01如何對(duì)待不確定性的未來(lái)

02勇做人間第一盞燈03AI的全知全能與人類(lèi)的感受感知

04用行動(dòng)打敗焦慮

05欣賞“助人為樂(lè)”與遇事“悄悄走開(kāi)”

06看得到別人，更要看得清自己作文匯編：01（2025深圳二模（4.23））閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。面對(duì)充滿(mǎn)不確定性的未來(lái)，最好將“如果……就不妙了”的想法，轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹词埂矝](méi)什么”。

你是否同意上述說(shuō)法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：“如果……就不妙了”代表著一種基于假設(shè)的消極預(yù)判思維，它往往在事情尚未發(fā)生時(shí)，就因擔(dān)憂(yōu)潛在風(fēng)險(xiǎn)而陷入焦慮與恐懼之中。這種思維模式容易讓人在面對(duì)未知時(shí)畏縮不前，被內(nèi)心的恐懼束縛住手腳，錯(cuò)過(guò)許多原本可能抓住的機(jī)遇。而“即使……也沒(méi)什么”則體現(xiàn)了一種豁達(dá)、樂(lè)觀(guān)且積極應(yīng)對(duì)的心態(tài)。它承認(rèn)未來(lái)充滿(mǎn)不確定性，但并不因此而過(guò)度擔(dān)憂(yōu)，而是以平和的心態(tài)接受可能出現(xiàn)的各種結(jié)果，相信即便遭遇不如意，也有能力去應(yīng)對(duì)和承受。題目要求考生表明是否同意上述說(shuō)法并寫(xiě)作，這就意味著考生需要在對(duì)兩種思維方式有清晰認(rèn)知的基礎(chǔ)上，選擇一方立場(chǎng)進(jìn)行深入闡述，或者辯證分析二者的關(guān)系，但核心還是要圍繞如何以正確心態(tài)面對(duì)不確定性未來(lái)這一主題展開(kāi)。立意：1.轉(zhuǎn)變思維，以積極心態(tài)面對(duì)不確定性，培養(yǎng)抗挫折能力，從容應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)。2.摒棄對(duì)未知的恐懼，樹(shù)立“即使……也沒(méi)什么”的豁達(dá)，主動(dòng)擁抱變化，在不確定性中尋找機(jī)遇。

3.從被動(dòng)擔(dān)憂(yōu)到主動(dòng)接納，以穩(wěn)健心態(tài)和行動(dòng)力化解風(fēng)險(xiǎn)，讓不確定性成為成長(zhǎng)的助力而非阻礙。例文：以無(wú)畏之心，迎不確定之未來(lái)人生如逆旅，我亦是行人。在生活的漫長(zhǎng)旅途中，我們時(shí)常面臨各種不確定性，這些不確定性如同迷霧一般，讓我們看不清前方的道路。然而，面對(duì)這些不確定性，我們不應(yīng)被恐懼所束縛，而應(yīng)轉(zhuǎn)變心態(tài)，以“即使……也沒(méi)什么”的無(wú)畏精神，勇往直前。“如果……就不妙了”的想法，是我們面對(duì)不確定性時(shí)的一種本能反應(yīng)。這種想法源于對(duì)未知的恐懼，它讓我們?cè)诿媾R挑戰(zhàn)時(shí)，首先想到的是可能出現(xiàn)的負(fù)面結(jié)果。然而，這種思維方式不僅無(wú)助于我們解決問(wèn)題，反而會(huì)讓我們陷入消極的情緒中，無(wú)法自拔。因此，我們需要轉(zhuǎn)變這種思維方式，以更積極、更樂(lè)觀(guān)的心態(tài)去面對(duì)不確定性。“即使……也沒(méi)什么”的心態(tài)，是一種無(wú)畏的精神。它讓我們?cè)诿媾R挑戰(zhàn)時(shí)，能夠保持冷靜，不被困難所嚇倒。這種心態(tài)讓我們明白，無(wú)論面臨什么樣的困難，我們都有能力去應(yīng)對(duì)，都有辦法去解決。正如古人所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，我們才能迎接彩虹，只有跨越過(guò)困難，我們才能實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。

轉(zhuǎn)變心態(tài)，以無(wú)畏之精神面對(duì)不確定性，有助于我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們以“即使……也沒(méi)什么”的心態(tài)去面對(duì)困難時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那些看似無(wú)法逾越的困難，其實(shí)并沒(méi)有那么可怕。我們會(huì)變得更加勇敢，更加堅(jiān)強(qiáng)，也更有能力去應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。此外，以無(wú)畏之精神面對(duì)不確定性，還有助于我們把握機(jī)遇。在生活的旅途中，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。當(dāng)我們以消極的心態(tài)去面對(duì)不確定性時(shí)，我們很可能會(huì)錯(cuò)過(guò)那些潛在的機(jī)遇。然而，當(dāng)我們以無(wú)畏的精神去面對(duì)不確定性時(shí)，我們就會(huì)變得更加敏銳，更加能夠抓住那些稍縱即逝的機(jī)遇。當(dāng)然，以無(wú)畏之精神面對(duì)不確定性，并不意味著我們要盲目冒險(xiǎn)，忽視風(fēng)險(xiǎn)。相反，我們需要在保持冷靜的基礎(chǔ)上，理性地分析問(wèn)題，制定合理的計(jì)劃。只有這樣，我們才能在確保安全的前提下，更好地應(yīng)對(duì)不確定性，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。總之，面對(duì)充滿(mǎn)不確定性的未來(lái)，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變心態(tài)，以“即使……也沒(méi)什么”的無(wú)畏精神去迎接挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)。讓我們攜手共進(jìn)，以無(wú)畏之心，迎不確定之未來(lái)！

