年曲靖市高三語文第二次模擬考試卷（試卷滿分150分，考試時間150分鐘。）2025.04一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：影視接受過程是一種審美過程，也是審美主體對審美客體進行藝術再創造的過程。影視藝術作品的制作完成，不等于影視藝術活動的終結，而僅僅是開始。因為，進行影視藝術創作的最終目的是為了讓人“解讀”、觀賞的，只有當接受者（觀眾）實現了一定的藝術享受，取得某種藝術感覺時，影視藝術活動的過程才算完成或暫告結束。因此，影視藝術的創作和接受是緊密關聯的完整的藝術活動過程。創作是接受的前提，接受是創作的目的，兩者的關系是互動的和互為依存的關系。沒有接受，創作就失去了意義，同時創作活動也受接受者的制約；而沒有創作，接受就無從進行，同樣，接受活動質量的高低很大程度上也取決于創作質量的高低。影視接受過程也是認知過程，是接受者對影視藝術的意義進行感受、閱讀、破譯和解構的過程。丹-M。哈里斯說：“意義并不駐留在本文內部，它是在本文與觀看者的互動關系中具體化的?！庇耙暯邮芫褪窃谶@種互動中實現對影視藝術的具體把握。這種把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批評式的；在方向上，亦是多維多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于藝術層次，也可涉及思想層次、歷史層次和文化層次。這種認知過程，在接受功能上，還將最終使作品的“認識價值、娛樂價值和審美價值”得以實現。當然，在具體的影視接受過程中，這種價值取向往往是以一種潛移默化的方式實現的。對于現代觀眾，在影視鑒賞審美的文化價值取向上，更多的人，則并非要刻意學到某種知識，受到某種教育，而是試圖找到某種心靈的東西，以喚起自己的崇高情感或實現某種文化體驗，或經歷一場精神與感官的視聽愉悅，并在影視創作者的“引導”下，實現對某種文化價值的認同或揚棄。影視藝術的接受活動（或稱審美鑒賞活動），在當今社會已成為人類重要的文化生活內容，甚至已成為人們的一種生活方式。在一種更加形象、生動、具體的藝術情境中，影視藝術使人類認識著自己所處的客觀世界和主觀世界，了解著許多鮮為人知的人生眾生相，體會、品味著銀（屏）幕世界中的各種人生經歷、人生體驗并用這些酸甜苦辣、悲歡離合的人生命運，豐富、彌補自己原本貧乏、單調、短暫、有限的人生經歷，從而使自己的人生和精神世界變得更加充實、自信，富有藝術色彩。并且，在某種意義上，人們還用之支撐自己的人生勇氣和信念，成為其生存方式的一部分?？梢哉f，在調動人的各種審美器官和多種審美聯想方面，影視藝術超過了以往的任何一種藝術形式，它使人類的藝術世界變得更加真實、生動和完美，也使人類的審美接受達到了以往任何藝術形式所不能給予的境界。總之，如馬賽爾·馬爾丹在《電影語言》一書中所說的，影視藝術是“一項企業，也是一門藝術”，是“一門藝術，也是一種語言”，是“一種語言，也是一種存在”。影視接受過程就是對這項“企業”的消費過程，是對一種藝術的審美過程，對一種語言的傾聽過程，也是對一種存在的認知過程。（摘編自李麗芳、張永剛《影視藝術鑒賞》）材料二：《哪吒之魔童鬧?！穭撛焓袌雠c口碑雙重“神話”；宇樹機器人扭著“賽博秧歌”登上春晚舞臺；外國游客“中國游”邂逅首個“非遺版”中國春節；中國燈會亮相國外，吸引世界目光；2013年至2023年，我國累計出版文學圖書超過57.6萬種，累計生產電影9300多部，網絡文學活躍作者累計創作作品上千萬部……文化原創力的“一池春水”掀起層層浪花。任何創造都不是憑空產生的，每個時代富于原創力的要素，總要到火熱的現實生活中去捕捉?！渡胶Ｇ椤贰度耸篱g》等之所以熱播，是因其生動刻畫了時代浪潮下中國人物質生活的改變和精神世界的成長；“爾濱熱”抓住文旅產業轉型升級的機遇，靠打造冰雪旅游超級IP和“全民寵客”式服務硬核出圈；“村晚”“村BA”一頭連著廣大農民的文化熱情，一頭連著鄉村全面振興的蓬勃生機，悄然重塑當下的文化版圖……當代中國，正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。我們必須將文化創造融入推進中國式現代化的偉大實踐中，嵌入改革發展的時代洪流中，致廣大而盡精微，持續汲取原創力量。文化原創力往往在民族與世界、傳統與現代、歷史與現實的交流碰撞中生發，離不開創作者的理想與追求、情懷與魄力、靈感與創意，也離不開良好的文化生態和社會環境。要把激發創新創造活力作為深化文化體制機制改革的中心環節，構建有利于原創成果不斷涌現的體制機制。要大力弘揚創新文化，把資源、資金、獎項等向原創作品傾斜，引導創作者排除資本、流量邏輯的干擾，克服模仿克隆、題材扎堆、內容同質的傾向，以執著的追求向著文化發展的最前沿砥礪進發。要大力發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，推動觀念、內容、風格、流派切磋互鑒，讓文化創造百花齊放、百家爭鳴。文化強國建設的未來要靠青年挑大梁，要為有創新精神的青年人才提供更多發展機會，進一步厚植他們的文化自信，激發他們求新求變的渴望，鼓勵他們把自己的思想、情感與體驗注入原創，形成獨特的文化表達。面對關于文化原創力的提問，DeepSeek這樣回答：“在人工智能時代，文化原創力的未來可能在于人機協同的‘增強創造力’，即人類提供價值判斷與意義框架，機器實現組合創新與超維運算?！睂τ谏墒饺斯ぶ悄艿认冗M技術，我們要積極擁抱、善于用好，推動其在文化創作設計、內容生產、傳播體驗等環節的賦能應用。（摘編自譚一鳴《讓文化原創力競相奔涌》）1.

