hhz專題02夏商周時(shí)期：早期國家與社會(huì)變革01考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航02知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航03考點(diǎn)突破·考法探究知識(shí)點(diǎn)1夏商周的更替知識(shí)點(diǎn)2青銅器與甲骨文知識(shí)點(diǎn)3動(dòng)蕩的春秋時(shí)期知識(shí)點(diǎn)4戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化知識(shí)點(diǎn)5百家爭鳴04拓展·大單元素養(yǎng)導(dǎo)向拓展01學(xué)史方法&如何從出土文物中獲取信息拓展02了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化（唯物史觀）05提升·新情境&新考法考點(diǎn)課標(biāo)要求考情分析命題預(yù)測(cè)夏商周時(shí)期：早期國家與社會(huì)變革知道甲骨文是已知最早的文字，通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物，知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭霸局面的形成、初步理解戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法等改革和“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生。通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就。通過都江堰工程，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。知道老子、孔子的生平與思想。西周分封制易出材料題，對(duì)比分封制和秦朝的郡縣制。學(xué)生要區(qū)分禪讓制、世襲制、分封制、郡縣制的區(qū)別。對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史特征，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想角度分析是中考?xì)v史出題的熱點(diǎn)。商鞅變法是常考的重點(diǎn)內(nèi)容，經(jīng)常和秦朝統(tǒng)一六國、北魏孝文帝改革放在一起考材料題。通常史料分析分封制的目的、特點(diǎn)、作用，常見關(guān)鍵詞“血緣關(guān)系、功勞、諸侯、卿大夫等”。通過史料分析商鞅變法為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)，分析商鞅變法的歷史作用。通過對(duì)商鞅變法和北魏孝文帝改革，得出認(rèn)識(shí)：改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，改革要順應(yīng)歷史的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，改革要遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。選擇題考查甲骨文、青銅器、都江堰、老子、孔子等知識(shí)點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)1夏商周的更替【課標(biāo)要求】知道甲骨文是已知最早的漢字；通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物，知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度。1．夏商周的更替夏、商、周的更替

國家時(shí)間建立者末代君主都城重大事件夏朝約前2070年—約前1600年禹桀陽城（二里頭遺址）啟開創(chuàng)王位世襲制（代替禪讓制）“天下為公”變成“天下為家”商朝約前1600年—約前1046年湯紂王盤庚遷都到殷商湯滅夏；盤庚遷都周西周約前1046年—約前771年周武王周幽王鎬京（今陜西西安）武王伐紂；牧野之戰(zhàn)；推行分封制；國人暴動(dòng)?xùn)|周前770年—前256年周平王洛邑（今河南洛陽）春秋爭霸；戰(zhàn)國七雄2．西周的分封制目的為了穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土。（鞏固統(tǒng)治）【圖說歷史】都城：鎬京主要諸侯國：晉、宋、齊、魯、燕諸侯國分布特點(diǎn)：主要在黃河中下游對(duì)象宗親和功臣依據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小內(nèi)容①周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國；②諸侯向周王進(jìn)納貢物，并服從周王調(diào)兵。③諸侯具有較大的獨(dú)立性，受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度“分封制”（周天子→諸侯→卿大夫→士）影響積極：保證周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。消極：諸侯有很大的獨(dú)立性，為春秋時(shí)期的諸侯爭霸埋下了禍根。1．商湯滅夏和武王伐紂勝利的原因及啟示（1）原因：夏桀和商紂實(shí)行暴政，失去民心。商湯和周武王伐無道，除暴君深得人心。重用賢人，聯(lián)合其他勢(shì)力，抓住時(shí)機(jī)。（2）啟示：得民心者得天下，失民心者失天下：執(zhí)政者施行的政策只有順應(yīng)民意，國家才能長治久安。2．分封制的特點(diǎn)：按血緣關(guān)系和功勞進(jìn)行分封；分封對(duì)象多元化，以宗親為主；等級(jí)森嚴(yán)、層層分封；諸侯國有等級(jí)劃分；諸侯有不同的權(quán)利和義務(wù)。考向01夏商周的更替1．【核心素養(yǎng)·史料實(shí)證】（2024·河南·中考真題）《史記》記載商紂王封周文王為西伯時(shí)，賜他“弓矢斧鉞，使得征伐”；在描繪周武王指揮牧野之戰(zhàn)時(shí)，“左杖黃鉞，右秉白旄（máo）以麾”。據(jù)此推測(cè)，下圖玉鉞在當(dāng)時(shí)可能是（

