2025年春學(xué)期期中學(xué)情調(diào)查八年級(jí)語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）請(qǐng)注意：所有試題的答案均填寫在答題卡上答案寫在試卷上無(wú)效。一、積累與運(yùn)用（共28分）閱讀下面的文字，完成小題。“這城不很大，但各種塵世的幸福極多。”700多年前，馬可·波羅【甲】泰州時(shí)稱贊的這句話，而今在泰州時(shí)常能聽(tīng)到。泰州人對(duì)幸福的認(rèn)同和追求，yuán遠(yuǎn)流長(zhǎng)，于今更深。“泰”，可以追sù到泰卦，《周易》釋曰“小往大來(lái)，吉亨”，吉祥亨通之意古已有之。南唐建州取“泰”為名，南宋重修古光孝寺時(shí)將其大雄寶殿命名“最吉祥殿”……塵世幸福的基因深深【乙】這片土地。深入泰州便發(fā)現(xiàn)，最平常的剪紙、盆景、泥塑、面塑等等，在這里都玩出了名堂。熙來(lái)攘往，“除了工作以外，生活不也很重要嗎？”泰州人用心生活，點(diǎn)rǎn成趣，美無(wú)處不在。“春賞花海食河豚、夏享夜游嘗八鮮、秋逛濕地剝螃蟹、冬泡溫泉品湯包”，泰州人把美食與美景相融，喚醒人對(duì)生活本真的感知。在泰州，如果行走河邊賞景還不過(guò)癮，從市中心出發(fā)，可以qū車半小時(shí)看溱湖，“千篙萬(wàn)槳鬧溱湖，百舸爭(zhēng)流逐春潮”，保準(zhǔn)你會(huì)被眼前的龍舟競(jìng)賽震撼……1.請(qǐng)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。2.依次填入【甲】【乙】?jī)商幍脑~語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.游歷融入 B.游覽混入 C.游歷混入 D.游覽融入3.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這段文字中畫浪線句是反問(wèn)句。B.橫線句表述恰當(dāng)，沒(méi)有語(yǔ)病。C.“吉祥亨通”“用心生活”“熙來(lái)攘往”“百舸爭(zhēng)流”短語(yǔ)類型各不相同。D.《周易》是《五經(jīng)》之一。最初是一部切用的筮書，后成為儒家經(jīng)典。4.根據(jù)提示填寫課文原句。誦讀詩(shī)文，穿越千年，體味古人的人生百味。你能在《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，________，窈窕淑女，_________”中，體會(huì)到君子與淑女相遇的美好；在《桃花源記》“_______，_________”中感受到陶淵明對(duì)老少安樂(lè)的期待；在《小石潭記》“________，_________”中觸摸到柳宗元坐于潭上時(shí)的悲傷凄涼的心境；在《送杜少府之任蜀州》“_________，_________”中領(lǐng)略到王勃送別友人的那一份豁達(dá)與從容。綜合性實(shí)踐活動(dòng)。（12分）5.為了迎接主題為“美麗中國(guó)我先行”的第54個(gè)“世界環(huán)境日”，育才學(xué)校八年級(jí)（1）班將舉辦一場(chǎng)“美麗中國(guó)·我是行動(dòng)者”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，旨在倡導(dǎo)綠色理念，踐行低碳生活，現(xiàn)邀請(qǐng)你一起參與。【古詩(shī)詞中尋低碳】（1）漫步古詩(shī)苑，發(fā)現(xiàn)綠色低碳早已融入古人的生活。請(qǐng)用正楷字體抄寫下面這首詩(shī)，并探尋其蘊(yùn)含的綠色低碳理念。柳州城西北隅種柑樹(shù)唐·柳宗元手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹(shù)①，不學(xué)荊州利木奴②。幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。【注釋】①楚客，指屈原；皇樹(shù)，指橘樹(shù)。②木奴，這里指柑橘樹(shù)。無(wú)廢城市繪低碳】（2）同學(xué)們積極為創(chuàng)建“無(wú)廢城市”助力，你也參與其中，且提供了一條家庭生活中變廢為寶的措施。請(qǐng)寫出你的措施。【生活宣傳倡低碳】（3）小語(yǔ)推薦下圖作為此次綜合性實(shí)踐活動(dòng)的圖標(biāo)，請(qǐng)你替他向同學(xué)們做一個(gè)闡釋。二、閱讀理解（共62分）（一）（20分）閱讀下面古詩(shī)文，完成小題。【甲】蜜蜂頌宋·饒節(jié)①非但桃花與杏花，萬(wàn)家春色總吾家。花須②造化③無(wú)人會(huì)，月落空庭竹影斜。【注釋】①饒節(jié)：北宋詩(shī)僧，江西詩(shī)派代表人物之一。②花須：花蕊。③造化：大自然的神奇創(chuàng)造。【乙】商于兔和寺多蜂。寺僧為余言之，事甚具。予因問(wèn)：“蜂之有王，其狀若何？”曰：“其色青蒼，差大于常蜂耳。”問(wèn)：“胡以服其眾？”曰：“王無(wú)毒，不識(shí)其他。”問(wèn)：“王之所處？”曰：“窠之始營(yíng)，必造一臺(tái)，其大如栗，俗謂之王臺(tái)。王居其上，且生子其中，或三或五，不常其數(shù)。王之子盡復(fù)為王矣，歲分其族而去。山氓患蜂之分也，以棘刺關(guān)于王臺(tái)，則王之子盡死而蜂不拆矣。”又曰：“蜂之分也，或團(tuán)如罌①，或鋪如扇，擁其王而去。王之所在，蜂不敢蜇。失其王，則潰亂不可向邇②。凡取其蜜不可多，多則蜂饑而不蕃③。又不可少，少則蜂墮而不作。”予愛(ài)其王之無(wú)毒，似德；又愛(ài)其王之子盡復(fù)為王，似一姓一君，上下有定分者也；又愛(ài)其________，似法令之明也；又愛(ài)其取之得中，似什一④而稅也。至于刺王之臺(tái)，使絕其息，不仁之甚矣，故總而記云。（選自宋·王禹偁⑤《記蜂》）【注釋】①罌：古代一種盛液體的小口大腹的瓶子。②向邇：靠近，接近。③蕃：繁殖。④什一：古代賦稅制度，十分稅一，稱“什一”。⑤王禹偁：北宋著名詩(shī)人、散文家、政治家。6.【甲】詩(shī)似乎不見(jiàn)蜜蜂的身影，卻又處處在歌頌蜜蜂的德行。結(jié)合詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)蜜蜂的“德行”表現(xiàn)在哪些地方？7.（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞。①事甚具（）②胡以服其眾（）③歲分其族而去（）④山氓患蜂之分也（）（2）下列加點(diǎn)字意思或用法相同的一組是（）A．忘路之遠(yuǎn)近（《桃花源記》）蜂之有王（《記蜂》）B．相與步于中庭（《記承天寺夜游》）差大于常蜂耳（《記蜂》）C．為人五（《核舟記》）王之子盡復(fù)為王矣（《記蜂》）D．以刀劈狼首（《狼》）以棘刺關(guān)于王臺(tái)（《記蜂》）8.用“/”給下面句子劃分停頓節(jié)奏。（劃兩處）則王之子盡死而蜂不拆矣9.翻譯下列句子。（1）或三或五，不常其數(shù)。（2）失其王，則潰亂不可向邇。10.根據(jù)你對(duì)【乙】文上下文的理解，補(bǔ)全橫線內(nèi)容。（用原文中的句子）又愛(ài)其_________，似法令之明也。11.【甲】【乙】詩(shī)文都圍繞蜜蜂展開(kāi)，但作者的關(guān)注點(diǎn)不同，表達(dá)的情感也存在明顯差異，試做簡(jiǎn)要分析。（二）（11分）閱讀名著《經(jīng)典常談》選段，完成小題。【語(yǔ)段一】一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書，卻存在人的記憶里。……有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)了。【語(yǔ)段二】明帝永平元年，班固二十八歲，開(kāi)始改撰父親的書。……過(guò)了三年，有人上書給明帝，告他私自改作舊史。明帝當(dāng)即詔令扶風(fēng)郡逮捕班固，解到洛陽(yáng)獄中，并調(diào)看他的稿子。明帝卻很賞識(shí)那稿子，便命班固作校書郎、蘭臺(tái)令史，跟別的幾個(gè)人同修世祖（光武帝）本紀(jì)。……章帝即位，好辭賦，更賞識(shí)班固了。他因此得常到宮中讀書，往往連日帶夜的讀下去。大概在建初七年（公元八二），他的書才大致完成。【語(yǔ)段三】《漢書》的名稱從《尚書》來(lái)，是班固定的。……起于高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅，共十二世二百三十年，作紀(jì)、表、志、傳凡百篇，稱為《漢書》。班固著《漢書》，雖然根據(jù)父親的評(píng)論，修正了《史記》的缺失，但斷代的主張，卻是他的創(chuàng)見(jiàn)。他這樣，一面保存了文獻(xiàn)，一面貫徹了發(fā)揚(yáng)本朝功德的趣旨。所以后來(lái)的正史都以他的書為范本，名稱也多叫作“書”。他這個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，影響是極大的。《漢書》斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分，載事既多，文字自然繁了，這是一。《漢書》載別人文字也比《史記》多，這是二。《漢書》文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)，這是三。12.閱讀語(yǔ)段一，回答下面兩小題。（1）古人訴說(shuō)心情，常借助哪些哪些方式？（2）古代歌謠有什么功用13.結(jié)合語(yǔ)段二和三，談?wù)勀銓?duì)下面一段鏈接文字的理解。鏈接材料：作者就像一個(gè)善于說(shuō)故事的人，把原本很復(fù)雜的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗簡(jiǎn)易的文字，深入淺出地娓娓道來(lái)，讓讀者在一種很輕松的氣氛中學(xué)習(xí)到知識(shí)。14.