《孟子》二章擴展資料（通用17篇）

《孟子》二章擴展資料（通用17篇）

《孟子》二章擴展資料篇1

一、作者簡介

孟子，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，先秦思想家、教育家。是繼

孔子之后儒家學派最有權威的代表人物，后世常以“孔孟”并稱，被尊為“亞

圣”。

政治主張：施行仁政。基本內容是：“制民之產”、“省刑罰，薄稅

斂”。理論根據包括兩個方面：政治理論是民本論，提出了“民貴君輕”的思

想，主張“與民同樂”，這也是他認為施行仁政的必要性。哲學理論是性善

論，他認為“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”分別

是“仁”、“義”、“禮”、“智”的四端，由此闡述了施行仁政的可能性。

散文特點：具有論說文的特征，富有氣勢而筆鋒犀利。

二、《孟子》簡介

《孟子》是儒家經典之一。現存七篇：《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》

《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。計261章，約3.5萬字。內容主要是記

錄孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等方面的論爭。

《孟子》在漢代開始受到重視，最早的注本是東漢趙岐的《孟子章句》十

四卷。韓愈及宋代理學家將之發揚光大，朱熹把《孟子》列為“四書”之一，

并撰寫了《孟子集注》。較為詳備的注本是清代焦循的《孟子正義》。

三、寫作背景

孟子生活在社會動蕩不安的戰國中期。當時，七個大國的諸侯“爭地以

戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；君貴民輕，人民生活處在水深火熱之

中，《孟子?滕文公下》一文就深刻地揭露了這種“庖有肥肉，廄有肥馬；民

有饑色，野有餓草”的不平等的悲慘現實。面對這種情況，孟子對不義戰爭提

出了質疑，主張以“仁政”一統天下，在當時是具有積極意義的。本文就是這

種思想的具體體現。

四、課文參考譯文

《得道多助，失道寡助》

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的

地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

（比如一座）方圓三星的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打

它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、

時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰

的地理形勢呀。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧

食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地

理形勢（再好），也比不上人心向背，內部團結啊。

所以說，管理百姓不能只*劃定的疆域的界限，鞏固國防不能*山川的險

阻，征服天下不能*武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就

多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄

弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下

人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁

政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

《生于憂患，死于安樂》

舜從田野中發跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，

管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市

井之間而登上了相位。

所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋

骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過

這些）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。

一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作

為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，

然后才能為人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢

士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。這樣，人們才會明白，

憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。

五、有關名家評論

清代人李耆卿在《文章精義》中對《天時不如地利》的評論：“《孟

子?公孫丑下》首章起句謂：'天時不如地利，地利不如人和。'下分3段。

第1段說天時不如地利，第2段說地利不如人和，第3段專說人和，而歸之得

道者多助。一節高似一節，此是作文中大法度也。”

今人馮其庸在《歷代文選》中對《天時不如地利》的評論：“孟子一貫主

張行仁政，反對當時統治階級為了爭城奪地而進行的不義戰爭，在這一節文章

里，他認為在戰爭中，得天時之利不及得地利之利，得地利之利則又不及得人

和之利，孟子這里所說的‘人和'是指人心所向，也即是內部的團結。同時，

孟子又認為只有得道（指行‘仁政'）的人才能得到這種‘人和'，所以他認

為'得道者多助，失道者寡助'，得道者一定會得到勝利，失道者一定要失

敗。孟子的這種思想，在當時是很卓越的，在今天也仍然有它的積極意義。”

今人李炳英在《孟子文選》中對《生于憂患，死于安樂》的評論：“此章

說明有作為的人物的成就是艱苦奮斗的過程，是沒有安閑平順的道路可走的。

人們要能正視矛盾，經受折磨，奮勇前進，不在任何困難和失敗下低頭，經得

起考驗，才能煉就擔當‘大任'的力量和本領。而艱苦的客觀環境，正是培養

和增長這種精神的有利條件。如果避免矛盾，畏難敬安，任運流轉，那就會墮

落腐化，自取滅亡。所以說：'生于憂患，死于安樂也'。在人如此，作為一

個‘國’來說，也是從艱苦奮斗中成長起來的。”

