2025屆浙江省杭州市五縣七校高三第五次模擬考試歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線(xiàn)內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．下列圖片反映了近代以來(lái)的科技成就，其中屬于二戰(zhàn)及以后科學(xué)技術(shù)革命成果的是A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④2．17世紀(jì)40年代明朝崇禎帝和英國(guó)查理一世兩位君主的暴亡，有學(xué)者認(rèn)為這是兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子一一世界的天平開(kāi)始失衡，西方的崛起、東方的沒(méi)落明顯加快。其觀(guān)察問(wèn)題的著眼點(diǎn)在于A(yíng)．政權(quán)發(fā)生更替B．社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型C．國(guó)力對(duì)比變化D．文化途徑迥異3．1995年，世界貿(mào)易組織正式成立，其基本職能包括：為成員方提供開(kāi)展多邊貿(mào)易談判的場(chǎng)所和論壇；解決成員方之間的貿(mào)易爭(zhēng)端，避免貿(mào)易戰(zhàn)；強(qiáng)調(diào)成員方貿(mào)易政策的透明度，促進(jìn)貿(mào)易管理體制的一體化。由此可知，世界貿(mào)易組織的成立A．開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代 B．意在保持成員國(guó)經(jīng)濟(jì)同步繁榮C．實(shí)現(xiàn)了國(guó)際貿(mào)易平等化 D．旨在追求世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展4．下表是我國(guó)古代某地的居民職業(yè)結(jié)構(gòu)表。該表格說(shuō)明了職業(yè)自耕農(nóng)和地主佃農(nóng)手工工場(chǎng)主和雇工商人占總?cè)丝诒戎?4％36％30％10％A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解 B．官營(yíng)手工業(yè)退居次要地位C．手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)形態(tài) D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢5．《十二銅表法》第六表第五條有如下規(guī)定：“如有人在出庭辯論時(shí)親手保護(hù)自己的物品。”具體做法就是與對(duì)方興訟時(shí)，興訟雙方以手抓住所爭(zhēng)辯的物品并以嚴(yán)肅的言辭來(lái)維護(hù)對(duì)該物之權(quán)利，把手放在物品上要在一定的地方并在最高審判官在場(chǎng)時(shí)進(jìn)行。這表明《十二銅表法》A．具有形式主義的特征 B．保護(hù)奴隸主貴族的利益C．已經(jīng)發(fā)展到成熟階段 D．法庭辯論決定物品歸屬6．1956年，中共八大報(bào)告指出：“由于價(jià)值規(guī)律在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中還起著一定的作用，在某些方面更起著重要的作用。”因此，我們應(yīng)該“在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，更好地運(yùn)用價(jià)值規(guī)律……以滿(mǎn)足人民多樣的生活需要”。這說(shuō)明中共中央A．試圖糾正農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的失誤B．總結(jié)了“一五”計(jì)劃建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)C．反思了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的弊端D．努力適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展需要7．俾斯麥認(rèn)為，1871年憲法是一個(gè)同時(shí)包含有聯(lián)邦和邦聯(lián)因素的混合物。并表示一個(gè)聯(lián)邦議會(huì)而非內(nèi)閣因而將行使中央權(quán)力。這表明當(dāng)時(shí)徳國(guó)A．地方邦國(guó)的權(quán)力過(guò)大 B．未能完全實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C．聯(lián)邦議會(huì)行使行政權(quán) D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后8．以圖載史是歷史學(xué)的傳統(tǒng)方法。如圖兩幅圖片所反映的內(nèi)容，應(yīng)該出現(xiàn)在A(yíng)．第一次國(guó)共合作時(shí)期 B．第二次國(guó)共合作時(shí)期C．國(guó)共的十年對(duì)峙時(shí)期 D．十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期9．周恩來(lái)在某次國(guó)際會(huì)議上呼吁：“我們的會(huì)議應(yīng)該求同而存異。”當(dāng)時(shí)新中國(guó)A．初登國(guó)際舞臺(tái) B．恢復(fù)聯(lián)合國(guó)席位C．加入世貿(mào)組織 D．成立上海合作組織10．辛亥革命10周年之際，梁?jiǎn)⒊膶?xiě)道，“辛亥革命有甚么意義呢？