）河南偃師二里頭出土的玉鉞A．最高祭祀權(quán)的代表 B．高級(jí)生產(chǎn)工具C．軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征 D．諸侯國的徽標(biāo)【答案】C【解析】根據(jù)材料“弓矢斧鉞，使得征伐”“周武王指揮牧野之戰(zhàn)”可知，這個(gè)玉鉞是跟戰(zhàn)爭有關(guān)的，所以可能是軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征，C項(xiàng)正確；材料中的玉鉞不涉及祭祀，排除A項(xiàng)；玉鉞很貴重，是身份的象征，不是生產(chǎn)工具，排除B項(xiàng)；玉鉞不是諸侯國的徽標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。考向02西周的分封制2．【核心素養(yǎng)·時(shí)空觀念】（2024·四川德陽·中考真題）根據(jù)圖中的信息可知，當(dāng)時(shí)中國推行的地方制度是A．分封制 B．郡縣制 C．郡國制 D．行省制【答案】A【解析】根據(jù)圖片中的鎬京、宋、齊、魯、晉等地名，我們可以推斷當(dāng)時(shí)為西周時(shí)期。分封制是西周時(shí)期的制度，符合題意，A項(xiàng)正確；郡縣制是秦朝時(shí)期全面推行的制度，排除B項(xiàng)；郡國制：西漢初年，為了鞏固政權(quán)，實(shí)行了郡國并行制，即既有郡縣，也有封國，這與圖片中的信息不相符，排除C項(xiàng)；行省制是元朝時(shí)期的地方制度，與圖中信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)2青銅器與甲骨文【課標(biāo)要求】知道甲骨文是已知最早的漢字；了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物。青銅器歷程①原始社會(huì)后期出現(xiàn)了銅器，甘肅齊家文化遺址出土了銅鏡②商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，種類逐漸豐富【圖說歷史】種類豐富、工藝高超；廣泛用于生活；作為禮器，反映了等級(jí)制。用途飲食、祭祀及軍事功能由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族身份地位乃至國家權(quán)力的象征，其類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界工藝采用“泥范鑄造法”代表①司母戊鼎：迄今世界上出土的最重的青銅器②利簋：西周制造；記載了武王伐紂的歷史事件③四羊方尊：造型精美甲骨文含義商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字發(fā)現(xiàn)王懿榮（1899年）內(nèi)容涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等地位是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字影響①證明我國有文字可考的歷史從商朝開始②甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段1．甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字；古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。2．我國有文字可考的歷史從商朝開始，但這不能說明我國最早的文字是甲骨文。1．甲骨文上承原始刻畫符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)。現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。2．夏、商、西周時(shí)人們使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具。我們把這個(gè)時(shí)代稱作“青銅時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的文明，被稱作“青銅文明”。考向01青銅器1.【學(xué)科素養(yǎng)·史料實(shí)證】（《中國古代衣食住行》一書中收錄了一組商周時(shí)期青銅器的名稱及其功能（如下圖）據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)青銅器（

）A．多是祭祀器具 B．制作分工細(xì)致 C．用途多樣、種類豐富 D．需要多人協(xié)作完成【答案】C【解析】根據(jù)材料“青銅胄(防護(hù)器具)、銅簋(盛放糧食器具)、銅卣(盛酒器)、銅刀（切割工具）”和所學(xué)知識(shí)可知，商周時(shí)期的青銅器包括防護(hù)器具、盛放糧食器具、盛酒器、切割工具等，體現(xiàn)了青銅器用途多樣、種類豐富，C項(xiàng)正確；材料反映的是青銅器用途多樣的特征，未體現(xiàn)多是祭祀器具，排除A項(xiàng)；材料未涉及青銅器制作分工細(xì)致和需要多人協(xié)作完成，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。考向02甲骨文2【學(xué)科素養(yǎng)·歷史解釋】以下是漢字“兔”演變的歷程。據(jù)此可知，甲骨文（

