2025屆安徽省潛山縣領(lǐng)頭中學(xué)高三壓軸卷歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．《禮記·大學(xué)》率先提出儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的奮斗目標(biāo)，并把個(gè)人、家庭、國(guó)家的關(guān)系聯(lián)系在一起。后來(lái)《孟子》進(jìn)一步指出：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。這表明先秦儒學(xué)A．植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) B．構(gòu)建了天下一家的文化心理認(rèn)同C．適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要 D．注重道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合2．史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類智識(shí)和個(gè)人之覺醒或再生，而為近代世界的開始。”史學(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時(shí)代轉(zhuǎn)移至近代的過(guò)渡時(shí)代，它同時(shí)具備了兩個(gè)時(shí)代的特性。”以下選項(xiàng)對(duì)上述材料的理解最為恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．史學(xué)家甲關(guān)注歷史的延續(xù)和連接 B．史學(xué)家乙側(cè)重歷史的新異和變遷C．兩位史學(xué)家的解釋并無(wú)明顯差別 D．兩位史學(xué)家論述視角有較大不同3．在12世紀(jì)西歐法學(xué)家眼里，“羅馬法的救令和解答，無(wú)論是單個(gè)的或整體的，都構(gòu)成了在羅馬法學(xué)家自己心目中絕沒(méi)有構(gòu)成的一種書面理性，他們將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”。據(jù)此可知，羅馬法A．沿用到了12世紀(jì) B．與教會(huì)法融為一體C．是理性主義的起源 D．具有普世法律價(jià)值4．甘孩白利寺的格達(dá)活佛（1902—1950）曾寫下這樣的詩(shī)歌：“云雨出現(xiàn)在天空，紅旗布滿了大地。未見如此細(xì)雨，最后降臨大地……今朝離去，何日再回。＂這首詩(shī)描述了A．藏區(qū)人民祥和幸福的生活狀態(tài)B．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)藏區(qū)人民進(jìn)行民主改革的效應(yīng)C．長(zhǎng)征中的紅軍執(zhí)行正確的民族政策的結(jié)果D．漢族和藏族結(jié)下了深厚的情誼5．表格內(nèi)容為大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)某一歷史事件發(fā)生后的第一反應(yīng)，該事件是丘吉爾好了！我們總算贏了。斯大林真是好極了，日本人干得真不賴。羅斯福將盡全力把強(qiáng)加給國(guó)家頭上的恥辱還給對(duì)方。上帝保佑美利堅(jiān)！A．九一八事變 B．原子彈轟炸廣島C．珍珠港事件 D．《三國(guó)同盟條約》簽訂6．文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和思想家們并非不理解殘酷的命運(yùn)和外部世界對(duì)人類創(chuàng)造的束縛。然而在他們看來(lái)，人類有能力獲得知識(shí)，而知識(shí)的效用在于它能讓人們變得“更為明智和幸福”。據(jù)此可知，文藝復(fù)興A．有利于推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步 B．繼承了古代人文精神C．喚醒了人類的自我意識(shí) D．促進(jìn)了藝術(shù)思想繁榮7．中國(guó)隋唐科舉制、雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制、羅馬的萬(wàn)民法，其相似的作用是（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B．實(shí)現(xiàn)了選賢任能C．推動(dòng)民主政治的發(fā)展D．拓寬了官吏選拔途徑8．下表是美國(guó)二戰(zhàn)后不同時(shí)期實(shí)際GDP及其他若干經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。影響美國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的因素主要有時(shí)期實(shí)際GDP（年均復(fù)合增長(zhǎng)率）私人國(guó)內(nèi)總投資（年均復(fù)合增長(zhǎng)率）勞動(dòng)生產(chǎn)率（年均復(fù)合增長(zhǎng)率）失業(yè)率（年平均失業(yè)率）1950~19734.25.72.84.81974~19822.00.50.97.21983~20073.44.72.35.8①信息技術(shù)的發(fā)展②殖民體系的變化③經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整④霸權(quán)地位的喪失A．①② B．②④ C．①③ D．③④9．與四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變一樣，儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的()A．躬行有教無(wú)類的教育觀 B．主張漸進(jìn)改良的歷史觀C．富于人文精神的政治觀 D．強(qiáng)調(diào)貴賤有序的階級(jí)觀10．1781年，美國(guó)大陸會(huì)議主席約翰·杰伊發(fā)如表封致各州的公開信，詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)的財(cái)政狀況，呼吁各州為了共同的福利，向國(guó)庫(kù)交納應(yīng)繳的派款，但其呼吁收效甚微。這種狀況出現(xiàn)主要是由于A．戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)造成極大破壞B．大陸會(huì)議沒(méi)有強(qiáng)制性的征收權(quán)力C．