六、孟母三遷

原文：昔孟子少時，父早喪，母仇氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪

葬，蹄踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子

學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學宮之旁。每月

朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：

“此真可以居子也。”遂居于此。

譯文：過去孟子小時候，父親就死了，母親仇氏守節。居住的地方離墓地

很近，孟子學了些喪葬、［足辟］踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合

孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些

做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家

搬到學宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，

孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下

來了。

評點：（孟母是一個善于教子的母親，“孟母三遷”、“孟母對織”的教

子故事幾乎家喻曉除此之外，《韓詩外傳》還記載了他教育孟子認識自己的過

失，自責自律的故事。）

《孟子》二章擴展資料篇2

擴展資料

一、作者簡介

孟子，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，先秦思想家、教育家。是繼

孔子之后儒家學派最有權威的代表人物，后世常以“孔孟”并稱，被尊為“亞

圣”。

政治主張：施行仁政。基本內容是：“制民之產”、“省刑罰，薄稅

斂”。理論根據包括兩個方面：政治理論是民本論，提出了“民貴君輕”的思

想，主張“與民同樂”，這也是他認為施行仁政的必要性。哲學理論是性善

論，他認為“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”分別

是“仁”、“義”、“禮”、“智”的四端，由此闡述了施行仁政的可能性。

散文特點：具有論說文的特征，富有氣勢而筆鋒犀利。

二、《孟子》簡介

《孟子》是儒家經典之一。現存七篇：《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》

《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。計261章，約3.5萬字。內容主要是記

錄孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等方面的論爭。

《孟子》在漢代開始受到重視，最早的注本是東漢趙岐的《孟子章句》十

四卷。韓愈及宋代理學家將之發揚光大，朱熹把《孟子》列為“四書”之一，

并撰寫了《孟子集注》。較為詳備的注本是清代焦循的《孟子正義》。

三、寫作背景

孟子生活在總會動蕩不安的戰國中期。當時，七個大國的諸侯“爭地以

戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；君貴民輕，人民生活處在水深火熱之

中，《孟子?滕文公下》一文就深刻地揭露了這種“庖有肥肉，廄有肥馬；民

有饑色，野有餓草”的不平等的悲慘現實。面對這種情況，孟子對不義戰爭提

出了質疑，主張以“仁政”一統天下，在當時是具有積極意義的。本文就是這

種思想的具體體現。

四、課文參考譯文

《得道多助，失道寡助》

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的

地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

（比如一座）方圓三星的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打

它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、

時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰

的地理形勢呀。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧

食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地

理形勢（再好），也比不上人心向背，內部團結啊。

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險

阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就

多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄

弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下

人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁

政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

《生于憂患，死于安樂》

舜從田野中發跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，

管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市

井之間而登上了相位。

所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋

骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過

這些）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。

一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作

為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，

然后才能為人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢

士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。這樣，人們才會明白，

憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。

五、有關名家評論

清代人李耆卿在《文章精義》中對《天時不如地利》的評論：“《孟

子?公孫丑下》首章起句謂：'天時不如地利，地利不如人和。'下分3段。

第1段說天時不如地利，第2段說地利不如人和，第3段專說人和，而歸之得

道者多助。一節高似一節，此是作文中大法度也。”

今人馮其庸在《歷代文選》中對《天時不如地利》的評論：“孟子一貫主

張行仁政，反對當時統治階級為了爭城奪地而進行的不義戰爭，在這一節文章

里，他認為在戰爭中，得天時之利不及得地利之利，得地利之利則又不及得人

和之利，孟子這里所說的‘人和'是指人心所向，也即是內部的團結。同時，

孟子又認為只有得道（指行‘仁政'）的人才能得到這種‘人和'，所以他認

為'得道者多助，失道者寡助'，得道者一定會得到勝利，失道者一定要失

敗。孟子的這種思想，在當時是很卓越的，在今天也仍然有它的積極意義。”

今人李炳英在《孟子文選》中對《生于憂患，死于安樂》的評論：“此章

說明有作為的人物的成就是艱苦奮斗的過程，是沒有安閑平順的道路可走的。

人們要能正視矛盾，經受折磨，奮勇前進，不在任何困難和失敗下低頭，經得

起考驗，才能煉就擔當‘大任'的力量和本領。而艱苦的客觀環境，正是培養

和增長這種精神的有利條件。如果避免矛盾，畏難敬安，任運流轉，那就會墮

落腐化，自取滅亡。所以說：'生于憂患，死于安樂也'。在人如此，作為一

個‘國’來說，也是從艱苦奮斗中成長起來的。”