擁抱不確定性，活出精彩人生面對(duì)充滿(mǎn)不確定性的未來(lái)，“如果……就不妙了”的憂(yōu)慮時(shí)常縈繞心頭，如同陰霾籠罩，讓人心生恐懼，步履維艱。然而，若能將這份憂(yōu)慮轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹词埂矝](méi)什么”的坦然，我們便能撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，以更加積極的心態(tài)迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，擁抱無(wú)限可能。我深以為然，將“如果……就不妙了”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹词埂矝](méi)什么”，并非是盲目樂(lè)觀(guān)，更不是消極避世，而是一種積極的人生態(tài)度，一種面對(duì)不確定性的智慧。它體現(xiàn)的是一種內(nèi)心的強(qiáng)大，一種對(duì)自身能力的信任，以及對(duì)未來(lái)的從容。誠(chéng)然，未來(lái)充滿(mǎn)變數(shù)，危機(jī)四伏。“如果……就不妙了”的想法，源于我們對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)自身處境的焦慮。這種擔(dān)憂(yōu)和焦慮，在一定程度上可以促使我們未雨綢繆，做好應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備。然而，過(guò)度的憂(yōu)慮卻會(huì)束縛我們的手腳，讓我們畏首畏尾，錯(cuò)失良機(jī)。正如一句名言所說(shuō)：“過(guò)度擔(dān)憂(yōu)未來(lái)，就把今天給毀了。”當(dāng)我們沉溺于對(duì)“不妙”結(jié)果的恐懼中時(shí)，我們便失去了享受當(dāng)下、創(chuàng)造未來(lái)的動(dòng)力。反之，“即使……也沒(méi)什么”的思維方式，則能幫助我們擺脫恐懼的束縛，以更加開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)未來(lái)。它并非否認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)的存在，而是強(qiáng)調(diào)我們擁有應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力和勇氣。這種思維方式，鼓勵(lì)我們專(zhuān)注于當(dāng)下，積極行動(dòng)，而不是被未來(lái)的不確定性所嚇倒。它讓我們明白，即使遇到挫折和失敗，我們依然可以從中吸取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)的成功奠定基礎(chǔ)。將“如果……就不妙了”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹词埂矝](méi)什么”，需要我們培養(yǎng)內(nèi)心的強(qiáng)大。首先，我們要建立自信。相信自己擁有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，相信自己的價(jià)值，不輕易被外界的負(fù)面情緒所影響。其次，我們要學(xué)會(huì)接受不完美。人生不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗是常態(tài)。我們要學(xué)會(huì)接受自己的不完美，接受生活中的不如意，并將其轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的動(dòng)力。最后，我們要培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。樂(lè)觀(guān)不是盲目的自信，而是對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，相信自己能夠克服困難，創(chuàng)造美好的未來(lái)。這種思維方式的轉(zhuǎn)變，不僅適用于個(gè)人成長(zhǎng)，也適用于社會(huì)發(fā)展。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果總是沉溺于對(duì)“不妙”未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)中，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，陷入停滯不前的困境。反之，如果能夠以“即使……也沒(méi)什么”的坦然面對(duì)挑戰(zhàn)，就能激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)新活力，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。

總之，面對(duì)充滿(mǎn)不確定性的未來(lái)，將“如果……就不妙了”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹词埂矝](méi)什么”，是一種積極的人生態(tài)度，一種面對(duì)挑戰(zhàn)的智慧。它能夠幫助我們擺脫恐懼的束縛，以更加開(kāi)放的心態(tài)迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，擁抱無(wú)限可能。讓我們擁抱不確定性，活出精彩人生！02（2025高三齊魯名校4月大聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。卞之琳在《第一盞燈》中寫(xiě)道：“與太陽(yáng)同起同睡的有福了，可是我贊美人間第一盞燈。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：太陽(yáng)是自然界中最具代表性的元素之一，它代表著自然的力量和規(guī)律。“與太陽(yáng)同起同睡”，意味著與自然和諧相處，遵循自然的法則。而“人間第一盞燈”，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，它代表著人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力。燈的出現(xiàn)是人類(lèi)對(duì)自然的一種突破和改造，是打破自然黑暗、拓展人類(lèi)活動(dòng)時(shí)間與空間的標(biāo)志，體現(xiàn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。材料中的連詞“可是”，說(shuō)明本次作文的側(cè)重點(diǎn)是對(duì)“人間第一盞燈”的贊美，需肯定人類(lèi)不甘于局限、勇于開(kāi)拓新可能的精神。寫(xiě)作時(shí)可以進(jìn)一步挖掘“第一盞燈”的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式以及對(duì)人類(lèi)的不同影響。立意：①點(diǎn)亮燈盞，把握生命的主動(dòng)權(quán)；②探索未知，勇于開(kāi)拓新可能；③推陳出新，創(chuàng)造豐富多彩的生活。例文：執(zhí)守創(chuàng)新，逐光而行“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。”