美國(guó)各州之間存在著復(fù)雜矛盾D．各州普遍存在對(duì)中央政府的疑慮11．“新中國(guó)實(shí)行獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整、和平的外交政策，在此前提之上對(duì)國(guó)民黨政府和外國(guó)政府所訂立的各項(xiàng)條約和協(xié)定，按其內(nèi)容，分別予以承認(rèn)、或廢除、或修訂、或重訂。”其中“予以承認(rèn)”的是A．《告各友邦書》B．《中蘇友好同盟條約》C．《中美友好通商航海條約》D．《聯(lián)合國(guó)憲章》12．《中華人民共和國(guó)憲法》自1954年頒布以來(lái)，歷經(jīng)三次修改、五次修正。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史階段判斷，下列出自各大憲法時(shí)材料按時(shí)序排列正確的是①?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家②通過(guò)社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造保證逐步消滅剝削制度，建立社會(huì)主義社會(huì)③“三個(gè)代表”思想寫入憲法，增加推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容④增加了“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”等內(nèi)容A．①②③④ B．①③④② C．②①③④ D．②①④③二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）災(zāi)害應(yīng)對(duì)是關(guān)乎中國(guó)古代王朝政治、社會(huì)發(fā)展的重要議題。閱讀材料，完成下列要求。材料自漢魏以來(lái)，逢水旱等災(zāi)害，皇帝必遣使巡問(wèn)。唐玄宗晚年將中央應(yīng)災(zāi)的權(quán)力下放到地方政府，中央僅派使臣前往宣慰。到了唐后期代宗時(shí)，詔令各地每逢災(zāi)害“其百姓遭損不能自存者，應(yīng)須賑給蠲免（減免）”的同時(shí)，地方官員須與中央觀察使商量處置應(yīng)災(zāi)事宜。唐德宗貞元八年（792年）七月，江淮等四十余州大水，溺死者二萬(wàn)余人。中央派遣救災(zāi)專使與州府一道，調(diào)用當(dāng)?shù)卣呢?cái)物進(jìn)行賑恤，還規(guī)定水損田苗及五六分者，當(dāng)年稅米及諸色官田種子并減放一半，損七分以上全免。此外，作為救災(zāi)專項(xiàng)糧食儲(chǔ)備之常平義倉(cāng)的控制權(quán)亦掌握在專使手中。唐憲宗元和元年，規(guī)定天下州府每年稅收之十分之二充常平倉(cāng)及義倉(cāng)。“仍各逐穩(wěn)便收貯，以時(shí)出糶，務(wù)在救人，賑貸所宜速奏。”憲宗還將水旱應(yīng)災(zāi)的賑濟(jì)儲(chǔ)備法令化，成為唐后期災(zāi)害救助的常制。北宋蘇轍評(píng)價(jià)道“憲宗承代、德之弊，政僨（敗壞）于朝”，“善其始，而不善其終”。——摘編自李殷《唐后期應(yīng)災(zāi)政策的演變及其實(shí)踐探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代宗增強(qiáng)中央救災(zāi)職權(quán)的歷史背景，并概括唐朝后期災(zāi)害應(yīng)對(duì)的主要舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析唐朝后期應(yīng)災(zāi)舉措的歷史作用。14．（20分）二戰(zhàn)的反思新華網(wǎng)東京2015年3月9日電，在今年紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的特殊日子里，德國(guó)首相默克爾到訪日本后，一天內(nèi)兩次公開提到歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題。默克爾在東京的一場(chǎng)演講會(huì)上指出，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后和解的前提是正視歷史。德國(guó)坦率面對(duì)歷史，并由此得到鄰國(guó)諒解，德國(guó)才得以重新被國(guó)際社會(huì)接納。在與安倍首相的會(huì)談中，她介紹了德國(guó)如何清算納粹分子實(shí)施的猶太人大屠殺等可怕罪行。材料一：“……作為當(dāng)今之策，我國(guó)不應(yīng)猶豫，與其坐等鄰國(guó)的開明，共同振興亞洲，不如脫離其行列，而與西洋文明國(guó)共進(jìn)退。對(duì)待支那、朝鮮的方法，也不必因其為鄰國(guó)而特別予以同情，只要模仿西洋人對(duì)他們的態(tài)度方式對(duì)付即可。與壞朋友親近的人也難免近墨者黑，我們要從內(nèi)心謝絕亞細(xì)亞?wèn)|方的壞朋友。”——1885年（日）福澤諭吉《脫亞論》材料二：德國(guó)失業(yè)人數(shù)和納粹黨人數(shù)統(tǒng)計(jì)表1929～1932年德國(guó)失業(yè)人數(shù)統(tǒng)計(jì)表年份1929年1930年1931年1932年人數(shù)130萬(wàn)300萬(wàn)435萬(wàn)800萬(wàn)1929～1933年納粹黨人數(shù)變化表年份1929年9月1930年9月1932年3月1933年1月人數(shù)15萬(wàn)30萬(wàn)100萬(wàn)140萬(wàn)材料三：“希特勒并沒(méi)有制定征服世界或關(guān)于別的任何事情的計(jì)劃。他認(rèn)為，別人會(huì)提供機(jī)會(huì)，并且他會(huì)抓住它們。……因此我們一定要在別處尋找那個(gè)提供機(jī)會(huì)的人，這個(gè)機(jī)會(huì)希特勒會(huì)利用的，而那個(gè)人也就這樣給走向戰(zhàn)爭(zhēng)以第一推動(dòng)。顯而易見，尼維爾·張伯倫是這一地位的候選人。”——（英）泰勒《第二次世界大戰(zhàn)的起源》回答：（1）材料一《脫亞論》是日本哪一重大事件的行動(dòng)綱領(lǐng)？（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)怎樣的狀況？試分析這一狀況的原因（3）結(jié)合以上材料，以“二戰(zhàn)給我們的啟示”為題，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