）甲骨文小篆隸書楷書A．記載內(nèi)容十分豐富 B．是鑄刻在青銅器上的一種文字C．成為專門書法藝術(shù) D．是漢字形成與發(fā)展的重要階段【答案】D【解析】據(jù)材料“漢字‘兔’演變的歷程”可知，楷書“兔”的演變經(jīng)歷了甲骨文、小篆、隸書，這說明甲骨文是漢字形成與發(fā)展的重要階段，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)漢字“兔”的演變歷程，而不是記載內(nèi)容豐富，排除A項(xiàng)；材料“鑄刻在青銅器上的一種文字”是金文，而不是甲骨文，排除B項(xiàng)；甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)3動(dòng)蕩的春秋時(shí)期【課標(biāo)要求】通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭霸局面的形成。1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并推廣意義：①促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件；②是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展商業(yè)商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)了商品交換市場(chǎng)，金屬貨幣被更多地使用2．政治動(dòng)蕩王室衰微鐵農(nóng)具和牛耕農(nóng)業(yè)深耕細(xì)作，生產(chǎn)力提高分封制瓦解王室衰微，諸侯崛起①周平王東遷后，周王雖然在名義上仍是天下“共主”，但已無力控制諸侯②周王室直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶，陷入財(cái)政困境③大諸侯國勢(shì)力崛起，競(jìng)相稱霸，操控政治局面，實(shí)際取代了周天子的地位④“禮樂征伐自天子出”→“禮樂征伐自諸侯出’諸侯爭霸背景：春秋時(shí)，由于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各諸侯國為了自身的利益，相互之間展開激烈的爭斗概況：一些強(qiáng)大的諸侯以“尊王攘夷”的名義進(jìn)行征戰(zhàn)，爭奪霸主的地位經(jīng)過：齊桓公（春秋首霸）、晉文公、秦穆公、楚莊王等先后稱霸；春秋末期，長江下游的吳國和越國也先后爭霸重大戰(zhàn)役：晉楚城濮之戰(zhàn)（退避三舍）影響：大國兼并小國，為結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；中原的“諸華”“諸夏”在同周邊戎、狄、蠻、夷等民族長期交往和斗爭中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融；戰(zhàn)事不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，人民深受其害春秋爭霸的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)大諸侯國爭當(dāng)周王的替代品，爭奪天下霸主的地位，但周天子仍然存在，是名義上的天下“共主”。1．平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。——《史記·周本紀(jì)》解讀：隨著周平王東遷洛邑,進(jìn)入東周(春秋)以后,周王室衰微,諸侯爭霸,政令逐漸掌握在諸侯之長手中。2．與春秋爭霸相關(guān)的成語齊桓公稱霸：老馬識(shí)途、一箭之仇；晉文公稱霸：退避三舍、兵不厭詐；秦穆公稱霸：厲兵秣馬、秦晉之好；楚莊王稱霸：問鼎中原、一鳴驚人；越王勾踐：臥薪嘗膽、兔死狗烹。3．春秋時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平顯著提高，促進(jìn)了私田的大量開墾，推動(dòng)了井田制的瓦解。（2）加速了舊貴族的分化沒落，周王室日漸衰微，諸侯勢(shì)力崛起。考向01春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1．【跨學(xué)科新情境】（2024·北京·中考真題）在江蘇、湖南等地的春秋時(shí)期墓葬中，出土了一些人工冶煉的生產(chǎn)工具。它們是1146℃以上高溫冶煉的產(chǎn)物，其冶煉過程的主要化學(xué)反應(yīng)為。這類工具的出現(xiàn)表明（

）A．我國早期國家開始形成 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高C．七國之間兼并戰(zhàn)爭激烈 D．變法推動(dòng)分封制的瓦解【答案】B【解析】根據(jù)題干“在江蘇、湖南等地的春秋時(shí)期墓葬中，出土了一些人工冶煉的生產(chǎn)工具。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕的使用，是社會(huì)生產(chǎn)力水平提高的顯著標(biāo)志，B項(xiàng)正確；我國早期國家開始形成于公元前21世紀(jì)夏朝的建立，排除A項(xiàng)；為了爭奪土地和人口的控制權(quán)，獲得政治霸主，七國之間兼并戰(zhàn)爭越來越激烈，排除C項(xiàng)；變法推動(dòng)分封制的瓦解表明生產(chǎn)關(guān)系變化，與題干“人工冶煉的生產(chǎn)工具”表明社會(huì)生產(chǎn)力水平提高不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考向02王室衰微、諸侯爭霸2．【核心素養(yǎng)·史料實(shí)證】（2024·山東濰坊·中考真題）《史記·周本紀(jì)》記載：“二十年，晉文公召襄王（周天子），襄王會(huì)之河陽，踐土（地名），諸侯畢朝（朝覲）”這反映了（