簡(jiǎn)單說(shuō)……第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事；第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事”。這反映出他認(rèn)為辛亥革命A．增強(qiáng)了國(guó)民的民族民主意識(shí)B．使民主共和觀(guān)念深入人心C．打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力D．?dāng)U大了人民的民主自由權(quán)利11．馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ詳ⅰ分兄赋觯≌f(shuō)可以“令人為忠臣，為孝子，為賢婦，為良友，為義夫，為節(jié)婦，為樹(shù)德之士，為積善之家”；鐘離睿水指出李漁的《十二樓》的創(chuàng)作目的是“今是編以通俗語(yǔ)言，鼓吹經(jīng)傳；以人情啼笑，接引頑癡。”由此可推知明清小說(shuō)A．深受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響 B．是封建儒學(xué)世俗化的產(chǎn)物C．使人們普遍受到文化熏育 D．有利于強(qiáng)化社會(huì)政治功能12．毛澤東在給江西省蘇維埃政府的指示信中，要求各地各級(jí)政府發(fā)布命令。規(guī)定“過(guò)去分好了的田，即算分定，這田由分得田的人私有，別人不得侵犯……田中出產(chǎn)，除交土地稅于政府外，均歸農(nóng)民所有；吃不完的，任憑自由買(mǎi)賣(mài)”。這一指示A．為大革命贏(yíng)得了農(nóng)民的廣泛支持B．沿襲了太平天國(guó)的土地分配制度C．保護(hù)了農(nóng)民自由支配土地的權(quán)利D．使社會(huì)主義制度在我國(guó)迅速確立二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料揚(yáng)雄，西漢末年人，他對(duì)先秦道、法、名家非毀儒家非常不滿(mǎn)，又認(rèn)為當(dāng)今主流的今文經(jīng)學(xué)家以“詭辭”遮蔽圣人之道，迷惑大眾。揚(yáng)雄模仿《周易》的形式作《太玄》，參以道家思想，從陰陽(yáng)消長(zhǎng)等層面，對(duì)天地人共通的關(guān)系進(jìn)行深度探究。在對(duì)“玄”的解讀中，他放棄了“道”“自然”的概念，重視“氣”的原始性。在《法言》中，與當(dāng)時(shí)流行的以孔子為“圣王”不同，揚(yáng)雄認(rèn)為孟子與孔子無(wú)異，并想以孟子為榜樣，恢復(fù)圣人之道的真面目。他還針對(duì)流行的誠(chéng)緯之說(shuō)動(dòng)輒以符瑞來(lái)解釋人世，提出人自身具備了認(rèn)知之心，誠(chéng)緯的存在是沒(méi)有必要的。揚(yáng)雄還提出“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”，通過(guò)后天的“學(xué)”對(duì)人性進(jìn)行修正，達(dá)到除惡成善的“修性”目的——摘編自湯一介、李中華主編《中國(guó)儒學(xué)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括揚(yáng)雄思想的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析揚(yáng)雄思想形成的歷史背景。14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料經(jīng)過(guò)二百多年發(fā)展，今天的西方國(guó)家積累了豐富的監(jiān)察經(jīng)驗(yàn)并建立了完善的行政監(jiān)察制度。作為世界上最早設(shè)立專(zhuān)職行政監(jiān)察機(jī)構(gòu)的瑞典，其行政監(jiān)察機(jī)構(gòu)就徹底擺脫了對(duì)監(jiān)察對(duì)象的依附關(guān)系，地位相當(dāng)超然、獨(dú)立。新加坡的監(jiān)察體系中，既有預(yù)防性立法，如《公務(wù)員法》、《公務(wù)員行為準(zhǔn)則》、《公務(wù)員紀(jì)律條例》、《財(cái)產(chǎn)申報(bào)法》等系列規(guī)章制度，又有懲治性法規(guī)，如《公務(wù)員懲戒規(guī)則》。法國(guó)政府制定的公務(wù)員《道義法規(guī)》，對(duì)公務(wù)員的道德行為標(biāo)準(zhǔn)也作了具體規(guī)定。加拿大的《知情權(quán)法》，規(guī)定一切政務(wù)信息除涉及國(guó)家安全、他人隱私外，都應(yīng)向公民公開(kāi)。美國(guó)聯(lián)邦刑法典規(guī)定，任何政府官員如果收受的財(cái)物價(jià)值超過(guò)7000美元，就要處以相當(dāng)于其收受財(cái)物價(jià)值3倍的罰金，或者判15年以下的監(jiān)禁，或者取消其政府官員的資格。——摘編自樊曼莉《西方國(guó)家行政監(jiān)察制度的特點(diǎn)及其啟示》（1）根據(jù)材料，概括西方國(guó)家行政監(jiān)察制度的基本特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析西方國(guó)家行政監(jiān)察制度發(fā)展的歷史背景。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖①是核電站，圖②是電燈，圖③是原子彈，圖④是互聯(lián)網(wǎng)。其中屬于二戰(zhàn)及以后科學(xué)技術(shù)革命成果的是①③④，故C正確；圖②是第二次工業(yè)革命的成果，故ABD錯(cuò)誤。2、B【解析】