下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.

影視創作讓接受者實現了一定的藝術享受，是因為作品的完成僅僅是開始。B.

影視接受過程中，觀眾只能通過分析、批評式的認知方法實現審美價值。C.

創作與接受是互動關系，沒有接受者的需求，創作活動就失去了意義。D.

現代觀眾在影視接受中更注重學習知識，而非追求情感共鳴或文化體驗。2.

根據材料二，下列對“文化原創力”的表述不正確的一項是（3分）A.

文化原創力的發展需要從現實生活中捕捉時代要素，如《山海情》等作品的成功。B.

激發文化原創力不要依賴資本和流量邏輯，而要將資源、資金、獎項等向原創作品傾斜。C.

文化原創力生發需要創作者的情懷與魄力，也需要良好的文化生態和社會環境。D.

青年人才是文化原創力的未來，需鼓勵他們求新求變，形成獨特的文化表達。3.

下列選項最能體現材料一與材料二核心觀點交融的是（3分）A.

《流浪地球2》通過科幻敘事傳遞人類命運共同體理念，在海外市場引發觀影熱潮，其衍生周邊產品同步熱銷。B.

一導演堅持實地采風三年創作扶貧劇，既獲得專家好評又引發年輕觀眾對鄉村發展的深度討論與二次創作。C.

某短視頻平臺推出AI影視解說功能，能根據用戶偏好自動生成不同風格的解說詞，點擊量突破十億次。D.

故宮博物院推出數字文物展覽，游客通過VR設備可多角度鑒賞文物細節，相關文創產品年銷售額過億。4.

材料一中提到，影視接受過程具有“審美”和“認知”雙重屬性。請結合文本，簡要分析這兩種屬性的具體表現。（4分）

5.