）A．王室衰微 B．諸侯爭霸 C．百家爭鳴 D．民族交融【答案】A【解析】根據(jù)材料“二十年，晉文公召襄王（周天子），襄王會(huì)之河陽，踐土（地名），諸侯畢朝（朝覲）”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晉文公是春秋霸主，材料體現(xiàn)的是召見周天子的情況，體現(xiàn)了春秋時(shí)期王室衰微，A項(xiàng)正確；諸侯爭霸主要體現(xiàn)在諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭，題干沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；百家爭鳴是戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)繁榮局面，與題意不符，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期諸侯爭霸，戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭，客觀上促進(jìn)了民族交融，但是與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)4戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化【課標(biāo)要求】通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法等改革；通過都江堰工程，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。1．都江堰概況：戰(zhàn)國后期（公元前256年）秦國蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建影響：發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用：成都平原成為沃野被稱為“天府之國”；在世界水利史上絕無僅有，是我國人民智慧的結(jié)晶都江堰示意圖【圖說歷史】①由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成②渠首分為魚嘴、寶瓶口和飛沙堰三個(gè)主體工程③內(nèi)江用于灌溉，外江用于分洪。2．政治動(dòng)蕩戰(zhàn)國七雄七國：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（三家分晉、田氏代齊）重大戰(zhàn)役：齊魏桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）；齊魏馬陵之戰(zhàn)（減灶誘敵）；秦趙長平之戰(zhàn)（紙上談兵）戰(zhàn)爭特點(diǎn)：戰(zhàn)爭規(guī)模大、參戰(zhàn)兵力多、交戰(zhàn)區(qū)域廣、持續(xù)時(shí)間長戰(zhàn)爭影響：促進(jìn)政治改革、國家統(tǒng)一和民族交融，也有利于百家爭鳴局面的形成；給人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來巨大損失，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來巨大破壞。商鞅變法背景經(jīng)濟(jì)（根本原因）：鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高。政治：新興地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)，要求廢除舊貴族的世襲特權(quán)，掌握國家政權(quán)社會(huì)：兼并戰(zhàn)爭不斷，統(tǒng)治者希望確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國強(qiáng)兵，贏得戰(zhàn)爭思想：法家思想提供理論基礎(chǔ)概況公元前356年，秦孝公任用商主持變法，以求富國強(qiáng)兵。內(nèi)容政治：①確立縣制（對(duì)中國影響最深遠(yuǎn)的措施），由國君直接派官吏治理：②廢除貴族的世襲特權(quán)；③改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理；④嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)：①廢除井田制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣；②鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；③統(tǒng)一度量衡軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功（對(duì)舊貴族勢(shì)力打擊最大），對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地作用秦國國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)①是一場(chǎng)比較徹底的封建性質(zhì)的改革；②順應(yīng)時(shí)代的改革是強(qiáng)國之路，但改革也并非一風(fēng)順，要付出代價(jià)1．商鞅變法成功了還是失敗了?原因是什么?從中得出怎樣的啟示。判斷：商鞅變法成功了。判斷一場(chǎng)變法是成功還是失敗的標(biāo)準(zhǔn)，不在于主持實(shí)施變法的人是生還是死，而在于變法的目的是否達(dá)到由于變法觸犯守舊貴族的利益，商鞅被誣陷、被處死說明守舊勢(shì)力的猖獗。商鞅雖死，但變法還是獲得了成功。因?yàn)榻?jīng)過商鞅變法秦國的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。原因：（1）順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，代表著當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（2）秦孝公的支持。（3）商鞅勇于改革的魄力啟示：（1）改革能夠促進(jìn)國家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步（2）改革不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià)。（3）改革要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流等。2．春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的比較春秋五霸戰(zhàn)國七雄存在關(guān)系先后存在長期并存歷史時(shí)期奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期封建社會(huì)形成時(shí)期戰(zhàn)爭性質(zhì)爭霸戰(zhàn)爭兼并戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭特點(diǎn)時(shí)間較短，規(guī)模較小時(shí)間長，規(guī)模大，更加殘酷考向01都江堰1．【核心素養(yǎng)·史料實(shí)證】（2024·山東棗莊·中考真題）《華陽國志?蜀志》中記載：“水旱從人，不知饑饉。時(shí)尤荒年，天下謂之‘天府’也。”這一史料可用于研究（

）A．靈渠的開鑿 B．都江堰的修建C．黃河的治理 D．大運(yùn)河的開通【答案】B【解析】由題干材料“水旱從人，不知饑饉。時(shí)尤荒年，天下謂之‘天府’也。”并據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，都江堰坐落在成都平原西部的岷江上，是戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰父子組織修建的大型水利工程，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的“天府之國”，B項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期開鑿靈渠，材料沒有涉及，排除A項(xiàng)；題干描述的是都江堰的修建與黃河的治理無關(guān)，排除C項(xiàng)；大運(yùn)河溝通了南北交通，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，材料沒有涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考向02戰(zhàn)國時(shí)期的華夏認(rèn)同觀念2．【核心素養(yǎng)·歷史解釋】（2024·四川瀘州·中考真題）從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時(shí)期還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏，中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性的多民族國家。這表明（