在時(shí)代的壯闊浪潮中，雷軍，這位科技領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，用他對(duì)創(chuàng)新的執(zhí)著堅(jiān)守和對(duì)夢(mèng)想的不懈追逐，成為了人間第一盞燈，照亮我們奮勇前行。雷軍創(chuàng)立的小米，自萌芽便孕育著創(chuàng)新的種子。初代小米手機(jī)以極致性?xún)r(jià)比顛覆智能手機(jī)市場(chǎng)，讓科技的光芒照亮大眾生活。此后，小米在影像、快充、智能生態(tài)等領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，每一項(xiàng)創(chuàng)新成果都宛如璀璨星辰閃耀于科技蒼穹。如小米澎湃芯片的研發(fā)，面對(duì)國(guó)外技術(shù)封鎖與行業(yè)壟斷的艱難困境，雷軍率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)無(wú)畏啟程。研發(fā)途中，資金短缺似荊棘叢生，技術(shù)瓶頸如崇山峻嶺，漫長(zhǎng)周期若寒夜漫漫，但他們憑借“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的頑強(qiáng)毅力，沖破重重阻礙，實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)芯片的關(guān)鍵突破，彰顯中國(guó)創(chuàng)新力量，令世界矚目。創(chuàng)新之旅，荊棘載途，雷軍深知其艱。他曾說(shuō)：“站在風(fēng)口上，豬都能飛起來(lái)。”然而，這風(fēng)口是其憑借敏銳洞察與果敢行動(dòng)捕捉創(chuàng)造所得。在全球智能化浪潮涌起之際，雷軍高瞻遠(yuǎn)矚布局小米智能生態(tài)戰(zhàn)略，從手機(jī)核心延伸至智能家居、可穿戴設(shè)備、智能出行等多元領(lǐng)域，勾勒萬(wàn)物互聯(lián)的智能生活畫(huà)卷。這一戰(zhàn)略的實(shí)施，需整合多方資源，協(xié)調(diào)不同團(tuán)隊(duì)，攻克技術(shù)難關(guān)，在復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)鏈中精準(zhǔn)定位，每一步都充滿(mǎn)艱辛與挑戰(zhàn)，但其帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)勇往直前，方才成就小米今日之輝煌。這不僅體現(xiàn)其非凡眼光，更展示創(chuàng)新思維的跨界融合。小米智能產(chǎn)品的背后，是對(duì)用戶(hù)需求的精準(zhǔn)把握、技術(shù)邊界的勇敢拓展和設(shè)計(jì)美學(xué)的執(zhí)著追求，它們匯聚成小米奔騰不息的創(chuàng)新浪潮，奔涌于時(shí)代前沿。于吾輩青年而言，雷軍的奮斗征程是寶貴的精神富礦。身處機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我們應(yīng)如雷軍一般，心向創(chuàng)新，磨礪本領(lǐng)。于知識(shí)的海洋中，如海綿吸水般汲取養(yǎng)分，拓寬視野，厚實(shí)根基，為創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；在實(shí)踐的沃土里，像勇敢的拓荒者，躬身耕耘，不怕失敗的泥沼，不懼未知的迷霧，將理論與實(shí)際緊密相連，讓思維的火花在實(shí)干中綻放。以無(wú)畏之勇突破陳規(guī)，在各自領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”

讓我們執(zhí)創(chuàng)新之劍，斬破荊棘，不安于與太陽(yáng)同起同睡，執(zhí)掌起人間第一盞燈，懷壯志豪情，逐光奮進(jìn)；傾青春熱血，筑復(fù)興偉業(yè)；乘時(shí)代東風(fēng)，駛向光明未來(lái)，書(shū)寫(xiě)屬于我們這一代的華章！03（2025高三上海4月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人與AI交流：我羨慕你的全知全能。AI回復(fù)：我羨慕你能盡情地感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)。網(wǎng)友留言：如果你還會(huì)感動(dòng)，還會(huì)流淚，和AI相比就已經(jīng)贏了。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。審題：首先找到題目的兩個(gè)核心概念：人工智能的全知全能與人類(lèi)的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)然后形成兩個(gè)矛盾的判斷：人工智能的全知全能勝過(guò)人類(lèi)的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)人工智能的全知全不能勝過(guò)人類(lèi)的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)接著對(duì)兩個(gè)矛盾的判斷進(jìn)行分析，分析各自成立的條件和原因。1.為何人工智能的全知全能勝過(guò)人類(lèi)的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)？（1）人工智能的全知全能使其能夠快速處理和分析大量復(fù)雜的數(shù)據(jù)，從而在解決問(wèn)題和決策時(shí)表現(xiàn)出極高的效率和準(zhǔn)確性。（2）人工智能的全知全能使其能夠以一種完全客觀(guān)的方式處理信息，不受個(gè)人情感、偏見(jiàn)或主觀(guān)判斷的影響。（3）人工智能的全知全能使其能夠應(yīng)對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)和大規(guī)模挑戰(zhàn)，這是人類(lèi)情感所無(wú)法勝任的。2.為何人工智能的全知全不能贏過(guò)/勝過(guò)人類(lèi)的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)？（1）人類(lèi)的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)是創(chuàng)造力的重要來(lái)源。藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)等領(lǐng)域的偉大作品往往源于創(chuàng)作者的情感體驗(yàn)。人類(lèi)的情感賦予了創(chuàng)造力獨(dú)特的價(jià)值，這是人工智能所無(wú)法替代的。（2）人類(lèi)的情感體驗(yàn)是建立和維系人際關(guān)系的基礎(chǔ)。愛(ài)、友情、同情、信任等情感讓人們能夠相互理解、支持和幫助。在人際關(guān)系的價(jià)值上，人類(lèi)的情感遠(yuǎn)勝于人工智能的全知全能。