為了與書中目錄順序一致，需不需要將三個(gè)語(yǔ)段順序重新排列？說(shuō)明理由。（三）閱讀非連續(xù)性文本（13分）完成小題【材料一】【材料二】①2025年春節(jié)檔，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海》如同一匹黑馬，以破竹之勢(shì)橫掃中國(guó)乃至世界電影市場(chǎng)。這部耗時(shí)5年、凝聚4000多名動(dòng)畫人心血的續(xù)作，以2427個(gè)精雕細(xì)琢的鏡頭刷新國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫工業(yè)的紀(jì)錄，用“真誠(chéng)”二字深刻詮釋了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。它的成功，是技術(shù)與情感的完美融合，也是文化根脈與現(xiàn)代審美的創(chuàng)新對(duì)話，為整個(gè)電影行業(yè)樹(shù)立了“內(nèi)容為王”的標(biāo)桿。②《哪吒2》的創(chuàng)作歷程就像一場(chǎng)“馬拉松式”的修行，團(tuán)隊(duì)用整整兩年時(shí)間推翻了12版劇本，僅“哪吒與敖丙對(duì)抗天命”這一核心矛盾就迭代了27次。這種反復(fù)打磨，讓角色的成長(zhǎng)線與家國(guó)情懷相互交織，既延續(xù)反抗命運(yùn)的主題，又注入更具現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)批判意識(shí)，與時(shí)代精神相呼應(yīng)，這正是創(chuàng)作者最大的真誠(chéng)。③在技術(shù)層面，影片創(chuàng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的新紀(jì)錄。但影片中的技術(shù)奇觀從未喧賓奪主，像敖丙龍鱗褪色時(shí)的粒子衰減算法、哪吒火焰槍的溫度漸變曲線等細(xì)節(jié)，都是在為角色情感服務(wù)。這種“以情馭技”的創(chuàng)作哲學(xué)，讓IMAX銀幕上的震撼畫面始終流淌著人性的溫度。④《哪吒2》的真誠(chéng)，還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為還原真實(shí)場(chǎng)景，在成都茶館采風(fēng)3個(gè)月，將蓋碗茶、竹椅等巴蜀元素巧妙地植入神話場(chǎng)景中；占卜儀式中的甲骨文紋樣經(jīng)過(guò)考古專家審定；封神榜的星宿排列嚴(yán)格參照《開(kāi)元占經(jīng)》。這些考究的細(xì)節(jié)，構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)可感的東方美學(xué)體系，讓奇幻世界落地生根。⑤正如導(dǎo)演餃子所言：“我們不過(guò)是用每一幀的誠(chéng)意，換觀眾眼角一閃的淚。”這或許就是電影藝術(shù)的終極奧秘：唯有真誠(chéng)，方能永恒。（選自《真誠(chéng)：電影人的制勝“法寶”》，有改動(dòng)）【材料三】①?gòu)摹叭龤q小兒”到“百億影帝”，《哪吒之魔童鬧海》這部演繹神話也創(chuàng)造神話的中國(guó)動(dòng)漫電影，讓我們看到了什么？②看點(diǎn)是“傳承”，看頭在“新生”。三維動(dòng)畫復(fù)現(xiàn)“山河社稷圖”，八卦陣讓《周易》哲學(xué)可視化，青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺(jué)特效，觀眾走進(jìn)影院，在光影流動(dòng)中與傳統(tǒng)文化撞了個(gè)滿懷，升騰起血脈為經(jīng)、文化作緯的共同情感。守正并非守舊。電影創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)的“三頭六臂”哪吒新形象，導(dǎo)演的解答頗具“現(xiàn)實(shí)主義”：多余的兩個(gè)頭好像并沒(méi)有什么作用，難道在一旁喊加油嗎？形象非刻板，變化含考量。新編又何須拘泥？堅(jiān)持守正創(chuàng)新，靜候驚喜生花。③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”舞動(dòng)網(wǎng)端……如今，越來(lái)越多“古老的”正在成為“新生的”。文化軟實(shí)力與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化路徑不斷拓寬，生動(dòng)印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。越來(lái)越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”，持續(xù)充盈著文化寶庫(kù)，深刻昭示“兩創(chuàng)”的巨大空間。我們的文化在循環(huán)往復(fù)中綿延不絕，在螺旋而上中生生不息，一份踏實(shí)感油然而生。文化自信莫過(guò)于此。（選自《從“哪吒登頂”看文化自信》，有改動(dòng)）15.基于材料一的春節(jié)電影票房數(shù)據(jù)，能夠總結(jié)出哪些關(guān)鍵結(jié)論？16.中國(guó)傳統(tǒng)文化資源豐富，如何將這些資源改編成觀眾樂(lè)于接受影視作品，《哪吒之魔童鬧海》給了我們很好的啟示。結(jié)合材料二和材料三談一談。17.動(dòng)漫電影《哪吒之魔童鬧海》取材于中國(guó)古典神話故事，你還熟悉什么中國(guó)古典神話故事，請(qǐng)自擬標(biāo)題，為大家講述這個(gè)故事。（150字左右）（三）（18分）閱讀王利群的《醉課》，完成小題。①太陽(yáng)剛落山，春香飯店的女老板便向店外張望。見(jiàn)王先生踏著落日余暉緩步走來(lái)，忙含笑迎出去：歡迎先生光臨。②別看她如今對(duì)王先生熱情有余，以前可不是這個(gè)態(tài)度。③王先生是潢城學(xué)堂里的教書先生，每晚總來(lái)春香飯店喝二兩。自打日本鬼子占領(lǐng)了潢城，店里經(jīng)常聚集著一些邊喝酒邊議論打鬼子的人，喝高了就跑出去跟小鬼子拼一場(chǎng)，其結(jié)果可想而知。④王先生對(duì)此先是搖頭嘆息，待二兩酒下肚，臉上現(xiàn)出微醺之色，就勸人家少喝酒。看人家照喝不誤，就狠咳一聲，說(shuō)：少喝慢飲，酒至微醺最妙。等大家放下酒杯，便像在學(xué)堂講課似的，宣講因酒誤事的故事。女老板惱了。喊，都像你只喝二兩酒，我這店還能開(kāi)門嗎？就連撤帶摔，恨不得把他轟出去。⑤這些聚議打鬼子的人里有個(gè)叫張山的，襲擊小鬼子之前，總愛(ài)領(lǐng)大家來(lái)店里大喝一頓。王先生沒(méi)少勸他們，張山就說(shuō)：酒壯英雄膽，都像你抱著二兩酒抿半天，哪年能把小鬼子打跑？就想把他灌醉看笑話。但不管他咋勸讓，王先生只喝二兩，多一滴不喝。⑥有一次，張山他們邊喝酒邊聽(tīng)王先生講故事，竟耽誤了刺殺日軍少佐的事。事后得知，因奸細(xì)告密，鬼子設(shè)了埋伏，就等他們?nèi)チ耸站W(wǎng)……自此，別說(shuō)張山把王先生當(dāng)貴人捧為座上賓，就連其他老客，也常吆喝店家為他上酒添菜，邊喝邊聽(tīng)他講酒故事。⑦女老板這回樂(lè)了，便把他視為財(cái)神，他若不來(lái)，頓覺(jué)店堂冷清。⑧女老板把王先生讓進(jìn)店門，便高聲吆喝小二送上免費(fèi)的好酒好菜伺候。王先生明白她的用意，見(jiàn)推辭不過(guò)，轉(zhuǎn)身要走，正撞見(jiàn)張山領(lǐng)一幫弟兄進(jìn)店，哪肯讓他走，直到張山和女老板連聲保證下不為例，才勉強(qiáng)落座。⑨王先生看張山光吃菜不喝酒，感覺(jué)挺奇怪，張山便說(shuō)：先生莫怪，小鬼子雇俺們建了個(gè)彈藥庫(kù)，讓今晚七點(diǎn)去領(lǐng)拖欠的工錢，不許遲到，否則格殺勿論。女老板冷笑道：哼，你可真信他們的鬼話，還有逼人領(lǐng)工錢的好事？修彈藥庫(kù)的鬼子工頭領(lǐng)幾個(gè)人剛從這吃完走，嘀咕的都是殺人滅口的話，別有去無(wú)回啊。⑩張山眼睛一瞪，從懷里掏出個(gè)手雷晃了晃，罵道：鬼子要騙俺們，我讓他們?nèi)甑埃∨习迮滤笢啠Ω跸壬Z(yǔ)了幾句。?王先生神色一凜，盯著張山沉吟了一會(huì)兒，對(duì)女老板說(shuō)：把你家拿手菜全上來(lái)，今天我請(qǐng)弟兄們喝酒。說(shuō)罷，連干了三杯。大家忙勸他少喝，但都被他厲聲喝退，并且一邊大口喝酒一邊又講起了因酒誤事的故事。聲音比往日更加洪亮，故事越發(fā)動(dòng)聽(tīng)感人，把店堂變成了他宣講的大課堂。?張山嗅著撲鼻的酒香，肚里的酒蟲(chóng)早鬧得翻江倒海，哪禁得住王先生頻頻舉杯勸讓，看時(shí)間尚早，便不由自主喝起來(lái)。直到店堂的掛鐘敲了七下，才驚出一身冷汗。?這時(shí)，只見(jiàn)女老板從店外跑進(jìn)來(lái)大喊：張山，快跑，鬼子工頭帶人抓你們來(lái)了！張山即刻酒醒大半，見(jiàn)王先生往窗外一指，他雙眼一亮，沖王先生拱拱手，摸了摸懷里的手雷，招呼幾個(gè)弟兄，縱身躍出窗外。沒(méi)過(guò)多久，彈藥庫(kù)傳來(lái)一聲巨響，震得潢城地動(dòng)山搖。王先生側(cè)耳聽(tīng)了聽(tīng)，微微一笑，趴在桌上。?一晃多年過(guò)去，新時(shí)代陽(yáng)光早已普照潢城大地。每當(dāng)我把故事講到這兒，大家就說(shuō)，王先生喝恁多酒，咋還能講故事，這是真事嗎？我告訴你，這確實(shí)是真事。因?yàn)槲揖褪峭跸壬团习謇畲合愕膶O子，我是聽(tīng)著這個(gè)故事長(zhǎng)大的。?有一天，我因應(yīng)酬喝多了。奶奶就說(shuō)：別喝大酒，那會(huì)誤事的。你得學(xué)你爺，只喝二兩，從沒(méi)喝多過(guò)。我說(shuō)：你騙人，那次他為了拴住張山爺爺，喝恁多，不醉才怪了。奶奶頓時(shí)哈哈大笑：你知道啥，他是為八路軍選送抗日人員的地下黨員，喝點(diǎn)酒是跟大家混和，喝醉咋辦事？