）A．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 B．百家爭鳴繁榮局面出現(xiàn)C．諸侯國之間的矛盾消除 D．統(tǒng)一多民族封建國家建立【答案】A【解析】根據(jù)材料“春秋時(shí)期還屬于‘四夷’的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏，中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，”可知，春秋時(shí)原本被中原各諸侯國視為“夷狄”的秦、楚等國，到戰(zhàn)國時(shí)并列為中原諸侯，被視為華夏族的組成部分，說明華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念漸趨強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；百家爭鳴是在中國歷史上春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派涌現(xiàn)并互相爭鳴，形成了中國歷史上一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，與民族關(guān)系變化無關(guān)，排除B項(xiàng)；“諸侯國之間的矛盾消除”表述過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；秦統(tǒng)一六國后，統(tǒng)一多民族國家才建立，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。考向03商鞅變法3．【核心素養(yǎng)·歷史解釋】（2024·山東菏澤·中考真題）表中歷史人物的論述反映了商鞅變法（）人物論述韓非子“七國之雄，秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅”李斯“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強(qiáng)”王充“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”A．提高了秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 B．建立了中央集權(quán)制C．廢除了貴族的世襲特權(quán) D．增強(qiáng)了秦國的國力【答案】D【解析】根據(jù)題干“秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅”“民以殷富，國以富強(qiáng)”“為秦開帝業(yè)”和所學(xué)知識(shí)可知，韓非子認(rèn)為秦國為七國之首，全靠商鞅變法；李斯認(rèn)為商鞅之法使秦國民富國強(qiáng)；王充認(rèn)為商鞅之法為秦國開辟帝業(yè)奠定基礎(chǔ)。所以，表中歷史人物的論述反映了商鞅變法增強(qiáng)了秦國的國力，D項(xiàng)正確；“提高了秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力”的說法與題干“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富”不符，排除A項(xiàng)；“建立了中央集權(quán)制”以及“廢除了貴族的世襲特權(quán)”的說法與題干“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富”不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)5百家爭鳴【課標(biāo)要求】知道老子、孔子的生平與思想；通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生。老子概況姓李名耳，春秋后期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人；他的學(xué)說集中在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書中，這部書是道家的經(jīng)典主張哲學(xué)：①萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然：②世間事物都有其對(duì)立面，如難和易、長和主張短，對(duì)立雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。政治：主張“無為而治”，人們與世無爭，天下就能太平。孔子概況春秋后期魯國人，出身下層貴族，家學(xué)派的創(chuàng)始人：他的思想由其弟子整理成《論語》一書。主張核心思想：“仁”，提出仁者愛人，即要有愛心和同情心，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范政治：推崇西周制度，主張以德治國，統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)行德政，愛惜民力，反對(duì)苛政。教育：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，注重道德教育和文化知識(shí)教育影響思想文化：①儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流；②）精心整理的古代重要文獻(xiàn)資料，對(duì)傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)社會(huì)：他提出的道德規(guī)范對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響影響：①打破了貴族和王室壟斷教育的局面，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展；②發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法百家爭鳴學(xué)派代表思想主張墨家墨子：①主張“兼愛”“非攻”，人們應(yīng)互愛互利，反對(duì)各國相互攻伐兼并；②要選賢能的人治理國家；③提倡節(jié)儉，批判貴族的奢侈生活儒家孟子：①實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣瘢虎冢┨岢觥懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想；③取得民心才能得天下，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭荀子：①實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序②以民為本，提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”道家莊子：①強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心；②人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格法家韓非：①主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服②）反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治影響當(dāng)時(shí)：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)繁榮，是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。后世：①為中國古代文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)：②各學(xué)派政治主張及治學(xué)方法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)其他文學(xué)《詩經(jīng)》：我國第一部詩歌總集，反映了西周到春秋時(shí)期的民俗民情，也保存了豐富的商周時(shí)期的史文學(xué)料，在中國文學(xué)史上具有光輝地位“楚辭”：愛國詩人屈原采用楚國方言，創(chuàng)造出的新體詩歌，代表作《離騷》醫(yī)學(xué)扁鵲：春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)，總結(jié)出望、聞、問、切四診法，被中醫(yī)沿用至今醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：戰(zhàn)國問世，西漢編定，奠定了我國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。1．無為而治≠什么都不做。“無為而治”并不是什么都不做，而是不過多地干預(yù)，順其自然，充分發(fā)揮民眾的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)。2．孔子是中國古代著名的思想家、大教育家。他創(chuàng)立的儒家思想經(jīng)過歷代改造，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，并在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)后世影響很大，他的思想對(duì)今天建設(shè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。3．孔子的教育經(jīng)驗(yàn)（1）在教學(xué)原則上主張“因材施教”（2）在教學(xué)方法上提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”（3）在學(xué)習(xí)態(tài)度上提出“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)熝伞保?）在學(xué)習(xí)方法上主張“溫故而知新”。4．戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治斗爭的激烈和復(fù)雜。雖然學(xué)派很多，但階級(jí)陣線非常鮮明，主要是新興地主階級(jí)和沒落奴隸主階級(jí)之間的斗爭。5．在治理國家的問題上，道家主張“無為而治”；儒家主張“為政以德”；墨家主張要選賢能的人治理國家；法家主張要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服，要建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。考向01老子1．【核心素養(yǎng)·歷史解釋】老子通過對(duì)自然和社會(huì)的觀察，深刻地認(rèn)識(shí)到“萬物負(fù)陰而抱陽”，他提出“大成若缺”“大盈若沖”“大直若屈”“大巧若拙”“大辯若訥”等觀點(diǎn)，這體現(xiàn)了老子的（）A．道的思想 B．無為思想 C．辯證法思想 D．以柔克剛思想【答案】C【解析】根據(jù)材料中“萬物負(fù)陰而抱陽”“大成若缺”“大盈若沖”等涉及“陰”與“陽”、“成”與“缺”、“盈”與“沖”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，老子認(rèn)為萬事萬物都是相對(duì)應(yīng)的，而且可以相互轉(zhuǎn)化的。這是典型的辯證法思想。C項(xiàng)正確；道是老子思想的核心，強(qiáng)調(diào)虛無的道是世界的根源，在材料中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；老子的“無為”強(qiáng)調(diào)清靜自守，排除B項(xiàng)；老子的“以柔克剛”揭示柔弱可戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。考向02孔子2．【核心素養(yǎng)·史料實(shí)證】（2024·山東威海·中考真題）山東自古被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”。《論語》說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”《孟子?盡心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這兩段材料反映了儒家的共同思想是（

