張家口市2025年4月高三語文二模聯考試卷（全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。）2025.04一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由南向北，從永定門進入老北京城，天壇和先農壇分列中軸線兩側；至正陽門及箭樓就到了天安門廣場，毛主席紀念堂、人民英雄紀念碑都在中軸線上；從天安門、端門到午門，是原來皇城的中軸線，而它東側的太廟和西側的社稷壇又構成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高點，山頂的萬春亭位于中軸線上；與天安門對應的皇城北門——地安門、萬寧橋，以及鼓樓鐘樓都是中軸線上的重要節點。這14處遺產點，以及連接這些遺產點的歷史道路和道路兩側約51.4平方公里的緩沖區，共同構成北京中軸線申遺的要素。中軸對稱往往給人一種莊嚴肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。北京中軸線形成的連續的空間序列，表達了中國傳統文化中的禮制觀念。中軸線上建筑的尺度、形態、色彩，中軸線城門、街巷、建筑群之間形成的空間，表達了清晰的秩序關系；中軸線上建筑的不同等級，中軸線周邊官署、民居、寺廟等建筑形態，對中軸線上建筑及空間關系的烘托，使中國文化觀念中的“禮制”得到了充分的物化。對于中軸線的文化內涵，被采訪者不約而同地提到了“和”。中國傳統文化講求的是“以和為貴”的和諧之美。在這條長達7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個，既有城門、道路，又有宮殿、壇廟，還有苑囿、市集，可謂建筑種類繁多，形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯落有致，既有規律的重復，又有組織的變化，體現了統一中求變化、變化中求統一的均衡包容之美。有專家表示，“中正安和”是北京中軸線文化內涵的高層境界，是中華民族宇宙觀、價值觀、哲學觀的集中反映。有學者補充，中華民族“尚中”的歷史與文化，追求中正、公平、公正、正義的思想意識，都城追求“安”“寧”的美好愿望，中華傳統的“和”文化，以及和諧、和而不同的文化理念，都在北京中軸線上有相當完美的體現。（摘編自李韻《一根線，一座城：北京中軸線是什么？》）材料二：1951年4月15日，建筑學家梁思成在闡釋北京城格局時寫道：“一根長達8公里，全世界最長、也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生。前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據的?！薄吨芏Y·考工記》將這種營建都城的秩序法則落于文字：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！比缃?，我們能看到的北京中軸線，是這種對稱美學最完整、最完善的體現。北京中軸線的對稱美感，不只是平面的。大量中軸線上的建筑，從字面命名的對偶，到位置分布的對稱，再到功能設計的相輔相成，都形成了極致的對稱。1267年，元世祖忽必烈帶著他雄視天下的抱負，開始了對新都城的營建。北京地處華北平原，依山傍水，有充裕的建都空間。而從“天下”視角來看，將北京作為政治中心，可以有效地整合宋元之際新的天下版圖，形成多元一體的大一統王朝的政治輻射力。忽必烈曾說，元大都應該“鉅麗宏深，雄視八表”，這既彰顯了這位草原君主的雄渾氣魄，也體現出他對中原文明的服膺和禮敬。元大都宮殿的承建人是來自阿拉伯的也黑迭兒，城市的設計者則是學貫儒、釋、道的漢族官員劉秉忠，建成后的元大都正體現了這種多元文化共存的廣闊胸襟。