材料“西方的起、東方的沒(méi)落”反映了當(dāng)時(shí)中西方社會(huì)不同的演變趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)，中國(guó)明清時(shí)期仍然處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的君主專(zhuān)制的封建社會(huì)，而英國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型，可見(jiàn)該學(xué)者觀(guān)察問(wèn)題的著眼點(diǎn)在于社會(huì)轉(zhuǎn)型，故B項(xiàng)符合題意；政權(quán)更替屬于表面現(xiàn)象，故A項(xiàng)不符合題意；國(guó)力對(duì)比與社會(huì)轉(zhuǎn)型相比，并不是最本質(zhì)的問(wèn)題，故C項(xiàng)不符合題意；文化差異屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)之一，故D項(xiàng)不符合題意。3、D【解析】

世界貿(mào)易組織旨在促進(jìn)“貿(mào)易談判”，解決“貿(mào)易爭(zhēng)端”，統(tǒng)一“貿(mào)易管理體制”，這體現(xiàn)了對(duì)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的追求，故選D項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)全球化在世界貿(mào)易組織建立前既已出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“同步繁榮”不符合世界經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)狀況，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)90年代中期，公正合理的國(guó)際貿(mào)易新秩序尚未完全確立，不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易平等化，排除C項(xiàng)。4、C【解析】

從表格中的“手工工場(chǎng)主和雇工”占總?cè)丝诘谋戎?0％可以看出，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)雇傭與被雇傭關(guān)系，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生，故答案為C項(xiàng)；我國(guó)歷史上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及手工業(yè)的類(lèi)型，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。5、A【解析】

從材料信息可知，《十二銅表法》第六表第五條的相關(guān)要求具備形式主義的特征，故答案為A項(xiàng)；這一規(guī)定不是保護(hù)奴隸主利益，排除B項(xiàng)；羅馬法在《查士丁尼民法大全》編纂時(shí)發(fā)展到成熟階段，排除C項(xiàng)；這一規(guī)定不是決定物品歸屬的法律方式，排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】羅馬法注重形式，注重法律程序。如《十二銅表法》規(guī)定：買(mǎi)賣(mài)不動(dòng)產(chǎn)和奴隸等，除當(dāng)事人親自到場(chǎng)外，還必須邀請(qǐng)5個(gè)證人和1名司秤參加，要講規(guī)定的語(yǔ)言，做一定的動(dòng)作才能生效。這么做的目的是為了讓當(dāng)事人慎重考慮，防止錯(cuò)誤、欺詐、脅迫或無(wú)端反悔，也為了避免法官在司法中徇情偏袒。公民法基本上保留了注重形式、程序繁瑣的特色。發(fā)展到萬(wàn)民法后，為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，才逐漸變得簡(jiǎn)易、靈活。6、C【解析】

八大報(bào)告認(rèn)為在一定范圍內(nèi)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，即承認(rèn)市場(chǎng)的作用，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可知，這一結(jié)論是對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式弊端的反思，C正確；這一結(jié)論與農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除A；八大召開(kāi)時(shí)期我國(guó)一五計(jì)劃尚未完成，排除B；這一時(shí)期我國(guó)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，排除D。7、A【解析】

“1871年憲法是一個(gè)同時(shí)包含有聯(lián)邦和邦聯(lián)因素的混合物。并表示一個(gè)聯(lián)邦議會(huì)而非內(nèi)閣因而將行使中央權(quán)力”表明德國(guó)地方邦國(guó)的權(quán)力過(guò)大，故A正確；德國(guó)通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，故B錯(cuò)誤；CD材料未體現(xiàn)，排除。8、A【解析】

據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“陸軍軍官學(xué)校”“北伐戰(zhàn)爭(zhēng)”均發(fā)生在第一次國(guó)共合作時(shí)期，即國(guó)民大革命時(shí)期，故A選項(xiàng)正確；排除B、C、D選項(xiàng)。9、A【解析】