據(jù)題意可知，先秦儒學(xué)追求的最高目標(biāo)是“治國(guó)平天下”，在這個(gè)過(guò)程中將個(gè)人和天下結(jié)合在一起，體現(xiàn)道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，故選D；儒家思想出現(xiàn)于春秋時(shí)期，“植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除A；題意著重論述的個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，沒(méi)有體現(xiàn)天下一家的文化心理認(rèn)同，排除B；先秦儒學(xué)沒(méi)有適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，排除C。故選D。2、D【解析】

依據(jù)材料可知，兩位史學(xué)家的視角有很大不同，史學(xué)家甲更關(guān)注歷史發(fā)生的新的變化，史學(xué)家乙更關(guān)注歷史的延續(xù)和連接，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，史學(xué)家甲側(cè)重的是歷史的變遷；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，史學(xué)家乙關(guān)注的是歷史的延續(xù)和連接；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，兩位史學(xué)家解釋的視角有很大不同，存在著明顯差異。故正確答案為D選項(xiàng)。3、D【解析】

題干信息“將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”可知，體現(xiàn)了羅馬法的敕令和解答充滿了理性，到十二世紀(jì)仍然被西歐法學(xué)家所大力推崇，被視為神圣的典籍，這說(shuō)明羅馬法具有普世法律價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的價(jià)值，沒(méi)有沿用到12世紀(jì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；體現(xiàn)的是羅馬法具有普世法律價(jià)值，而不是與教會(huì)法融為一體，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘時(shí)期的蘇格拉底的理性主張是理性主義的起源，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4、C【解析】