那天他喝完二兩，我給他上的都是水。?從此，我滴酒不沾。再去給我爺和張山爺掃墓，只給每人帶去二兩酒。（選自《北方文學(xué)》，有改動(dòng)）18.【內(nèi)容梳理】請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，按照時(shí)間順序梳理情節(jié)，完成思維導(dǎo)圖。19.【情節(jié)分析】小說(shuō)第③至⑦段，插敘了張山因聽(tīng)王先生講故事耽誤了刺殺日軍少佐等情節(jié)，有什么作用？20.【人物探究】（1）除了王先生，張山也給讀者留下了深刻的印象，試揣摩作者塑造這一人物的用意。（2）人物神態(tài)是心理活動(dòng)外顯。請(qǐng)結(jié)合上下文，將第?段劃線句中王先生的心理活動(dòng)補(bǔ)充完整。（30字左右）王先生側(cè)耳聽(tīng)了聽(tīng)，微微一笑（他想：_________），趴在桌上。21.【匠心品析】小說(shuō)最后三個(gè)段落，轉(zhuǎn)由第一人稱來(lái)講故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣設(shè)計(jì)的意圖。22.【標(biāo)題品味】小說(shuō)標(biāo)題《醉課》很值得品味，試分析這個(gè)標(biāo)題的妙處。三、作文（60分）23.作文入春以來(lái)，天氣陰晴冷暖，變化不定，但是不管怎么樣，它都是春天啊。請(qǐng)以《陰晴冷暖，都是春天》為題，寫一篇文章。要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）；②不少于600字，不出現(xiàn)真實(shí)校名、人名；③書寫工整、規(guī)范。

2025年春學(xué)期期中學(xué)情調(diào)查八年級(jí)語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）請(qǐng)注意：所有試題的答案均填寫在答題卡上答案寫在試卷上無(wú)效。一、積累與運(yùn)用（共28分）閱讀下面的文字，完成小題。“這城不很大，但各種塵世的幸福極多。”700多年前，馬可·波羅【甲】泰州時(shí)稱贊的這句話，而今在泰州時(shí)常能聽(tīng)到。泰州人對(duì)幸福的認(rèn)同和追求，yuán遠(yuǎn)流長(zhǎng)，于今更深。“泰”，可以追sù到泰卦，《周易》釋曰“小往大來(lái)，吉亨”，吉祥亨通之意古已有之。南唐建州取“泰”為名，南宋重修古光孝寺時(shí)將其大雄寶殿命名“最吉祥殿”……塵世幸福的基因深深【乙】這片土地。深入泰州便發(fā)現(xiàn)，最平常的剪紙、盆景、泥塑、面塑等等，在這里都玩出了名堂。熙來(lái)攘往，“除了工作以外，生活不也很重要嗎？”泰州人用心生活，點(diǎn)rǎn成趣，美無(wú)處不在。“春賞花海食河豚、夏享夜游嘗八鮮、秋逛濕地剝螃蟹、冬泡溫泉品湯包”，泰州人把美食與美景相融，喚醒人對(duì)生活本真的感知。在泰州，如果行走河邊賞景還不過(guò)癮，從市中心出發(fā)，可以qū車半小時(shí)看溱湖，“千篙萬(wàn)槳鬧溱湖，百舸爭(zhēng)流逐春潮”，保準(zhǔn)你會(huì)被眼前的龍舟競(jìng)賽震撼……1.請(qǐng)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。2.依次填入【甲】【乙】?jī)商幍脑~語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.游歷融入 B.游覽混入 C.游歷混入 D.游覽融入3.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這段文字中畫浪線句是反問(wèn)句。B.橫線句表述恰當(dāng)，沒(méi)有語(yǔ)病。C.“吉祥亨通”“用心生活”“熙來(lái)攘往”“百舸爭(zhēng)流”短語(yǔ)類型各不相同。D.《周易》是《五經(jīng)》之一。最初是一部切用的筮書，后成為儒家經(jīng)典。【答案】1.源溯染驅(qū)2.A3.C【解析】【1題詳解】本題考查字形。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：yuányuǎnliúcháng，河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。追溯：zhuīsù，逆流而上，向江河發(fā)源處走，比喻探索事物的由來(lái)。點(diǎn)染成趣：diǎnrǎnchéngqù，通過(guò)點(diǎn)綴、渲染而形成一種趣味。驅(qū)車：qūchē，駕駛或乘坐車輛（多指汽車）。【2題詳解】本題考查詞語(yǔ)辨析。甲處，“游歷”指到遠(yuǎn)地游覽；考察，更強(qiáng)調(diào)在不同地方經(jīng)歷體驗(yàn)，馬可·波羅到泰州是一種經(jīng)歷體驗(yàn)，“游覽”側(cè)重于游玩觀賞，所以甲處用“游歷”合適。乙處，“融入”指融合、混入，“塵世幸福的基因”應(yīng)是融合在這片土地里，“混入”含貶義，不符合語(yǔ)境，所以乙處用“融入”。故選A。【3題詳解】本題考查基礎(chǔ)知識(shí)綜合。C.“吉祥亨通”是并列短語(yǔ)，“用心生活”是偏正短語(yǔ)，“熙來(lái)攘往”是并列短語(yǔ)，“百舸爭(zhēng)流”是主謂短語(yǔ)，“吉祥亨通”和“熙來(lái)攘往”短語(yǔ)類型相同，該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。4.根據(jù)提示填寫課文原句。誦讀詩(shī)文，穿越千年，體味古人的人生百味。你能在《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，________，窈窕淑女，_________”中，體會(huì)到君子與淑女相遇的美好；在《桃花源記》“_______，_________”中感受到陶淵明對(duì)老少安樂(lè)的期待；在《小石潭記》“________，_________”中觸摸到柳宗元坐于潭上時(shí)的悲傷凄涼的心境；在《送杜少府之任蜀州》“_________，_________”中領(lǐng)略到王勃送別友人的那一份豁達(dá)與從容。【答案】①.在河之洲②.君子好逑③.黃發(fā)垂髫④.并怡然自樂(lè)⑤.凄神寒骨⑥.悄愴幽邃⑦.海內(nèi)存知己⑧.天涯若比鄰【解析】【詳解】本題考查名句名篇默寫。注意本題中的易錯(cuò)字：洲、逑、垂、髫、怡、凄、愴、邃、涯。綜合性實(shí)踐活動(dòng)。（12分）5.為了迎接主題為“美麗中國(guó)我先行”的第54個(gè)“世界環(huán)境日”，育才學(xué)校八年級(jí)（1）班將舉辦一場(chǎng)“美麗中國(guó)·我是行動(dòng)者”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，旨在倡導(dǎo)綠色理念，踐行低碳生活，現(xiàn)邀請(qǐng)你一起參與。【古詩(shī)詞中尋低碳】（1）漫步古詩(shī)苑，發(fā)現(xiàn)綠色低碳早已融入古人的生活。請(qǐng)用正楷字體抄寫下面這首詩(shī)，并探尋其蘊(yùn)含的綠色低碳理念。柳州城西北隅種柑樹(shù)唐·柳宗元手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹(shù)①，不學(xué)荊州利木奴②。幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。【注釋】①楚客，指屈原；皇樹(shù)，指橘樹(shù)。②木奴，這里指柑橘樹(shù)。【無(wú)廢城市繪低碳】（2）同學(xué)們積極為創(chuàng)建“無(wú)廢城市”助力，你也參與其中，且提供了一條家庭生活中變廢為寶的措施。請(qǐng)寫出你的措施。【生活宣傳倡低碳】（3）小語(yǔ)推薦下圖作為此次綜合性實(shí)踐活動(dòng)的圖標(biāo)，請(qǐng)你替他向同學(xué)們做一個(gè)闡釋。【答案】（1）手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹(shù)，不學(xué)荊州利木奴。幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。植樹(shù)造林、尊重自然（與自然和諧相處）（2）示例一：廢水二次使用。如用淘米水來(lái)洗菜/收集洗臉?biāo)⑾床怂龋脕?lái)沖廁。示例二：舊衣物改造。把舊衣物重新改造成背包、各種圖案精美的裝飾品。示例三：廢棄日用品二次利用。易拉罐等各種瓶狀廢棄物，改造成造型獨(dú)特的藝術(shù)品。（3）示例：各位同學(xué)，大家好。此圖的上半部分是一片樹(shù)葉形狀，中間為兩個(gè)人形構(gòu)成的漢字“行”的變形，下方為“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”幾個(gè)漢字。構(gòu)成“二人成行，環(huán)保先行”為綠色理念；寓意著美麗中國(guó)，我是創(chuàng)造者/參與者/行動(dòng)者。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生漢字的抄寫及探尋主題理念。抄寫時(shí)要用楷體字正確、工整、規(guī)范的書寫。注意易錯(cuò)字：隅、柑、隅、皇、荊、奴、噴、摘、垂、滋、堪。探尋綠色低碳理念時(shí)，要結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，分析古人通過(guò)種植行為體現(xiàn)的與自然和諧相處、資源利用等環(huán)保意識(shí)。如從“手種黃柑二百株”可看出古人主動(dòng)參與植物種植，為環(huán)境增添綠色；“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫”表明種植的果樹(shù)未來(lái)能提供果實(shí)，實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)利用。