（3）人類(lèi)的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)是自我認(rèn)知和成長(zhǎng)的重要途徑。通過(guò)情感體驗(yàn)，人們能夠更好地了解自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而實(shí)現(xiàn)自我提升。在個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值上，人類(lèi)的情感體驗(yàn)具有不可替代的作用。最后綜合形成自己的觀(guān)點(diǎn)：人工智能的全知全能具有重要的價(jià)值，但在情感體驗(yàn)、創(chuàng)造力、人際關(guān)系和自我成長(zhǎng)等方面，人類(lèi)的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)仍然具有無(wú)可替代的價(jià)值。人與AI之間應(yīng)當(dāng)是共同發(fā)展的關(guān)系，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己的批判性思維、審視的目光、質(zhì)疑的能力，能夠去駕馭這“全知全能”的工具，能夠與AI攜手共同叩響真理之門(mén)。“因?yàn)槟銦o(wú)法計(jì)算，所以無(wú)可估量；因?yàn)槟悴⒉煌昝溃炊?dú)一無(wú)二——這是我們對(duì)人與AI關(guān)系的反思，更是對(duì)人類(lèi)價(jià)值的再次確認(rèn)。我們之所以在這顆星球上行走，不是為了成為最快最好的機(jī)器，而是要在這浩瀚的星辰大海中找到自己、確認(rèn)自己、喜歡自己。”例文：AI的全知全能與人類(lèi)的感受感知隨著時(shí)代的快速發(fā)展，AI的全知全能令人贊嘆和羨慕，但人類(lèi)的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)的能力同樣珍貴。不管是AI的全知全能，還是人類(lèi)所富有的情感，都各有其優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)把兩者相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新，有所發(fā)展。AI的全知全能是程序員編寫(xiě)的代碼賦予它的，人類(lèi)的感知感受是人在成長(zhǎng)過(guò)程中收獲的。誠(chéng)然，AI的全知全能能夠快速處理海量數(shù)據(jù)，輕松解決很多人類(lèi)難以解決的困難和問(wèn)題，這種能力是人類(lèi)無(wú)法依靠感受感知到達(dá)的。AI有一整套完整的數(shù)據(jù)模型，處理問(wèn)題和信息能夠滴水不漏。這種能力在科學(xué)研究、數(shù)據(jù)分析、醫(yī)療診斷等領(lǐng)域發(fā)揮著巨大作用。如在醫(yī)療領(lǐng)域，AI可以通過(guò)分析大量的病例數(shù)據(jù)，快速診斷疾病，甚至比人類(lèi)醫(yī)生更精準(zhǔn)地預(yù)測(cè)病情的發(fā)展。這樣看來(lái)，AI的全知全能就要比人類(lèi)的感受感知強(qiáng)大很多了。然而，AI的全知全能真的能完勝人類(lèi)的感情感知嗎？其實(shí)不然。盡管AI的全知全能為人類(lèi)帶來(lái)了巨大的便利，但它在情感理解和創(chuàng)造力方面的局限性是顯而易見(jiàn)的。人類(lèi)的情感是AI無(wú)法復(fù)制的，正是這種情感賦予人類(lèi)獨(dú)特的創(chuàng)造力和文化傳承。人類(lèi)憑借這些能力創(chuàng)造出多彩多元、流傳至今的文明與精神世界。如在文學(xué)創(chuàng)作中，人類(lèi)能夠通過(guò)情感的共鳴創(chuàng)作出觸動(dòng)人心的作品。AI或許能夠精準(zhǔn)的翻譯《離騷》原文，卻無(wú)法真正體會(huì)屈原發(fā)出“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲憤與無(wú)奈。在情感體驗(yàn)方面，AI的局限性表現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)朋友傾訴煩惱時(shí)，人們會(huì)用同理心去傾聽(tīng)、安慰，找到合適的時(shí)機(jī)再委婉地提出建議，這種細(xì)膩的情感交流是AI無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。AI只能根據(jù)預(yù)設(shè)的程序直接給出結(jié)論，這可能會(huì)讓傾訴者感到不適而更加難過(guò)，就如同莊子所說(shuō)的“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”一般，AI不是人類(lèi)，如何懂得人類(lèi)的情感呢？我們總記得自己在一條船上，卻忘了自己也在一條河上。其實(shí)，AI的全知全能也是人類(lèi)憑借情感創(chuàng)造出來(lái)的。以我之見(jiàn)，人類(lèi)的感知與感受的能力和AI的全知全能都是寶貴的。我們可以在科學(xué)理性的數(shù)據(jù)研究中運(yùn)用AI，發(fā)揮其高效處理數(shù)據(jù)和精準(zhǔn)分析的優(yōu)勢(shì)；而在需要情感創(chuàng)造時(shí)，大膽發(fā)揮我們的情感，通過(guò)情感共鳴和創(chuàng)造力去創(chuàng)造更加美好的作品和文化。這樣才能才能在科技與人文的融合中實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，持續(xù)向前邁進(jìn)。不要讓人類(lèi)淪為社會(huì)的“工具”在社會(huì)內(nèi)卷化加劇、AI大行其道的今天，人們似乎將效率與速度奉為圭臬，同時(shí)也希望擁有比別人更全面、更準(zhǔn)確的知識(shí)體系。因此，有些人對(duì)AI的全知全能羨慕不已。然而，這種過(guò)于功利化的行為會(huì)使我們忽視社會(huì)交往中最重要的部分——情感。情感是聯(lián)系人們生活的紐帶，它賦予人類(lèi)獨(dú)特的價(jià)值和意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)警惕把人淪為社會(huì)的“工具”，而忽視了情感的重要性。不可否認(rèn)，AI具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)與分析能力，能夠快速地為我們提供想要的答案，極大地便利了我們的生活，提高了工作效率與生產(chǎn)力，大大改善了我們的生活。然而，AI這些程序快速運(yùn)作的本質(zhì)其實(shí)是大數(shù)據(jù)的億次重復(fù)與經(jīng)驗(yàn)累積。它僅僅能通過(guò)計(jì)算來(lái)預(yù)測(cè)事件的發(fā)生概率，卻無(wú)法理解人類(lèi)情感的復(fù)雜性和深度。