1955年的亞非會(huì)議上周總理提出了“求同存異”的方針，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿(mǎn)成功，A符合題意；B、C、D與材料無(wú)關(guān)。10、A【解析】

根據(jù)材料中不允許外國(guó)人干涉中國(guó)事務(wù)和倡導(dǎo)所有中國(guó)人都管理自己的事務(wù)可知，在梁?jiǎn)⒊磥?lái)辛亥革命增強(qiáng)了中國(guó)人的民族民主意識(shí)，A項(xiàng)正確；民主共和觀(guān)念和打擊帝國(guó)主義侵略?xún)蓚€(gè)只限于對(duì)民主和民族意識(shí)的解讀，沒(méi)有全面解釋材料主題，BC項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提到事實(shí)上的民主自由權(quán)利，只是“覺(jué)得”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【解析】

根據(jù)“令人為忠臣，為孝子，為賢婦，為良友，為義夫，為節(jié)婦，為樹(shù)德之士，為積善之家”、“鼓吹經(jīng)傳……接引頑癡”等內(nèi)容可知明清小說(shuō)起到社會(huì)教化的作用，故選D項(xiàng)；材料主要反映了小說(shuō)的社會(huì)教化功能，沒(méi)有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更不能說(shuō)明使人民普遍受到文化熏育，排除AC項(xiàng)；明清小說(shuō)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，反映的是市民階層的價(jià)值觀(guān)，不是封建儒學(xué)世俗化的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)。故選D。12、C【解析】

材料反映的是土地革命時(shí)期毛澤東對(duì)農(nóng)民土地所有權(quán)和產(chǎn)品支配權(quán)的肯定，保護(hù)了革命根據(jù)地農(nóng)民的利益。C正確；這一指示是在土地革命期間發(fā)出的，時(shí)間不符，A排除；中共的土地革命不同于太平天國(guó)的絕對(duì)平均分配方式，B排除；1956年底三大改造結(jié)束，中國(guó)才建立了社會(huì)主義制度，D排除。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：融合道家、陰陽(yáng)家等各家思想；有樸素唯物主義傾向；提高孟子的地位；理性看待流行的讖緯之學(xué)；主張善惡相混的人性論；重視學(xué)習(xí)與教化。（2）背景：漢武帝之后儒家思想成為社會(huì)的主流思想；社會(huì)上今文經(jīng)和讖緯之說(shuō)盛行；融合各家思想完善儒家的趨勢(shì)；西漢末年政治腐敗，社會(huì)矛盾突出。【解析】

（1）依據(jù)材料“模仿《周易》的形式作《太玄》，參以道家思想，從陰陽(yáng)消長(zhǎng)等層面”來(lái)看，融合道家、陰陽(yáng)家等各家思想；依據(jù)材料“放棄了“道”“自然”的概念，重視“氣”的原始性”來(lái)看，有樸素唯物主義傾向；依據(jù)材料“揚(yáng)雄認(rèn)為孟子與孔子無(wú)異”來(lái)看，他主張?zhí)岣呙献拥牡匚唬灰罁?jù)材料“針對(duì)流行的誠(chéng)緯之說(shuō)動(dòng)輒以符瑞來(lái)解釋人世，提出人自身具備了認(rèn)知之心，誠(chéng)緯的存在是沒(méi)有必要的”來(lái)看，他理性看待流行的讖緯之學(xué)；依據(jù)材料“人之性也，善惡混”來(lái)看，他主張善惡相混的人性論；依據(jù)材料“通過(guò)后天的‘學(xué)’對(duì)人性進(jìn)行修正，達(dá)到除惡成善的‘修性’目的”來(lái)看，他重視學(xué)習(xí)與教化。（2）依據(jù)材料中楊雄所生活的時(shí)代可知，漢武帝之后儒家思想成為社會(huì)的主流思想，融合各家的思想完善儒家的趨勢(shì)明顯；依據(jù)材料“流行的讖緯之說(shuō)”來(lái)看，社會(huì)上今文經(jīng)和讖緯之說(shuō)盛行；依據(jù)楊雄的善惡相混的人性論來(lái)看，西漢末年政治腐敗，社會(huì)矛盾突出。14、（1）基本特點(diǎn)：監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立性強(qiáng)；法制體系完善細(xì)致；重視規(guī)范公職人員行政行為；政務(wù)活動(dòng)公開(kāi)透明（或保障公民知情權(quán)）；懲罰措施有力；重視立法，監(jiān)察體系完善。（2）歷史背景：資本主