這種自給自足的種植行為減少了對(duì)外部資源的過(guò)度索取，展現(xiàn)了與自然和諧共生的綠色低碳生活方式。故概括為：植樹(shù)造林、尊重自然（與自然和諧相處）。【小問(wèn)2詳解】本題考查意見(jiàn)建議。開(kāi)放性試題，圍繞“美麗中國(guó)·我是行動(dòng)者”的環(huán)保主題，需緊扣家庭生活場(chǎng)景，思考將常見(jiàn)廢棄物轉(zhuǎn)化為有用物品的方法，體現(xiàn)廢物再利用、減少垃圾排放的低碳理念。要確保措施具有可行性和實(shí)用性。示例：將廢舊牛仔褲裁剪、縫制，做成收納袋，用于整理家中小物件；把喝完的玻璃瓶清洗干凈，繪制圖案后作為花瓶，用來(lái)插放鮮花或干花。【小問(wèn)3詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。作答時(shí)，先準(zhǔn)確識(shí)別圖標(biāo)包含的各個(gè)元素，如形狀、圖案、文字等，再結(jié)合“美麗中國(guó)·我是行動(dòng)者”的活動(dòng)主題，分析每個(gè)元素所代表的意義以及元素組合在一起傳達(dá)的深層內(nèi)涵。示例：各位同學(xué)，大家好！咱們看這個(gè)圖標(biāo)，上半部分是樹(shù)葉的形狀，樹(shù)葉象征著自然、綠色和環(huán)保，代表著我們對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的追求。中間呢，是由兩個(gè)人形組成的漢字“行”的變形。這里的兩個(gè)人，寓意著我們大家都要參與進(jìn)來(lái)，一起行動(dòng)。“行”字突出了“行動(dòng)”的重要性，強(qiáng)調(diào)在“美麗中國(guó)”建設(shè)中，每個(gè)人都要付諸實(shí)踐。下方的“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”這幾個(gè)漢字，直接點(diǎn)明了活動(dòng)主題。整體來(lái)看，這個(gè)圖標(biāo)傳達(dá)的就是“二人成行，環(huán)保先行”的綠色理念，意思是美麗中國(guó)的建設(shè)，我們每個(gè)人都是積極的參與者、創(chuàng)造者、行動(dòng)者，需要大家攜手行動(dòng)起來(lái)，為環(huán)保出力。二、閱讀理解（共62分）（一）（20分）閱讀下面古詩(shī)文，完成小題。【甲】蜜蜂頌宋·饒節(jié)①非但桃花與杏花，萬(wàn)家春色總吾家。花須②造化③無(wú)人會(huì)，月落空庭竹影斜。【注釋】①饒節(jié)：北宋詩(shī)僧，江西詩(shī)派代表人物之一。②花須：花蕊。③造化：大自然的神奇創(chuàng)造。【乙】商于兔和寺多蜂。寺僧為余言之，事甚具。予因問(wèn)：“蜂之有王，其狀若何？”曰：“其色青蒼，差大于常蜂耳。”問(wèn)：“胡以服其眾？”曰：“王無(wú)毒，不識(shí)其他。”問(wèn)：“王之所處？”曰：“窠之始營(yíng)，必造一臺(tái)，其大如栗，俗謂之王臺(tái)。王居其上，且生子其中，或三或五，不常其數(shù)。王之子盡復(fù)為王矣，歲分其族而去。山氓患蜂之分也，以棘刺關(guān)于王臺(tái)，則王之子盡死而蜂不拆矣。”又曰：“蜂之分也，或團(tuán)如罌①，或鋪如扇，擁其王而去。王之所在，蜂不敢蜇。失其王，則潰亂不可向邇②。凡取其蜜不可多，多則蜂饑而不蕃③。又不可少，少則蜂墮而不作。”予愛(ài)其王之無(wú)毒，似德；又愛(ài)其王之子盡復(fù)為王，似一姓一君，上下有定分者也；又愛(ài)其________，似法令之明也；又愛(ài)其取之得中，似什一④而稅也。至于刺王之臺(tái)，使絕其息，不仁之甚矣，故總而記云。（選自宋·王禹偁⑤《記蜂》）【注釋】①罌：古代一種盛液體小口大腹的瓶子。②向邇：靠近，接近。③蕃：繁殖。④什一：古代賦稅制度，十分稅一，稱“什一”。⑤王禹偁：北宋著名詩(shī)人、散文家、政治家。6.【甲】詩(shī)似乎不見(jiàn)蜜蜂的身影，卻又處處在歌頌蜜蜂的德行。結(jié)合詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)蜜蜂的“德行”表現(xiàn)在哪些地方？7.（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞①事甚具（）②胡以服其眾（）③歲分其族而去（）④山氓患蜂之分也（）（2）下列加點(diǎn)字意思或用法相同的一組是（）A．忘路之遠(yuǎn)近（《桃花源記》）蜂之有王（《記蜂》）B．相與步于中庭（《記承天寺夜游》）差大于常蜂耳（《記蜂》）C．為人五（《核舟記》）王之子盡復(fù)為王矣（《記蜂》）D．以刀劈狼首（《狼》）以棘刺關(guān)于王臺(tái)（《記蜂》）8.用“/”給下面句子劃分停頓節(jié)奏。（劃兩處）則王之子盡死而蜂不拆矣9.翻譯下列句子。（1）或三或五，不常其數(shù)。（2）失其王，則潰亂不可向邇。10.根據(jù)你對(duì)【乙】文上下文的理解，補(bǔ)全橫線內(nèi)容。（用原文中的句子）又愛(ài)其_________，似法令之明也。11.【甲】【乙】詩(shī)文都圍繞蜜蜂展開(kāi)，但作者的關(guān)注點(diǎn)不同，表達(dá)的情感也存在明顯差異，試做簡(jiǎn)要分析。【答案】6.①體現(xiàn)在蜜蜂的勤勞和對(duì)工作的執(zhí)著。“萬(wàn)家春色總吾家”，每一朵花都是它們的目標(biāo)。②體現(xiàn)在蜜蜂的智慧和創(chuàng)造力。“花須造化無(wú)人會(huì)”，將花蜜轉(zhuǎn)化為蜂蜜，這神奇的造化，無(wú)人能夠完全理解其中的奧秘，可是蜜蜂卻能領(lǐng)會(huì)并創(chuàng)造出了令人驚嘆的成果。③體現(xiàn)在默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的精神。“月落空庭竹影斜”，白天，它們?cè)诨▍仓忻β当疾ǎ灰雇恚鼈兓氐椒涑玻刈o(hù)著自己的勞動(dòng)成果。7.①.詳細(xì)②.使……服從③.離開(kāi)④.擔(dān)心，擔(dān)憂⑤.D8.則/王之子盡死/而蜂不拆矣9.（1）有時(shí)產(chǎn)三個(gè)，有時(shí)產(chǎn)五個(gè)，數(shù)量不固定。（2）失去了蜂王，那么蜂群就會(huì)散亂，讓人不能靠近。10.王之所在蜂不敢蜇11.甲詩(shī)作者側(cè)重于對(duì)自然特性的關(guān)注，表達(dá)了對(duì)蜜蜂勤勞精神和神奇的自然造物的贊美。乙文作者側(cè)重于對(duì)社會(huì)特性的關(guān)注，表達(dá)了對(duì)以蜜蜂社會(huì)為代表的理想的社會(huì)秩序、道德規(guī)范、經(jīng)濟(jì)政策等方面的贊美以及對(duì)人們?yōu)榱俗约旱乃嚼绊懨鄯浞毖苄袨榈淖l責(zé)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇詩(shī)文組合通過(guò)不同視角展現(xiàn)了蜜蜂的意象內(nèi)涵。甲詩(shī)以禪意筆法，通過(guò)“萬(wàn)家春色”的宏大視角暗喻蜜蜂采蜜的普世價(jià)值，“花須造化”句更將蜜蜂升華為自然造化的使者，體現(xiàn)佛家萬(wàn)物有靈的哲思。乙文則以實(shí)證態(tài)度記錄蜂群社會(huì)結(jié)構(gòu)，通過(guò)“無(wú)毒之王”“分封制度”等細(xì)節(jié)，構(gòu)建出完整的政治隱喻體系。兩文形成鮮明對(duì)比：前者重意境升華，后者重制度觀察，共同構(gòu)成宋代文人“格物致知”的典型思維范式，既見(jiàn)禪理玄思，又顯經(jīng)世情懷。【6題詳解】本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解和概括。【甲】詩(shī)中“非但桃花與杏花，萬(wàn)家春色總吾家”，這里的“萬(wàn)家春色”表明蜜蜂的活動(dòng)范圍廣泛，不僅僅局限于桃花和杏花，每一朵花都是它們的目標(biāo)，體現(xiàn)出蜜蜂為了采集花蜜不辭辛勞，在各種花叢中忙碌，由此可得：蜜蜂的“德行”體現(xiàn)在它的勤勞和對(duì)工作的執(zhí)著上。“花須造化無(wú)人會(huì)”一句，“花須造化”指的是大自然通過(guò)花蕊進(jìn)行的神奇創(chuàng)造，而“無(wú)人會(huì)”強(qiáng)調(diào)了這種神奇的過(guò)程難以被人類完全理解。然而蜜蜂卻能夠領(lǐng)會(huì)并將花蜜轉(zhuǎn)化為蜂蜜，創(chuàng)造出了令人驚嘆的成果，這說(shuō)明蜜蜂具有獨(dú)特的智慧和強(qiáng)大的創(chuàng)造力，能夠完成人類難以理解的自然過(guò)程，由此可得：蜜蜂的“德行”還體現(xiàn)在它的智慧和創(chuàng)造力方面。“月落空庭竹影斜”描述了夜晚的場(chǎng)景，月亮西沉，空蕩的庭院中竹影傾斜。結(jié)合前面蜜蜂在花叢中忙碌采蜜的情景，可以想象到白天蜜蜂在花叢中忙碌奔波，而到了夜晚，它們回到蜂巢，默默守護(hù)著自己的勞動(dòng)成果，不向外界炫耀自己的付出，也不索取更多的回報(bào)，由此可得：蜜蜂的“德行”還體現(xiàn)在它的默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的精神。【7題詳解】本題考查文言實(shí)詞和虛詞。（1）①句意：關(guān)于蜜蜂的事情非常詳細(xì)。具：詳細(xì)。②句意：憑借什么使蜂群服從它呢？服：使……服從。③句意：每年蜂群會(huì)分出一部分族群離開(kāi)原來(lái)的蜂巢。去：離開(kāi)。④句意：山里的百姓擔(dān)心蜂群分群離開(kāi)。患：擔(dān)心。（2）A.結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”/用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義；B.