六、孟母三遷

原文：昔孟子少時，父早喪，母仇氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪

葬，蹄踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子

學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學宮之旁。每月

朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：

“此真可以居子也。”遂居于此。

譯文：過去孟子小時候，父親就死了，母親仇氏守節。居住的地方離墓地

很近，孟子學了些喪葬、［足辟］踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合

孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些

做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家

搬到學宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，

孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下

來了。

評點：（孟母是一個善于教子的母親，“孟母三遷”、“孟母對織”的教

子故事幾乎家喻曉除此之外，《韓詩外傳》還記載了他教育孟子認識自己的過

失，自責自律的故事。）

《孟子》二章擴展資料篇3

教學目標

1.了解孟子散文雄辯、善辯的風格。

2.學習兩篇短文事例論證和正反對比論證以及比喻恰當、對比鮮明、說理

透辟的論證方法。

3.深刻領會“生于憂患，死于安樂”的道理，引導學生認識客觀環境與主

觀因素對人成才的影響。

4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義。

教學重點

積累文言詞句，學習文章運用事例論證和正反對比論證，最后用歸納法提

出中心論點的嚴密的論證過程。

教學難點

領會憂患能激勵人勤奮，使人生存發展，而享受安樂使人委靡甚至死亡的

道理，引導學生認識在現代社會中主觀努力對于成才的積極影響。

課時安排

4課時。

教學過程

第一課時

（學習《生于憂患死于安樂》）

一、導入新課。

《生于憂患死于安樂》是《孟子》中的一篇經典文章，出自《孟子?告

子下》，它的原題叫《舜發于吠畝之中》。現在的標題是編者加的，請同學們

思考，原題與現在的標題哪一個更適合做本文的標題？

學生探究討論。明確：原題《舜發于吠畝之中》，用文章首句做標題，只

是列舉了一個歷史典型事例，不能明確本文中心論點；《生于憂患死于安

樂》化用文章經典詞句，明確本文中心論點，即“生于憂患，死于安樂”，強

調艱苦奮斗對人的磨礪作用。標題為文章的“眉目”，以論點為題，觀點鮮明

而突出。

二、誦讀課文，并借助注釋與工具書，自主翻譯課文，積累文言詞句。

1.誦讀，并在此基礎上理解文義，讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的

氣勢和美感。如讀第2自然段：”……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體

膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。”（加點

詞為重讀）

2.質疑法，自主翻譯課文，教師引導學生相互解疑，歸類積累文言詞句。

（1）近義詞辨析:“發”“舉”的意義解釋有何異同？借以理解舜的事例

與其他五位賢臣的異同。

（2）同音詞：“士”與“市”的詞義區別，借以理解管夷吾的事例與百里

奚的異同。

（3）形容詞和動詞的使動用法：“苦”“勞”“餓”“空乏”“拂亂”

“動”“忍”，借以理解“故天將降大任于是人”逆境出人才的道理以及經歷

艱苦磨煉的益處。

（4）通假字：“曾”，通“增”，增加；“衡”，通“橫”，梗塞，不

順；“拂”，通“弼”，輔佐。

（還有哪些不同的方法歸類積累文言詞句，幫助理解課文？展示一下，大

家共享。

如，古今異義詞：“法家”“敵國”“出”“入”等；一詞多義：“過”

“作”“益”等。)

(5)對偶句與排比句。

3.學生在充分理解文言實詞與句式的基礎上，動筆落實課文翻譯，要求文

從字順，語義明確，語氣連貫。

三、課堂鞏固練習。

1.文學常識與實詞詞義用法(隨機)。

2.經典語句的現代漢語翻譯。

四、借助工具書和其他輔助材料，講述歷史上六位名人“逆境出人才的故

事”，幫助理解文章列舉的事例材料，強化誦讀。

五、課堂小結。

孟子散文雄辯的魅力，不僅體現在用詞的精準上，更表現為論證嚴密，論

證方法的精當上，下節課我們再共同探討并學習后一種藝術特色。

六、布置作業。

1.體會本文事例論證和正反對比論證的論證方法以及歸納法提出中心論點

的方式。

2.背誦默寫課文。

第二課時

(學習《生于憂患死于安樂》)

一、復習檢測。

背誦文中的排比句和對比句、對偶句，品味本文說理的磅礴氣勢和文采。

二、雙向(生生間、師生間)探究。

1.學生質疑、學生間探討釋疑重點、難點問題，教師點撥。

2.孟子的文章邏輯嚴密，長于說理。試分析本文的論證思路。

(1)本文的中心論點是什么？

“生于憂患，死于安樂”或“然后知生于憂患而死于安樂也”。

(2)本文的中心論點是怎樣提出來的？

在文章結尾處水到渠成地歸納推理出來。

(3)開篇列舉歷史上六位名人的事例有何用意？

文章開始一連用了六個排比句，列舉歷史事實，說明無論是作為名君的

舜，還是作為賢臣的管夷吾等五人，這些人雖出身貧賤，但他們在經受了艱苦

磨煉后，終于成就了不平凡的事業。(事例論證。)