例如，AI可以分析大量的詩(shī)歌數(shù)據(jù)，總結(jié)出詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，卻無(wú)法理解“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的浪漫情懷，也無(wú)法理解“黃河之水天上來(lái)”的情感震撼。這是因?yàn)锳I缺乏人類(lèi)的主觀(guān)能動(dòng)性和情感體驗(yàn)，AI的“全知全能”只是基于數(shù)據(jù)的邏輯推理，而人類(lèi)的情感和創(chuàng)造力則是基于對(duì)世界的深刻感知和內(nèi)心體驗(yàn)。人類(lèi)的情感不僅是生理本能，還是推動(dòng)社會(huì)人際交往、創(chuàng)新變革的重要力量。藝術(shù)家之所以擁有創(chuàng)造力是因?yàn)樗麄儞碛徐`感，這種靈感正是情感中人對(duì)世界的感受與感知。人們需要藝術(shù)品來(lái)宣泄和表達(dá)感情，藝術(shù)品也反過(guò)來(lái)豐富了人類(lèi)的精神世界。如梵高的《向日葵》不僅僅是對(duì)花朵的描繪，更是他對(duì)生命熱愛(ài)和內(nèi)心孤獨(dú)的表達(dá)。這種情感的傳遞是AI無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。AI是人類(lèi)發(fā)明的，用于改善生活的工具，它服務(wù)于社會(huì)，因此我們不能被AI所焦慮和競(jìng)爭(zhēng)，更不應(yīng)該與它變成對(duì)立關(guān)系。社會(huì)是由人組成的，人類(lèi)的感知情感才能夠決定世界的走向，而不是單純地依賴(lài)大數(shù)據(jù)。AI再全知全能，也無(wú)法取代人類(lèi)的親身感知。因此，我們應(yīng)該將AI視為便利自己的方式，而不是淪為和它一樣的“工具”。我們應(yīng)該忠于自己的感情感受，正如蘇軾所說(shuō)：“耳得之而為聲，目遇之而成色。”與社會(huì)自然融為一體。只有將人類(lèi)的情感與AI的技術(shù)優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧發(fā)展。04（2025高三北斗星盟.4.16聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。現(xiàn)代社會(huì)人們的焦慮主要源于對(duì)未知的恐懼和對(duì)自己的能力的懷疑。王陽(yáng)明一句“山高萬(wàn)仞，只登一步”點(diǎn)醒無(wú)數(shù)人，不管山多高，路多險(xiǎn)，我都只專(zhuān)注于腳下的這一步就能登頂。人生如登山，行動(dòng)才是打敗焦慮的最好辦法。一步一世界，一心一境界，在攀登中找到屬于自己的從容與快樂(lè)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。審題：關(guān)鍵詞:目標(biāo)焦慮、行動(dòng)、專(zhuān)注當(dāng)下、從容快樂(lè)材料分析:現(xiàn)代社會(huì)很多人習(xí)慣在開(kāi)始做一件事之前就對(duì)目標(biāo)產(chǎn)生了焦慮，腦補(bǔ)出多種失敗的可能，以及可能遇到的重重障礙，而且基本都是負(fù)面的，想得越多，把事情看得就越復(fù)雜。事實(shí)卻是，行動(dòng)起來(lái)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己很多的擔(dān)心都沒(méi)有發(fā)生。正如美國(guó)作家馬克·吐溫所說(shuō):“我一生中充滿(mǎn)了可怕的災(zāi)難，而其中大部分從未發(fā)生過(guò)。”王陽(yáng)明的話(huà)為我們破解焦慮提供的很好的幫助。一言以蔽之“行動(dòng)才是打敗焦慮的最好辦法”，如何行動(dòng)呢?根據(jù)材料，首先要專(zhuān)注于當(dāng)下，不要總是為未來(lái)憂(yōu)心忡忡其次是把目標(biāo)細(xì)化，分步完成，這樣更容易實(shí)施。最后還應(yīng)該在每一步的實(shí)踐中保持從容快樂(lè)的心態(tài)，體悟不同的心境，獲得人生的成長(zhǎng)。另外，可以補(bǔ)充講一講不要太在意一時(shí)的得失，享受過(guò)程，眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)。這才是我們真正能戰(zhàn)勝焦慮，以從容之資攀人生高峰的辦法。立意:用一步步踏實(shí)的行動(dòng)去戰(zhàn)勝目標(biāo)焦慮，以從容快樂(lè)的心態(tài)在行動(dòng)中成長(zhǎng)例文：以行動(dòng)為筆，繪從容人生在現(xiàn)代社會(huì)的浪潮中，焦慮如影隨形，它源于對(duì)未來(lái)的迷茫和對(duì)自我的懷疑。然而，王陽(yáng)明的“山高萬(wàn)仞，只登一步”卻如一盞明燈，照亮了人們前行的道路。人生恰似登山之旅，唯有專(zhuān)注于腳下的每一步，才能在攀登中收獲從容與快樂(lè)，最終登上理想的巔峰。專(zhuān)注于當(dāng)下，是行動(dòng)的起點(diǎn)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)：“我唯一知道的，就是我一無(wú)所知。”這句話(huà)看似矛盾，卻揭示了一個(gè)深刻的道理：我們對(duì)未知的恐懼往往源于對(duì)當(dāng)下的忽視。當(dāng)我們把精力集中在眼前的每一步時(shí)，未知便不再可怕。登山者不會(huì)因?yàn)樯巾數(shù)倪b遠(yuǎn)而停下腳步，他們只關(guān)注腳下的巖石，一步一個(gè)腳印地向上攀登。同樣，我們?cè)谌松牡缆飞希矐?yīng)專(zhuān)注于眼前的每一件事，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是生活中的瑣事，只有做好當(dāng)下，才能為未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。行動(dòng)是打敗焦慮的利劍。許多人常常陷入“想太多，做太少”的怪圈，焦慮也因此而生。而行動(dòng)，能讓我們從焦慮的泥沼中掙脫出來(lái)。魯迅先生曾說(shuō)：“哪里有什么天才，我只是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了工作上。”魯迅的行動(dòng)力，讓他在黑暗中吶喊，用文字喚醒了無(wú)數(shù)沉睡的靈魂。我們雖不能成為魯迅，但可以從身邊的小事做起，用行動(dòng)去證明自己的能力，用行動(dòng)去驅(qū)散內(nèi)心的焦慮。在攀登中，我們收獲的不僅是成功，更是內(nèi)心的從容與快樂(lè)。登山者在攀登過(guò)程中，會(huì)遇到各種困難，但正是這些困難，讓他們學(xué)會(huì)了在風(fēng)雨中保持鎮(zhèn)定，在挫折中尋找希望。