多元文化聚合而成的全新秩序賦予了人們對當下與未來生活的全新認知。北京中軸線歷史的背面，寫滿了皇城根下的市井煙火，寫盡了平民百姓的喜怒哀樂。明代的宣武門外、正陽門外，清代的大柵欄、煙袋斜街……不同時期的商業區，始終分布在中軸線附近，豐富著城市平民的物質生活——米市、面市、帽市、緞子市、皮帽市、金銀珠寶市、鐵器市、鵝鴨市等市場不一而足。不只是物質，北京中軸線在精神追求上也極具包容性：各教神佛被供奉于此，不再是高坐諸天，而是與平民百姓一樣，在廣闊開放的城市中扎下根來，注視著眾生的悲喜。2024年7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產名錄》，成為中國第59項世界遺產。這條綿延了7.8公里的文明血脈，既讓世界看到中式對稱美學的“天花板”，更在歷史與文明的千年回響中，成為一座都城的生命之線，讓北京成為一座“理想之城”，也是一座“人間之城”。如今，北京仍然是我們了解中華文明“建中而居”“天人合一”“制禮作樂”精神內核的絕佳范本。隨著時代的發展，其中又融入了更多的現代元素：在中軸線南端遙遠的延長線上，大興機場于2019年落成，它取代正陽門成為中軸線嶄新的“南門戶”；中軸線的北端從古老的鐘鼓樓，可以一路延伸到奧林匹克森林公園——當2008年北京奧運會開幕式上的煙花“大腳印”從永定門“走”到“鳥巢”上空時，沿著中軸線，這座古老國度的氣質，在歷史的晨鐘暮鼓中，兼容了剛健雄渾的金聲玉振。北京中軸線在不斷延伸，古老的文明也在不斷延伸。正如梁思成先生所言：“中國建筑之個性即我民族之性格，即我藝術及思想特殊之一部，非但在其結構本身之材質方法而已?！保ㄕ幾跃旁隆吨刃蛑馈罚?.

下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.

“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”包括天壇、天安門、景山和毛主席紀念堂、鳥巢等多處遺產點。B.

“左祖右社”是指北京中軸線東側的太廟和西側的社稷壇，其中后者應是古代帝王用來祭祀土地神和谷神之所。C.

材料二中，梁思成在建國初期對北京中軸線的闡釋就非常精辟，他對中國建筑深層意蘊的認識也有獨到之處。D.

從建筑及其文化意蘊看，要了解中華文明“建中而居”“天人合一”“制禮作樂”的精神內核，北京應是首選城市。2.

根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A.

對北京中軸線所體現的“和”的文化內涵的趨同理解，反映了人們思維的固化。B.

由于北京地處平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此營建新的都城。C.

北京中軸線將對稱美學發揮到極致，這是世界上任何一座城市都無法比擬的。D.

從北京中軸線與大興機場、奧林匹克公園的關系看，未來它還有延伸的可能。3.

下列選項符合材料二中“北京中軸線在精神追求上也極具包容性”的一項是（3分）A.

明代以后，中軸線沒有再度漂移，只是城市中心點悄然向南滑動，固定在景山這個位置上。B.

先農壇供奉先農，還有五岳、五鎮、四海、四瀆及天下名山大川、京畿名山大川之祇。C.

明清時期，中軸線上修建了紫禁城內的道教建筑欽安殿，清朝建立了祭拜薩滿諸神的場所。D.

紫禁城三大殿，是封建國家最高統治者處理政事、舉行盛典的場所，均以“和”字命名。4.

在北京故宮（局部）平面示意圖中，“北京中軸線”穿乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門而過。該圖體現了“北京中軸線”對稱的特點，請簡要分析。（4分）

5.

