PAGEPAGE1南京市六校聯(lián)合體高三語文作文不管寫什么，文采最要緊，它可彌補(bǔ)天賦、思想與才智的欠缺。內(nèi)容和完全適合內(nèi)容的形式達(dá)到獨(dú)立完整的統(tǒng)二，因而形成一種自由的整體，這就是藝術(shù)的中心。下面是xx給大家?guī)淼哪暇┦辛Ｂ?lián)合體高三語文作文，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!南京市六校聯(lián)合體高三語文作文1中國橋，本質(zhì)上是一種中國文化，蘊(yùn)藏著中國人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神。中國橋文化，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從傳說到夢想，橋文化的內(nèi)涵雖順時代而變，但仍體現(xiàn)中國之精神。橋文化，具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。是中華人民精神意志的體現(xiàn)。中國的橋文化，是一種優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。遠(yuǎn)到中國隋朝的趙州橋，它體現(xiàn)了中國人民的勤勞勇敢。近到當(dāng)代中國“一帶一路”的建設(shè)，它反映了中國追求各國共同發(fā)展繁榮、合作共贏的精神，體現(xiàn)了中國歷年來對和平的向往。無論古今，無論夢想還是現(xiàn)實(shí)。它都是中國精神的體現(xiàn)。就像中國的水，黃河是最能體現(xiàn)中國民族精神的水，它是宋華文明的發(fā)源地。所以，若說到建筑，我認(rèn)為橋文化是最貼切中國精神的。橋文化值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個問題的兩個方面。我們要繼承橋文化中的民族精神，相信再也沒有哪個民族像中國一般酷愛橋文化，它具有鮮明的民族性。而橋文化的相對穩(wěn)定性又要求我們要革故鼎新，推陳出新。順時代而變，充分體現(xiàn)其時代性。長征精神，過鐵索橋，千軍萬馬浩浩蕩蕩瘡長江。這是土地革命時期的橋文化;抗洪精神，踏渾水，水沒腰，抗洪戰(zhàn)士手拉手形成一座生命橋，讓一名名受難者跨著這座橋，逃離死亡，走向生的希望。是啊，中國的橋文化會順時代而變，它從具象變?yōu)槌橄螅涩F(xiàn)實(shí)中的橋變?yōu)槿藗冃闹械臉?。我們看得到，摸得到的趙州橋和港珠澳大橋。我們看不到的，人們對美好期盼的鵲橋，連接國與國的一帶一路。從有形到無形，橋文化在順時代而變，而中國人民的精神永遠(yuǎn)不變。讓我們把過去與未來的橋文化有機(jī)結(jié)合起來吧，讓傳統(tǒng)的橋文化更好地被賦予時代色彩，體現(xiàn)時代精神。這樣，橋文化才會帶著我們美好與希望一代又一代地傳承下去。橋文化，中國民族的文化。它在時代的浪濤中仍向前奔跑。因?yàn)?，它順時代而變，體中國之精神。南京市六校聯(lián)合體高三語文作文2“心存良知璞玉，筆寫道德文章”，巴金老人以筆作刀，與內(nèi)心的敵人戰(zhàn)斗，與社會丑態(tài)作斗爭，與人性陰暗博弈。他在幾十年的人生中，以筆繪出中國脊梁，向世界詮釋了中國魂的高度。曾經(jīng)的曾經(jīng)，我亦不知脊梁為何許物。他們可以為了民族大義，幾經(jīng)奔走呼號，不惜在首陽采薇而亡，不惜投身汩羅江以喚醒楚國國君，不惜于重重兵力的秦殿上刺殺秦王。這是為何?后來，我讀到了屈原自負(fù)香草美人的高潔，我讀到了壯士對知遇之恩的感動。是他們，用筆為目，繪出祖國萬水千山和世間百態(tài)，用筆為耳，聆心鳥鳴風(fēng)嘯和人嘈車喧。他們不滿足于此，用生命和時間為代價，以筆繪出中國的脊梁。過去的過去，我為社會道德的滑坡而失望，我為人性貪婪的欲望而恐懼。但顧城用黑色的眼晴尋找光明，我感受到了朦朧的善意，老舍罪行向小狍包弟懺悔，我感受到了真摯的反思，魯迅為廣大人民發(fā)出聲音，與社會陰暗面斗爭，我感受到了偉岸的剛正。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富，少年智則國智，愿我們以筆繪出新時代的中國脊梁。列強(qiáng)入侵，各國肆虐，瓜分傾銷，國將不國，但人們都投降了嗎?