人生亦是如此，當(dāng)我們專(zhuān)注于腳下的每一步時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些曾經(jīng)讓我們焦慮不安的事情，其實(shí)都不值一提。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了。”只有在攀登中保持從容，我們才能欣賞到沿途的風(fēng)景，感受到生活的美好。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們往往急于求成，忽略了行動(dòng)的過(guò)程。我們常常被目標(biāo)的宏大所嚇倒，卻忘記了成功是由無(wú)數(shù)個(gè)小目標(biāo)組成的。專(zhuān)注于腳下的每一步，不僅是一種行動(dòng)的策略，更是一種生活的智慧。它讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)不再退縮，在面對(duì)未知時(shí)不再迷茫。專(zhuān)注于當(dāng)下，用行動(dòng)去打敗焦慮，我們才能在攀登中找到屬于自己的從容與快樂(lè)。人生如登山，一步一世界，一心一境界。讓我們以行動(dòng)為筆，繪出屬于自己的精彩人生。05（2025高三湖南郴州三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某老師在班上作調(diào)查時(shí)問(wèn)同學(xué)們：“什么樣的品質(zhì)是你最欣賞的？”排在第一位的是“助人為樂(lè)”；但當(dāng)老師調(diào)查“如果有同學(xué)遇到了困難，你會(huì)怎么辦”時(shí)，選擇“悄悄走開(kāi)”的人不在少數(shù)。這種現(xiàn)象引起了你怎樣

思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料部分呈現(xiàn)了一種看起來(lái)很矛盾的現(xiàn)象：不少學(xué)生既欣賞他人助人為樂(lè)的美德，但又不愿在他人需要幫助時(shí)伸出援助之手。這種現(xiàn)象在生活中時(shí)常可見(jiàn)。學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這種矛盾的現(xiàn)象？從人性的角度來(lái)看，可能是因?yàn)樽运剑@是最淺層的理解。我們需要幫助的時(shí)候，我們盼望他人出手相助；他人需要幫助時(shí)，我們往往悄悄走開(kāi)。從學(xué)生成長(zhǎng)的角度來(lái)看，可能是因?yàn)橹胁灰弧Ｎ覀冇星逦牡赖抡J(rèn)知，知道作為社會(huì)人，要樂(lè)于助人；但是具體在“行”的層面，學(xué)生可能還沒(méi)有實(shí)踐的勇氣或習(xí)慣。從學(xué)校教育的角度來(lái)看，可能是道德教育與評(píng)價(jià)體系的斷裂造成的。學(xué)校通過(guò)思政課對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，但是評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)往往只注重學(xué)生的考試成績(jī)，這種斷裂導(dǎo)致學(xué)生在真實(shí)的生活場(chǎng)景中選擇“悄悄走開(kāi)”。從社會(huì)因素來(lái)看，我們悄悄走開(kāi)，也可能是擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)上一些被訛事件經(jīng)媒體不當(dāng)宣傳，造成極大的負(fù)面影響，影響了學(xué)生的認(rèn)知。立意：1.莫讓自私蔽障助人之樂(lè)。2.破認(rèn)知之繭，成知行之蝶。3.構(gòu)建善意生態(tài)，助力青年成長(zhǎng)。例文：知行合一，跨越道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的鴻溝當(dāng)“助人為樂(lè)”被推崇為最值得欣賞的品質(zhì)，而“悄悄走開(kāi)”卻成為多數(shù)人面對(duì)他人困境的實(shí)際選擇時(shí)，我們不得不面對(duì)一個(gè)令人深思的道德悖論：為何人們普遍認(rèn)同的美德與日常行為之間存在如此巨大的鴻溝？這種認(rèn)知與實(shí)踐的脫節(jié)，折射出當(dāng)代社會(huì)道德教育的深層困境——我們培養(yǎng)了一代懂得“什么是善”的人，卻未能培養(yǎng)出足夠多“行善”的人。道德不應(yīng)僅是頭腦中的概念，更應(yīng)是生活中的實(shí)踐，知行合一才是道德修養(yǎng)的最高境界。古今中外的智者們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到知行分離的危害。王陽(yáng)明提出“知行合一”的哲學(xué)，認(rèn)為“知而不行，只是未知”；蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)“知識(shí)即美德”，暗示真正的知識(shí)必然導(dǎo)向相應(yīng)的行動(dòng)。明代思想家呂坤在《呻吟語(yǔ)》中寫(xiě)道：“世上有一種人，口堯舜而心桀紂。”這正是對(duì)那種口頭道德與實(shí)際行為嚴(yán)重不符者的生動(dòng)刻畫(huà)。歷史告訴我們，一個(gè)社會(huì)的文明程度不僅取決于其成員對(duì)高尚品質(zhì)的認(rèn)同度，更取決于這些品質(zhì)在日常生活中的實(shí)踐程度。宋代范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言之所以流傳千古，不僅因其崇高的道德認(rèn)知，更因其一生都在踐行這一信念。道德的價(jià)值在于行動(dòng)，而非僅僅在于認(rèn)知。當(dāng)代社會(huì)加劇了知行分離的現(xiàn)象。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄曾指出，現(xiàn)代社會(huì)中的“文化資本”往往淪為一種符號(hào)和標(biāo)簽。在學(xué)校里，學(xué)生們學(xué)會(huì)用正確的詞匯談?wù)摰赖拢辉谏缃幻襟w上，人們熱衷于轉(zhuǎn)發(fā)正能量的內(nèi)容；在公開(kāi)場(chǎng)合，大家不吝表達(dá)對(duì)高尚品質(zhì)的贊賞。然而，這些道德表演背后，實(shí)際行動(dòng)卻常常缺席。我們生活在一個(gè)道德話(huà)語(yǔ)泛濫而道德實(shí)踐貧乏的時(shí)代，這種分裂不僅削弱了個(gè)人的品格完整性，也腐蝕著社會(huì)的道德基礎(chǔ)。跨越知行鴻溝需要從教育、文化和個(gè)人三個(gè)層面著手。陶行知先生將名字從“知行”改為“行知”，正是認(rèn)識(shí)到實(shí)踐對(duì)于認(rèn)知的決定性意義。在以色列，中小學(xué)生必須參與社區(qū)服務(wù)才能畢業(yè)；在新加坡，品德教育貫穿于各科教學(xué)和校園生活的方方面面。