材料二指出“任何創造都不是憑空產生的”，強調文化原創力需“嵌入改革發展的時代洪流”。請結合兩則材料，談談如何通過推動創作與接受的互動，激發文化原創力。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。等候那一束光肖復興在一個越發物化的世界，在各種資訊焦慮和欲望膨脹，攪拌得心緒焦灼的現實面前，保持青春時擁有的一份夢想，和一份相對的神清思澈，如海頓和我的同學老顧一樣，還能夠看到那一束光，并為此愿意等候，是幸福的，令人羨慕的。老顧是我的中學同學，我們一起插隊到北大荒，一起當老師回北京，生活和命運軌跡基本相同。不同的是，他喜歡浪跡天涯，喜歡攝影，在北大荒時，他就想擁有一臺照相機，背著它，就像獵人背著獵槍，像沒有韁繩和籠頭的野馬一樣到處游逛。攢錢買照相機，成了他那時的夢。如今，照相機早已不在話下，專業成套的攝影器材，以及各種戶外設備包括衣服鞋子和帳篷，應有盡有。退休之前，老顧又早早買下一輛四輪驅動的越野車，連越野輪胎都已經備好。萬事俱備，只欠東風，只要退休令一下，立刻動身去西藏。這是這些年早就盤算好的計劃，成了他一個新的夢。①他就是這樣一個人，我說他總是活在夢中，而不是現實中，但總是事與愿違。現實是，他在單位當一把手，因為后任總難以到位，過了退休年齡兩年了，退休手續還沒有辦，只有埋頭于工作。終于，今年春節過后，單位讓他退休了。這時候，我們“北大荒”要編一本回憶錄，請他寫寫自己的青春回憶，他婉言拒絕，說他不愿意回頭看，只想往前走，他現在要做的事不是懷舊，而是摩拳擦掌準備夏天去西藏，那里的藍天白云，那里的野曠天低，無一不讓老顧著迷。②等到夏天，他開著他的越野車，一猛子去了西藏，揚蹄似風，如愿以償。老顧來到西藏的第一站是阿里。在阿里，他看見了古格王朝遺址。③這個700年前就消失的王朝，如今只剩下了依山而建的土黃色古堡的斷墻殘垣，立在那里，無語訴滄桑，和他對視，仿佛辨認著彼此前生今世的因緣。正是黃昏，高原的風有些料峭，古堡背后的雪山模糊不清，主要是天上的云太厚，遮擋住了落日的光芒。他憑著攝影的經驗和眼光判斷，如果能有一束光透過云層，打在古堡最上層的那一座傾圮殘敗的宮殿頂端，在四周一片暗色古堡的映襯下，將會是一幅絕妙的攝影作品。他禁不住抬起頭又望了望，發現那不是宮殿而是一座寺廟，白色、青色和鉛灰色云彩下，顯出幾分幽深莫測，分外神秘。這增加了他的渴望。他等候云層破開，有一束落日的光照射在寺廟的頂上?？上?，那一束光總是不愿意出現。④像等待戈多一樣，他站在那里空等了許久。天色漸漸暗下來，他只好開著車離開了，但是，開出了二十多分鐘，總覺得那一束光在身后追著他、刺著他，戀人一般不舍他，鬼使神差地，他忍不住掉頭把車又開了回來。他覺得那一束光應該出現，他不該錯過。果然，那一束光好像故意在和他捉迷藏一樣，就在他離開不久后出現了，燦爛地揮灑在整座古堡的上面。他趕回來的時候，云層正在收斂，那一束光像是正在被收進潘多拉的瓶口。他大喜過望，趕緊跳下車，端起相機，對準那束光，連拍了兩張，等他要拍第三張的時候，那束光肅穆而迅速地消失了，如同舞臺上大幕閉合，風停雨住，音樂聲戛然而止。往返整整一萬公里，他回到北京，讓我看他拍攝的那一束光照射古格城堡寺廟頂上的照片，第二張，那束光不多不少，正好集中打在了寺廟的尖頂上，由于四周已經沉淀一片幽暗，那束光分外燦爛，不是常見的火紅色、橘黃色或琥珀色，而是一束天光在那里明亮地燃燒，又像是一顆心臟在那里溫暖地跳躍。我突然想起我在陽臺種過的牽?；?。這個陽臺本就縮在兩面墻中間，又被前面的高樓遮擋，名叫陽臺，實則很少見到陽光，于是被家人廢棄，長年荒著。后來，我從同學家里偶然得了幾棵牽?；ㄑ砻纾驮苑N在這片被人遺忘的角落?？沙跸囊坏?，牽牛花就開始奮力生長，奔著陽臺上方唯一能見到光的地方，攀爬，攀爬。終于有一天，陽光落在枝頭，灑下萬道金光，牽牛花等到了那一束光。牽?；ê屠项櫼粯?，還能夠看到那一束光，并愿意等候那一束光，是幸福的，是令人羨慕的。（有刪改）6.