魯迅在狂人日記中以狂人之囗控訴社會，胡適以筆誅口，為新文化運(yùn)動寫下濃重一頁，李大釗以紅色革命為信仰，為中國帶來了革命的新征程。他們，用筆繪制中國脊梁，用筆詮釋中國魂，用筆創(chuàng)造中國夢。無論古今，他們是中國英雄?？稍牭絿鴮W(xué)的朗朗經(jīng)聲，這就是孔夫子在亙遠(yuǎn)的歷史源頭傳來的教誨，讀書，我們要思與學(xué)，不可偏廢，復(fù)習(xí)時，我們要溫故而知新。教書時，我們應(yīng)有教無類，因材施教，誨人不倦，對待朋友，禮輕情意重。對待遠(yuǎn)方客人，應(yīng)樂善好客。對待國君，要做到忠義禮智信。對待兄弟，要友善謙讓。對待父母，要孝順友恭?？稍吹叫毂櫟尿E馬，一匹匹傲然紙上。他曾言：人不可有傲氣，但不可無傲骨。誠然，人的傲氣是無益于事的，但傲骨則是一種卑微。徐悲鴻以自己的傲骨，民族的傲骨繪出中國的脊梁。這些都是中國的勇士和先哲們，他們也是中國脊梁的畫師，也是中國魂的畫師，也將成為中國夢的畫師。讓我們以他們?yōu)榘駱?，以夢為筆，繪出新時代中國夢的脊梁。南京市六校聯(lián)合體高三語文作文3尼采曾說：“聰明的人，只要可以正確認(rèn)識自己，便什么也不會失去。”由此可知，正確認(rèn)識自我，是走好人生路的關(guān)鍵，對于自我的評價，因以自己為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)以外物或他人評價為衡量自我的標(biāo)準(zhǔn)。以物喜，可能會造成盲目自大，以物悲，可能會造成盲目自卑，對于認(rèn)識自我，我們應(yīng)以實(shí)際情況為衡量標(biāo)準(zhǔn)。不以物喜，不以己悲，人生方可走向遠(yuǎn)方。紀(jì)伯倫曾講了一個狐貍覓食的故事，狐貍外出覓食，見日光下的影子可以反映自己的高度，很是欣喜。清晨和黃昏，日光下的影子很長很長，它以為自己很是強(qiáng)大，便開始得意洋洋，不免有些自高自大了起來。等到正午時刻，影子變得很小，很窄。他開始自怨自艾，一度懷疑自己的力量被人奪走了。這就是哈哈鏡的力量。如果我們不能以實(shí)際情況衡量自己，那么我們必將患得患失。不以放大鏡為據(jù)，自高自大。鄒忌問身邊的人自己和徐公比，誰更美?大家都說皺忌美。這時，鄒忌應(yīng)該飄飄然了吧?然而他卻沒有，他將自己和鄒忌真實(shí)的相貌仔細(xì)比對，他恍然大悟，原來徐公比我美啊。這正是正確認(rèn)識自我的事例，鄒忌的正確認(rèn)識自我，也為他順利解決生活中的各種瑣事打下了良好的基礎(chǔ)。不以顯微鏡為據(jù)，放大缺點(diǎn)。一位母親有一個開傘店，另一個賣鞋。下雨天，鞋店的兒子生意不好。晴天，雨店的兒子生意不好。別人勸她反過來看，便會是另一番景象了。于是，她下雨天會為傘店的兒子開心，晴天會為鞋店的兒子開心。于是她開始正確認(rèn)識自我，不再放大缺點(diǎn)，能夠悅納自己，豐富自己的人生了。不管是放大鏡，還是顯微鏡下的自己，都不是真實(shí)的自己?，F(xiàn)實(shí)中，不能正確認(rèn)識自己的人同樣有很多，比如某些低分考生為抬高身價，大肆宣揚(yáng)能力比分?jǐn)?shù)重要，過分鼓吹社會和人脈能力，而不注重自身實(shí)力的提升。而另一部分人則十分悲觀，認(rèn)為別人都無法學(xué)會知識，自己也學(xué)不會便是理所當(dāng)然的了。他們覺得自己很無能，不能承擔(dān)起任何責(zé)任。對于上述兩種人，反躬自省是很有必要的。無論是過分自高自大，還是放大缺點(diǎn)，都不利于正確地認(rèn)識自我。如果至高至大的人不反躬自省，他可能會因?yàn)檫^高地估計自己而面臨人生的滑鐵盧。自卑過度的人如果不反躬自省，可能會自怨自艾，虛度年華。因此，讓我們時常反躬自省吧!畢竟孔子每日還三省己身呢。我們?nèi)绻谌松?，不因放大鏡而表失自知之明，不應(yīng)過分放大錯誤而妄自菲薄。那么我們便可以譜寫出人生的華美樂章。讓我們正確認(rèn)識自我吧!這是我們?nèi)松械谋亟?jīng)之路!讓我們一起走向美好的未來吧!南京市六校聯(lián)合體高三語文作文4在這樣一個新時代下，有人問：“學(xué)歷代表了一切嗎?”當(dāng)然，我會給予一個完全否定的回答。學(xué)歷不代表知識。傳統(tǒng)思維上，學(xué)歷貌似像是代表著知識，代表著人才。那又是什么促成了我們具有這樣的思維?