“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”申遺成功有多方面的原因，請從“北京中軸線”自身角度分析，結合材料談談你的看法。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。撫州古村陳應松①江西撫州，古稱臨川。撫州之奇在于才子太多。有個湯顯祖就夠了，卻還有個王安石。有個王安石就夠了，卻還有個曾鞏。有個曾鞏就夠了，卻還有個晏殊。有個晏殊就夠了，卻還有個晏幾道。有個晏幾道就夠了，卻還有個陸九淵……當代有個舒同就夠了，卻還有個游國恩。有個游國恩就夠了，卻還有個盛中國……湯顯祖的四部劇作稱為“臨川四夢”，王安石也被稱為“臨川才子”，曾鞏也是，盛中國也是。有個與他們齊名的才子王勃在《滕王閣序》中贊嘆有“鄴水朱華，光照臨川之筆”句，才子們的管管如椽巨筆，寫就雪碗冰甌之章，才有了臨川美譽。②撫州，要我說，有兩大可以永世炫耀的：臨川的才子，金溪的村子。但歷史上的贛東只有“臨川才子金溪書”之說，意思是，金溪滸灣鎮的木刻印書全國聞名，盛極一時，但竹橋古村才是“金溪書”的發祥地和主要承印地。無論是滸灣還是竹橋，不都是古村子嗎？于是我將民諺稍改，成了“臨川的才子，金溪的村子”。③金溪之奇在于古村太多，除了滸灣古鎮、竹橋古村、仰山書院、東源古村，還有蒲塘古村、游墊古村、靖思古村、蕭家古村……金溪縣的山水中隱匿著80多個古村落，近萬處古建筑。其中國家級歷史文化名鎮名村3個、中國傳統村落6個、省歷史文化名村7個。村落中不但保存著大量明清時期的古民居、祠堂、書院、廟宇、牌坊、古井、戲臺、古道、古橋，而且這些古建筑還生機勃勃，蔭庇著古建筑的后人，在里面繁衍生息，枝盛葉茂。這里我看到一句話：金溪，一個沒有圍墻的古村落博物館。④古建筑群，古村落，這些好聽的名詞，在幽暗的鄉野閃著光，小得就像一塊藏在草叢中的瓦片，大得就像那些伸入藍天的飛甍翹角、青磚黛瓦、天井門樓、亭閣牌坊、石木磚雕。那些院落也好，牌坊也好，完整得像是一個朝代的夢幻之影，一個精雕細鑿、千姿百態、氣韻磅礴的藝術大展。歷史的窖藏一定是在鄉村，它們保持著奇思妙想的細節，其頑強挺立的意義，是在每年的新秧新荷中，在游魚的穿梭和屋檐的雨水中，在瓜藤爬上籬墻的燦爛中，在我們千山萬水而至的叩訪中。⑤這些村莊的格局一定打通了曲折的心路，能夠安放一些人的滿腹心事，有許多的角落、許多的門扉、許多的鎖、許多的蒼苔，讓許多的人隱身至此，達至萬年。它們的建造之復雜、之優雅、之沉靜、之大氣，就是為了召喚那些在異鄉的游子和游魂的。村頭一口老井的作用，除了讓清泉永在，久潤饑渴的旅人和族人，它最大的作用就是等待。幾百年以后，在某一個時刻，它的水面上會映出一張歸來者的臉。在陣陣荷香中飄來的幽魂，在月光下，只要有人魂兮歸來，在那口井的清澈的眼里，會映出并記住水中的某人，就仿佛是那個刻在墻上和史書中的人輝煌或者悲壯或者傳奇一生的投影。是的，他的臉，他的心，總會在水井里蕩漾，因為這是故鄉之水。這是一個不會衰老的村落，走進門樓遭遇到的那口水塘，就是你的洗濯之處，無論是洗去汗水、屈辱、榮耀還是風塵。水草在透明的塘底搖曳，一切都是新鮮的。那些路上凹槽的車轍，我們聽到了獨輪車仿佛依然被人推著，他們走過的沉重喘息聲和車輪的吱呀聲從清晨的霧里傳來，依然有行人奔走在這條古老負重的道上，為了生活和理想。那些書法的牌匾，似乎還冒著墨香，寫字人手握著毛筆，站在牌匾下，正在遠遠地打量他渾沉敦厚的大字，和如今的人們一起欣賞著他的得意之作。那些門樓的雕花、牌坊的雕花、窗戶的雕花，那些雕刻者，拿著鑿刀，手上和衣襟上的灰塵來不及拍打，也在打量著他鐫刻出來的美麗圖案，并且相信將要流芳百世。他知道他手下的作品，將與這個村莊的建筑、道路、樹木和水井一起，成為永恒的事物。而且他像預言家，他所做的這些是在雕刻時間和歷史的骨頭。他知道，有一天如果這個地方將不可遏止地衰敗，在即將成為廢墟的時候，會有人重新發現它們的價值和美。⑥這里的美是全方位的、深刻的，代表著我們先人的所有智慧。所有哲學和風水，是一種聚族而居的力量，可以永久緘默在它的小巷中，即使道路廢棄，也會有人重新鋪砌石頭。門樓傾圮，會有人再豎巨柱。院落的石缸干涸，會有荷花重新綻放。破碎的石獅、磉磴、石鼓，天井中的陽光，總有人會讓它們復原。因為古村的生命是無限并流傳的，它代表了美，也讓人生活在美中。⑦我們走進金溪的竹橋古村，在蓮荷鋪天的鄉風中，我們看到了它穿越時間的絕美。美是一個古老的尺度，如果你安靜，在石頭上忘記時間，或在石頭上磨著時間，都是美的。我頭一次見到如此之深、如此之清晰的村頭石板路的凹槽，行路人多么固執地走著相同的腳印，在幾百年的重復往返中慢慢由車輪刻成。但是，讓時間先走，村莊再走。村莊慢了一步，保留了自己。⑧我看到一個老屋門上的對聯，上聯是：門少車馬終年靜。被時間和車馬浮塵的囂張忘記，何嘗不是一種大福。文隆公祠的一塊石匾上刻著“對云”二字，這院落里的人算是活明白了。“不謂堪輿今未改，好峰依舊對門前?！蓖デ爸褚危槐宀瑁痪砗脮?，與碧山白云相對，這樣的生活，恍如我們的前世。（有刪改）6.