介詞，表地點(diǎn)，在/介詞，表比較，比；C.動(dòng)詞，雕刻/動(dòng)詞，成為；D.介詞，用/介詞，用；故選D。【8題詳解】本題考查文言文斷句。句意：這樣新蜂王就會(huì)全部死去，蜂群也就不會(huì)分裂了。“則”表示承接，可單獨(dú)停頓；“王之子盡死”表達(dá)一個(gè)完整的意思，即新蜂王的孩子全部死亡；“而蜂不拆矣”又表達(dá)另一個(gè)意思，即蜜蜂不再分群離開(kāi)。故斷句為：則/王之子盡死/而蜂不拆矣。【9題詳解】本題考查文言文翻譯。在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）或：有時(shí)；常：一定，固定。（2）潰亂：散亂、混亂；向邇：靠近、接近。【10題詳解】本題考查內(nèi)容理解與提煉。根據(jù)【乙】文“王之所在，蜂不敢蜇。失其王，則潰亂不可向邇”以及“又愛(ài)其________，似法令之明也”的語(yǔ)境，“王之所在，蜂不敢蜇”體現(xiàn)了蜜蜂群體中嚴(yán)格的秩序，蜂王所在的地方蜜蜂不敢隨意蜇人，就像有明確的法令一樣，所以橫線處應(yīng)填“王之所在蜂不敢蜇”。【11題詳解】本題考查內(nèi)容理解與對(duì)比分析。作者在【甲】詩(shī)中通過(guò)“非但桃花與杏花，萬(wàn)家春色總吾家”“花須造化無(wú)人會(huì)”等詩(shī)句，重點(diǎn)描寫了蜜蜂在花叢中忙碌的情景以及蜜蜂對(duì)花蜜轉(zhuǎn)化的神奇過(guò)程，側(cè)重于對(duì)蜜蜂自然特性的關(guān)注，贊美了蜜蜂的勤勞和自然造物的神奇。在【乙】文中，作者詳細(xì)描述了蜜蜂的群體生活，如“王之所處”“窠之始營(yíng)，必造一臺(tái)……王居其上，且生子其中”“蜂之分也，或團(tuán)如罌，或鋪如扇，擁其王而去”等，還提到了蜜蜂群體的秩序“王之所在，蜂不敢蜇”，以及對(duì)蜂群的管理“凡取其蜜不可多，多則蜂饑而不蕃。又不可少，少則蜂墮而不作”等內(nèi)容，側(cè)重于對(duì)蜜蜂社會(huì)特性的關(guān)注。作者從蜜蜂群體的秩序、管理等方面看到了理想的社會(huì)秩序、道德規(guī)范、經(jīng)濟(jì)政策等方面的影子，表達(dá)了對(duì)以蜜蜂社會(huì)為代表的這些方面的贊美，同時(shí)對(duì)“至于刺王之臺(tái)，使絕其息，不仁之甚矣”這種人們?yōu)榱俗约旱乃嚼绊懨鄯浞毖艿男袨檫M(jìn)行了譴責(zé)。【點(diǎn)睛】參考譯文：【乙】商于兔和寺周圍有很多蜜蜂。寺里的僧人向我詳細(xì)講述了關(guān)于蜜蜂的事情。我于是問(wèn)道：“蜂王的外形是怎樣的？”僧人回答：“它的顏色青黑，比普通蜜蜂稍大一些。”我又問(wèn)：“它如何讓眾蜂服從？”答：“蜂王沒(méi)有毒刺，其他原因就不清楚了。”再問(wèn)：“蜂王住在哪里？”答：“蜂巢初建時(shí)，必定先造一個(gè)栗子大小的臺(tái)子，俗稱王臺(tái)。蜂王居住在上面，并在其中產(chǎn)卵，數(shù)量三到五枚不等。所有蜂王之子都會(huì)成為新蜂王，每年分出一部分族群離去。山民為防止分群，就用荊棘刺堵住王臺(tái)，這樣新蜂王就會(huì)全部死去，蜂群也就不會(huì)分裂了。”僧人接著說(shuō)：“蜂群分巢時(shí)，有的聚集成甕狀，有的展開(kāi)如扇面，簇?fù)碇渫蹼x開(kāi)。蜂王所在之處，工蜂都不會(huì)蜇人。如果失去蜂王，蜂群就會(huì)陷入混亂難以靠近。采蜜時(shí)不可取盡，否則蜂群挨餓無(wú)法繁衍；也不能取得太少，否則工蜂懈怠不再勞作。”我喜愛(ài)蜂王沒(méi)有毒性，好像（蜂王）有德行；又喜愛(ài)蜂王的幼蜂全都又變成蜂王，好像是一個(gè)姓氏一個(gè)君主，上下等級(jí)分明；又喜愛(ài)蜜蜂______，好像法令嚴(yán)明；又喜愛(ài)（養(yǎng)蜂人）取蜜取得適量，好像（像國(guó)家）抽取十分之一的稅賦一樣合理。至于用荊棘刺蜂王臺(tái)，讓蜂王的幼蜂全部死去，這是太不仁義了，所以（我）把這些情況綜合起來(lái)記錄下來(lái)。（二）（11分）閱讀名著《經(jīng)典常談》選段，完成小題。【語(yǔ)段一】一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書，卻存在人的記憶里。……有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)了。【語(yǔ)段二】明帝永平元年，班固二十八歲，開(kāi)始改撰父親的書。……過(guò)了三年，有人上書給明帝，告他私自改作舊史。明帝當(dāng)即詔令扶風(fēng)郡逮捕班固，解到洛陽(yáng)獄中，并調(diào)看他的稿子。明帝卻很賞識(shí)那稿子，便命班固作校書郎、蘭臺(tái)令史，跟別的幾個(gè)人同修世祖（光武帝）本紀(jì)。……章帝即位，好辭賦，更賞識(shí)班固了。他因此得常到宮中讀書，往往連日帶夜的讀下去。大概在建初七年（公元八二），他的書才大致完成。【語(yǔ)段三】《漢書》的名稱從《尚書》來(lái)，是班固定的。……起于高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅，共十二世二百三十年，作紀(jì)、表、志、傳凡百篇，稱為《漢書》。班固著《漢書》，雖然根據(jù)父親的評(píng)論，修正了《史記》的缺失，但斷代的主張，卻是他的創(chuàng)見(jiàn)。他這樣，一面保存了文獻(xiàn)，一面貫徹了發(fā)揚(yáng)本朝功德的趣旨。所以后來(lái)的正史都以他的書為范本，名稱也多叫作“書”。他這個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，影響是極大的。《漢書》斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分，載事既多，文字自然繁了，這是一。《漢書》載別人文字也比《史記》多，這是二。《漢書》文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)，這是三。12.閱讀語(yǔ)段一，回答下面兩小題。（1）古人訴說(shuō)心情，常借助哪些哪些方式？（2）古代歌謠有什么功用。13.結(jié)合語(yǔ)段二和三，談?wù)勀銓?duì)下面一段鏈接文字的理解。鏈接材料：作者就像一個(gè)善于說(shuō)故事的人，把原本很復(fù)雜的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗簡(jiǎn)易的文字，深入淺出地娓娓道來(lái)，讓讀者在一種很輕松的氣氛中學(xué)習(xí)到知識(shí)。14.為了與書中目錄順序一致，需不需要將三個(gè)語(yǔ)段順序重新排列？說(shuō)明理由。【答案】12.（1）言語(yǔ)、歌謠、舞蹈（2）表情達(dá)意、增進(jìn)交流（或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝）、保存記憶、促進(jìn)詩(shī)歌的產(chǎn)生。13.善于說(shuō)故事，如語(yǔ)段二中講述班固著《漢書》的故事，娓娓道來(lái)，生動(dòng)有趣；在說(shuō)故事的過(guò)程中，講清楚了班固著書的始末流程，還對(duì)《漢書》的體例、特色做了介紹，讓讀者學(xué)到了知識(shí)。14.不需要，本書按照傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集順序排列。語(yǔ)段一介紹的是《詩(shī)經(jīng)》，屬于“經(jīng)”；語(yǔ)段二三介紹的是《漢書》，屬于“史”，與上述順序一致，所以不需重新排序。【解析】【12題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。（1）根據(jù)語(yǔ)段一“一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱……唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了”可知，古人訴說(shuō)心情常借助言語(yǔ)、歌謠、舞蹈這些方式。（2）根據(jù)語(yǔ)段一“一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)……便用歌唱”可知，古代歌謠有表情達(dá)意的功用；根據(jù)“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝”可知，有增進(jìn)交流（或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝）的功用；根據(jù)“歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書，卻存在人的記憶里”可知，有保存記憶的功用；根據(jù)“有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)了”可知，有促進(jìn)詩(shī)歌產(chǎn)生的功用。【13題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與語(yǔ)句理解。根據(jù)語(yǔ)段二“明帝永平元年，班固二十八歲，開(kāi)始改撰父親的書。……章帝即位，好辭賦，更賞識(shí)班固了。他因此得常到宮中讀書，往往連日帶夜的讀下去。大概在建初七年（公元八二），他的書才大致完成”可知，作者講述班固著《漢書》的故事，從明帝永平元年開(kāi)始說(shuō)起，詳細(xì)敘述班固經(jīng)歷的各個(gè)階段，像說(shuō)故事一樣娓娓道來(lái)，生動(dòng)有趣，體現(xiàn)了作者善于說(shuō)故事。根據(jù)語(yǔ)段三首段“《漢書》的名稱從《尚書》來(lái)，是班固定的。……班固著《漢書》，雖然根據(jù)父親的評(píng)論，修正了《史記》的缺失，但斷代的主張，卻是他的創(chuàng)見(jiàn)”，第二段“《漢書》斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分，載事既多，文字自然繁了，這是一。