專題54“語文與其他學科滲透”之文言文閱讀目錄導航思維導圖（見壓縮文件中1份pdf）：感知全局，了解知識要點知識清單：考查內容解題技巧知識梳理考查要點要點提示典例精析：對考點考法進行細致剖析和講解，全面提升易錯易混：學科融合題突破4大易錯點，高效查漏補缺真題賞析：精選熱點地區2024年真題，感受中考，知己知彼“語文與其他學科滲透”之文言文閱讀解題策略隨著教育改革的不斷深入，中考文言文考查形式也在悄然變革。近年來，跨學科考查逐漸成為中考文言文測試的一種新趨勢，這種考查方式不僅關注學生對文言知識的掌握，更強調學生綜合運用知識的能力。本文將探討中考文言文跨學科考查的形式、意義以及應對策略。中考文言文的跨學科考查形式多樣，主要體現在以下幾個方面：1.文史結合：將文言文閱讀與歷史知識相結合，考查學生對歷史事件、人物背景的理解。例如，通過文言文材料判斷歷史事件的發生時間、地點或人物身份。2.文理交融：將文言文與科學知識相聯系，例如通過古文中的天文學、醫學記載，考查學生對相關科學概念的理解。這種考查形式不僅要求學生具備扎實的文言基礎，還需要他們掌握一定的科學知識。3.文學與藝術的交匯：通過文言文材料與繪畫、書法等藝術形式的結合，考查學生對古代文化和藝術的理解。例如，通過文言文描述鑒賞一幅古代繪畫作品。跨學科考查的意義不僅在于全面評估學生的知識掌握情況，更在于培養學生的綜合思維能力和創新能力。這種考查形式要求學生能夠在不同學科之間建立聯系，運用多學科知識解決實際問題，從而提升學生的綜合素質。面對中考文言文跨學科考查的新趨勢，學生在備考時應采取以下策略：1.拓寬知識面：除了掌握課本中的文言知識外，還應廣泛涉獵歷史、科學、藝術等領域的知識，建立知識間的聯系。2.強化綜合分析能力：在學習中注重培養綜合分析問題的能力，學會從多角度看待問題，提高解決實際問題的能力。3.多做跨學科練習：通過做跨學科的練習題，熟悉各種考查形式，提升應對跨學科考查的信心和能力。中考文言文跨學科考查是教育改革的重要舉措，它不僅考查學生的知識掌握情況，更注重培養學生的綜合能力和創新精神。通過科學合理的備考策略，學生可以有效應對這種新的考查形式，提升自身的綜合素質，為未來的學習和發展打下堅實的基礎。一、考查內容中考文言文的考查不僅限于語文知識本身，還常常涉及其他學科的內容，形成跨學科的綜合考查。這種考查方式旨在測試學生的綜合素質與知識應用能力。一、與歷史學科的交叉文言文作為古代文獻的載體，蘊含著豐富的歷史信息。中考文言文閱讀材料中，常常涉及歷史事件、人物、制度等知識。例如，《曹劌論戰》中對長勺之戰的描述，不僅考查學生對文言字詞、句子的理解，還要求他們掌握春秋時期齊魯兩國交戰的歷史背景。考生需要了解當時的政治形勢、軍事策略等，才能更準確地理解文章內容。二、與地理學科的交叉文言文中有不少描寫地理環境、地域風貌的內容。例如，《桃花源記》中對桃花源的描述，不僅是對理想社會的文學表達，也涉及對地理環境的描繪。考生需要結合地理知識，理解文中所提到的山川、河流、村落等地理要素，以及它們之間的關系。三、與政治學科的交叉文言文作品常常反映古代的政治思想、制度和文化。例如，《大道之行也》闡述了儒家的大同社會理想，涉及政治理想、社會制度等內容。考生需要了解儒家思想的核心理念，以及古代社會的政治結構，才能更好地理解文章的主旨和內涵。四、與倫理道德學科的交叉文言文作品往往蘊含著深刻的倫理道德觀念。例如，《論語》中的許多章節都涉及孔子的道德教誨，如“己所不欲，勿施于人”等。考生在閱讀文言文時，需要理解其中的道德觀念，并能與現代社會的倫理道德觀念進行對比和分析。五、與藝術學科的交叉文言文中有不少描寫音樂、繪畫、書法等藝術形式的內容。例如，《核舟記》中對核舟的細致刻畫，不僅展現了古代工匠的高超技藝，也涉及對藝術作品的鑒賞。考生需要了解相關的藝術知識，才能更好地理解文中的藝術描寫。綜上所述，中考文言文跨學科考查知識點豐富多樣，要求考生在掌握語文知識的同時，還要具備其他學科的基礎知識。這種考查方式不僅提高了考試的綜合性，也促進了學生綜合素質的發展。因此，考生在備考過程中，應注重跨學科知識的積累和應用，提高綜合解題能力。二、解題技巧中考文言文閱讀不僅是語文科目中的重點，也是跨學科考查的重要內容。掌握有效的解題技巧，可以幫助考生在考試中更加得心應手。本文將結合實例，從理解文意、詞語解釋、句子翻譯、內容理解、主旨把握和聯系實際等幾個方面，詳細介紹中考文言文跨學科考查的解題技巧。首先，理解文意是解題的基礎。在答題之前，應結合注釋疏通文意，讀懂語段。切勿初讀一遍就匆忙答題，而應在時間允許的情況下，通過簡單復述故事情節確保理解無誤。例如，在閱讀《愚公移山》時，不僅要理解每個句子的意思，還要把握整個故事的發展脈絡和寓意。其次，詞語解釋題是中考文言文常見的題型之一。這類題目主要考查考生對文言實詞的理解能力。解題時，可以采用組詞法，即嘗試用現代漢語組詞，看是否能通順地放在句子中。如遇到詞性不符的情況，需根據原詞的詞性進行調整。例如，“肉食者謀之”中的“之”，可組詞為“此事”，代入原句檢驗是否通順。句子翻譯題要求考生準確翻譯文言語句。翻譯時應遵循直譯為主、意譯為輔的原則，注意補充省略部分，調整語序以符合現代漢語的表達習慣。例如，翻譯“鄒忌諷齊王納諫”時，需準確理解“諷”的含義，并將其譯為“委婉地勸說”。內容理解題主要考查考生對文章情節的把握。解答這類題目，需先審題干，再從原文中尋找答案。若題目要求用自己的話表述，則需將原文內容轉化為現代漢語。例如，《與朱元思書》中概括富春江水的特點，可以從“水皆縹碧，千丈見底”得出“清澈”的特點，從“急湍甚箭，猛浪若奔”得出“湍急”的特點。主旨理解題則要求考生在讀懂語段的基礎上，概括文章的中心思想。這類題目的答案通常不能在原文中直接找到，而需要考生通過分析情節和人物，總結出文章的主題。例如，《愛蓮說》通過贊美蓮花的品質，表達了作者對君子潔身自好、不慕名利精神的推崇。最后，聯系實際與個性感悟題要求考生將文章內容與現實生活相結合，談談自己的啟示或收獲。解答這類題目，需先準確理解文章的思想情感，再聯系自己的生活經驗進行感悟。例如，從《愚公移山》中可以獲得不畏艱難、堅持不懈的精神啟示，并結合現實生活中的例子加以闡述。綜上所述，中考文言文跨學科考查的解題技巧主要包括準確理解文意、靈活運用詞語解釋和句子翻譯方法、細致把握文章內容和主旨，以及聯系實際進行個性感悟。掌握這些技巧，將有助于考生在中考中取得優異成績。三、知識梳理中考文言文考查不僅局限于語言知識本身，還常常與其他學科知識相結合，形成跨學科的考查模式。這種考查方式不僅測試了學生對文言文的掌握程度，還評估了他們在不同學科間建立聯系、運用知識解決實際問題的能力。以下是對中考文言文跨學科考查知識的梳理。一、文言文與歷史文言文作為歷史的載體，記錄了古代社會的大量信息。因此，文言文與歷史的結合是中考考查的一個重要方向。歷史事件與人物文言文選段常常涉及重要的歷史事件和人物。考生需要了解這些事件和人物的背景，以及他們在歷史進程中的作用。例如，《曹劌論戰》中記錄的齊魯長勺之戰，不僅需要理解文章內容，還要知道這場戰爭在春秋時期的歷史意義。2.古代制度與文化文言文中有不少關于古代政治、經濟、文化制度的描述。如《大道之行也》反映了儒家的大同社會理想，考生需要理解這些制度或思想的內涵，并能與現實社會進行對比分析。二、文言文與地理文言文中有許多涉及地理知識的描述，這要求考生具備一定的地理知識儲備。地名與地理位置文言文中常常出現古代地名，考生需要了解這些地名現今的對應位置，以及與之相關的地理環境。例如，《桃花源記》中的“武陵”現今位于湖南省常德市，考生需要知道這一信息才能更好地理解文章背景。2.地理環境與文化不同的地理環境孕育了不同的文化，文言文中對各地風土人情的描述也反映了這一點。如《岳陽樓記》中對洞庭湖的描寫，不僅展現了其壯麗的自然景觀，還反映了當時當地的文化風貌。