下列對文章第①②自然段內容的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.

連用“有個……，卻還有個……”，貌似重復繁瑣，卻形成一種往復回環的節奏美。B.

連用“有個……，卻還有個……”，這種形式突出臨川才子眾多，給人應接不暇之感。C.

引用《滕王閣序》的名句，進一步彰顯了臨川才子們不同凡響的政治才能和文學才華。D.

贛東民謠“臨川才子金溪書”在被作者改動之后，在文章結構上自然地形成了過渡。7.

下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.

作者列舉金溪的八處古村落和各類古建筑，且用數字標明不同等級古村落的數量，體現了金溪古村落文化的厚重。B.

“一個沒有圍墻的古村落博物館”“一個精雕細鑿、千姿百態、氣韻磅礴的藝術大展”，從不同角度展示金溪古村落文化。C.

作者用細膩的筆觸敘寫金溪古村落承載的鄉愁，用一個個“鏡頭”展現對游子召喚的場景，此情此景，極易使人產生共鳴。D.

作者對金溪古村落印象深刻，情感濃郁，思考深邃，此時作者對時間已經無感，因此說“讓時間先走，村莊再走”。8.

文章重點描寫了撫州古村落所承載的外在和內在的文化之美，但在第⑥段卻使用了“廢棄”“傾圮”“干涸”“破碎”等與“美”不協調的詞語，這是為什么？請簡要分析。（4分）

9.