）A．天人合一?道法自然 B．以德治國?以民為本C．以禮治國?以法為教 D．崇德尚賢“兼愛”“非攻”【答案】B【解析】據(jù)題干“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”和“民為貴，社稷次之，君為輕”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這兩段材料的意思分別是“用道德的力量去治理國家，自己就會(huì)像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著自己”“人民放在第一位，國家其次，君在最后”，可以得出，這兩段材料反映了儒家的共同思想是以德治國?以民為本，B項(xiàng)正確；“天人合一?道法自然”是道家思想，排除A項(xiàng)；“以法為教”是法家思想，排除C項(xiàng)；崇德尚賢“兼愛”“非攻”是墨家思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考向03百家爭鳴3．【核心素養(yǎng)·歷史解釋】（2024·四川廣元·中考真題）老子主張“無為而治”，孔子提倡“以德治國”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國”。他們提出這些主張的共同目的是（

）A．解決社會(huì)問題 B．推崇西周制度 C．順應(yīng)自然法則 D．樹立君主權(quán)威【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，孔子、老子、墨子、韓非生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)長期動(dòng)蕩不安是他們的社會(huì)背景。根據(jù)材料“無為而治”、“兼愛”“非攻”可知強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，減少戰(zhàn)爭；“以德治國”、“以法治國”可知強(qiáng)調(diào)治國理政的理念；諸子百家提出這些主張的共同目的都是為了解決社會(huì)問題，A項(xiàng)正確；韓非子代表新興地主階級(jí)的利益，主張變法改革，不可能推崇西周制度，排除B項(xiàng)；“以德治國”、“以法治國”強(qiáng)調(diào)治國理政的理念，并不是追求順應(yīng)自然，排除C項(xiàng)；四人中只有法家韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國”，樹立君主權(quán)威，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。一、學(xué)史方法&如何從出土文物中獲取信息1．關(guān)注文物的歷史價(jià)值，獲取文物承載的時(shí)間、空間信息。司母戊鼎出土于河南安陽，是3000多年前一位商王為祭祀其母“戊”所鑄造。它展現(xiàn)了我國商朝晚期高度發(fā)達(dá)的青銅文明。2．關(guān)注文物的藝術(shù)價(jià)值，獲取其承載的審美信息。司母戊鼎造型大氣、莊重，給人以深沉而又凝重的美感。鼎的耳部浮雕有雙虎食人圖案，浮雕技藝精湛；還有魚紋、獸面紋、回形紋等紋飾，美觀而協(xié)調(diào)。3．關(guān)注文物的科學(xué)價(jià)值，獲取其中的科技信息。司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國時(shí)期成書的《考工記》所記鼎的銅、錫比例基本相符。鼎的各部分使用泥范鑄造法鑄成，大鼎的耳朵是鑄接在鼎身上的，表明當(dāng)時(shí)的鑄造和鑄接工藝已經(jīng)相當(dāng)高超。【典例1】【從出土文物中獲取信息】2024年為甲辰龍年，龍是中華民族的圖騰，是民族精神的象征。下面與龍有關(guān)的文物，共同說明（

）A．先秦時(shí)期，文明勃興 B．中華文明，一脈相承C．青銅工藝，領(lǐng)先世界 D．中原地區(qū)，中華源頭【答案】B【解析】根據(jù)題干圖片可知，從商朝到宋朝，都有與龍有關(guān)的文物，說明中華文明一脈相承，B項(xiàng)正確；宋不屬于先秦時(shí)期，排除A項(xiàng)；題干未進(jìn)行橫向比較，不能說明青銅工藝，領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；僅從圖片信息無法說明中原地區(qū)是中華源頭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化（唯物史觀）①鐵制農(nóng)具和牛耕的使用與推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力水平提高①鐵制農(nóng)具和牛耕的使用與推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力水平提高②都江堰的修建促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展生產(chǎn)力的進(jìn)步社會(huì)關(guān)系變化①生產(chǎn)關(guān)系：井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)②制度變革：分封制—縣制③政治：諸侯爭霸、變法改革（商鞅變法）④思想文化：百家爭鳴，思想學(xué)術(shù)繁榮【典例2】【核心素養(yǎng)·唯物史觀】解讀歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，是歷史學(xué)習(xí)的基本技能之一。對(duì)如圖解讀正確的是（