據(jù)材料“甘孩白利寺的格達(dá)活佛（1902—1950）……紅旗布滿了大地……今朝離去，何日再回。＂并結(jié)合所學(xué)可知，格達(dá)活佛看到的紅旗布滿了大地、又離去，反映的是1936年紅軍長(zhǎng)征停留在甘孜，紅軍的舉動(dòng)感動(dòng)了格達(dá)活佛，為了讓藏民更了解紅軍，格達(dá)活佛寫下了可以傳唱的詩(shī)歌，C正確；當(dāng)時(shí)藏區(qū)存在農(nóng)奴制，人民生活并不幸福，A錯(cuò)誤；據(jù)材料格達(dá)活佛（1902—1950）可知，此時(shí)的西藏民主改革（1959年3月開始）還沒(méi)有進(jìn)行，B錯(cuò)誤；據(jù)材料“紅旗”、“今朝離去，何日再回”等信息可知，此時(shí)的西藏還沒(méi)有獲得解放，材料沒(méi)有涉及“漢族和藏族”的關(guān)系，D錯(cuò)誤。5、C【解析】

1941年日本制造珍珠港事件宣告太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，刺激了美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)達(dá)到最大規(guī)模，法西斯力量大大增強(qiáng)，故上述三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有如上評(píng)述，故C符合題意；1941年日本制造九一八事變，美英忙于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，蘇聯(lián)忙于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并不真正關(guān)心日本侵華行為，故A不符合題意；1945年美國(guó)用原子彈轟炸廣島，此時(shí)日本窮途末路，斯大林該評(píng)論的是美國(guó)行為，故B不符合題意；1940年9月，德國(guó)、日本和意大利簽訂《三國(guó)同盟條約》，確立了三國(guó)軸心同盟，此時(shí)蘇德互不侵犯，美國(guó)尚處于中立狀態(tài)，反法西斯國(guó)際形勢(shì)堪憂，故D不符合題意。故選C。6、A【解析】

文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者肯定獲得和使用知識(shí)會(huì)讓人們“更為明智和幸福”，這有利于科學(xué)的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有古代人文精神及其對(duì)文藝復(fù)興的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；人類自我意識(shí)的覺醒與藝術(shù)思想繁榮等，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。7、A【解析】

隋唐科舉制擴(kuò)大了官吏的來(lái)源，雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制使工商業(yè)奴隸主、平民也參與到政治中來(lái)，羅馬的萬(wàn)民法擴(kuò)大了適用范圍，三者都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，A正確；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制不是選拔官吏的政策，排除B；C明顯不符合中國(guó)的科舉制，它是專制的產(chǎn)物，不是民主政治，排除；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制不是選拔官吏的政策，排除D。8、C【解析】

二戰(zhàn)后美國(guó)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，促進(jìn)了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是到20世紀(jì)70年代，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入滯脹，里根政府通過(guò)放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，因此體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，③正確；20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到新經(jīng)濟(jì)時(shí)期，主要是發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，①正確，因此C符合題意；材料未涉及殖民體系的變化，②錯(cuò)誤，AB排除；美國(guó)的霸權(quán)地位并未喪失，④錯(cuò)誤，D排除。故選C。9、C【解析】聯(lián)系學(xué)知識(shí)可知儒家思想非常注重對(duì)人自身素質(zhì)的培養(yǎng)，要讓人全面發(fā)展，成為一個(gè)君子，這與人文精神是一致的，通過(guò)材料中“儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇”可見作者強(qiáng)調(diào)的是儒家思想中的人文精神對(duì)改造社會(huì)的作用，即反對(duì)封建專制的作用，故C正確；有教無(wú)類的教育觀與備受啟蒙思想家的推崇無(wú)關(guān)，排除A；啟蒙思想家主要改造了儒家思想中的人文精神的政治觀，并非歷史觀，排除B；啟蒙思想家提倡自由平等，反對(duì)等級(jí)制度，D錯(cuò)誤。10、B【解析】