三、文言文與文學文言文本身就是文學的一種形式，因此其與文學知識的結合考查是必然的。文體與寫作手法中考文言文的選材涵蓋了多種文體，如記敘文、議論文、說明文等。考生需要了解不同文體的特點，以及常見的寫作手法，如對比、襯托、托物言志等。例如，《鄒忌諷齊王納諫》通過鄒忌與徐公比美的故事，諷喻齊王納諫，這種托物言志的手法在文學作品中十分常見。2.人物形象與主題思想文言文中的人物形象和主題思想是文學賞析的重要內容。考生需要通過對人物言行舉止、心理活動等的分析，概括人物的性格特點，并理解文章所傳達的主題思想。如《出師表》中諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，體現了其忠誠與擔當。四、文言文與哲學文言文中有不少關于哲學思想的論述，這些內容往往具有深刻的思辨性。儒家思想儒家思想是中國傳統文化的重要組成部分，文言文中大量涉及儒家思想的內容。例如，《論語》記錄了孔子的言行，體現了儒家的仁愛、禮義等思想。考生需要理解這些思想的內涵，并能與現實生活相結合進行分析。2.道家思想道家思想也是中國古代哲學的重要流派，文言文中也有不少關于道家思想的論述。如《道德經》中的“無為而治”思想，體現了道家對自然和社會的看法。五、文言文與藝術文言文與藝術的結合主要體現在對文學作品的賞析上。語言藝術文言文的語言具有獨特的魅力，其用詞造句、修辭手法等都體現了古代文學的語言藝術。例如，《岳陽樓記》中的“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，用生動的語言描繪了洞庭湖的壯麗景象。2.情感表達文言文中蘊含著豐富的情感，考生需要通過對文章內容的分析，體會作者的情感態度。如《陳情表》中李密對祖母的孝順之情，以及對朝廷的忠誠之心，都表達得淋漓盡致。綜上所述，中考文言文跨學科考查涵蓋了歷史、地理、文學、哲學、藝術等多個領域的知識。考生在備考過程中，不僅要掌握文言文的語言知識，還要廣泛涉獵其他學科的知識，提高綜合分析問題的能力。同時，要注意將不同學科的知識進行整合，形成系統的知識網絡，以便在考試中更好地應對跨學科的考查。四、要點提示中考文言文是語文考試中的重點和難點之一，許多考生常常因為一些易錯易混的知識點而失分。本文將針對中考文言文中常見的易錯易混點進行解析，幫助考生更好地掌握這些內容。一、易錯字辨析在中考文言文的默寫中，考生常常因為一些形近字或音近字而犯錯。例如，《曹劌論戰》中的“小惠未徧”，這里的“徧”容易誤寫成“遍”。再如，《生于憂患，死于安樂》中的“傅說”，考生可能會誤寫為“悅”。因此，考生在復習時應特別留意這些易錯字，通過理解文意來記憶字形。二、一詞多義文言文中一詞多義的現象非常普遍，這也是中考文言文的重要考點。例如，“之”字在不同的語境中意義不同。在“大道之行也”中，“之”是主謂之間的結構助詞，取獨，不譯；而在“祗辱于奴隸人之手”中，“之”是結構助詞“的”。考生在復習時需要積累常見文言詞語的不同意義，并結合語境進行理解。三、特殊句式文言文中的特殊句式也是考生容易出錯的地方。例如，倒裝句、省略句等。在《黔之驢》中，“船載以入”是“以船載入”的倒裝句，意為用船裝著驢進入黔地。考生需要掌握這些特殊句式的特點，以便在考試中準確理解文意。四、文學常識文學常識是中考文言文的常考內容之一。例如，《黔之驢》的作者是唐朝文學家柳宗元。考生在復習時應注意積累與課文相關的文學常識，包括作者、朝代、作品背景等。五、文章主題與思想理解文章的主題和思想是中考文言文閱讀的重要環節。例如，《不食嗟來之食》中的“餓者”具有強烈的自尊心，看重人格，寧死不屈。這一精神品質在中國歷史上有很多類似的例子，如朱自清寧可挨餓也不吃美國救濟糧。考生在復習時需要深入理解文章的主題，并注意積累相關的課外知識。總之，中考文言文易錯易混知識點較多，考生在復習時應注重細節，加強積累，并結合語境進行理解。希望通過本文的解析，考生能夠在中考文言文中取得更好的成績。語文與地理學科融合（2024·江蘇淮安）閱讀甲、乙兩部分文字，完成下面小題。【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（選自宋·范仲淹《岳陽樓記》）【乙】去城東十五里，望之綿亙而蜿蜒者，即黃河故道也。河北徙堤存焉。堤之兩翼，居人數十家，廬舍相比，酒簾搖蕩，多以染織為業。堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數百柄簇擁攢擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也。堤之西，方塘百頃，菱芡交翻，芙集萬本，漁人弄籬，童子戲水。往來堤上者，紅白繚目，香風撲人，多為之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之棟有小額曰“晉劉伶先生墓①”。亭中央供泥像二，左伯倫，右杜康②，二君時地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯倫衣綠衣，著晉人巾，手執酒杯，側視杜微笑，若有品論其術之妙者然。嗟夫！古今來多怪先生以酒死，吾謂先生非酒則一日不能生。蓋魏晉之際，達人君子，無方寸容身之地……而建威之罷③，人始指之曰無用，曰無實。惟無用無實而遂得以自全。予故曰：“先生非酒則一日不能生。”（選自清·阮晉《劉伶臺記》，有刪改）【注釋】①劉伶先生墓：清代淮安郡有劉伶臺，祭祀西晉名士劉伶。劉伶，字伯倫，“竹林七賢”之一，性嗜酒。②杜康：善釀酒，后世尊其為酒神。③建威之罷：劉伶曾任建威參軍，追求無為而治，被人視為無用無實而罷免。1．請用“/”標出下面句子的朗讀停頓。（限一處）寺之后有敞亭2．解釋文中加點詞。（1）予嘗求古仁人之心（2）先天下之憂而憂（3）堤之南一里許（4）多為之小憩而不忍去3．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）微斯人，吾誰與歸？（2）吾謂先生非酒則一日不能生。4．乙文首段描寫了劉伶臺周邊風光，請補全橫線處內容。堤之兩翼：數十家廬舍相比——堤之南：①——堤之西：方塘百頃，生意盎然——堤之上：②——堤之后：古寺與敞亭巍然5．探究甲、乙兩文中“嗟夫”所蘊含的情感的不同。1．寺之后/有敞亭2．（1）探求（2）在……之前（3）表示約數（4）離開3．（1）如果沒有這種人，我同誰一道呢？（2）我認為先生沒有酒就一天不能活下去。4．數百棵櫻桃樹，茂密攢擠行人如織，流連忘返（或：紅白繚目，香風撲人）5．甲文：①對遷客騷人“以物喜，以已悲”的榮辱觀的否定；②表達對古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的贊美；③抒發自己先憂后樂的偉大抱負。乙文：①對劉伶以嗜酒保全自身高潔的理解；②對世人認為劉伶無實無用的否定；③對魏晉士人生存處境困窘的憐憫（或：對魏晉時代政治黑暗的批判）。【導語】甲文選自范仲淹的《岳陽樓記》，展現了一種高尚的政治情懷和責任感，倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，傳達出憂國憂民的深沉情感。乙文選自阮晉的《劉伶臺記》，通過對劉伶生活背景的描述，反映出魏晉時期的政治壓抑和知識分子的生存困境。兩者在形式上都通過抒情來表達內心追求，甲文注重現實責任，乙文則表現出對個體精神自由的向往。1．本題考查劃分停頓。解答此類試題，要在整體感知文章內容的基礎上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據句子的意思和古文句法進行句讀，同時利用虛詞來輔助句讀。本句翻譯：寺后則有一座敞亭。“寺之后”是主語，“有”是謂語，應斷開。