(4)“天將降大任于是人也”中的“是人”指誰？從造就人才的角度看,

這些人客觀上經受了哪些艱難困苦的磨煉成才的？

指上文列舉的歷史上的六位名人。從思想、生活、行為等方面。

三、課堂討論。

1.“苦難是一筆不可多得的財富”，結合文中的語句說說你對這句話的理

解。

2.孟子認為“逆境出人才”，結合課文1、2自然段內容，說說你的觀點。

嘗試用列舉事例、正反對比的方法來論證自己的觀點，要求層次分明，能自圓

其說。（課堂練筆。）

目的L引導學生樹立正確的“成才觀”。現代社會，順境容易造就人才，

“挫折”教育同樣重要。因為逆境可以增長人的才干，磨煉人的意志，使人堅

定信念，堅韌性格，隱忍以成就大業；但逆境也可能讓意志薄弱者一蹶不振，

一事無成，所以要成就不平凡的事業，關鍵還在于一個人的主觀努力。有才

能，又能夠直面挫折，不斷思索，勇于戰勝各種精神困惑，堅信自己，不斷努

力，才有可能成功。

目的2：讓學生體會“事實勝于雄辯”的道理，列舉典型事例可以增加說理

可信度；對比論證使是非分明；而分明的層次使論證嚴密。

四、作者是如何從個人成才問題歸納過渡到統治者對國家的治理問題上

的？

用正反對比論證法指出，對于國君來說，如果沒有執法嚴格、直言進諫的

臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂，由此自

然引出本文中心論點“生于憂患，死于安樂”。這是針對國家的最高統治者而

言的，主客觀因素對于國家治亂的影響如同對于個人成才的影響一樣。而上文

所列舉的歷史名臣，正是輔助國君嚴格執法、直言進諫的臣子，前呼后應，論

證嚴密。

五、布置作業。

閱讀下面的材料，用逆向思維法，寫一篇650字左右的議論文。

L”自古英雄多磨難，從來紈綺少偉男”

2.“失敗是成功之母”

3.“逆境出人才”

要求：學習本文的論證方法和論證結構，注意論證的嚴密性。

第三課時

（學習《魚我所欲也》）

、導入新課。

復習檢測作者作品。

二、雙向探究課文內容。

1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗

上口，讀出語言氣勢和感情。

（1）讀準字音。

不為（w?|^）茍得也為（w?箱）宮室之美為（w?[^）之

一簞（dn）食一豆羹（gng）

蹴(c?I?不屑（xi?瑁?

茍(gu)得使人之所惡（w?卜跤謁勒?

（2）注意節奏停頓及重音。

如使/人之所欲/莫甚于生

使/人之所惡/莫甚于死者

鄉/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

是/亦不可以已乎

2.質疑法自主翻譯課文，教師引導學生相互解疑，歸類積累文言詞句。

(1)反義詞對比辨析:“欲”與“惡”；“舍生”與“取義”；“不為茍

得”“可以辟患”與“何不為”“何不用”；“人皆有”與“賢者能勿喪”；

“弗受”與“與之”；“得之則生”與“弗得則死”的意義解釋對比，借以分

析理解作者的生命價值觀與“性善論”。

(2)古代文化常識理解分析：“簞”“豆”“羹”與“萬鐘”之俸、“妻

妾”之奉、“宮室”之美，理解作者所選取事例的用意。

(3)動詞與其狀語間的修飾關系，通過“呼爾而與”“蹴爾而與”“不

屑”“不辨禮義”“何加”等體會作者倡導在生與義間應做出的抉擇。

(4)通假字：“辟”通“避”，躲避；“鄉”通“向”，從前；“與”通

“歟”，語氣詞；“得”通“德”，恩惠、感激。

(5)語氣詞不容忽視：理解“也”“耳”“焉”“與”“乎”等于嚴密的

論證中所表達的作者的思想感情。

你還歸類積累了哪些不同的文言詞句幫助理解課文？展示一下，大家共

享。

(6)對偶句、對比句與排比句。

3.學生在充分理解文言實詞與句式的基礎上，動筆落實課文翻譯，要求文

從字順，語意明確，語言連貫。

三、分析引論部分(文章第1自然段)。

1.說出本文的中心論點是什么。

第1自然段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。

2.討論并歸納：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴，二者不能同時得到的

情況下，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同，正義要比

生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運

用了類比推理、比喻論證的方法，提出了“舍生取義”的中心論點。

四、課堂小結。

本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”