《漢書》載別人文字也比《史記》多，這是二。《漢書》文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)，這是三”可知，作者在講述班固著書故事的過(guò)程中，不僅講清了班固著書的始末流程，還對(duì)《漢書》的名稱由來(lái)、斷代主張、體例特色（載事多、載別人文字多、文字趨向駢體等）進(jìn)行了介紹，讓讀者學(xué)習(xí)到相關(guān)知識(shí)。【14題詳解】本題考查語(yǔ)段順序及談看法。根據(jù)《經(jīng)典常談》按傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集順序排列的原則，以及語(yǔ)段一“有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)了”可知，語(yǔ)段一介紹的是《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容，《詩(shī)經(jīng)》屬于“經(jīng)”。根據(jù)語(yǔ)段二“明帝永平元年，班固二十八歲，開(kāi)始改撰父親的書”和語(yǔ)段三“《漢書》的名稱從《尚書》來(lái)，是班固定的”可知，語(yǔ)段二、三介紹的是《漢書》，《漢書》屬于“史”。所以不需要重新排列，因?yàn)槠漤樞蚺c書中傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集的排列順序一致。（三）閱讀非連續(xù)性文本（13分）完成小題。【材料一】【材料二】①2025年春節(jié)檔，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海》如同一匹黑馬，以破竹之勢(shì)橫掃中國(guó)乃至世界電影市場(chǎng)。這部耗時(shí)5年、凝聚4000多名動(dòng)畫人心血的續(xù)作，以2427個(gè)精雕細(xì)琢的鏡頭刷新國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫工業(yè)的紀(jì)錄，用“真誠(chéng)”二字深刻詮釋了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。它的成功，是技術(shù)與情感的完美融合，也是文化根脈與現(xiàn)代審美的創(chuàng)新對(duì)話，為整個(gè)電影行業(yè)樹(shù)立了“內(nèi)容為王”的標(biāo)桿。②《哪吒2》的創(chuàng)作歷程就像一場(chǎng)“馬拉松式”的修行，團(tuán)隊(duì)用整整兩年時(shí)間推翻了12版劇本，僅“哪吒與敖丙對(duì)抗天命”這一核心矛盾就迭代了27次。這種反復(fù)打磨，讓角色的成長(zhǎng)線與家國(guó)情懷相互交織，既延續(xù)反抗命運(yùn)的主題，又注入更具現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)批判意識(shí)，與時(shí)代精神相呼應(yīng)，這正是創(chuàng)作者最大的真誠(chéng)。③在技術(shù)層面，影片創(chuàng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的新紀(jì)錄。但影片中的技術(shù)奇觀從未喧賓奪主，像敖丙龍鱗褪色時(shí)的粒子衰減算法、哪吒火焰槍的溫度漸變曲線等細(xì)節(jié)，都是在為角色情感服務(wù)。這種“以情馭技”的創(chuàng)作哲學(xué)，讓IMAX銀幕上的震撼畫面始終流淌著人性的溫度。④《哪吒2》的真誠(chéng)，還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為還原真實(shí)場(chǎng)景，在成都茶館采風(fēng)3個(gè)月，將蓋碗茶、竹椅等巴蜀元素巧妙地植入神話場(chǎng)景中；占卜儀式中的甲骨文紋樣經(jīng)過(guò)考古專家審定；封神榜的星宿排列嚴(yán)格參照《開(kāi)元占經(jīng)》。這些考究的細(xì)節(jié)，構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)可感的東方美學(xué)體系，讓奇幻世界落地生根。⑤正如導(dǎo)演餃子所言：“我們不過(guò)是用每一幀的誠(chéng)意，換觀眾眼角一閃的淚。”這或許就是電影藝術(shù)的終極奧秘：唯有真誠(chéng)，方能永恒。（選自《真誠(chéng)：電影人的制勝“法寶”》，有改動(dòng)）【材料三】①?gòu)摹叭龤q小兒”到“百億影帝”，《哪吒之魔童鬧海》這部演繹神話也創(chuàng)造神話的中國(guó)動(dòng)漫電影，讓我們看到了什么？②看點(diǎn)是“傳承”，看頭在“新生”。三維動(dòng)畫復(fù)現(xiàn)“山河社稷圖”，八卦陣讓《周易》哲學(xué)可視化，青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺(jué)特效，觀眾走進(jìn)影院，在光影流動(dòng)中與傳統(tǒng)文化撞了個(gè)滿懷，升騰起血脈為經(jīng)、文化作緯的共同情感。守正并非守舊。電影創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)的“三頭六臂”哪吒新形象，導(dǎo)演的解答頗具“現(xiàn)實(shí)主義”：多余的兩個(gè)頭好像并沒(méi)有什么作用，難道在一旁喊加油嗎？形象非刻板，變化含考量。新編又何須拘泥？堅(jiān)持守正創(chuàng)新，靜候驚喜生花。③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”舞動(dòng)網(wǎng)端……如今，越來(lái)越多“古老的”正在成為“新生的”。文化軟實(shí)力與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化路徑不斷拓寬，生動(dòng)印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。越來(lái)越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”，持續(xù)充盈著文化寶庫(kù)，深刻昭示“兩創(chuàng)”的巨大空間。我們的文化在循環(huán)往復(fù)中綿延不絕，在螺旋而上中生生不息，一份踏實(shí)感油然而生。文化自信莫過(guò)于此。（選自《從“哪吒登頂”看文化自信》，有改動(dòng)）15.基于材料一的春節(jié)電影票房數(shù)據(jù)，能夠總結(jié)出哪些關(guān)鍵結(jié)論？16.中國(guó)傳統(tǒng)文化資源豐富，如何將這些資源改編成觀眾樂(lè)于接受的影視作品，《哪吒之魔童鬧海》給了我們很好的啟示。結(jié)合材料二和材料三談一談。17.動(dòng)漫電影《哪吒之魔童鬧海》取材于中國(guó)古典神話故事，你還熟悉什么中國(guó)古典神話故事，請(qǐng)自擬標(biāo)題，為大家講述這個(gè)故事。（150字左右）【答案】15.①2025年春節(jié)檔動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海》在春節(jié)檔中表現(xiàn)突出，成為票房黑馬；②2025年春節(jié)檔頭部影片票房較2024年有大幅提升16.①技術(shù)與情感融合：影片通過(guò)精雕細(xì)琢的鏡頭和先進(jìn)的技術(shù)，將角色情感與技術(shù)奇觀完美結(jié)合，提升了觀眾的觀影體驗(yàn)。②文化根脈與現(xiàn)代審美對(duì)話：影片在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注入了現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)批判意識(shí)，與時(shí)代精神相呼應(yīng)。③創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究，將巴蜀元素、甲骨文紋樣等巧妙地融入影片，構(gòu)建了真實(shí)可感的東方美學(xué)體系。④守正創(chuàng)新：影片在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的角色形象和故事情節(jié)，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予了新的生命力。17.示例：標(biāo)題：大禹治水。