故斷句：寺之后/有敞亭。2．本題考查文言實詞。（1）句意：我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情。求：探求；（2）句意：在天下人憂愁之前先憂愁。先：在……之前；（3）句意：堤南一里左右。許：表約數，左右；（4）句意：大多在此稍微休息而不愿離開。去：離開。3．本題考查句子翻譯。翻譯時，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句還要抓住關鍵字詞。本題關鍵字詞：（1）微：如果沒有。斯人：這樣的人。歸：歸依。（2）吾：我。謂：認為。4．本題考查文章內容的理解概括。由“堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數百柄簇擁攢擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也”，堤南一里左右，一片綠蔭茂密得猶如巨大的雨傘，數百柄簇擁著擠在一起，初看懷疑是松樹林的樹蔭形成的樣子，詢問當地人才知道是櫻桃園。可知堤南有幾百簇擁攢擠的櫻桃樹。故第一空：數百棵櫻桃樹，茂密攢擠；由“往來堤上者，紅白繚目，香風撲人，多為之小憩而不忍去”，那些往來于河堤上的人，被紅白相間的景色繚亂了雙眼，陣陣香氣撲面而來，大多在此稍微休息而不愿離開。可知堤上既有流連忘返“不忍去”的行人，也有“紅白繚目，香風撲人”的景色。故第二空：行人如織，流連忘返/紅白繚目，香風撲人/紅白繚目，行人忘返。5．本題考查情感主旨分析。甲：根據上文“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”可知，“遷客騷人”的兩種“覽物之情”一種是“去國懷鄉，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情；一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情，他們因外物的好壞和自己的得失而產生或喜或悲的感情，作者對此持否定態度；根據“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。作者在列舉了“以物喜，以已悲”兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。表達對古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的贊美；根據“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂。作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想，無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，抒發自己先憂后樂的偉大抱負；“微斯人，吾誰與歸”，如果沒有這種人，我同誰一路呢？這種人指的是“古仁人”，含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。乙文：根據“嗟夫！古今來多怪先生以酒死，吾謂先生非酒則一日不能生”可知，古往今來，很多人批評劉伶因酒而死，但是作者認為劉伶沒有酒就一天不能活下去。“嗟夫”是對劉伶遭遇的慨嘆，感嘆他以嗜酒保全自身，在酒中獲得方寸容身之地，表達了對劉伶以嗜酒保全自身高潔的理解；根據“蓋魏晉之際，達人君子，無方寸容身之地”“而建威之罷，人始指之曰無用，曰無實”可知，魏晉時，“達人君子無方寸容身之地”，劉伶以嗜酒保自身高潔，卻被人視為無用無實。劉伶本是達人君子，并非無用無實之人，故表達出對世人認為劉伶無實無用的否定；根據“惟無用無實而遂得以自全”可知，魏晉時期，社會動蕩黑暗，賢士們沒有辦法容身，像劉伶這樣的達人君子只能靠縱酒保全自身，體現出黑暗的社會現實對人的壓迫，表達了對魏晉時代政治黑暗的批判。【點睛】參考譯文：【甲】唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？【乙】距離城東十五里，遠遠望去，那連綿不斷又蜿蜒曲折的，就是黃河的舊河道了。黃河往北改道后，原來的河堤還保留著。河堤兩旁，居住著數十戶人家，房屋相連，酒旗隨風搖曳，（這里的居民）大多以染織為生。堤南一里左右，一片綠蔭茂密得猶如巨大的雨傘，數百柄簇擁著擠在一起，初看懷疑是松樹林的樹蔭形成的樣子，詢問當地人才知道是櫻桃園。堤的西邊，方塘百頃，菱與芡交織翻動，荷花萬株，漁夫搖著竹篙，孩童戲水。那些往來于河堤上的人，被紅白相間的景色繚亂了雙眼，陣陣香氣撲面而來，大多在此稍微休息而不愿離開。堤后有一座古寺，寺后則有一座敞亭，亭正梁上有小牌匾刻寫著“晉劉伶先生墓”。亭中央供奉著兩尊泥像，左側是劉伶，右側是杜康。兩位先生雖然身處不同時空，但卻如同浮萍和水藻一般共處一室，大概把酒作為他們和睦的紐帶吧！劉伶身穿綠色衣衫頭戴晉人巾，手持酒杯，側目看著杜康微笑，仿佛在評點他的釀酒技藝高超之處的樣子。唉！古往今來，很多人批評劉伶因酒而死，我認為先生沒有酒就一天不能活下去。大概在魏晉之時，通達事理的人和品德高尚的人幾乎沒有立足之地……而劉伶被罷免建威參軍職務后，人們才開始指責他說無用，說無實。（然而）只有無用無實，于是才能夠保全自己。所以我說：“先生沒有酒就一天不能活下去。”中考文言文的考查常常涉及多個學科的知識點，綜合性較強，這使得考生在復習和應試過程中容易混淆一些概念和細節。以下是中考文言文跨學科考查中常見的易錯易混點解析，幫助考生有效備考。一、文言文與歷史背景的混淆1.人物身份與歷史事件易錯點：考生容易將文言文中提及的歷史人物身份或事件與現實中的其他人物或事件混淆。解析：例如，《岳陽樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現的是其政治抱負和家國情懷，考生需結合歷史背景理解其深意，避免張冠李戴。2.歷史時間與事件順序易錯點：文言文中涉及的歷史事件順序容易混淆。解析：如《資治通鑒》中記錄的重大歷史事件，考生需理清時間線，避免在答題時出現邏輯錯誤。二、文言文與地理知識的混淆1.地名與地理位置易錯點：文言文中常出現古地名，考生容易與現代地名混淆，或對地理位置理解錯誤。解析：例如，《桃花源記》中的“武陵”位于現今的湖南常德，考生需結合地理知識理解文本背景。2.地理環境與文化背景易錯點：考生容易忽視地理環境對文化背景的影響。解析：如《三峽》中對三峽地貌的描述，考生需理解其地理特征對當地文化和人民生活的影響。三、文言文與文學常識的混淆1.文體與寫作手法易錯點：考生容易混淆文言文的文體及其對應的寫作手法。解析：例如，《出師表》是奏章體，需注意其勸諫語氣和行文結構，與其他文體如散文、詩歌區別開來。2.作者與作品易錯點：考生容易將不同作者的作品混淆，或對作者的文學流派理解錯誤。解析：如將李白的作品誤認為杜甫的作品，需準確記憶作者及其代表作。四、文言文與政治思想的混淆1.政治觀點與主張易錯點：文言文中涉及的政治觀點和主張容易混淆。解析：例如，《孟子》中的“民貴君輕”思想需與《論語》中的“仁政”思想區分開來，理解其不同的政治理念。2.政治制度與官職易錯點：考生容易混淆文言文中提到的政治制度和官職。解析：如對古代官制中的“丞相”與“宰相”理解不清，需明確其職責和歷史演變。綜上所述，中考文言文跨學科考查易錯易混點較多，考生在備考時需注重知識的系統性和綜合性，加強對各學科知識的整合與運用，提高解題的準確性和效率。一、語文與歷史學科融合（2024·山東日照）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（選自諸葛亮《出師表》）材料二