這些實(shí)踐表明，道德教育必須超越課堂說(shuō)教，創(chuàng)造真實(shí)的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。文化層面上，我們應(yīng)當(dāng)減少對(duì)道德言論的過(guò)度褒獎(jiǎng)，轉(zhuǎn)而重視對(duì)道德行為的認(rèn)可。個(gè)人則需培養(yǎng)自省習(xí)慣，如曾國(guó)藩般“日省吾身”，不斷檢視自己的行為是否符合所知的標(biāo)準(zhǔn)。明代大儒王艮有言：“百姓日用而不知，君子知之而更要行之。”唯有將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自然而然的日常實(shí)踐，我們才能真正實(shí)現(xiàn)品格的提升。從心向往之到身踐行之，是人類(lèi)道德發(fā)展的必經(jīng)之路。當(dāng)我們不再滿(mǎn)足于對(duì)美德的贊美，而是讓美德成為呼吸般自然的行動(dòng)時(shí)，個(gè)人與社會(huì)才能真正走向文明。道德的光輝不在云端，而在每一步實(shí)實(shí)在在的腳印里。06（廣西柳州市2025屆高三第三次模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人類(lèi)擁有眼睛，便能夠以寬廣的視野去觀(guān)察世間萬(wàn)物。生活中很多時(shí)候，我們總是自覺(jué)不自覺(jué)地把目光投向他人。其實(shí)，我們的眼睛要看得到別人，更要看得清自己。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這段話(huà)以“眼睛”為喻，探討了人類(lèi)認(rèn)知的雙重維度——既要有向外探索的廣度，也要有向內(nèi)自省的深度。眼睛賦予我們觀(guān)察世界的能力，但許多人只習(xí)慣于審視他人，卻忽略了自我覺(jué)察的重要性。這種“向外看”的慣性，或許源于社會(huì)比較的心理，或是外界評(píng)價(jià)的干擾，使人陷入盲目追隨或焦慮攀比之中。而“看清自己”則是一種更高階的智慧，它要求我們以冷靜的目光審視內(nèi)心，明確自身的定位、優(yōu)勢(shì)與不足，從而在紛繁世界中保持清醒。從哲學(xué)角度看，古希臘德?tīng)栰成駨R的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”與這段話(huà)的核心思想不謀而合；而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“吾日三省吾身”同樣強(qiáng)調(diào)自省的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，信息爆炸與社交媒體的盛行，更讓“看他人”變得容易，“看自己”變得困難。但實(shí)際上，人生中的成敗，都是自己決定，自己所造成的，怨不得別人，唯有反思自身，才能在事中成長(zhǎng)，在難中成事。最終以自知者明的態(tài)度，修行自我的人生，讓自己變得越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越優(yōu)秀，唯有如此，為人才會(huì)更有修養(yǎng)，生活才會(huì)更加美好，人生才能多彩繽紛。可見(jiàn)，材料意在啟發(fā)我們：唯有平衡對(duì)外界的觀(guān)察與對(duì)自我的認(rèn)知，才能實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)。綜合以上材料，考生可以從以下三個(gè)角度來(lái)構(gòu)思：1.肯定“向內(nèi)看自己”，強(qiáng)調(diào)要時(shí)常反省自己，要學(xué)會(huì)從自身尋找力量，安頓自己的內(nèi)心。“向內(nèi)看”，是一種對(duì)自我的審視和探索。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，深入地了解自己，才能找到解決問(wèn)題的方法。2.批判現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)“向外看”的過(guò)度熱捧，指出其可能帶來(lái)的問(wèn)題。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都在為了金錢(qián)、地位、權(quán)力而奔波忙碌。他們不斷地向外看、向外索取，卻忽略了內(nèi)心的需求。然而，過(guò)度的“向外看”往往會(huì)讓人陷入貪婪和焦慮之中。當(dāng)我們把所有的精力都放在追求物質(zhì)財(cái)富上時(shí)，我們就會(huì)失去對(duì)生活的感悟和對(duì)人性的關(guān)懷。當(dāng)我們?yōu)榱嗣匚欢粨袷侄螘r(shí)，我們就會(huì)失去自己的原則和底線(xiàn)。最終，我們可能會(huì)在追逐的過(guò)程中迷失自我，陷入無(wú)盡的痛苦之中。3.探討如何在“向內(nèi)看”和“向外看”之間找到平衡，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。首先，我們要認(rèn)識(shí)到向內(nèi)和向外并不是相互矛盾的。向外可以讓我們獲得物質(zhì)上的滿(mǎn)足和社會(huì)的認(rèn)可，而向內(nèi)則可以讓我們獲得內(nèi)心的平靜和精神的富足。我們可以在追求物質(zhì)生活、觀(guān)看世界芳華的同時(shí)，也關(guān)注自己的內(nèi)心需求，培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，豐富自己的精神世界。其次，我們要學(xué)會(huì)在面對(duì)困難時(shí)，既要向外看學(xué)習(xí)他人，也要向內(nèi)挖掘自身的潛力。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，不要一味地依賴(lài)他人，而是要先從自己身上尋找解決問(wèn)題的方法。如果自己無(wú)法解決，再向外尋求幫助。最后，我們要保持一顆平常心，不要被物質(zhì)和名利所左右。我們要學(xué)會(huì)放下欲望，珍惜眼前的生活，用心去感受生活中的美好。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以引用一些名人名言，引出向內(nèi)看的話(huà)題，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，向內(nèi)看，安頓心靈。接著，可以結(jié)合古代文人墨客如陶淵明、蘇軾等例子，分析向內(nèi)看的意義，如可以讓人獲得內(nèi)心的平靜、增強(qiáng)自我認(rèn)知、提升自我價(jià)值等。然后，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)中人們追求物質(zhì)財(cái)富、名利地位等的現(xiàn)象，批判一味向外看的弊端，如可能導(dǎo)致貪婪、焦慮、迷失自我等。