大禹是中國(guó)古代傳說(shuō)中的治水英雄。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水泛濫，百姓苦不堪言。大禹的父親鯀曾嘗試用堵的方法治水，但未能成功。大禹繼承父志，改用疏導(dǎo)的方法，歷經(jīng)十三年，三過(guò)家門而不入，最終成功治理了洪水，使百姓得以安居樂(lè)業(yè)。大禹的治水精神體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，成為后世傳頌的佳話。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這組閱讀材料圍繞春節(jié)檔電影展開(kāi)。材料一以票房榜直觀呈現(xiàn)數(shù)據(jù)差異，展現(xiàn)市場(chǎng)格局。材料二聚焦《哪吒之魔童鬧海》，從劇本打磨、技術(shù)運(yùn)用、文化轉(zhuǎn)化等方面剖析其成功源于真誠(chéng)創(chuàng)作。材料三從文化傳承創(chuàng)新角度，談?dòng)捌瑢?duì)文化自信的彰顯。整體從市場(chǎng)、創(chuàng)作、文化多維度探討電影，層次清晰，富有啟發(fā)性。【15題詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。從2025年春節(jié)檔電影票房榜圖片中可以看到，《哪吒之魔童鬧海》票房達(dá)到149.05億元，遠(yuǎn)超同檔期其他電影，如《唐探1900》票房34.89億元，其余影片票房更低。在眾多類型影片中，作為動(dòng)畫電影能取得如此高票房，在該檔期內(nèi)表現(xiàn)極為突出，堪稱票房黑馬。對(duì)比2024年和2025年春節(jié)檔票房榜，2024年票房最高的《熱辣滾燙》為34.60億元，而2025年《哪吒之魔童鬧海》票房高達(dá)149.05億元，其他影片票房也是如此，明顯看出2025年春節(jié)檔頭部影片票房較2024年有大幅提升。【16題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。技術(shù)與情感融合：根據(jù)材料二第③段“在技術(shù)層面，影片創(chuàng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的新紀(jì)錄。但影片中的技術(shù)奇觀從未喧賓奪主，像敖丙龍鱗褪色時(shí)的粒子衰減算法、哪吒火焰槍的溫度漸變曲線等細(xì)節(jié)，都是在為角色情感服務(wù)。這種‘以情馭技’的創(chuàng)作哲學(xué)，讓IMAX銀幕上的震撼畫面始終流淌著人性的溫度”可知，影片用先進(jìn)技術(shù)打造畫面，同時(shí)讓技術(shù)為角色情感服務(wù)，二者融合提升觀影體驗(yàn)。文化根脈與現(xiàn)代審美對(duì)話：根據(jù)材料二第②段“這種反復(fù)打磨，讓角色的成長(zhǎng)線與家國(guó)情懷相互交織，既延續(xù)反抗命運(yùn)的主題，又注入更具現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)批判意識(shí)，與時(shí)代精神相呼應(yīng)”可知，影片在傳承傳統(tǒng)文化主題基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代意識(shí)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代精神呼應(yīng)，達(dá)成文化與審美的對(duì)話。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：根據(jù)材料二第④段“主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為還原真實(shí)場(chǎng)景，在成都茶館采風(fēng)3個(gè)月，將蓋碗茶、竹椅等巴蜀元素巧妙地植入神話場(chǎng)景中；占卜儀式中的甲骨文紋樣經(jīng)過(guò)考古專家審定；封神榜的星宿排列嚴(yán)格參照《開(kāi)元占經(jīng)》。這些考究的細(xì)節(jié)，構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)可感的東方美學(xué)體系”可知，主創(chuàng)深入研究傳統(tǒng)文化，將諸多傳統(tǒng)元素巧妙融入影片，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。守正創(chuàng)新：根據(jù)材料三第②段“三維動(dòng)畫復(fù)現(xiàn)‘山河社稷圖’，八卦陣讓《周易》哲學(xué)可視化，青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺(jué)特效……電影創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)的‘三頭六臂’哪吒新形象”可知，影片傳承傳統(tǒng)文化元素，又創(chuàng)新角色形象等，在守正基礎(chǔ)上創(chuàng)新。【17題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與拓展運(yùn)用。開(kāi)放性試題，作答時(shí)，需自擬標(biāo)題，講述一個(gè)中國(guó)古典神話故事，字?jǐn)?shù)限定在150字左右。要清晰完整地呈現(xiàn)故事主要情節(jié)。示例：標(biāo)題：《后羿射日》。遠(yuǎn)古時(shí)，天上突然出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)，大地被烤得滾燙，莊稼枯死，百姓苦不堪言。神箭手后羿為拯救蒼生，登上高山，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，“嗖嗖嗖”連射九箭，九個(gè)太陽(yáng)相繼墜落。最后，他留下一個(gè)太陽(yáng)，讓其按時(shí)起落，為人間帶來(lái)光明和溫暖，百姓重新過(guò)上安寧生活。（三）（18分）閱讀王利群的《醉課》，完成小題。①太陽(yáng)剛落山，春香飯店的女老板便向店外張望。見(jiàn)王先生踏著落日余暉緩步走來(lái)，忙含笑迎出去：歡迎先生光臨。②別看她如今對(duì)王先生熱情有余，以前可不是這個(gè)態(tài)度。③王先生是潢城學(xué)堂里的教書先生，每晚總來(lái)春香飯店喝二兩。自打日本鬼子占領(lǐng)了潢城，店里經(jīng)常聚集著一些邊喝酒邊議論打鬼子的人，喝高了就跑出去跟小鬼子拼一場(chǎng)，其結(jié)果可想而知。④王先生對(duì)此先是搖頭嘆息，待二兩酒下肚，臉上現(xiàn)出微醺之色，就勸人家少喝酒。看人家照喝不誤，就狠咳一聲，說(shuō)：少喝慢飲，酒至微醺最妙。等大家放下酒杯，便像在學(xué)堂講課似的，宣講因酒誤事的故事。女老板惱了。喊，都像你只喝二兩酒，我這店還能開(kāi)門嗎？就連撤帶摔，恨不得把他轟出去。⑤這些聚議打鬼子的人里有個(gè)叫張山的，襲擊小鬼子之前，總愛(ài)領(lǐng)大家來(lái)店里大喝一頓。王先生沒(méi)少勸他們，張山就說(shuō)：酒壯英雄膽，都像你抱著二兩酒抿半天，哪年能把小鬼子打跑？就想把他灌醉看笑話。但不管他咋勸讓，王先生只喝二兩，多一滴不喝。⑥有一次，張山他們邊喝酒邊聽(tīng)王先生講故事，竟耽誤了刺殺日軍少佐的事。事后得知，因奸細(xì)告密，鬼子設(shè)了埋伏，就等他們?nèi)チ耸站W(wǎng)……自此，別說(shuō)張山把王先生當(dāng)貴人捧為座上賓，就連其他老客，也常吆喝店家為他上酒添菜，邊喝邊聽(tīng)他講酒故事。⑦女老板這回樂(lè)了，便把他視為財(cái)神，他若不來(lái)，頓覺(jué)店堂冷清。⑧女老板把王先生讓進(jìn)店門，便高聲吆喝小二送上免費(fèi)的好酒好菜伺候。王先生明白她的用意，見(jiàn)推辭不過(guò)，轉(zhuǎn)身要走，正撞見(jiàn)張山領(lǐng)一幫弟兄進(jìn)店，哪肯讓他走，直到張山和女老板連聲保證下不為例，才勉強(qiáng)落座。⑨王先生看張山光吃菜不喝酒，感覺(jué)挺奇怪，張山便說(shuō)：先生莫怪，小鬼子雇俺們建了個(gè)彈藥庫(kù)，讓今晚七點(diǎn)去領(lǐng)拖欠的工錢，不許遲到，否則格殺勿論。女老板冷笑道：哼，你可真信他們的鬼話，還有逼人領(lǐng)工錢的好事？修彈藥庫(kù)的鬼子工頭領(lǐng)幾個(gè)人剛從這吃完走，嘀咕的都是殺人滅口的話，別有去無(wú)回啊。⑩張山眼睛一瞪，從懷里掏出個(gè)手雷晃了晃，罵道：鬼子要騙俺們，我讓他們?nèi)甑埃∨习迮滤笢啠Ω跸壬Z(yǔ)了幾句。?王先生神色一凜，盯著張山沉吟了一會(huì)兒，對(duì)女老板說(shuō)：把你家拿手菜全上來(lái)，今天我請(qǐng)弟兄們喝酒。說(shuō)罷，連干了三杯。大家忙勸他少喝，但都被他厲聲喝退，并且一邊大口喝酒一邊又講起了因酒誤事的故事。聲音比往日更加洪亮，故事越發(fā)動(dòng)聽(tīng)感人，把店堂變成了他宣講的大課堂。?張山嗅著撲鼻的酒香，肚里的酒蟲(chóng)早鬧得翻江倒海，哪禁得住王先生頻頻舉杯勸讓，看時(shí)間尚早，便不由自主喝起來(lái)。直到店堂的掛鐘敲了七下，才驚出一身冷汗。?這時(shí)，只見(jiàn)女老板從店外跑進(jìn)來(lái)大喊：張山，快跑，鬼子工頭帶人抓你們來(lái)了！張山即刻酒醒大半，見(jiàn)王先生往窗外一指，他雙眼一亮，沖王先生拱拱手，摸了摸懷里的手雷，招呼幾個(gè)弟兄，縱身躍出窗外。沒(méi)過(guò)多久，彈藥庫(kù)傳來(lái)一聲巨響，震得潢城地動(dòng)山搖。王先生側(cè)耳聽(tīng)了聽(tīng)，微微一笑，趴在桌上。?一晃多年過(guò)去，新時(shí)代陽(yáng)光早已普照潢城大地。每當(dāng)我把故事講到這兒，大家就說(shuō)，王先生喝恁多酒，咋還能講故事，這是真事嗎？我告訴你，這確實(shí)是真事。因?yàn)槲揖褪峭跸壬团习謇畲合愕膶O子，我是聽(tīng)著這個(gè)故事長(zhǎng)大的。?有一天，我因應(yīng)酬喝多了。奶奶就說(shuō)：別喝大酒，那會(huì)誤事的。你得學(xué)你爺，只喝二兩，從沒(méi)喝多過(guò)。我說(shuō)：你騙人，那次他為了拴住張山爺爺，喝恁多，不醉才怪了。奶奶頓時(shí)哈哈大笑：你知道啥，他是為八路軍選送抗日人員的地下黨員，喝點(diǎn)酒是跟大家混和，喝醉咋辦事？那天他喝完二兩，我給他上的都是水。?從此，我滴酒不沾。再去給我爺和張山爺掃墓，只給每人帶去二兩酒。（選自《北方文學(xué)》，有改動(dòng)）18.【內(nèi)容梳理】請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，按照時(shí)間順序梳理情節(jié)，完成思維導(dǎo)圖。19.【情節(jié)分析】小說(shuō)第③至⑦段，插敘了張山因聽(tīng)王先生講故事耽誤了刺殺日軍少佐等情節(jié)，有什么作用？20.【人物探究】（1）除了王先生，張山也給讀者留下了深刻的印象，試揣摩作者塑造這一人物的用意。（2）人物神態(tài)是心理活動(dòng)的外顯。請(qǐng)結(jié)合上下文，將第?