備之既死，舉國而屬之孔明。孔明有立功之志，而無成功之量。乃以區區新造之蜀，日引而北，以求吞魏而復劉氏。故常千里負糧以邀一日之戰，不以敗還，即以饑退。其數動其眾而亟于立功，功每不就而眾已疲。此孔明用兵之失也。夫蜀之為國，巖僻而固，非圖天下者之所必爭。然亦未嘗不忌其動，以其有窺天下之變，乘之而出也。雖然蜀之與魏其大小強弱之勢蓋可見也。曹公雖死，有司馬仲達以制其兵，而魏未有變。孔明于此，宜因備之亡，深自示弱，以怠魏心，使其無意于我。勵兵儲粟，伺其一旦之變，因河、渭之上流，裹糧卷甲，起而乘之，則莫不得志。（選自何去非《蜀論》，有刪改）1．下列對材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．雖然/蜀之與魏/其大小強弱之勢/蓋可見也。B．雖然/蜀之與魏其大小/強弱之勢/蓋可見也。C．雖然/蜀之與魏/其大小強弱/之勢蓋可見也。D．雖然/蜀之與魏其大小/強弱/之勢蓋可見也。2．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．崩，古指帝王或王后之死，與《杞人憂天》“天地崩墜”中的“崩”意思不同。B．屬，同“囑”，委托，與《三峽》“屬引凄異，空谷傳響”中的“屬”意思不同。C．怠，使……懈怠，與《送東陽馬生序》“弗之怠”中的“怠”用法、意思相同。D．乘，趁，趁著，與《行香子》“偶然乘興，步過東岡”中的“乘”意思相同。3．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．劉備信任諸葛亮，臨終把國家大事托付給他，諸葛亮牢記先帝遺愿，盡忠盡職。B．諸葛亮接受遺命后，就立下了建功立業的志向，卻因治國無方導致了伐魏失敗。C．作為一個國家，蜀漢不是圖謀天下的人的必爭之地，是因為這里偏僻，地形險固。D．曹操死后，司馬仲達掌管著魏國的軍隊，魏國的形勢沒有發生變化，比較穩定。4．把材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（1）受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。（2）乃以區區新造之蜀，日引而北，以求吞魏而復劉氏。5．對于出兵伐魏，材料二作者何去非和諸葛亮觀點不同，請簡要分析原因。1．A2．C3．B4．（1）接受遺命以來，日夜擔憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明.（2）他率領著新生的蜀漢，不斷地向北進軍，意圖吞并魏國，恢復劉氏的漢朝統治。5．諸葛亮認為出兵伐魏是對先帝托付的忠誠履行，同時也是為恢復漢室而努力。他積極采取進攻策略，目的明確且具有強烈的責任感。何去非則認為諸葛亮在實力對比不利的情況下冒然進攻，使得兵力未能有效利用，導致失敗。他主張用“深自示弱”的策略來以逸待勞，儲備實力以待時機。因此，兩人觀點的不同在于對形勢的判斷與對戰術選擇的不同，諸葛亮傾向于主動進攻，而何去非主張防守待機。【導語】這篇文言文閱讀以諸葛亮與何去非的不同觀點為中心，展現了對諸葛亮北伐策略的不同解讀。材料一選自諸葛亮的《出師表》，表達了其對先帝遺志的忠誠及其北伐中原的決心，體現了忠心愛國的形象。材料二則采取何去非的觀點，從地緣政治和戰爭策略分析，認為諸葛亮雖有功名志向，但未能充分估計敵我力量對比，導致用兵失策。整體傳達了歷史人物與事件的多角度思考。1．本題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結合語法，然后斷句。一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補語之間應該有停頓。句意：盡管如此，蜀與魏之間的大小強弱之勢還是顯而易見的。“雖然”表示轉折語氣，應停頓；“蜀之與魏”表示兩國是并列關系，應停頓；“其大小強弱之勢”來表示兩國從大小、強弱兩個方面進行比較，是一個完整的陳述句，應停頓；“蓋可見也”表示對前句的總結；故斷為：雖然/蜀之與魏/其大小強弱之勢/蓋可見也；故選A。2．本題考查理解文言文實詞。C.“弗之怠”的意思是“不敢有所怠慢”，其中的“怠”是“怠慢”的意思，是動詞，兩個“怠”字的意思和用法不一樣；故選C。3．本題考查理解文章內容。B.結合乙文“孔明有立功之志，而無成功之量”“其數動其眾而亟于立功，功每不就而眾已疲”，可知：諸葛亮雖然有著建立功業的志向，但卻缺乏成就大業的度量，他北伐的行動過于冒進，他急切想建立功勛，北伐行動太頻繁，導致軍隊疲憊，戰斗力下降，才會導致了伐魏失敗。文章沒有提及“治國無方”的因素。故選B。4．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）夙夜：日夜；不效：沒有效果；傷：損害；（2）新造：新生；日：每日；北：向北進軍；吞：吞并。5．本題考查對比閱讀。結合材料一“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”可知：在諸葛亮認為，南方的局勢已經穩定，應當要趁著軍隊士氣正盛，一鼓作氣，收復北方，興復劉漢江山，報答陛下的知遇之恩。完成陛下的遺愿。結合材料二“乃以區區新造之蜀，日引而北，以求吞魏而復劉氏”“故常千里負糧以邀一日之戰，不以敗還，即以饑退。其數動其眾而亟于立功，功每不就而眾已疲”可知：在何去非看來，蜀國的國力還不雄厚，每次打仗希望速戰速決，他不是因為失敗而返回，就是因為饑餓而撤退。因為急功冒進導致北伐失利。結合材料二“夫蜀之為國，巖僻而固，非圖天下者之所必爭。然亦未嘗不忌其動，以其有窺天下之變，乘之而出也”“孔明于此，宜因備之亡，深自示弱，以怠魏心，使其無意于我。勵兵儲粟，伺其一旦之變”，可知：在何去非看來，蜀國地理偏遠，易守難攻，不必著急北伐，要懂得示弱，麻痹敵人，暗中練兵屯糧，等到合適時機在進行北伐，那就會實現愿望的。【點睛】參考譯文：材料一：先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我了。接受遺命以來，日夜擔憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明，所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經平定，武庫兵器充足，應當鼓勵和統率全軍，北伐平定中原地區，我希望竭盡自己低下的才能，消滅奸邪勢力，復興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報答先帝，并盡忠心于隆下的職責本分。至于掂量利弊得失，毫無保留地進獻忠言，那就是郭效之、費違、董允的責任了。材料二：劉備去世之后，整個國家（指蜀漢）都托付給了諸葛亮。諸葛亮雖然有著建立功業的志向，但卻缺乏成就大業的度量。他率領著新生的蜀漢，不斷地向北進軍，意圖吞并魏國，恢復劉氏的漢朝統治。因此，諸葛亮經常長途跋涉攜帶糧食，期望在一天之內就能取得戰斗的勝利。然而，他不是因為失敗而返回，就是因為饑餓而撤退。他頻繁地調動軍隊，急于建立功勛，但每次行動往往未能成功，結果軍隊已經疲憊不堪。這就是諸葛亮在用兵上的失誤。蜀國作為一個國家，地勢險峻偏僻而堅固，不是那些意圖爭奪天下的人所必須爭奪的地方。然而，也不能不警惕它的舉動，因為它有可能趁著天下形勢的變化，乘機而出。盡管如此，蜀與魏之間的大小強弱之勢還是顯而易見的。曹操雖然去世了，但還有司馬仲達來統制魏的軍隊，魏國內部并沒有發生大的變化。在這種情況下，諸葛亮應該利用劉備去世的機會，盡量表現出自己的弱勢，以放松魏國對蜀的警惕，讓他們無意中忽視蜀的存在。同時，蜀應積極訓練軍隊，儲備糧食，等待魏國一旦出現變故，便可沿著黃河、渭水的上游，攜帶充足的糧食和裝備，迅速行動，乘機而起，這樣就能實現自己的戰略目標。二、語文與園林建筑融合（2024·浙江）閱讀下面的文言文，完成學習任務。①豫章①胡叔俊，以高才碩學隱居進賢官溪之上，治乃祖西園，筑亭其間而游息之。以東南先朝陽夕陰，宜木果，而樹桃、李、梨、栗。南為正陽之方宜芳華而列種海棠。松、竹者貫歲寒而后凋，故以植乎西北。中又雜植梅數十株，曰：“梅，松、竹之友也。”今皆蔚然為林矣。若菊，若牡丹、芍藥之屬，叢生而可愛，皆列于亭之左右，以便觀賞。合而名其亭曰“園趣”。②其出入之途在正東，近所居也。海棠之西有二池，夾道鑿小渠引水經其所居，以入于東池。渠之上古木參天，其先祖所手植也。東池之外又為大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北為堂八楹②，以為子弟講肄③之所。又北為堂六楹，以館賓客④。又北為重屋六楹，以藏累世之書。此其園外之事，又所以為成趣之本。③日坐亭上，與園丁野老論農圃之要，而忘其世慮。客至則觴詠⑤嘯歌，云山煙水，交錯乎指顧⑥之間，而園中之趣，雖萬鐘之祿⑦不與易也。（節選自揭侯斯《胡氏園趣亭記》，有刪改）【注釋】①豫章：今江西省南昌市。句中的“進賢”為縣名。②楹（yíng）：計算房屋間數的量詞。一間為一楹。③肄（yì）：練習，學習。④館賓客：接待賓客。⑤觴詠：飲酒賦詩。⑥指顧：手指目顧。⑦祿：俸祿。6．根據語境，解釋下面的加點詞。（1）若菊，若牡丹、芍藥之屬（2）合而名其亭曰“園趣”（3）客至則觴詠嘯歌7．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，從下列A-E中選出正確的兩處（填寫字母）。南為A正陽B之方C宜芳華D而列種E海棠。8．選文緊扣“趣”字來寫，你能發現哪些“趣”？請列出四種。9．文末畫橫線句“而園中之趣，雖萬鐘之祿不與易也”，讓你想到以下哪篇課文？任選一篇并簡述理由。A．《陋室銘》（劉禹錫）