）戰(zhàn)國鐵農(nóng)具戰(zhàn)國牛耕圖商鞅舌戰(zhàn)舊貴族A．鐵農(nóng)具和牛耕使深耕細(xì)作成為可能 B．生產(chǎn)力的提高推動(dòng)了社會(huì)變革C．諸侯國之間的矛盾越來越尖銳 D．鐵農(nóng)具和牛耕為興修水利創(chuàng)造了條件【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國鐵農(nóng)具和戰(zhàn)國牛耕圖代表春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力水平提高，商鞅舌戰(zhàn)舊貴族圖，代表著社會(huì)的變革。春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具進(jìn)一步使用范圍擴(kuò)大，牛耕在春秋已經(jīng)出現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)期進(jìn)一步推廣，牛耕是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命。鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，是土地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量提高，促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)大變革。B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國鐵農(nóng)具和戰(zhàn)國牛耕圖說明鐵農(nóng)具和牛耕使深耕細(xì)作成為可能，不能代表商鞅舌戰(zhàn)舊貴族圖，排除A項(xiàng)；題干只有秦國一個(gè)國家，不能說明諸侯國之間的矛盾越來越尖銳，排除C項(xiàng)；題干不能反映鐵農(nóng)具和牛耕為興修水利創(chuàng)造了條件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1．【史料實(shí)證】（2024·寧夏·中考真題）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期，祭祀、宴享等活動(dòng)都按等級(jí)使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等數(shù)量比其他貴族的數(shù)量大得多，而且錫含量高。這體現(xiàn)出西周時(shí)期（

）A．中央集權(quán)制不斷發(fā)展 B．青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合C．貧富分化私有制產(chǎn)生 D．青銅器的制作工藝高超且數(shù)量多【答案】B【解析】依據(jù)材料“西周時(shí)期，祭祀、宴享等活動(dòng)都按等級(jí)使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等數(shù)量比其他貴族的數(shù)量大得多，而且錫含量高”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，主要用于飲食，功能也由食器等發(fā)展到禮器，禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限，由此可知，西周時(shí)期，青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合，B項(xiàng)正確；中央集權(quán)制度是一種國家政權(quán)的制度，其特征是國家把一切政治權(quán)力集中到皇帝和他統(tǒng)率的各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)手上，我國的中央集權(quán)制度從秦朝時(shí)開始，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料反映的是西周時(shí)期青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合，無法直接表明貧富分化私有制產(chǎn)生，排除C項(xiàng)；題干材料沒有涉及青銅器的制作工藝，無法表明西周時(shí)期青銅器的制作工藝高超且數(shù)量多，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．【新情境】（2024·甘肅蘭州·中考真題）《論語·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了。孔子回家后看見馬棚被燒，趕緊問家人“馬棚失火傷著人了嗎?”卻不問馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的A．以德治國 B．有教無類 C．仁者愛人 D．因材施教【答案】C【解析】根據(jù)材料“有一天，孔子家的馬棚失火了。孔子回家后看見馬棚被燒，趕緊問家人‘馬棚失火傷著人了嗎?’”我們可以看到，孔子馬棚失火后，沒有關(guān)心馬棚和馬，而是關(guān)心有沒有人受傷。這明顯體現(xiàn)出孔子仁者愛人的思想，即孔子的核心思想“仁”，C項(xiàng)正確；孔子主張“以德治國”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，這是孔子的治國思想，不符合題意，排除A項(xiàng)；“有教無類”和“因材施教”和，都是孔子的教育思想，與題干“孔子在著火后首先關(guān)心的是人”無關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．【史料實(shí)證·考古發(fā)現(xiàn)】（2024·廣東·中考真題）下圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測(cè)，古代“男”字的出版可能源于（

）A．勞動(dòng)生產(chǎn) B．分封制度 C．兼并戰(zhàn)爭 D．祭祀禮儀【答案】A【解析】根據(jù)題干“田（田地）”“耒：翻土工具”和所學(xué)知識(shí)可知，體現(xiàn)在田地間進(jìn)行耕種。因此，古代“男”字的出版可能源于勞動(dòng)生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；分封制度，即周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，不符合題意，排除B項(xiàng)；兼并戰(zhàn)爭發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，且材料沒有相關(guān)戰(zhàn)爭的信息，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及祭祀相關(guān)的信息，無法得出祭祀禮儀的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．【新情境·熱點(diǎn)銜接】（2024·甘肅臨夏·中考真題）“加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”作為年度十大工作任務(wù)之首寫入2024年中國政府工作報(bào)告。農(nóng)業(yè)工具的革新是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平提高的重要標(biāo)志。能反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力較高發(fā)展水平的是（

）A．打制石器 B．骨耜 C．鐵制農(nóng)具 D．樓車【答案】C【解析】根據(jù)題干“農(nóng)業(yè)工具的革新是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平提高的重要標(biāo)志。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋后期鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；打制石器是原始人類使用的工具，排除A項(xiàng)；骨耜是早期農(nóng)耕時(shí)代使用的工具，排除B項(xiàng)；耬車是西漢時(shí)期發(fā)明的播種工具，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．【史料實(shí)證·考古發(fā)現(xiàn)】（2024·河南·中考真題）戰(zhàn)國時(shí)期的這些農(nóng)具（見下圖）雖貌不驚人，但其鋒利已經(jīng)悄無聲息地劃開了一個(gè)嶄新的時(shí)代。這里的“鋒利”可以理解為（