的中心論點。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻

“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，

而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏

輯。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時

得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比

喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。

五、布置作業。

1.背誦課文。

2.本文的論證方法與過程與《生于憂患死于安樂》有何異同？

第四課時

（學習《魚我所欲也》）

一、復習檢測。

1.背誦課文。

2.比較《生于憂患死于安樂》與《魚我所欲也》中心論點的提出方式有

何不同。

二、第1自然段內容的進一步分析。

1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？

這里的“所欲”應指正義的事業，如為人民謀解放、為了祖國建設、為了

別人的安危等。

2.“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情？

此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義、不合法、不道德的事情，

如叛變革命、貪污受賄、濫用職權、殺人放火等。

3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么？

指遭到迫害、遇到生命危險等。

4.“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么？

指惻隱之心、羞惡之心、是非之心等這些善心。

5.小結。

這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析，

闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患

有所不辟），也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛

的沒有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么只要保

全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出

了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的結論。最后進一步指出，“義”不

只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能

勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

三、研讀第2、3自然段，質疑、探討、分析以下問題。

1.我們讀過的《談骨氣》一文中有一個論據，說是古代有一個窮人不接受

不敬的施舍，最后餓死。這個論據與課文第2自然段用的是同一個典故。請用

最簡練的一句話概括這個典故。

貧者不受嗟來之食。

2.《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則不辨禮義而受之，萬

鐘于我何加焉”這句話應指前面的哪一句？

富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

3.為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接

受。比如說，叛變革命，到國民黨那里去當大官，真正的共產黨是寧死不為

的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志士是寧死不為的。再比如

說，貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

4.文中說得了“萬鐘”是為了什么？

為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。

5.作者認為這種做法如何？

作者認為“此之謂失其本心”，應當“可以已”。

6.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人？斥責了什么樣的

人？

贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的

人。

7.第2、3自然段運用哪些論證方法展開了對中心論點的論述？

事例論證和正反對比論證。先從正面舉例論證，用“嗟來之食”的典故充

分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后從

反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿，為

了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎？

四、題解。

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之

心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮

智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道

理，提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會

做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取

義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要

失去“本心”。

五、小結。

本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”