下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.

文章以“等候那一束光”為題，頗具懸念，能引發讀者思考，然后在文中層層解讀，最終讓讀者對那一束光有了清晰完整的把握。B.

老顧收到邀請寫自己的青春回憶時，婉言拒絕，理由是“不愿意回頭看，只想往前走”，言外之意是不想回憶當年的艱苦，只想享受當下的富足生活。C.

文中描述古格王朝遺址，具有獨特的美，不僅描摹出其特點，而且通過老顧等候那一束光的經歷，表現了老顧對青春理想的執著追求。D.

“我”在結尾回憶自己種牽牛花，牽?；ㄖ鸸馍L的生活經歷，既豐富了文章的內容，又深化了文章的主旨。7.

對文中畫線句子的分析與鑒賞，下列說法不正確的一項是（3分）A.

句子①既承接上文關于老顧“那時的夢”“新的夢”的描寫，又引出下文老顧一直難以成行的現實處境，突出了去西藏實現夢想的不易。B.

句子②“揚蹄似風”這個短語常用來形容馬在奔跑時會迅猛地向前沖去，這里生動地表現了老顧奔赴旅途的激情和決心。C.

句子③在句式上整散結合，既展現了古格王朝遺址荒涼肅穆的景象，又讓讀者在閱讀過程中感受到起伏和變化，從而增強閱讀體驗。D.

句子④使用了類比的手法，戈多是荒誕戲劇《等待戈多》中的角色，他代表著美好與希望，文章中借用戈多生動表現了老顧的執著。8.

文章結尾為什么說“（老顧）還能夠看到那一束光，并愿意等候那一束光，是幸福的，是令人羨慕的”？請結合文本內容簡要分析。（4分）

9.

郁達夫認為“文字之所以可愛的地方，就在它的細、清、真三點”。有評論家說這三點在讀肖復興散文的時候可以真切地體會到，請結合文本談談你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，赒（zhōu）窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶（nié）然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。有客難主人曰吾見強弩長戟誅罪安民以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣?！比松∮?，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（節選自《顏氏家訓·勉學》）材料二：士之讀書者，豈專為祿利而已哉，求得位而行其道以利斯民也。國家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顧其私，主于民而已矣。近世為士者，頗謬于古，往往以讀書為資身之貨耳。彼又惡知所謂利民者邪？顧足下之文，上以薦之于宰輔，下以貽之令長。皆閭里素所疾苦，而上不獲知者，深切著白。使其人果舉而行之，則足下雖未得位，而澤固施于民矣。且夫身為布衣，已能孳孳念民若此，況得位邪。（節選自司馬光《與薛子立秀才書》）10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）有客難A主人曰B吾見強弩C長戟D誅罪E安民F以取G公侯者H有矣11.

下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.

自牧，自我修養。與《詩經·邶風·靜女》中“自牧歸荑”的“自牧”意思不同。B.

咋筆，古代文人為實現遠大理想，扔掉筆，棄文就武，以此獲得機會成為官員。C.

同年而語，將兩件事情放在同一時間來比較、評論，該成語出自賈誼《過秦論》。D.

印綬，指印信和系印信的絲帶。在我國古代，是官員用于確認身份的官方憑證。12.

下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.

材料一開篇提出中心論點后，運用排比手法，分析讀書對驕奢者、鄙吝者、暴悍者、怯懦者等四類人不同的作用。B.