）A．較高生產(chǎn)力水平 B．頻繁的兼并戰(zhàn)爭C．新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．寬松的社會(huì)氛圍【答案】A【解析】根據(jù)題干“河南輝縣出土的鐵犁頭”“河北易縣出土的鐵鐮刀”“河南輝縣出土的鐵錘口”可知，戰(zhàn)國時(shí)期，鐵農(nóng)具大范圍使用。結(jié)合所學(xué)可知，鐵農(nóng)具的使用有利于提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，A項(xiàng)正確；題干反映的是農(nóng)具，不是兵器，排除B項(xiàng)；僅從題干中的農(nóng)具，無法說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；題干反映的是農(nóng)具，不能說明社會(huì)氛圍寬松，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．【史料實(shí)證·熱點(diǎn)銜接】（2024·四川廣安·模擬預(yù)測(cè)）四川三星堆曾經(jīng)“沉睡三千年，一醒驚天下”。2024年5月20日通報(bào)稱：新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”，目前已出土500余件重要文物。下列屬于三星堆出土的文物是（

）A． B． C． D．【答案】C【解析】根據(jù)題干“三星堆出土的文物”和所學(xué)可知，四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計(jì)的珍貴文物，其中最重要的有金杖、青銅樹和眾多的青銅人像，還有青銅面具，C項(xiàng)正確；A商朝司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器，排除A項(xiàng)；B是西周燒炭火的青銅器，排除B項(xiàng)；D四羊青銅方尊是商朝晚期的青銅禮器，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．【新情境】（2024·遼寧沈陽·模擬預(yù)測(cè)）某學(xué)校歷史社團(tuán)編演了四部歷史劇，它們反映的共同主題是（

）第一部墨子·“兼愛”“非攻”顯其志第二部孟子·實(shí)行“仁政”民為本第三部莊子·順應(yīng)自然與民心第四部韓非子·以法治國樹權(quán)威A．貿(mào)易發(fā)達(dá) B．民族交融C．百家爭鳴 D．變法圖強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的局面。其中，墨家、儒家、道家、法家等學(xué)派的影響最大。題干中墨子、孟子、莊子、韓非子的主張共同反映的主題是百家爭鳴，C項(xiàng)正確；貿(mào)易發(fā)達(dá)是經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，材料體現(xiàn)的是思想主張，排除A項(xiàng)；民族交融是民族交往、交流、融合的表現(xiàn)，與材料不符，排除B項(xiàng)；變法圖強(qiáng)是政治上的改革，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．【新情境·歷史解釋】（2024·內(nèi)蒙古鄂爾多斯·三模）在研學(xué)過程中同學(xué)們參觀了如圖三個(gè)博物館，由此推斷，此次研學(xué)的主題是（

）A．緬懷中華民族人文初祖 B．探秘“北京人”的足跡C．看我國早期國家的發(fā)展 D．尋訪古代書法藝術(shù)之路【答案】C【解析】根據(jù)題干同學(xué)們參觀了三個(gè)博物館“二里頭夏都遺址博物館”“殷墟遺址博物館”“西周燕都遺址博物館”圖片信息和所學(xué)知識(shí)可知，夏商周時(shí)期的時(shí)代特征是早期國家與社會(huì)變革。夏商周時(shí)期，也被稱為先秦時(shí)期，是中國歷史的早期階段。在夏朝，中國開始進(jìn)入奴隸制社會(huì)。商朝時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了巔峰，文化藝術(shù)也取得了巨大的進(jìn)步。周朝吸取了前朝的教訓(xùn)，采取了以宗法制和分封制為基礎(chǔ)的制度，將權(quán)力分散到各個(gè)諸侯國，以維持社會(huì)的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；中華民族人文初祖是黃帝和炎帝，題干沒有涉及，排除A項(xiàng)；探秘“北京人”的足跡屬于早期古人類，與題意不符，排除B項(xiàng)；尋訪古代書法藝術(shù)之路與題干主旨看我國早期國家的發(fā)展不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．【新情境】（2024·安徽蕪湖·一模）“趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊。朱秦尤許，何呂施張。……”是廣為傳唱的《百家姓》的開頭部分，下列制度與“趙”“鄭”“陳”“衛(wèi)”“秦”等姓氏來源有關(guān)的是（

）A．禪讓制 B．世襲制 C．分封制 D．郡縣制【答案】C【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“趙錢孫李，周吳鄭王……”并結(jié)合所學(xué)可知，周朝實(shí)行分封制，將宗親和功臣等分封到各地，趙、鄭、陳、衛(wèi)、秦正是封國的名稱