的中心論點。

本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘，

體現了《孟子》一書的文筆特點。

六、讀寫結合、延伸訓練。XX年，在大災大難之中，在北京奧運會上，涌

現出許多令中國人驕傲與感動中國、感動世界的英雄。他們在生與義，在義與

利之間的抉擇，值得我們深入思考，請以“義與利”為話題寫一篇650字左右

的文章，表達你獨特的生命價值觀。

《孟子》二章擴展資料篇4

得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，

然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，

是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得

道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下

之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

生于憂患，死于安樂

舜發于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于

士，孫步敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

不恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后

喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

《孟子》二章擴展資料篇5

課文研討

一、整體把握

這兩章都是短小的議論文。作者抓住論述的中心，以高度概括的語言作扼

要的論證，觀點鮮明突出，讀后發人深思。

得道多助，失道寡助

這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明

“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下

順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱

熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的

注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是

論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重

要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天

時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得

道者多助，失道者寡助”的結論，完成本文的論證。

這一章開頭即提出中心論點，并用概括性很強的戰例加以證明，然后從理

論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的

實質。短文最后以得“人和”的“君子”“戰必勝矣”作結，突出地說明了

“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。

本文語句整齊、流暢，一氣貫注，有說服力。比如在論證地利不如人和

時，作者先用四個并列的否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的

有利條件，然后陡然一轉，說出失敗的結局，使得“地利不如人和”的結論有

了很強的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用了三個否

定的排比句，順理成章地推導出結論；然后又把“多助”和“寡助”進行對

比，自然導出“君子有不戰，戰必勝矣”。

生于憂患，死于安樂

這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認為人才是在艱苦環境中

造就的，所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為"，有了這樣的磨練，才能

“動心忍性，曾益其所不能”。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面

是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣

就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入則

無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。這是針對國君說的，意思

是，如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國

的侵擾，國君就會耽于安樂。由此自然導出這一章的中心思想——“生于憂

患，死于安樂，，。

0短文開始一連用六個排比，舉出事實說明這些人雖出身貧賤，但他們在經

受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業。順此事實，作者連用幾個短語

得出“天將降大任于是人也”的結論，讓人不能不信服。在此基礎上，作者又

從正反兩方面進一步論證經受磨練的好處，最終提出本文的中心論點。

課文中有些名言警句,要能夠理解它們的意思，并學習恰當使用，如：得

道多助，失道寡助；天時不如地利，地利不如人和；生于憂患，死于安樂。

“故天將降大任于是人也”一段，常常被人們引用，也應要求學生能背，能

用。

二、問題研究

這兩則短文的論證方式有什么相同之處和不同之處？

這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰爭中的事例作為例證，強

調“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人

事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后，轉到統治者治國上，指出決定

國家存亡的因素和個人能否成就大事業的因素相仿，最后推出論點。

兩則短文提出論點的方式不盡相同：第一則短文的論點在文章中間部分點

明，然后對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結尾處揭示出

論點，不再對論點進行解說。

練習說明

一、朗讀并背誦課文。課文中有不少排比句，讀時要注意節奏。

學好文言文的關鍵是要多誦讀，讀出文章的節奏和氣勢。特別是像本文這

樣短小嚴密而富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。

注意排比句的節奏，如：

1.域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。

2.得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下

/順之。

3.舜/發于/吠畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷

吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。

二、這兩篇短文的論點分別是什么？它們提出、闡述論點的方式有什么相

同之處和不同之處？

此題意在讓學生理清兩則短文的邏輯層次，把握它們的論點。

第一則短文的論點是“得道多助，失道寡助”，第二則短文的論點是“生

于憂患，死于安樂”，它們主要都是針對最高統治者來說。

這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰爭中的情況作為事例，強

調“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人

事例說起，最后歸結到統治者治國上。

兩則短文提出論點的方式不盡相同：第一則短文的論點在文章中間部分點

明，然后對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結尾處揭示出

論點，不再對論點進行解說。

三、解釋下列語句中劃線的詞的意思。

1.子墨子九距之

2.寡助之至，親戚畔之

3.……所以動心忍性，曾益其所不能

4.困于心，衡于慮，而后作

5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者

此題意在讓學生掌握這些通假字。

抵

御

抗拒

距a”

1.,，

亂

背

叛

畔

a“

叛

2.,，

增

加

曾

”

。

3.,不

梗

塞

衡ffi

順

a”

4.,，

輔

佐

拂a

”