材料“1781年”可知，此時(shí)美國(guó)是“邦聯(lián)制”，（大陸會(huì)議）中央政府無(wú)實(shí)權(quán)，故B正確；ABD與材料無(wú)關(guān)，排除。11、D【解析】

材料中體現(xiàn)了新中要承認(rèn)的是符合獨(dú)立、平等的相關(guān)條約和協(xié)定，而《聯(lián)合國(guó)憲章》的內(nèi)容體現(xiàn)的正是尊重獨(dú)立、平等、和平的原則，故新中國(guó)會(huì)承認(rèn)的是《聯(lián)合國(guó)憲章》，故D正確；《告各友邦書》是1912年孫中山以南京政府臨時(shí)大總統(tǒng)的名義發(fā)表的，宣布承認(rèn)清政府與帝國(guó)主義各國(guó)簽訂的一切不平等條約，不符合“獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整、和平的外交政策”，排除A；《中蘇友好同盟條約》是新中國(guó)成立后簽訂的，不符合“國(guó)民黨政府和外國(guó)政府所訂立的各項(xiàng)條約和協(xié)定”，排除B；《中美友好通商航海條約》是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨與美國(guó)簽訂的不平等條約，新中國(guó)不會(huì)“予以承認(rèn)”，排除C。12、D【解析】

①?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家，這是1982年憲法的內(nèi)容；②中華人民共和國(guó)依靠國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)力量，通過(guò)社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造，保證逐步消滅剝削制度，建立社會(huì)主義，這是1954年憲法的內(nèi)容；③“三個(gè)代表”思想寫入憲法，增加推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容，這是2004年憲法的內(nèi)容；④增加了“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”等內(nèi)容，這是1999年憲法的內(nèi)容。按時(shí)序排列為②①④③。D正確，ABC不符合題意，排除。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）背景：安史之亂后，唐后期出現(xiàn)地方藩鎮(zhèn)割據(jù)。舉措：重新賦予中央救災(zāi)使臣的應(yīng)災(zāi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；賑濟(jì)災(zāi)民；減免災(zāi)區(qū)稅負(fù)；充實(shí)救災(zāi)專項(xiàng)糧食儲(chǔ)備并法令化（或設(shè)立救災(zāi)之常平倉(cāng)和義倉(cāng)，成為常制）；充分利用地方救災(zāi)物質(zhì)資源。（2）加強(qiáng)了中央對(duì)地方社會(huì)的權(quán)力支配；減輕了中央救災(zāi)的財(cái)賦負(fù)擔(dān)；降低了自然災(zāi)害對(duì)百姓的影響，一定程度上緩和了社會(huì)矛盾（或鞏固了統(tǒng)治）；但終因制度性的弊端而陷于失敗。【解析】

（1）背景：依據(jù)唐朝的發(fā)展可知，唐代宗之所以加強(qiáng)中央機(jī)構(gòu)職權(quán)是因?yàn)樵诖酥氨l(fā)安史之亂，唐朝出現(xiàn)地方藩鎮(zhèn)割據(jù)。舉措：依據(jù)材料“賑給蠲免”“水損田苗及五六分者，當(dāng)年稅米及諸色官田種子并減放一半，損七分以上全免”來(lái)看，實(shí)行賑濟(jì)災(zāi)民，減免災(zāi)區(qū)稅負(fù)；依據(jù)材料“地方官員須與中央觀察使商量處置應(yīng)災(zāi)事宜”來(lái)看，重新賦予中央救災(zāi)使臣的應(yīng)災(zāi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；依據(jù)材料“還將水旱應(yīng)災(zāi)的賑濟(jì)儲(chǔ)備法令化”來(lái)看，充實(shí)救災(zāi)專項(xiàng)糧食儲(chǔ)備并法令化；依據(jù)材料“調(diào)用當(dāng)?shù)卣呢?cái)物