請簡要分析第⑧段畫橫線句在全文中的作用。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三十五年，除道道九原抵云陽塹山堙谷直通之。于是始皇以為咸陽人多，先王之宮廷?。骸拔崧勚芪耐醵钾S，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也?！蹦藸I作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道①絕漢抵營室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮②徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。發北山石槨，乃寫③蜀、荊地材皆至。關中計宮三百，關外四百余。（節選自司馬遷《史記·秦始皇本紀》）材料二：杜牧賦阿房，其意遠，其辭麗。吳武陵至以王佐譽之。今用秦事參考，則其所賦可疑者多。其敘宮宇之盛曰“覆壓三百余里，隔離天日”。按《始皇紀》作阿房在三十五年，周馳為閣道，自殿下直抵南山。據地里而約計之，自渭水而南直抵南山，僅可百許里。若從東西橫計之，則自戶杜以至滬水亦無百里，安得蓋覆三百余里也？及其敘妃嬪之盛，則曰：“王子皇孫，輦來于秦，為秦宮人，有不可得見者三十六年。”此又誤也。始皇立二十六年初并六國，則二十五年前未能盡致侯國子女也。安得三十六年不見御幸也耶？按《本紀》曰，秦每破諸侯，寫仿其宮室，作之咸陽北坂上，南臨渭。自雍門以東至涇渭，殿屋復道，周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓以充入之，則宮室嬪御之盛，如《賦》所言，乃渭北宮宇中事，非阿房也。阿房終始皇之世，未嘗訖役。工徒之多至數萬人，二世取之以供驪山。未幾，周章軍至戲，則又取此役徒以充戰士。則是歌臺舞榭元未落成，宮人未嘗得居也。安得有脂水可棄而漲渭以膩也？其曰“上可坐萬人，下可建立五丈旗”者，乃其立模，期使及此，而始皇未嘗于此受朝也，則可以知其初托未究也。而牧皆援渭北所載以實渭南，豈非誤歟？（節選自程大昌《雍錄》）【注】①閣道：與本句的“營室”都是古星名。②隱宮：即宮刑。③寫：通“卸”，運送。10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）除A道B道C九原D抵云陽E塹山F堙谷G直H通之。11.

下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.

表，與《石鐘山記》“而此獨以鐘名，何哉”中的“名”用法不相同。B.

參考，參照考查，與現代漢語“參考意見”中的“參考”意思大致相同。C.

屬，連接，與《屈原列傳》“然亡國破家相隨屬”中的“屬”意思相同。D.

以，連詞，來，與《過秦論》“然秦以區區之地”中的“以”用法不相同。12.

下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.

由于周文王和周武王分別定都于豐、鎬，秦始皇便認為豐、鎬一帶有帝王之氣，于是在渭水以南的上林苑中興建作為上朝之用的宮殿。B.

秦始皇先在阿房興建前殿，前殿東西長五百步，南北寬五十丈，殿上可坐一萬人，程大昌認為這是預計的規模，其實并未達到這個規模。C.

前殿四周環繞的閣道從殿下一直通到南山，程大昌粗略估計南北縱向和東西橫向的距離，遠達不到杜牧描寫的“覆壓三百余里”的規模。D.

程大昌認為，秦始皇擄掠諸侯子女是其在位二十六年之后的事，擄掠的也談不上多，且安置在渭北宮中，杜牧所述，純屬張冠李戴。13.

請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）杜牧賦阿房，其意遠，其辭麗。吳武陵至以王佐譽之。

（2）而牧皆援渭北所載以實渭南，豈非誤歟？

14.

程大昌認為杜牧《阿房宮賦》描述的阿房宮及宮女生活等有些地方失實，是敗筆，你的看法呢？（5分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南歌子

四月二十六日集客臨芳觀葉夢得麥隴①深初轉，桃溪曲漸成。綠槐重疊午陰清。更有榴花一朵、照人明。畫棟清微暑，疏簾入晚晴。請君坐待縠紋②平?？慈〖t幢翠蓋③、引前旌。【注】①隴：同“壟”。②縠紋：水的波紋。③紅幢翠蓋：比喻荷花、荷葉。15.

下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.

詞的上片句句有景，其中鮮艷奪目的榴花顯得格外突出，是諸多景物的重點。B.

下片開始兩句先寫觸覺，再寫視覺，寫景角度的變化豐富了景物的呈現方式。C.

“麥隴”“榴花”“微暑”“縠紋”等體現出季節特點，“君”指題目中的“客”。D.

從修辭手法看，本詞運用了對偶、比喻；從表達特點看，本詞語言清新、流麗。16.