B．《答謝中書書》（陶弘景）C．《醉翁亭記》（歐陽修）D．《湖心亭看雪》（張岱）我選。理由：6．類命名，取名到7．CD8．①植樹之趣

②賞花之趣

③泛舟之趣

④藏書之趣

⑤講習之趣

⑥論農圃之趣

⑦飲酒賦詩之趣

⑧賞景之趣9．示例1：我選A因為胡叔俊隱居官溪之上，植樹賞花，賦詩交友，生活悠閑而高雅。劉禹錫身居陋室，與鴻儒談笑，彈奏素琴，閱讀金經，安貧樂道，享受陋室生活的樂趣。他們都有高雅的生活情趣。示例2：我選B，因為胡叔俊隱居官溪之上，植樹賞花，與賓客共賞云煙山水。陶弘景隱居山林之間，欣賞山水之美。兩人都熱愛自然美景。示例3：我選C，因為胡叔俊在園趣亭欣賞自然美景，與賓客飲酒賦詩，感到十分愜意。歐陽修被貶滁州，寄情山水，與民同樂。他們既領略到了自然之趣，又享受到了人情之美。示例4：我選D，因為胡叔俊常坐亭上與園丁野老談論，而忘卻世慮，享受遠離俗世的樂趣。張岱選擇在雪夜獨往湖心亭看雪，也有不與世俗同流的雅情雅趣，兩人有相同之處。【導語】這篇文言文描繪了豫章胡叔俊以其高才碩學隱居并營造園林生活的圖景。文章開篇描述了園中景物的布局，包含東西南北不同的方位種植特定的植物，其中桃、李、松、竹、梅等都象征著堅韌、高潔與悠閑。作者通過對自然景色的詳細描寫，傳達了“園趣”蘊含的生活情趣與淡泊名利的態度。結尾提到與園丁交流與客人觴詠，進一步展示了園中生活的樂趣，強調精神豐富、心靈寧靜遠勝于物質財富的思想。整篇文章突出一種隱逸文化和歸隱山林生活的美好。6．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：至于菊花、牡丹、芍藥這類植物。屬：類。（2）句意：他把整個園子和亭子合起來命名為“園趣”。名：命名，取名。（3）句意：客人到來時，他就設宴飲酒賦詩，高聲吟唱。至：到。7．本題考查文言文斷句。句意：南面是陽光最為充足的地方，適宜種植花卉，于是他列種了海棠。“南為正陽之方”表達了方位判斷，是一個完整的表述；“宜芳華”表示“適宜種植花卉”，表意獨立；“而列種海棠”表示在這個方位種植海棠的行為。據此斷句為：南為正陽之方/宜芳華/而列種海棠。故選CD。8．本題考查對文章內容的理解和分析。根據第①段“以東南先朝陽夕陰，宜木果，而樹桃、李、梨、栗”“松、竹者貫歲寒而后凋，故以植乎西北。中又雜植梅數十株”等句子可知，文中描述了園中的自然景觀，如桃樹、李樹、梨樹、栗子樹、海棠、松、竹、梅等樹木蔚然成林；根據第①段“若菊，若牡丹、芍藥之屬，叢生而可愛”可知，園中菊花、牡丹、芍藥等花卉叢生可愛，十分有趣；根據第②段“東池之外又為大池，春夏泛溢可以舟楫”可知，園中有大池塘，可以行船，充滿趣味；根據第②段“又北為重屋六楹，以藏累世之書”可知，園中收藏了眾多書籍，閱讀起來別有趣味；根據第②段“池之北為堂八楹，以為子弟講肄之所”可知，堂屋是子弟講學的場所，在講習中也可以得到趣味；根據第③段“日坐亭上，與園丁野老論農圃之要，而忘其世慮”可知，園主胡叔俊與園丁野老論農圃之要，忘卻世間憂慮，享受田園生活的質樸與閑適；根據第③段“客至則觴詠嘯歌”可知，園主邀請賓客前來飲酒賦詩，增添了園中的人文之趣；根據第③段“云山煙水，交錯乎指顧之間”可知，園中云山煙水，景色交錯，美不勝收，令人陶醉。9．本題考查拓展運用。“而園中之趣，雖萬鐘之祿不與易也”這句話表達了園主胡叔俊對園中生活的熱愛和珍視，認為園中的樂趣是無法用金錢（萬鐘之祿）來交換的。這體現了園主超脫物欲、追求精神享受的生活態度。我們需要這句話出發，聯想到與之意境或思想相近的課文，并從所選課文中找出與畫線句相呼應或相似的表述，從而簡述理由，也就是要找出這些課文與題干中這句話在主題、情感、意境等方面的相似之處。示例一：我選A。《陋室銘》中劉禹錫以陋室為樂，不慕榮華富貴，體現了安貧樂道的高尚品質。題干中“而園中之趣，雖萬鐘之祿不與易也”也表達了作者對園中之趣的珍視，勝過豐厚的俸祿，與劉禹錫的價值觀相似。示例二：我選B。《答謝中書書》描繪了自然之美，作者陶弘景沉醉其中。題干中的園趣也包含了豐富的自然景觀，如各種花木、池沼等，作者在園中能忘卻世慮，與陶弘景對自然的熱愛相似。示例三：我選C。《醉翁亭記》中歐陽修在滁州享受山水之樂和與民同樂，不把功名利祿放在心上。題干中作者在園中與園丁野老交流、與賓客觴詠嘯歌，同樣體現了對自然和人際交往中的樂趣的追求，不被功名利祿所束縛。示例四：我選D。《湖心亭看雪》中張岱追求孤獨、清冷之美，超脫世俗。題干中作者在園中享受寧靜的樂趣，不被外界的功名利祿所干擾，與張岱的心境有相似之處。【點睛】參考譯文：豫章郡的胡叔俊，憑借高超的才學和淵博的學識，在進賢縣官溪之上過著隱居生活。他整治了祖先留下的西園，并在園中筑了一座亭子，作為游憩之所。由于園子位于東南方向，早晨陽光充足，傍晚則陰涼，適宜種植果木，于是他種下了桃樹、李樹、梨樹和栗子樹。南面是陽光最為充足的地方，適宜種植花卉，于是他列種了海棠。松樹和竹子能夠經受住嚴寒的考驗而最后凋零，所以他將它們種植在園子的西北角。園子中還雜植了幾十株梅花，他說：“梅是松和竹的朋友。”如今，這些樹木都已蔚然成林。至于菊花、牡丹、芍藥這類叢生而可愛的花卉，都被列植在亭子的左右，以便觀賞。他把整個園子和亭子合起來命名為“園趣”。進入園子的路在正東方向，靠近他的居所。海棠的西邊有兩個池塘，他沿著道路開鑿了小渠，引水經過他的居所，流入東邊的池塘。渠上長著參天古木，是他先祖親手種植的。東池的外邊又是一個大池塘，春夏季節水滿得可以行船。池塘的北面有八間堂屋，作為子弟們講學習文的地方。再往北是六間堂屋，用來接待賓客。再往北是六間重屋，用來收藏歷代傳下來的書籍。這是園子外面的建筑，也是構成園趣的根本所在。他每天坐在亭子上，與園丁和鄉村老人談論農事園藝的要領，忘記了世俗的煩惱。客人到來時，他就設宴飲酒賦詩，高聲吟唱，云山煙水，在手指目顧之間交相輝映，而園中的樂趣，即便是萬鐘的俸祿也不肯交換。三、語文與美術學科融合（2024·江蘇宿遷）參加校文學社組織的“蘭”主題詩文共讀活動。【甲】蘭（明）陳汝言蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。雨露失天時，根株離本鄉。雖承愛護力，長養非其方。冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷①。何如在林壑，時至還自芳。（選自明·簟溪子《蘭史》，中國林業大學出版社2023年版）【注】①雕傷：花木枯萎。雕，通“凋”，凋落，衰敗。【乙】跋①盆蘭（明）李流芳①己未春，余北上至濠梁，病還。夜則苦不寐獨處惘惘非對友生流連酒肆即無以遣日。二月二日，與子薪、韞父、爾凝、家伯季從子，泛舟南郊，聽江君長弦歌。值雨，子薪偕爾凝、君長宿余家。盆蘭正開，出以共賞。子薪故有花癖，燒燭照之，嘖嘖不已。②花雖數莖，然參差掩映，態變頗具。其葩或黃或紫，或碧或素。其狀或含或吐，或離或合，或高或下，或正或攲；或俯而如瞰，或仰而如承②，或平而如揖，或斜而如睨，或來而如就③，或往而如奔。或相顧而如笑，或相背而如嗔，或掩抑而如羞，或偃蹇④而如傲，或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語，或獨立而如思。蓋子薪為余言如此，非有詩腸畫筆者，不能作此形容也。余既以病不能作一詩記之，欲作數筆寫生，而亦復不果。然是夜與子薪對花劇⑤談甚歡，胸中落落一無所有，伏枕便酣睡至曉，從此病頓減。此花與愛花人皆我良藥，不可忘也。（選自《檀園集》，上海文化出版社2013年版，有刪改）【注】①跋：寫在書籍和文章的后面，多用來評價內容或說明寫作經過。②承：捧著。③就：前往。④偃蹇（jiǎn）：高聳的樣子。⑤劇：流暢，此處指暢快。10．甲詩“長養非其方”中的“長”字，有同學認為應該讀“cháng”，有同學認為應該讀“zhǎng”。你贊同哪種讀法？談談你的理解。11．乙文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑（超出三處不得分）。夜則苦A不寐B獨處C惘惘D非對友生E流連F酒肆G即無以H遣日12．根據方法提示解釋乙文中加點的詞。文中詞句方法解釋或相顧而如笑【查工具書】顧：①看；②考慮；③拜訪；④反而（1）（填序號）或倚而如困【結合語境】或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語（2）而亦復不果【課內關聯】未果，尋病終（《桃花源記》）（3）13．