材料一中，顏之推針對“學無祿位”的質疑，以金玉雕刻為喻，強調修身重于富貴，反對“有學必貴”的世俗之見。C.

材料二中，司馬光批判了“近世為士者，以讀書為資身之貨”的現象，贊揚了薛子立寫文章反映百姓疾苦的行為。D.

材料一認為“老而學者如秉燭夜行”，強調晚年治學的局限；材料二主張未得位亦可澤民，兩者形成鮮明對比。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。

（2）使其人果舉而行之，則足下雖未得位，而澤固施于民矣。

14.

材料一主張“學利于行”，材料二強調“學以利民”，兩則材料對“為學目的”的論述是否矛盾？請結合文本分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。襄邑道中陳與義①飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。悟道詩②某尼近日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。【注】①陳與義是南北宋之交的著名詩人，詩尊杜甫，推崇蘇軾，號為“詩俊”。②本詩選錄于宋代羅大經創作的一部文言軼事小說《鶴林玉露》。15.

下列對兩首詩中“云”意象的分析，不正確的一項是（3分）A.

陳詩“云不動”錯覺，源于船、云同向運動的速度一致，暗合相對運動原理。B.

陳詩中的“云”與“飛花”“榆堤”構成一幅清新的畫面，是詩人閑適心境的投射。C.

尼詩“隴頭云”是踏遍山嶺追尋春光的實景，意境浪漫夢幻，語言明快活潑。D.

尼詩以“尋春”為主線，通過“踏破云”的艱辛與“嗅梅”的輕松形成張力。16.

兩首詩均蘊含哲理，但表現手法不同，請結合詩句簡要分析（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人，小丈夫，因人利己。”這個道理用《〈論語〉十二章》中的句子來表達，就是“__________，__________”。（2）作為“世界文化遺產”的長城，在中國古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過秦論》中“__________，__________”兩句就可以看出。（3）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗。“詩圣”杜甫擅長在近體詩中運用時空對舉的創作方法，如“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青石板沁著晨霧，白墻斑駁處斜逸出幾枝素蘭。賣花擔子搖搖晃晃，竹篾筐里盛著濕潤的春意。八十歲的阿婆坐在門檻上穿茉莉手串，老花鏡片上映著天井漏下的光斑。她總說：“巷子里的香氣要有人續著?！蔽液鋈幻靼?，所謂文脈傳承，不過是在暮色四合時，有人依然守著陶罐里那捧清水，讓古舊的根系生出新芽。18.

文中畫線句“青石板沁著晨霧，白墻斑駁處斜逸出幾枝素蘭”極具畫面感，請分析句中動詞的表達效果。（4分）

19.

請將以上文段壓縮為一句話，要求：①保留“素蘭”“阿婆”“天井”“文脈傳承”四個關鍵詞；②不超過45字。（5分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據美國《大西洋》月刊網站報道，沒有什么像人類的汗臭味那樣能讓雌蚊趨之若鶩。在地球上3500多種蚊子中，雖然只有不到10%的雌蚊喜歡叮咬人類，

①

，無論是雨淋、滅蚊器還是香茅油蠟燭都無法阻止它們。即使是積極的基因干預，也不足以轉移蚊子的叮咬。埃及伊蚊是腿部帶有條紋的一種蚊子，喜歡以人類血液為食，能將登革熱、寨卡、黃熱病等病毒進入我們的血液中。埃及伊蚊基因組對300多種不同的化學傳感器進行編碼，化學傳感器可以幫助蚊子在自己的世界穿行。神經生物學家梅格·揚格說，研究人員設法同時對100多個這樣的基因進行了微調，但這些變異的蚊子“仍然發現并叮咬人類”。研究發現，蚊子的嗅覺神經元不會只對一種氣味作出反應。相反，蚊子的嗅覺神經元有很多是可以識別幾種氣味的。就像一個通用插座適配器，它們的表面布滿了多種類型的受體，所有受體配置略有不同，不再需要為了向大腦傳遞“前方有點心”的信號而激活神經元A、神經元B、神經元C，每個神經元都有可能單獨傳遞這個信息。當人們的血液上了“菜單”，

②

。20.