5.,。

四、以兩篇短文中你感受最深的語句為話題，發表簡單的演講。

此題意在培養學生以今天的眼光看待古代文化遺產的意識和能力，同時也

意在鍛煉學生口語表達能力。

學生的演講要建立在正確理解原文的基礎上，不要為了提出自己的見解而

曲解原意。止匕外，演講時最好能舉一些具體事例，不要空發議論。

教學建議

一、孟子的文章邏輯嚴密而有文采，可以讓學生反復朗讀直至熟讀成誦，

這對學生理解課文的內容和語言特色都會大有益處。

二、初中學生對孟子的思想不可能理解得很透徹，只要就文章能說出一二

就可以了，不必做過多延伸。關于本文的論證方法也不必多講，只要能基本理

清作者的論證思路就行了。水平較高的班級，可以讓學生將這兩章的論證方法

做一點簡單的比較，培養學生探討問題的能力。

有關資料

一、作者簡介

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時代。當時，各大國

之間“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；統治者是“庖有肥肉，

廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年

不免于死亡”。面對這樣一個社會現實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主

張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻

他；強烈反對不義戰爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統一天下。孟子向往

著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希

望寄托在封建統治者發“仁心”上，力圖維護西周的井田制度，從而使天下歸

順，達到成就王業，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發展

了前代政治家提出的民本思想，對于恢復經濟，發展生產，使人民得以休養生

息，有—定的作用。

孟子是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的

言論、活動的《孟子》一書，是儒家經典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕

文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計261章，約3.5萬字，內容

包括孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭。

《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發展有著很大的影響。

二、譯文

1.得道多助，失道寡助

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的

地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打

它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、

時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰

的地理形勢呀。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧

食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地

理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險

阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就

多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄

弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下

人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁

政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

2生于憂患，死于安樂

舜從田野i發跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，

管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市

井之間而登上了相位。

所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋

骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過

這些）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。

一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作

為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，

然后才能為人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢

士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。

這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。

三、珠聯璧合，相映生輝一《〈孟子〉二章》二章之比較（任聿珍）

《〈孟子〉二章》之二章，同為孟子的說理散文，自然多有相同之處。但

是，此二章之章法迥異，從不同角度顯示了孟子說理散文的特點。是故，教學

中采用比較法閱讀，可以收到珠聯璧合、相映生輝的效果。具體說來，可用如

下“三讀法”教學。

一讀課文，掌握精要，探討文題與論點的關系。

此二章的標題，均是編者根據二章的結論語所擬。二章標題字數相等（皆

八字），每章標題都是由兩個結構相同的短語構成，標題都用對比，觀點鮮

明。然而，就標題與該文論點的關系而論，二章卻又各有千秋。“得道多助，

失道寡助”章主要論證戰爭勝負的條件取決于人心的向背，突出強調“道”的

作用，即人和在戰爭中的作用。是故，論點為“天時不如地利，地利不如人

和”。同時，戰爭的勝負又由統治者是否得道所決定，“得道者多助，失道者

寡助”是這一番議論之后所得出的結論，是中心論點的深化，故而編者就把這

一結論提煉為“得道多助，失道寡助”，作為該章的標題。“生于憂患，死于

安樂”章主要強調艱苦奮斗的生活對人的磨礪作用。標題為文章的“眉目”，

這里以論點為題，文章自然眉目分明，主旨顯豁。

綜上，二章標題并非都是論點，可見與現代語體文中的議論文一樣：有的

文題即論點，有的文題只是揭示論題。如此差互比較，自然會獲得一種參差之

美。

二讀課文，分析結構，討論二章的論證方法。

此二章篇幅相當（皆由四段組成），但其結構各有特色。章一開篇提出論

點之后，即以戰爭中攻守的得失利弊為論據，有力論證了前文提出的“天時不

如地利”和“地利不如人和”的兩個分論點。據事論理，論證嚴密，且層次清

楚。最后，在此基礎上自然得出“得道者多助，失道者寡助”的結論，從而進

一步深化了文章主題。顯然，章一采用了總起分承、最后總結的結構方式。章

二與之則恰恰相反，文章一開始就列舉了一系列由卑微到顯貴的歷史人物為事

實論據，然后分析論證，兼之正反對比，最后水到渠成，得出結論：生于憂

患，死于安樂。顯而易見，其結構方法為先分后總，論證方法為歸納推理法。

可見，二章章法參差多變而析理透辟，議論參通，殊途而同歸。

三讀課文，尋找修辭，體會孟文的語言特色。

孟子這二章氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力，這與孟子其人善用排

比等修辭格不無關系。章一“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米

粟非不多也”，用的是雙重否定，排比有力；“域民不以封疆之界，固國不以

山溪之險，威天下不以兵革之利……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷

史人物，自然用的是主謂句并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。

足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣

勢，又給人以美不勝收之感。

當然，《〈孟子〉二章》除了巧妙運用大量排比句式之外，對比、對偶和

頂針等修辭配合運用，也為文章增色不少，此不一一贅舉。

綜上，從課文《〈孟子〉二章》之“一斑”，即可“窺”出孟子說理散文

之“全豹”：筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣，論證嚴

密，等等。無疑，孟子說理散文的這些特點，對于我們今天讀寫議論文同樣具

有多方面的啟發作用和借鑒意義。

四、《得道多助，失道寡助》簡析（趙懷兵）

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三

者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性。三者之間

的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰

爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是

物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截

鐵，不容置疑。

二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例

子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”