用現代漢語翻譯乙文中畫橫線的句子。子薪故有花癖，燒燭照之，嘖嘖不已。14．朱自清在《經典常談》中說，好詩往往“自然達意，委婉盡情”，甲詩也有這樣的特點。請結合詩句，簡要分析。15．請梳理乙文中“蘭”能讓作者“從此病頓減”的原因。16．有感于“蘭”的品質，你想制作一枚蘭花書簽，勉勵自己做“蘭”一樣的人。請結合對詩文的感悟，撰寫書簽上的文字。（不超過50字）10．示例一：我贊同讀“cháng”，“長養”理解為長時間地養育。示例二：我贊同讀“zhǎng”，“長養”理解為使生長、培養。11．BDG12．①困倦；疲乏實現13．子薪以前就有賞花的癖好，這天晚上點上蠟燭照著看花，不停地發出嘖嘖的贊嘆聲。14．甲詩“蘭生深山中，馥馥吐幽香”自然地寫出蘭花生長在深山，散發著濃郁的幽香，“雖承愛護力，長養非其方”委婉地表達出蘭花雖被移到高堂卻因生長環境改變而可能受到傷害，體現了“自然達意，委婉盡情”的特點。15．①盆蘭色彩絢麗，形態萬千，令人賞心悅目；②與好友子薪等一起賞花暢談很愉快。16．示例：如蘭之淡雅，似蘭之堅韌，綻放自我，芬芳人生。10．本題考查字詞的理解。開放性試題，言之有理即可。根據“長養非其方”，若理解為“長期養殖不是對待蘭花的正確方法”可知，此處“長”是長期的意思，應讀“cháng”；若理解為這樣培養它卻不是按照它生長的方式，則“長”是“使生長，培養”的意思，則讀“zhǎng”。11．本題考查文言斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內容的基礎上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據句子的意思和古文句法進行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句意：夜晚就痛苦得難以入睡，獨自一個人就悵然若失，不是面對朋友、留戀在酒肆中，就沒有辦法消遣日子。“夜則苦不寐”主謂結構，描述在夜晚的狀態，應在“寐”后停頓；“獨處惘惘”偏正結構，描述獨自時的情緒，應在“惘”后停頓；“非對友生流連酒肆”并列結構，“對友生”表示面對朋友，“流連酒肆”表示留戀在酒肆中。應在“肆”后停頓；因此斷句為：夜則苦不寐/獨處惘惘/非對友生流連酒肆/即無以遣日。故選BDG。12．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意為：有的在相對而笑。根據查工具書法，查看選項，“看”切合本句語意，故選①。（2）句意為：有的倚靠著好像很困倦。根據結合語境法，“或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語”是在描述蘭花的狀態，“有的挺拔好像莊重典雅”，“有的成群面向好像在交談”，再根據句中的“倚”是靠著，那么蘭花靠在一起，好像很疲憊。可知，此處的“困”是困倦，疲乏。（3）句意為：也沒有結果。根據課內關聯法，“未果，尋病終”意為，沒有實現，最終病死了。“果”是“實現”的意思，推知此處也是“實現”之意。句意：也最終沒有做成。13．本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。重點詞語。故：以前。癖：癖好。燒：點燃。嘖嘖：表示贊嘆。已：停止。14．本題考查內容理解。甲詩“蘭生深山中，馥馥吐幽香”，自然地描繪出蘭花生長在深山中散發著濃郁香氣的情景，簡單而直接地表達了蘭花的生存環境和獨特氣質。“偶為世人賞，移之置高堂”，以平實的語言講述蘭花被世人發現移到高堂的經歷，表達自然流暢。“雨露失天時，根株離本鄉。雖承愛護力，長養非其方”，委婉地寫出蘭花離開原本的生長環境，即便受到愛護但也并非最適宜它的地方，含蓄地表達了對蘭花遭遇的惋惜。“冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷”，真切地寫出對蘭花在寒冷冬天可能受傷害的擔憂，情感表達很真摯。“何如在林壑，時至還自芳”，最后通過對比，委婉地傳達出蘭花還是在山林中更能自然綻放的觀點，充分表達了對蘭花原本生存狀態的向往，以及對其被改變環境的遺憾之情，情感抒發得較為深沉而委婉。15．本題考查內容理解。根據乙文②段“是夜與子薪對花劇談甚歡，胸中落落一無所有，伏枕便酣睡至曉，從此病頓減。此花與愛花人皆我良藥，不可忘也”可知，“從此病頓減”的原因有兩個：一是“花”，而二是愛花人（子薪）。結合②段“花雖數莖，然參差掩映，態變頗具。其葩或黃或紫，或碧或素。其狀或含或吐，或離或合……”可知，“花”的顏色色彩絢麗，“花”的形態千姿萬別；令人賞心悅目。結合②段“蓋子薪為余言如此，非有詩腸畫筆者，不能作此形容也”可知，子薪對蘭花的解讀具有詩情畫意，十分形象和生動，令人耳目一新，與好友子薪等一起賞花暢談很愉快。16．本題考查感悟。先根據對詩文的理解，寫出“蘭”的品質，然后寫出自己如何做一個像“蘭”一樣的人。根據甲文“蘭生深山中，馥馥吐幽香”“何如在林壑，時至還自芳”可知，“蘭”具有具有淡泊名利、芳香高雅的品質。根據乙文“花雖數莖，然參差掩映，態變頗具”可知，“蘭”具有典雅的特點。開放性試題，言之有理即可。示例：如蘭般生于幽谷，綻放幽香，無論環境如何，都堅守本真，寧靜自芳，努力成就最好的自己。【點睛】參考譯文【乙】己未年春天，我向北行至濠梁，生病后返回。夜晚就苦于不能入睡，獨自一個人感到迷茫，如果不是和朋友交往、留戀酒肆，就沒有辦法打發日子。二月二日，和子薪、韞父、爾凝、家伯的季從子，在南郊泛舟，聽江君長彈弦唱歌。正遇到下雨，子薪和爾凝、君長在我家住宿。盆中的蘭花正好開放，拿出來一起欣賞。子薪向來有喜愛花的癖好，點著蠟燭照著蘭花，不停地發出贊嘆聲。花雖然只有幾莖，然而參差不齊、相互掩映，姿態變化很有特點。它的花有的是黃色，有的是紫色，有的是碧綠，有的是白色。它的形狀有的含著，有的吐出，有的分離，有的合攏，有的高，有的低，有的端正，有的傾斜；有的俯身好像在俯瞰，有的仰頭好像在承接，有的平著好像在作揖，有的斜著好像在斜視，有的過來好像在靠近，有的離去好像在奔跑。有的相互對視好像在歡笑，有的相互背對好像在生氣，有的遮掩抑制好像在害羞，有的高傲好像在矜持，有的挺拔好像在莊重，有的倚靠好像在困倦，有的成群面向好像在交談，有的獨自站立好像在思考。大概子薪對我這樣描述，不是有詩人的情思和畫家的筆法，不能作出這樣的形容。我已經因為生病不能寫一首詩來記錄它，想作幾筆寫生畫，也最終沒有做成。然而這天晚上和子薪對著花盡情暢談非常愉快，心中空曠沒有任何雜念，伏在枕頭上就酣然入睡直到天亮，從此病一下子減輕了很多。這花和愛花的人都是我的良藥，不能忘記啊。四、語文與生物學科融合（2024·山東威海）閱讀下列語段，完成下面小題。【甲】愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。【乙】芙蕖李漁芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產于水者曰草芙蓉，產于陸者曰早蓮。”則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說①于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。請備述之。群葩當令時，只在花開之數日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。自荷錢出水之日，便為點綴綠波，及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風既作飄飄之態，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂②秋，此時在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣，乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經年裹物之用。是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。（節選自《閑情偶寄》，有刪改）【注釋】①成說：通行的說法。②徂（cú）：到。17．下列句中加點詞語意思相同的一項是（