文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

21.

請在文中橫線處補寫恰當的語句，使文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。（4分）

22.

下列句子中的“菜單”與文中加點的“菜單”，意義和用法相同的一項是（3分）A.

欣安農家樂力爭提供中英文雙語菜單服務，方便國際游客自主點菜。B.

不可一世的獅子屢遭挫敗后，幾乎不把人類列入自己的“菜單”。C.

現在多數正規旅行社都實行“菜單式”報價服務。D.

操作界面“樹狀管理菜單”，集成了矢量電子地圖功能。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據要求寫作。難走的路，從不擁擠，但是孤獨。也許你一時沒有成果，但你不是沒有成長，而是在扎根。請結合以上材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C（A項“是因為作品的完成僅僅是開始”錯誤，強加因果；B項“只能通過分析、批評式的認知方法實現審美價值”錯誤，接受方法包括感想式和分析式：D項“更注重學習知識”錯誤，材料一提到現代觀眾更追求“心靈的東西”。）2.D（“青年人才是文化原創力的未來”錯誤，于文無據。）3.B（B項，同時體現材料一“創作與接受”互動和材料二“原創源于現實”，且涉及多維度接受。其他選項側重單一維度。）4.審美屬性：觀眾通過藝術再創造實現審美體驗，如感受視聽愉悅、情感共鳴，并在創作者引導下認同文化價值。

（2分）認知屬性：觀眾通過破譯作品意義，在思想、歷史、文化等層次進行多維度認知，最終實現作品的認識、娛樂和審美價值。

（2分）5.激發原創力措施：①將創作嵌入時代實踐，比如鄉村振興題材。②改革體制機制，鼓勵創新，比如資源向原創傾斜。③培養青年人才，注入新視角。④營造寬松環境，促進多元表達，比如“村BA”重塑文化版圖。通過雙向互動，文化原創力既能反映現實，又能引領審美與認知需求。

（答對一點得1分，答對三點得4分）6.B（B項，“不想回憶當年的艱苦，只想享受當下的富足生活”分析有誤。根據文本“他現在要做的事不是懷舊，而是摩拳擦掌準備夏天去西藏，那里的藍天白云，那里的野曠天低，無一不讓老顧著迷”可知，老顧退休后急于去西藏，去欣賞那里的“藍天白云，野曠天低”，去追逐自己的夢想。）7.C（C項，句子③的句式特點不是整散結合，而是長短句結合。）8.①老顧喜歡浪跡天涯，喜歡攝影，為了拍照，他等候打在寺廟頂上的一束落日的光，并最終等到了那束光。②在一個日益物化的世界，在被各種資訊焦慮和欲望膨脹攪拌得心緒焦灼的現實面前，老顧擁有并保持著青春時期的一份夢想，執著追求，所以老顧是幸福的，是令人羨慕的。（每點2分，言之成理即可酌情給分。）9.①細：注重細節描寫，通過對生活細節的刻畫，展現生活的真實面貌。如對老顧等待光的動作、心理描寫，筆觸細膩，讓讀者感受到老顧的迫切和執著。②清：文字清新簡練，用平易近人的語言描繪生活，講究含蓄和余味。③真：真實地記錄生活點滴，真誠地書寫人情人性，凸顯生命的格調和精神的維度，形成獨有的生命色彩、生命質量和精神境界。（每點2分，言之成理即可酌情給分。）10.BDF11.B（B項，古人構思為文時常以口咬筆桿，故用“咋筆”表示通過寫作或文筆能力成為官員。）12.D（D項，材料一“老而學者如秉燭夜行”并非強調“局限”，而是肯定其優于“不學”；材料二“未得位”仍能利民，未形成對比。）13.(1)金玉經過打磨變得光亮，是因為原石美好；木石切成段或塊，卻因人工雕琢而顯得丑陋。