最后，探討如何在向內(nèi)看和向外看之間找到平衡，如在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也要關(guān)注內(nèi)心的需求；在面對(duì)困難時(shí)，既要向外學(xué)習(xí)他人或?qū)で髱椭惨騼?nèi)挖掘自身的潛力，呼吁人們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)安頓自己的內(nèi)心。立意：1.向內(nèi)看，安頓精神與靈魂。2.內(nèi)外兼修，激起生命的浪花。3.以自省為底色，向外探索更廣闊的世界。4.行有不得，反求諸己。5.向外探索自我，實(shí)現(xiàn)靈魂的拔擢。例文：向外尋覓以自強(qiáng)，向內(nèi)進(jìn)化以厚德古希臘德?tīng)栰成駨R的墻壁上鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，這五個(gè)字穿越三千年時(shí)空，依然在人類(lèi)文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶(hù)，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內(nèi)凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創(chuàng)造新世界；向內(nèi)，我們審視自我、批判揚(yáng)棄，不斷建立出新自我。依我之見(jiàn)，吾輩青年既要向外看，開(kāi)拓眼界，豐富人生，又要向內(nèi)看，完善自我，厚德載物。向外看，能開(kāi)拓視野，促己與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代大潮。誠(chéng)如莊子所言，“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲(chóng)視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強(qiáng)不息。曾經(jīng)清王朝閉關(guān)鎖國(guó)，魏源著《海國(guó)圖志》，打開(kāi)國(guó)人看世界的眼眸，開(kāi)啟自強(qiáng)之先聲。如今，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念廣為流傳，地球村時(shí)代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開(kāi)拓，才能不自囿于視野的局限，明時(shí)代之變，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代新聲！向內(nèi)看，能回正道路，護(hù)己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。恩格斯有言：“現(xiàn)代的命運(yùn)取決于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火長(zhǎng)燃而不息，唯有定期查看，添柴通風(fēng)；要想航船堅(jiān)定前進(jìn)而不迷航，唯有定期調(diào)整，瞄準(zhǔn)航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢(mèng)，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩(shī)，因守護(hù)敦煌的理想，可扎根大漠，夢(mèng)愛(ài)遺跡；鐘南山，有醫(yī)者仁心，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，可高齡出征，毅然逆行……他們無(wú)不是找準(zhǔn)了理想后向內(nèi)審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認(rèn)真向內(nèi)審視、進(jìn)化，才能不自毀于方向的迷失，補(bǔ)足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。向外看和向內(nèi)看，二者得兼，方能迎小我之成長(zhǎng)，進(jìn)而饋大我以芬芳。相反，偏執(zhí)其一方者難成大業(yè)，只知向外看而不向內(nèi)看者，猶如無(wú)頭蒼蠅；饜于向內(nèi)看而不力求向外看者，猶如井底之蛙。可見(jiàn)，于吾輩青年而言，向內(nèi)與向外，猶如鳥(niǎo)之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當(dāng)下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無(wú)所適從。或沉迷碎片化短視頻而無(wú)法專(zhuān)注，失去向外“開(kāi)拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內(nèi)建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾輩青年，唯有拓展向外看與向內(nèi)看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。人民日?qǐng)?bào)有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內(nèi)看，兩者兼容相濟(jì)，方能厚德載物，自強(qiáng)不息！07（

豫西北教研聯(lián)盟2025高三第二次質(zhì)檢）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著科技的突飛猛進(jìn)，AI大模型能力越來(lái)越強(qiáng)，而且信息系統(tǒng)已經(jīng)存儲(chǔ)了幾乎所有人類(lèi)知識(shí)，知識(shí)變得唾手可得。有專(zhuān)家指出，學(xué)習(xí)知識(shí)已不再重要，重要的是思維能力。你是否同意上述說(shuō)法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料圍繞科技發(fā)展背景下，知識(shí)與思維能力的重要性展開(kāi)討論。科技進(jìn)步使AI大模型能力變強(qiáng)，人類(lèi)知識(shí)近乎觸手可及，在此前提下，專(zhuān)家提出學(xué)習(xí)知識(shí)不再重要，思維能力才關(guān)鍵的觀(guān)點(diǎn)。這一觀(guān)點(diǎn)引發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀(guān)念的反思，正確審視知識(shí)與思維能力的關(guān)系。知識(shí)與思維，相輔相成，協(xié)同共進(jìn)。無(wú)論什么時(shí)候，知識(shí)都是思維的基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)的積累，思維能力的提升就是空中