我認(rèn)為這定少不了處于傳統(tǒng)奮斗時期的父母的思維灌輸，而這種喬伊沫化的影響勢必不利于處于新時代的我們的發(fā)展。還記得哪位在北大做了多年保安的大哥嗎?他多年在風(fēng)里雨里盡職盡責(zé)地工作，又有誰料得到他所積累的知識甚至可以與北大的學(xué)生媲美?這位沒有大學(xué)名校學(xué)歷的保安以他自己為例子告訴我們：學(xué)歷不代表知識，因?yàn)橹R是無窮的，而學(xué)歷僅僅是一張過時的鑒定紙。學(xué)歷不代表創(chuàng)新?；蛟S有不少人會想入為主的認(rèn)為有學(xué)歷的人便是一個有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力的人，而他們的“創(chuàng)新”也一定會具有價值意義。但我僅僅是否定。眾所周知，馬月的淘寶是他的創(chuàng)新之作，但誰又知道他的創(chuàng)新遭到了多少人的不屑?當(dāng)然還包括了一些高學(xué)歷的人，不是每一個有學(xué)歷的人都對創(chuàng)新具有認(rèn)知感和認(rèn)同感。再例如，不久前有一對高學(xué)歷的相聲迷夫妻創(chuàng)新除了一組數(shù)學(xué)相聲規(guī)律。正當(dāng)他們自喜與自己的創(chuàng)新價值時，卻遭到了著名相聲演員郭德綱的嗆聲，這個創(chuàng)新毫無意義。相聲文化是活的，而規(guī)律是死的，二者又怎么能輕易地被糅合呢?拒絕做思想上的巨人，行動上的小人。我認(rèn)為可以把“學(xué)歷”與“知識”看作是“理論”，把“創(chuàng)新”看作為“實(shí)踐”。在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展迅速的今天，我們原有的傳統(tǒng)奮斗思想已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展。這樣必定是要讓我們把高度革命的熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，而不是唯理論主義，也不是認(rèn)為學(xué)歷代表了一切。我們應(yīng)該把傳統(tǒng)奮斗的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的奮斗觀念，注重提升自己的科學(xué)文化素養(yǎng)與提高自己的實(shí)踐能力。作為一位新時代的年輕人，我認(rèn)為從“傳統(tǒng)奮斗的思想”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱?dāng)下奮斗的思想”的變化恰恰是反映了時代與社會的發(fā)展，也恰恰告訴了我們：在新時代，他們都具有在一紙文憑下無法取代的潛能。南京市六校聯(lián)合體高三語文作文5坐于檀木香桌之前，沏一壺清香茶茗，翻開浸著墨香的書頁，思緒隨著那文字飄遠(yuǎn)。過往總是極快的，但也總是最為深刻的。坐于門前柳蔭下，仰頭看如洗的碧空偶爾飄著幾朵綿軟的云，掠過幾只鳥的疾影，垂下眉目看土壤上穿梭的忙忙碌碌的螞蟻，以及歸隱于草叢間的蟋蟀，遠(yuǎn)方青黛似的山影，近處河流的波光鱗鱗。耳邊傳來幾聲欣喜的歡呼。哦，是伙伴來了。拍拍褲子上的泥塵，揮了揮胳膊奔向他們，在落日融金的夕陽霞光照耀之下，他們的笑容被鍍上了金輝，溫情流于每個人之間，溫暖了我的心。記憶遠(yuǎn)去，啜一口香茗，現(xiàn)實(shí)呢?高樓聳立，車水馬龍，科技在發(fā)展，可人與人之間卻沒了真情。每天行尸走肉一般生活，囚禁在這冰冷的、令人窒息的鋼筋水泥石塊中。唯有這書籍是唯一的慰藉，在萬千字海中徜徉，與古人說“之乎者也”，同今賢論“精神意志”，看《紅巖》中江姐的頑強(qiáng)，聽《詩經(jīng)》中女子的低訴。翻開那浸染了文藝氣息的書頁，內(nèi)心隔于世間之外，靜如止水，與戴望舒相約雨巷，漫步了汩羅江畔，體會屈原的報國之心，遠(yuǎn)離塵世紛擾，獨(dú)留萬千世間的一隅安寧。未來?沒有到來的世界怎可能隨意臆想?但人總喜歡對未來進(jìn)行一個幻想。未來確實(shí)無法決定，但至少，我們可以努力讓變?yōu)槲覀冦裤街械奈磥淼膸茁蚀笠恍?，再大一些。李白想象著“長風(fēng)破流會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！??？v然仕途