（得分點：

“磨瑩”譯為“打磨變得光亮”，

“礦璞”譯為“原石”，

“丑”譯為“丑陋”，每處1分，句意1分。

）(2)如果當權者確實能采納并實踐它，那么您雖然未居官位，恩澤已經惠及百姓。

（得分點：

“使”譯為“假如、如果”，

“足下”譯為“您”，

“固”譯為“已經”，每處1分，句意1分。）14.不矛盾，兩者均強調讀書做學問應超越功利。（1分）①材料一側重學問對個人修養的價值，屬內在追求。

（1分）②材料二強調學問的社會價值，屬外在實踐。

（1分）【參考譯文】材料一：凡是讀書做學問，本是為了開闊心胸、增長見識，以指導實踐。那些平日驕橫奢侈的人，就讓他們看看古人是如何恭謹儉樸、節省費用，如何以謙卑自守，以禮讓為政教之本，以恭敬為立身之根，使他們感到震驚而若有所失，從而收斂驕橫的心態，抑制驕奢的心性。那些向來淺薄吝嗇的人，就讓他們看看古人是如何重視道義、輕視財富，減少私心、降低欲望，忌諱圓滿，如何體恤救濟窮人，讓他們感到臉紅而產生懊悔羞恥之心，從而做到既能積累財富又能散財。那些平日里暴虐兇悍的人，就讓他們看看古人是如何小心自我約束，懂得牙齒因堅硬而脫落，舌頭卻因柔軟而得以長久存在的道理，如何寬容大度、尊賢重士、容納眾人，使他們氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來，那些平日里膽小怯懦的人，就讓他們看看古人是如何無牽無掛、順應天道，如何剛毅正直，言而有信。祈求福運、不違祖道，使他們能奮發振作而無所畏懼。有客人質疑道：“我見過手持強弩長戟、征討罪人安撫百姓，來獲封侯爵的人；也見過熟讀經書、治理政務、匡正時弊使國家留強，而登上卿相之位的人；而那些學貫古今、文武雙全卻無官無祿、妻兒饑寒交迫的人，不可勝數。如此看來，學問有何可貴？”主人回答：“人的命運困頓顯達，如同金玉與木石的天然差異：而治學修德，就好比打磨雕刻。金玉經過打磨變光亮，是因為原石美好；木石切成段或塊，卻因人工雕琢而顯得丑陋。怎么能說木石經雕刻便勝過金玉的原石呢？不能將有學問的貧賤者與無學問的富貴者相提并論。況且身披鎧甲的士兵、執筆為吏的官員，身死名滅者如牛毛般眾多，而卓然出眾者僅如芝草般稀少；埋頭典籍、吟誦道德之人，其勤苦如日蝕般短暫難見成效，而追逐名利者卻如秋茶般遍地滋生，二者哪里能相提并論？”人生幼年時精神專注，成年后思慮分散，因此必須及早施救，不可錯失良機。我七歲時誦讀《靈光殿賦》，至今十余年溫習一次仍不忘記；二十歲后所讀經書，若一月荒廢便會遺忘殆盡。然而人生難免遭遇困頓，即便錯過最佳學習時機，仍應堅持晚年研讀，不可自暴自棄。幼年學習如同朝陽初升的光輝，老年學習則似手持蠟燭夜行，縱使不如前者明亮，總勝過閉目不見光明之人。材料二：士人讀書，難道僅僅是為了謀求俸祿和私利嗎？他們追求的是獲得官位后踐行治國之道，以此造福百姓。國家選拔士人，難道只是用官印、俸祿和物質賞賜來使其富貴顯榮嗎？其實質是希望他們以所學之道治理國家，使民眾受益。因此，君主求賢與士人報國，其根本宗旨都非出于私利，而在于利濟蒼生。然而，近代的讀書人卻背離了古人的初衷，往往將讀書視為謀求自身地位與財富的工具。他們又怎能理解“利民”二字的真正含義呢？看您的文章，向上可推薦給宰輔大臣，向下可留給地方令長，都是民間長期隱忍未訴的疾苦，