段劃線句中王先生的心理活動(dòng)補(bǔ)充完整。（30字左右）王先生側(cè)耳聽(tīng)了聽(tīng)，微微一笑（他想：_________），趴在桌上。21.【匠心品析】小說(shuō)最后三個(gè)段落，轉(zhuǎn)由第一人稱來(lái)講故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣設(shè)計(jì)的意圖。22.【標(biāo)題品味】小說(shuō)標(biāo)題《醉課》很值得品味，試分析這個(gè)標(biāo)題的妙處。【答案】18①勸人少喝②忙含笑迎③勸酒救人19.第③至⑦段，插敘張山因聽(tīng)王先生講故事耽誤了刺殺日軍少佐等情節(jié)，補(bǔ)充交代了故事發(fā)生的背景；讓讀者對(duì)人物關(guān)系有了初步的了解，使文章情節(jié)更完整；使人物形象更豐滿，突出來(lái)王先生的機(jī)智靈活、沉著冷靜；為下文王先生勸酒救人（交代王先生的身份）做鋪墊。20.（1）張山是次要人物，是抗日群眾的代表，他性格豪爽，有愛(ài)國(guó)心，對(duì)日寇充滿了仇恨。他的行為推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。他從行事急躁魯莽到后來(lái)變得有勇有謀，既逃脫了鬼子的抓捕，又炸掉了鬼子的彈藥庫(kù)，正是受了王先生的影響，從而映襯出王先生的大智大勇；沉著冷靜；（2）示例：好樣的，張山！你們不但躲開(kāi)了鬼子的抓捕，還炸了鬼子的彈藥庫(kù)。21.①第三人稱轉(zhuǎn)為第一人稱敘述，點(diǎn)明“我”是故事的講述者，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。②補(bǔ)充交代王先生地下黨員身份等內(nèi)容，使情節(jié)更合理，更完整。③“我”作為革命后代講述故事，體現(xiàn)了對(duì)光輩革命精神的傳承。④人稱發(fā)生變化、敘述視角轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)了作品的吸引力。22.①“醉課”為題很新穎，富有懸念，有吸引力。②小說(shuō)主要情節(jié)是圍繞王先生的“醉課”展開(kāi)的。③王先生借喝酒接觸群眾，更能突出他的機(jī)智靈活沉著冷靜。④）王先生講“課”，促成張山等群眾走上革命道路。⑤小說(shuō)最后三段體現(xiàn)了“醉課’意義的延續(xù)，更能凸顯小說(shuō)主題。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《醉課》通過(guò)細(xì)膩的筆觸和巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期普通人的智慧與勇氣。小說(shuō)以王先生為中心，通過(guò)他與張山、女老板等人的互動(dòng)，揭示了在特殊歷史背景下，個(gè)人如何以獨(dú)特的方式參與抗日斗爭(zhēng)。王先生的“醉課”不僅是對(duì)酒文化的探討，更是對(duì)抗日精神的傳遞。小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)第一人稱的敘述，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力，使讀者更能體會(huì)到歷史的厚重與傳承的意義。標(biāo)題《醉課》巧妙地將“醉”與“課”結(jié)合，既點(diǎn)明了故事的核心情節(jié)，又暗示了王先生通過(guò)酒文化傳遞抗日思想的獨(dú)特方式，富有深意。【18題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第④段“王先生對(duì)此先是搖頭嘆息，待二兩酒下肚，臉上現(xiàn)出微醺之色，就勸人家少喝酒。看人家照喝不誤，就狠咳一聲，說(shuō)：少喝慢飲，酒至微醺最妙。等大家放下酒杯，便像在學(xué)堂講課似的，宣講因酒誤事的故事”可知，王先生在日本鬼子占領(lǐng)潢城后，看到飯店里常有人聚集喝酒議論打鬼子，喝高了就去拼殺，他便勸大家少喝酒，還宣講因酒誤事的故事。由此可知，①處應(yīng)填“勸人少喝”。結(jié)合第①段“太陽(yáng)剛落山，春香飯店的女老板便向店外張望。見(jiàn)王先生踏著落日余暉緩步走來(lái)，忙含笑迎出去：歡迎先生光臨”可知，女老板看到王先生走來(lái)，主動(dòng)且熱情地迎接他。由此可知，②處應(yīng)填“忙含笑迎”。結(jié)合第?段“王先生神色一凜，盯著張山沉吟了一會(huì)兒，對(duì)女老板說(shuō)：把你家拿手菜全上來(lái)，今天我請(qǐng)弟兄們喝酒。說(shuō)罷，連干了三杯。大家忙勸他少喝，但都被他厲聲喝退，并且一邊大口喝酒一邊又講起了因酒誤事的故事。聲音比往日更加洪亮，故事越發(fā)動(dòng)聽(tīng)感人，把店堂變成了他宣講的大課堂”以及后續(xù)情節(jié)可知，王先生知道張山他們?nèi)ヮI(lǐng)工錢有危險(xiǎn)，通過(guò)勸酒的方式留住他們，使他們躲過(guò)鬼子的抓捕，最終成功炸毀彈藥庫(kù)。由此可知，③處應(yīng)填“勸酒救人”。【19題詳解】本題考查句段作用。結(jié)合第③段“自打日本鬼子占領(lǐng)了潢城，店里經(jīng)常聚集著一些邊喝酒邊議論打鬼子的人，喝高了就跑出去跟小鬼子拼一場(chǎng)，其結(jié)果可想而知”可知，交代了日本鬼子占領(lǐng)潢城后，人們反抗的現(xiàn)狀，以及王先生勸人少喝酒的緣由。由此可知，插敘部分補(bǔ)充交代了故事發(fā)生的背景，讓讀者明白故事所處的時(shí)代環(huán)境。結(jié)合第④段“王先生對(duì)此先是搖頭嘆息，待二兩酒下肚，臉上現(xiàn)出微醺之色，就勸人家少喝酒……女老板惱了。喊，都像你只喝二兩酒，我這店還能開(kāi)門嗎？就連撤帶摔，恨不得把他轟出去”以及第⑥段“自此，別說(shuō)張山把王先生當(dāng)貴人捧為座上賓，就連其他老客，也常吆喝店家為他上酒添菜，邊喝邊聽(tīng)他講酒故事”可知，插敘中呈現(xiàn)了王先生與女老板、張山等人之前關(guān)系的轉(zhuǎn)變。由此可知，讓讀者對(duì)人物關(guān)系有了初步的了解，使文章情節(jié)更完整，清楚人物之間情感態(tài)度變化的來(lái)龍去脈。結(jié)合第⑥段“有一次，張山他們邊喝酒邊聽(tīng)王先生講故事，竟耽誤了刺殺日軍少佐的事。事后得知，因奸細(xì)告密，鬼子設(shè)了埋伏，就等他們?nèi)チ耸站W(wǎng)……”可知，王先生通過(guò)講故事的方式，讓張山他們錯(cuò)過(guò)了刺殺時(shí)間，避免了落入鬼子埋伏。由此可知，突出了王先生的機(jī)智靈活、沉著冷靜，使人物形象更豐滿。結(jié)合第?段“王先生神色一凜，盯著張山沉吟了一會(huì)兒，對(duì)女老板說(shuō)：把你家拿手菜全上來(lái)，今天我請(qǐng)弟兄們喝酒……并且一邊大口喝酒一邊又講起了因酒誤事的故事”可知，前文插敘王先生通過(guò)講故事避免張山他們落入埋伏，與下文王先生用勸酒講故事的方式留住張山他們，使其免遭鬼子抓捕相呼應(yīng)。同時(shí)，也為最后揭示王先生是地下黨員的身份埋下伏筆。由此可知，為下文王先生勸酒救人（交代王先生的身份）做鋪墊。【20題詳解】（1）本題考查次要人物作用。結(jié)合第⑤段“這些聚議打鬼子的人里有個(gè)叫張山的，襲擊小鬼子之前，總愛(ài)領(lǐng)大家來(lái)店里大喝一頓”“酒壯英雄膽，都像你抱著二兩酒抿半天，哪年能把小鬼子打跑”可知，張山性格豪爽，充滿愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)日寇滿懷仇恨，是抗日群眾的典型代表。由此可知，作者通過(guò)塑造張山這一形象，展現(xiàn)了抗日群眾群體的愛(ài)國(guó)精神和反抗意志。結(jié)合第⑥段“有一次，張山他們邊喝酒邊聽(tīng)王先生講故事，竟耽誤了刺殺日軍少佐的事”以及第??段王先生為了留住張山等人，采用勸酒講故事的情節(jié)可知，張山的行為和選擇推動(dòng)了故事的發(fā)展，是情節(jié)推進(jìn)的重要因素。由此可知，張山這一人物在情節(jié)架構(gòu)上起到了關(guān)鍵作用。結(jié)合第⑤段“張山就說(shuō)：酒壯英雄膽，都像你抱著二兩酒抿半天，哪年能把小鬼子打跑？就想把他灌醉看笑話”以及后來(lái)張山聽(tīng)從王先生的安排，成功躲避抓捕并炸毀彈藥庫(kù)可知，張山從行事急躁魯莽到變得有勇有謀，是受了王先生的影響。由此可知，通過(guò)張山的轉(zhuǎn)變，映襯出王先生的大智大勇、沉著冷靜等優(yōu)秀品質(zhì)，突出主要人物形象。（2）本題考查擬寫心理活動(dòng)。王先生聽(tīng)到彈藥庫(kù)的巨響，知道張山他們成功炸毀了彈藥庫(kù)，并且安全撤離。他的“微微一笑”表現(xiàn)出欣慰、贊賞等情緒，所以心理活動(dòng)應(yīng)圍繞對(duì)張山等人行動(dòng)成功的肯定和欣慰來(lái)寫。示例：成功了！張山他們沒(méi)讓我失望，小鬼子這下可吃大虧了。【21題詳解】本題考查人稱選用。結(jié)合第?段“因?yàn)槲揖褪峭跸壬团习謇畲合愕膶O子，我是聽(tīng)著這個(gè)故事長(zhǎng)大的”可知，點(diǎn)明了“我”與故事中人物的關(guān)系，以親身經(jīng)歷者后代的身份講述故事，讓讀者更易相信故事的真實(shí)性。由此可知，第三人稱轉(zhuǎn)為第一人稱敘述，點(diǎn)明“我”是故事的講述者，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。結(jié)合第?段“奶奶頓時(shí)哈哈大笑：你知道啥，他是為八路軍選送抗日人員的地下黨員，喝點(diǎn)酒是跟大家混和，喝醉咋辦事？那天他喝完二兩，我給他上的都是水”可知，補(bǔ)充交代了王先生地下黨員的身份以及他喝酒未醉的原因，完善了前文情節(jié)，使故事邏輯更順暢，情節(jié)更完整。由此可知，補(bǔ)充交代王先生地下黨員身份等內(nèi)容，使情節(jié)更合理，更完