者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在

說明即使在占有“地利”的情況下一“城非不高”“池非不深”“兵革非不

堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。

這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論

戰具有普遍的意義和一定的說服力。

以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作

用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從

而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上

也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人

心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

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《孟子》二章擴展資料篇6

一、理解分析第一段

（注意：1、結合朗讀;2、指導督促學生做好字句解釋的筆記）

（一）請學生說句子大意，間以師生質疑、釋疑，指導學生根據上下文選擇

詞典中的義項。借助注釋、學生的閱讀積累及教師的講解了解六個人物的故

事。（關鍵詞：發、舉、士、市）

（二）師：這六個人物有什么共同特點？（板書：六個歷史人物）

生：出身卑微，有的是農夫，有的是囚犯、有的是奴隸……；后來都干出了

一番大事業。

師：僅是“出身卑微”的地位相似?況且像管夷吾，并非生來就是囚犯，百

里奚也非生來就做奴隸的啊。看看他們的生活狀態吧!農夫一一面朝黃土，背朝

天，鋤禾日當午，汗滴禾下土;泥水匠、筑墻工一一辛苦的體力勞動;魚鹽販子

——辛苦奔波，社會地位低；囚犯一一徘徊在生死邊緣；隱士一一生活清貧;奴隸

——失去尊嚴，自由掌握在主人手里。（學生與教師應和著分析）

生：他們生活艱苦，經歷了磨難。

師：是的，他們都經歷了一番磨難，經歷了一番艱苦磨煉，而最后都干出

了一番大事業，名垂青史。從中我們可以悟出什么道理嗎？

生：要干出一番大事業，必須經過一番艱苦磨煉。

師：正是如此，逆境出人才，人才是在憂患中造就的。（板書：人才在憂患

中造就）

二、理解分析第二段

（一）教師提問關鍵字意思，提示“使動用法”，請學生試著解釋句子大

意。難點教師給予幫助。（關鍵字：故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、舌L、所

以、動、忍、曾益）

（二）師：經歷磨難的好處是什么？用原文回答。

生：動心忍性，曾益其所不能。

師：要使他內心驚動，性格堅韌，增加他原本沒有的才能，途經是一一

生：（必先）苦其心志，……行拂亂其所為。

師：是啊，必須讓他在各個方面都經受一番磨難，由此磨煉出杰出的品格

和才華。這樣，才能擔當起上天賦予的重任啊！（板書：苦勞餓空乏拂亂一一

動心忍性曾益不能）

（三）師：這一段所說的中心意思可以怎么來概括？

生：人必須經歷一番艱苦磨煉才能成才。

師：咦，是不是與上一段意思一樣啊?一一這兩段說的是同一個意思。不

過，論說的方法可不一樣。

生：第一段是舉例子，第二段是在分析道理。

師：嚴格地說，第一段是以事例為議論的依據，我們稱為“舉例論證”，

人們常說“事實勝于雄辯”，舉例論證例證是人們議論分析時常用的方法。（板

書：舉例論證）

三、布置作業

（一）背誦第一、第二段。復習字句解釋。

（二）自己串講第三第四段。

一、教師帶領學生回顧上節課內容，齊讀課文。

二、學生解釋第三段的句意。教師指導、點撥。（關鍵字：恒、過、困、

衡、慮、作、征、發、喻、入、楚、法家、拂士、敵國、外患）

三、師：能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂患中造就”來概括

這一段？

生：不能，因為這里還寫到了國家。

師：是的，這一段在前兩段的基礎上有了內容的拓展，由人說到了國家。

（板書：由人到國）有一副對聯可以概括這一段的意思，我說上聯，同學們能否

對出下聯？

人處困境方能奮發，

生：國無憂患常會滅亡。國少憂患易遭滅亡。等等。

師：橫批呢？

生：生于憂患，死于安樂！（板書：生于憂患，死于安樂）

師：所以啊，孟子最后總結道：“然后知生于憂患，而死于安樂也”。我

們來解釋解釋句子的意思。（請學生講，教師指導、點撥。關鍵字：生、憂患、

死、安樂;句子解釋時的語序調整。）

四、師生齊讀課文。

五、教師簡單歸納本文寫法上的特點。

六、結束語：

兩千多年前的孟子就提出了“生于憂患，死于安樂”，歷史無數次地證明

了他的觀點。當我們遇到挫折，身處困境之時，不要埋怨，不要害怕，不要氣

餒，你應該感謝生活給了你一個磨煉自己的機會，好好把握這個機會，努力鍛

造自己的品格和學識才干，你就會走出逆境，開創出一片新天地！

七、學生自由朗讀課文，自由背誦。時間允許則當堂背誦。

八、布置作業：背誦課文，復習字句解釋。

《孟子》二章擴展資料篇7

設計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教

學。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風，然后披文入理，這樣文與理協，

理解、識記起來就會容易得多。布置預習：通過各種渠道，查閱有關舜、傅

說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

課時安排：本文安排兩課時。

教學過程：

第一課時（學習《得道多助，失道寡助》）

一、由“戰國七雄”導入對戰國中期社會和人民生活狀況的介紹，由

“諸子百家”導入對孟子及《孟子》的介紹。

二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。

三、再讀課文，注意停頓和輕重音。

四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。

五、散讀課文，結合課下注解以及工具書了解文章大意。

六、思考討論：本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”，還

是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關系？

教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎上，給出自己的看

法：從第二、三段看，涉及的主要內容是有關戰爭方面的。第二段從攻城方的

角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰的天氣、時令，但是沒有

選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了

“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據守著“高城”

“深池”，擁有