）。A．①濯清漣而不妖

②以其境過清，不可久居B．①中通外直

②政通人和，百廢具興C．①予謂菊，花之隱逸者也

②此之謂失其本心D．①請備述之

②前人之述備矣18．下列句中加點詞語意義與用法相同的一項是（

）。A．①予獨愛蓮之出淤泥而不染

②而兩狼之并驅如故B．①可遠觀而不可褻玩焉

②湖中焉得更有此人C．①非故效顰于茂叔而襲成說于前人也

②雜然而前陳者D．①亦可告無罪于主人矣

②箕畚運于渤海之尾19．下列表述有誤的一項是（

）。A．中通外直，不蔓不枝

（“蔓”，名詞作動詞）B．此皆言其可目者也。

（該句是判斷句）C．則蓮實與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也

（“芬”，這里是使動用法）D．【乙】文按照時間順序說明了芙蕖“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”的特點。20．用現代漢語翻譯文中畫橫線句子。①蓮之愛，同予者何人？②不至白露為霜而能事不已。21．請分別概括【甲】【乙】兩文作者愛蓮的主要原因。17．D18．A19．D20．（1）對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（2）不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會停止。21．同樣熱愛蓮花，甲文的作者愛蓮潔身自好、質樸、正直、莊重的品質，而乙文作者喜歡蓮有可目、可鼻、可口、可用的實用價值。17．本題考查一詞多義。A.清澈、清凈/凄清；B.指蓮梗中空，直挺不彎，比喻人心胸開闊，行為端正/通達；C.認為/叫做；D.都解釋為：詳盡，完備；故選D。18．本題考查文言虛詞。A.都是助詞，連接主謂，取獨，不譯；B.語氣助詞，表示感嘆/疑問代詞，哪里；C.連詞，表順承/連詞，表修飾；D.介詞，對、向介詞，表示處所，到；故選A。19．本題考查理解詞語、句式及內容。D.有誤。《?芙蕖》?第二段主要采用說明的表達方式，?按時間的先后順序，?重點寫了芙蕖“可目”的特點。?第二段“自荷錢出水之日……又日高一日，日上日妍……迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋……及花之既謝……乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立……此皆言其可目者也”在“可目”方面，?文章特別強調了芙蕖的美觀和觀賞價值，?按照時間的先后順序，?描述了芙蕖從荷葉出水到花朵綻放，?再到果實成熟的整個過程。?全文介紹芙蕖，作者從可目、可鼻、可口、可用四個方面，寫出芙蕖的“可人”之處。最后從“適耳目之觀”“備家常之用”兩個方面總結。故選D。20．本題考查翻譯語句。注意關鍵詞：（1）同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？（2）至：到。能事：擅長的本領。已：停止。21．本題考查內容的理解。

甲文，首先，?作者被蓮花的高潔品質所吸引。?蓮花“出淤泥而不染，?濯清漣而不妖”，?這句話描繪了蓮花身處污泥之中，?卻能保持纖塵不染，?不隨世俗、?潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神。?其次，?蓮花“中通外直，?不蔓不枝”的特性也受到了作者的贊賞。?這句話形容了蓮花內部空心且外表挺直，?象征著一種質樸、正直的品質。此外，?作者還提到“可遠觀而不可褻玩”，?強調了蓮花的高貴和不可侵犯性，?就像一位莊重、傲然不群的君子，?凜然不可侵犯。?“蓮，?花之君子者也。?”這句話將蓮花比作君子，?通過借物抒懷的方式，?表達了作者對于君子品格的向往和追求。?乙文，第二段“自荷錢出水之日，便為點綴綠波。……此皆言其可目者也”重點寫芙蕖的“可目”，文字較多；第三段“可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而署為之退，納涼而涼逐之生”，第四段“至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也”，第五段“只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經年裹物之用”幾句介紹芙蕖的可鼻、可口、可用的特點。第六段總括蓮花兼具“耳目之觀（觀賞價值）”與“家常之用（實用價值）”。綜上，作者從可目、可鼻、可口、可用四個方面，寫出芙蕖的“可人”之處。【點睛】參考譯文【甲】水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。【乙】芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質的樹干，是一年生的植物，這些性質和草本是相同的。花譜書中說：“在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。”那么這就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復前人早已說過的話，而是因為芙蕖適合人的心意，它的長處不是一兩點就可以講盡的，請容我一一說說它的好處。在花的最佳觀賞時節，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。這樣，我們在花未開的時候，便先享受它那無窮的逸致情趣了。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對于花來說是它的本性，對于人來說就是應該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，一枝枝獨立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會停止。以上都是說它適于觀賞的方面。適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時一刻不適于人們耳朵和眼睛觀賞的，沒有哪部分哪一點不供家常日用。五、語文與歷史學科融合（2024·吉林長春）閱讀下面的課內文言文，完成下面小題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。22．解釋加點詞在文中的意思。（1）故不為茍得也（）