本詞在寫景層次的安排上比較講究，請簡要賞析。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中空缺部分。（6分）（1）張先生的書齋掩映在花木叢中，百葉窗上搖曳著扶疏的樹影，雖是在白晝，卻也使人不由想起歸有光在《項脊軒志》中描寫的“__________，__________”那種美好景致。（2）張若虛沉思于春江花月夜，吟誦道：“__________，__________。”前一句已含有后浪推前浪的發展觀念，后一句則閃爍著世界永恒的哲理光輝。（3）王老師在愛國主義主題班會上跟同學們說，古代許多文人有家國情懷，他們除了抒發對國家前途命運的憂慮，如“__________”“__________”，還表達出對人民生活疾苦的關切，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。標準或規則不能僅適用于某一個特定的觀念或立場。某些替消費者代言的人聲稱，為了確保處方藥安全有效，應當對其加強監管。但是，他們同時又主張無須對草藥的安全性和有效性進行監管。如果對專業用語采用了前后不一致的定義，這就意味著我們犯了“不一致謬誤”。為了能讓彼此之間的討論流暢進行，或者能夠做一個合理的科學假設，所有術語都必須有明確的含義。根據需要采取

①

的定義只會造成理解混亂，而且很可能就是為了讓你“頭昏眼花”。比如，某些智慧設計論的擁躉在爭辨時會反復提到“信息”一詞，但其含義并非始終一致。威廉·登布斯基是該理論的支持者，他說，假如沒有某種智慧文明的引導，僅靠生物進化是無法創造出越來越多DNA信息的。但他混殽了數學信息和哲學內涵（語義信息）的區別。數學信息可以用最少量的數據描述某樣事物。隨機而無意義的序列反而蘊含著更為豐富的數學信息，因為人們無法從中提取總結出固定的模型。因此，隨機的基因變異就會添加更多此種DNA信息，根本無須智慧文明的指導。登布斯基

②

地提到“信息”一詞，但始終沒有給出一個明確的定義。具有明確數學定義的信息可以分為好幾類。因此，當我們討論信息時，應該先明確它是哪一類信息。假如定義模糊而又不一致，那么整個討論就會看上去很熱鬧，實際上卻無的放矢。針灸的支持者對“針灸”的定義也常常前后不一致。通常我們認為，針灸是通過把針扎入人體的穴位，來達到某種治療效果。但是，這個詞其實常常被他們用來形容“電針療法”，后者是采用電刺激的方法，其療效也與針灸不同。于是，（

）18.

李老師準備針對“不一致謬誤”上一堂邏輯專題課，要求學生課前搜集相關例子。請你仿照下面示例，寫一個帶有“不一致謬誤”特點的例子，以備上課之需。（4分）示例：自己買奢侈品——講究生活品味，提升生活質量；別人買奢侈品——虛榮拜金，不懂節儉

19.

請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）

20.

請給畫波浪線句子中的“擁躉”兩字注音，并改正句子中的兩處錯別字。（4分）

21.

請在文中括號內填入一個比喻句，來形象地表達對“針灸”定義存在不同理解的混亂現象。（3分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，5分）22.

閱讀下面的文字，完成小題。某高中施行雙休制度，這使不少家長心生顧慮。這些家長認為：周五下午放假，孩子在周四就思想松懈了，影響學習效果；孩子回家后也不學習，只知道玩手機；為了孩子的成績，雙休日還要把他送到輔導機構去學習。作為高中在校學生，你打算回家后與家長面對面交流溝通，消除家長的這些顧慮。請你把準備與家長交流溝通的話組織成一段文字。要求：內容有針對性，語言得體流暢，不超過80個字。（5分）

三、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）史料記載，有一次后唐明宗李嗣源和馮道閑聊，說近些年國家五谷豐登，四方無事。馮道說：“我常想起過去在先帝幕府任掌書記的時候，曾奉命出使中山，在經過險峻的井陘關時，我擔憂馬會跌倒，于是非常小心地抓住韁繩，幸好一路平安無事。等到了平地的時候，我就放開韁繩由著馬自己奔路，結果不一會兒就摔倒了……”以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.A

