的腦際；用不著它的時(shí)候，它在我的腦子里毫無(wú)蹤影。”如果我們能夠多擠些時(shí)間，經(jīng)常翻閱報(bào)紙，閱讀高質(zhì)量的雜志，吃掉若干本好書(shū)，既可以感受時(shí)代的脈搏，接受新思想，以可以吸收豐富的詞匯，學(xué)習(xí)多種寫(xiě)作技法到用時(shí)，就會(huì)得心應(yīng)手，從容自如。從理論上講“開(kāi)卷”是“有益”的，但在具體的實(shí)踐中，還應(yīng)區(qū)分該讀什么，不該讀什么；先讀什么，后讀什么。清代的教育家唐彪在讀書(shū)作文譜中把書(shū)分為五類，他認(rèn)為“有當(dāng)讀之書(shū)，有當(dāng)熟讀之書(shū)，有當(dāng)看之書(shū)，有當(dāng)再三細(xì)看之書(shū)，有當(dāng)備以查考之書(shū)”。我國(guó)臺(tái)灣的陳占卿把中學(xué)階段課外閱讀的書(shū)籍歸為12類：本國(guó)名人傳記、外國(guó)名人傳記、中國(guó)文學(xué)名著、外國(guó)文學(xué)名著、歷史故事、古今名人書(shū)信、社會(huì)科學(xué)論著、自然科學(xué)論著、學(xué)術(shù)思想性論著、名人札記、古今名人言論、其他學(xué)科論著。從每一類中選擇若干本有代表性的作品去讀，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，語(yǔ)文水平就會(huì)慢慢提高。/P3養(yǎng)成勤查工具書(shū)等資料的習(xí)慣。中學(xué)生應(yīng)有的工具書(shū)至少包括新版的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典、簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)詞典、漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典等。它們不僅能幫助我們解決預(yù)習(xí)和課外閱讀時(shí)遇到的困難，還能讓我們懂得許多文學(xué)、文化、歷史等方面的知識(shí)。特別是成語(yǔ)，每個(gè)成語(yǔ)幾乎都概括了一段故事，懂得了那個(gè)故事，也就掌握了那個(gè)成語(yǔ)。同樣，掌握了這個(gè)成語(yǔ)，也就明白了那個(gè)故事。從近年中考試題考成語(yǔ)的范圍來(lái)看，已超出課本，選取范圍越來(lái)越大，難度也有所增加，所以經(jīng)常翻閱字典、詞典就尤為重要了。4養(yǎng)成朗讀背誦的習(xí)慣。清代章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“記誦者，學(xué)問(wèn)之舟車(chē)也。”宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”古人是聰明的，他們懂得抓住“讀”，就抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。他們并不多談理論，也不越俎代庖，而是讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)地去抄，去讀，去背，一篇又一篇，慢慢地腦中漸富，運(yùn)用時(shí)就得心應(yīng)手了。葉圣陶先生在20世紀(jì)40年代初指出：“現(xiàn)在國(guó)文教學(xué)，在內(nèi)容和理法上比以前注重多了，可是學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。”其實(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文首先要出聲朗讀，熟讀，以至背誦。在這個(gè)過(guò)程中，文章的風(fēng)采格調(diào)、層次脈絡(luò)、表達(dá)方式、思想感情都會(huì)在無(wú)形中影響讀者。久而久之，語(yǔ)文水平就會(huì)提高。5養(yǎng)成經(jīng)常練筆，反復(fù)修改的習(xí)慣。課外練筆，一直是語(yǔ)文教學(xué)大綱倡導(dǎo)的內(nèi)容之一，中學(xué)生課外練筆的作用和意義是多方面的。教育家葉圣陶在20世紀(jì)三四十年代就反復(fù)闡述過(guò)，他分析說(shuō)：?jiǎn)慰拷處煶鲱}每周一作，未免回?cái)?shù)太