（2）故患有所不辟也（）23．比較下面兩組句子，體會原文的表達效果。原文改后鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。鄉為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。24．在中華民族歷史上，無數仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則。在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？22．做，干通“避”，躲避23．原文作者有意把它分成三句排比起來，加強了氣勢，增強了感情，顯示出說話人的義正辭嚴、理直氣壯，強調了主人公堅定的立場和崇高的品質。24．示例：舍生取義在當代仍然有著重要的現實意義。因時代背景的不同，“舍生”更多的是說我們面對人生抉擇時，應當摒棄自私自利之心；“取義”也不限于正義，而是包括正義在內的一切公義。只有讓舍生取義的精神牢牢扎根于每個人的心中，我們的民族才會更加繁榮昌盛。22．本題考查文言實詞。（1）句意為：所以我不做茍且偷生的事。為：做，干；（2）句意為：所以有的災禍我不躲避。辟：通“避”，躲避。23．本題考查句子賞析。根據“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”可知，這三句話構成排比，強調了主人公在面對生死和誘惑時的堅定立場和態度，使讀者能夠更深刻地感受到其內心的掙扎和抉擇。通過反復強調“鄉為身死而不受”與“今為……”的對比，作者成功地塑造了一個在困境中堅守原則、在誘惑面前毫不動搖的形象，使讀者對主人公的崇敬和同情之情油然而生。原文的排比句式還顯示出說話人的義正辭嚴、理直氣壯。每句話都以“鄉為身死而不受”開頭，強調了主人公的堅定立場和崇高品格；而“今為……”則揭示了主人公在現實面前的無奈和妥協。這種對比鮮明的表達方式，使讀者能夠更清晰地看到主人公的內心世界和其面臨的困境。根據以上分析作答即可。24．本題考查文意理解。根據文章“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，其意思是：生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。可見，“舍生取義”意思是：為了正義事業不怕犧牲。結合當今的情況進行闡述理解即可。示例：在今天，舍生取義仍然是一種高尚的精神追求。它不僅僅是指在生死關頭做出抉擇，更多的是在日常生活中，面對各種誘惑和挑戰時，堅守道德原則、捍衛正義和真理。舍生取義意味著在困難面前不屈不撓，為了更高尚的目標和更遠大的理想，愿意付出個人的利益甚至生命。這種精神在現代社會中仍然具有重要意義，它鼓勵我們堅守道德底線，不為私利所動搖，積極投身于為社會、為人民謀福利的事業中去。【點睛】參考譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。（如果）這兩種東西不能同時都得到的話，（那么我就只好）放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的。（如果）這兩樣東西不能同時都具有的話，（那么我就只好）犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，（但我）所喜愛的還有勝過生命的東西，所以（我）不做茍且偷生的事；死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的禍患（我）不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的，什么（手段）不用呢？如果人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避禍患的，什么（壞事）不做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所討厭的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過給他，乞丐也不肯接受。（對于）優厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那優厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認識的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現在為了住宅的華美卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現在為了所認識的窮困的人感激自己卻接受了。這種做法不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。六、語文與地理學科融合（2024·江蘇蘇州）閱讀下面的詩文，完成下面小題。游虎丘以望后五日[明]王士性虎丘者，吳王闔閭葬以扁諸之劍，白虎之氣騰上，而見怪于秦皇也。墓今不知其處，或曰浮圖①下，又云劍池下，劍池兩崖如裂，側立十仞，蓋石溜天成，寒泉出其竇②而停滀焉。墓不當在其下，意浮圖者近之。自閶門買舟，五里即達寺門。初入，酌憨憨泉坐吳王試劍石摩挲石縫為凝睇而沉思久之。再入，則清泉白石，龂腭③益奇。鉅坂④如砥，可羅胡床百座，號千人石。石咬水處，為白蓮池。近池而灌葬塞焉者，為清遠道士放鶴澗，循澗上，登大雄閣，右行過劍池石粱，望浮圖而息焉。既暢，復下可中亭，觀生公點頭石。復右上而嘗陸羽泉，石竇似慧山，而味劣之。此地游蹤成市，要以秋月為勝。千人石古株輪囷，把酒問月，醉而枕之，仰視碧落⑥垂垂。固恍如乘槎⑦泛斗牛⑧渚也。若上浮圖之巔，蒼然平楚，遠瞰湖天內捧一輪月色遍照蘇州，又昔人所稱絕景云。（選自《王士性集》，有刪減）【注】①浮圖：佛塔。②竇：洞。③龂腭（yínè）：像露齒的樣子。④鉅坂：堅硬的坡石。⑤輪囷（qūn）：盤繞高大。⑥碧落：天空。⑦槎：木筏。⑧斗牛：天上的星宿名。虎丘寺[唐]張籍望月登樓海氣昏①，劍池無底浸云根。老僧只恐山移去，日暮先教鎖寺門。【注】①海氣昏：水汽迷蒙。②云根：深山云起的地方。25．根據提示，解釋加點詞的意思。文言詞句方法提示解釋或曰浮圖下[語境分析法]上一句為“墓今不知其處”（1）墓不當在其下[課內遷移法]當立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）（2）龂腭益奇[成語關聯法]精益求精（3）要以秋月為勝[查閱詞典法]①經得住；②勝利；③美好、美景；④超過。（4）（填序號）26．用“/”給文中畫波浪線句子標出朗讀停頓，正確的一項是（

）A．酌憨憨泉坐吳/王試劍石摩挲/石縫為凝睇而沉思/久之。B．酌憨憨泉/坐吳王試劍石摩挲/石縫為凝睇而沉思/久之。C．酌憨憨泉/坐吳王試劍石/摩挲石縫/為凝睇而沉思久之。D．酌憨憨泉坐吳/王試劍石/摩挲石縫/為凝睇而沉思久之。27．“劍池無底浸云根”中的“浸”字，有的版本作“鎮”字。你覺得哪個字更貼合詩意？請聯系詩、文的相關內容，陳述理由。28．山并不會移動，但作者卻故意說老僧是因擔心山移去而鎖寺門。請結合全詩說說作者為什么這樣寫。29．把文中畫直線的句子翻譯成現代漢語。（1）可羅胡床百座，號千人石。（2）又昔人所稱絕景云。30．不同人望月有不同的感受。結合《游虎丘以望后五日》《虎丘寺》中相關句子與鏈接材料，簡述望月這一行為會給人帶來哪些感悟或收獲。[鏈接材料]露從今夜白，月是故鄉明。——杜甫《月夜憶舍弟》人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——蘇軾《水調歌頭（明月幾時有）》25．有人應當更加③26．C27．示例一：“浸”更好。“浸”有浸泡之意，形象地寫出了山石沒于劍池水中的景象，突出了劍池水深而清的特點，給人一種寧靜、幽美之感。示例二：“鎮”更好。“鎮”有壓的意思，寫出了劍池崖壁側立直上的氣勢。突出了劍池崖高水深，給人以莊嚴之感。（言之成理，意對即可）28．老僧鎖門是日常動作，作者卻故意說老僧是因為怕風景優美的虎丘山離去。含蓄詼諧地表達對虎丘寺風景的喜愛與贊美。（意對即可）29．（1）（坡石）可以排列幾百座胡床，稱作千人石。（