【解析】“北京中軸線————中國理想都城秩序的杰作”不包括鳥巢，材料一中列出的14處遺產點沒有鳥巢，材料二中把包括鳥巢在內的奧林匹克公園定位于北京中軸線的延長線上。2.D

【解析】A.“反映了人們思維的固化”錯，固化思維指的是思維死板不變通，材料中對北京中軸線“和”的文化內涵的理解，反映的是人們對它的認同感。B.原因不完全，還有“將北京作為政治中心，可以有效地整合宋元之際新的天下版圖，形成多元一體的大一統王朝的政治輻射力”。C.“對稱美學”不嚴謹，材料二為“中式對稱美學”，且材料二提到“北京中軸線的對稱美感，不只是平面的。大量中軸線上的建筑，從字面命名的對偶，到位置分布的對稱，再到功能設計的相輔相成，都形成了極致的對稱”；“這是世界上任何一座城市都無法比擬的”表述絕對。3.C

【解析】以儒家為正統的中軸線上修建了其他宗教建筑，體現了“包容性”。A.表述的是中軸線固定下來的情況。B.表述的都是儒家禮制的正祀。D.表述的是三大殿的命名體現了“和”的理念。4.①以乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門為中軸線，兩側建筑位置分布形成對稱格局。②乾清宮與坤寧宮、龍光門與鳳彩門、日精門與月華門等字面命名上形成對偶。（每點2分，意思對即可）5.①外在形態：北京中軸線使相關建筑形成對稱關系，符合對稱美學，具有古典美感和秩序感；北京中軸線上的建筑多為古代建筑，具有歷史感。②文化內涵和文化意義：北京中軸線形成的連續的空間序列，表達了中國傳統文化中的禮制觀念；北京中軸線及相關建筑體現中華傳統“和”“尚中”等理念；北京中軸線是中華文明的血脈，是北京城的生命之線。（每點3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）6.C

【解析】“彰顯了臨川才子們不同凡響的政治才能”錯，從“才子們的管管如椽巨筆，寫就雪碗冰甌之章”的描述看，并不含政治才能。7.D

【解析】“作者對時間已經無感”理解有誤，作者將“時間”與“村莊”并提，且明確讓前者先走，后者再走，表達的是對金溪古村落的鐘愛，希望它能永留世間。8.①這些詞語不是對撫州古村落現狀的描述，而是作者的想象。②作者使用這些詞語，意在引出人們會不斷復原這些古村落，延續它的生命，流傳它的美。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）9.①是本段的總結：本段寫老屋對聯、文隆公祠石匾，是遠離塵囂、靜待生活的體現，畫橫線句算是對此的總括。②是全文的升華：前文是對撫州古村落的外在美的描寫，行文至此，概括總結出與之匹配的、人們應有的生活態度。③是作者對當下生活的思考：作者向往遠離塵囂的生活，而這樣的生活卻“恍如我們的前世”，暗含著對當下追名逐利生活狀態的反思。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）10.BE

G（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）【解析】原句標點：除道，道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之。11.A

【解析】“表”和“而此獨以鐘名”的“名”用法相同，都是名詞作動詞。D.“然秦以區區之地”中的“以”是介詞，憑借的意思。12.D

【解析】“秦始皇擄掠六國諸侯子女是其在位二十六年之后的事”錯，材料二原文“二十五年前未能盡致侯國子女也”中“未能盡致”，并不意味著二十五年前“未致”；“擄掠的也談不上多”錯，材料二原文“宮室嬪御之盛”肯定了嬪妃是多的。13.(1)杜牧寫《阿房宮賦》，它立意高遠，文辭華美。吳武陵以至于用王佐之才贊譽杜牧。（“意”“辭”各1分，句意2分）(2)但杜牧都援引記載的渭北的情形來坐實渭南的__阿房宮，難道不是謬誤嗎？（“援”“實”各1分，句意2分）14.示例一：程大昌說的有道理。（1分）程大昌依據史料，以嚴謹的學術態度證明杜牧《阿房宮賦》對阿房宮和宮女生活等的描述有失實之處。（2分）文學作品固然可使用各種手段，但前提是尊重歷史事實，否則容易誤導讀者。（2分）示例二：程大昌說的沒有道理。（1分）他忽視了作為文學作品的《阿房宮賦》可在歷史事實的基礎上使用想象、夸張等技巧從而感染讀者的功能。（2分）要求文學作品像修史一樣照搬歷史事實，這是一種苛責。（2分）（意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】材料一：秦始皇三十五年，（秦始皇下令）開辟道路，經過九原抵達云陽，鑿開大山、填平深谷，徑直通到那里。這時秦始皇認為咸陽人口眾多，先王的宮廷太小（，他說）：“我聽說周文王在豐建都，周武王在鎬建都，豐、鎬之間，正是帝王建都的地方?！庇谑窃谖妓阅系纳狭衷分信d建宮殿。先在阿房興建前殿，前殿東西長五百步，南北寬五十丈，殿上可以坐一萬人，殿下可以豎起五丈高的旗桿。四周環繞可以駕車馳騁的閣道，從殿下一直通到南山。在南山頂修建觀樓作為標記。在空中架設復道，從阿房宮可以渡過渭水，與咸陽相連，以此象征天極閣道越過銀河直通營室。阿房宮還沒有完工；完工后，想要另取一個好聽的名字為它命名。這座宮殿是在阿房建造的，所以天下人稱它為阿房宮。受宮刑服役的罪犯七十多萬人，就分批去修造阿房宮，或者修建麗山陵墓。從北山采下做槨的石材，從蜀地、楚地運來木材。關中的宮殿共計三百座，關外四百多座。材料二：杜牧寫《阿房宮賦》，它立意高遠，文辭華美。吳武陵以至于用王佐之才贊譽杜牧?，F在拿秦朝的事情參照考查，那么他寫的《阿房宮賦》可疑之處很多。他描述阿房宮宮殿的規模盛大時說“覆壓三百余里，隔離天日”。查考《始皇紀》知道阿房宮建于秦始皇三十五年，四周環繞可以駕車馳騁的閣道，從殿下一直通到南山。根據兩地里程大約計算，從渭水向南一直到南山，僅有大約一百多里。如果從東西橫向計算，那么從戶杜到滬水也沒有一百里，怎么能覆蓋三百多里呢？到他描述妃嬪之多，就說：“六國王侯的女兒、孫女，乘輦車來到秦國，當了秦國的宮女，有的三十六年沒有能夠見到皇帝?！边@又錯了。秦始皇稱帝二十六年剛剛吞并六國，那么在二十五年前未能將諸侯子女全部招來。怎能三十六年不被皇帝寵幸呢？查考《本紀》的記載，秦每次擊敗諸侯，描畫他們的宮室，（按照描畫的宮室）在咸陽北坂上建造宮殿，南面靠近渭水。從雍門以東到涇水、渭水，殿宇復道，回環的樓閣相連。以所得諸侯的美人、鐘鼓來充實其中，那么宮室、嬪妃之多，如《阿房宮賦》所說，是渭北宮殿中的事情，不是阿房宮中的事情。阿房宮到秦始皇死，也不曾完工。服役的工匠多達幾萬人，秦二世取用他們來建造驪山陵墓。不久，周章軍到達戲，就又取用這些工匠來充當戰士。那么這些歌臺舞榭本來沒有落成，宮女不曾得以居住。怎能有胭脂水可以倒掉而使渭水漲起了脂膏呢？史書上說“殿上可以坐一萬人，殿下可以豎起五丈高的旗桿”的話，只是秦始皇確立的規模，期望它到達這個程度，但秦始皇不曾在這里接受朝見，那么可以知道他起初并未要求徹底做到這樣。但杜牧都援引記載的渭北的情形來坐實渭南的阿房宮，難道不是謬誤嗎？15.C

【解析】“毅紋”不能體現季節特點。16.①空間由遠及近、由近及遠：上片先