山西省渾源縣2024-2025學年高考語文押題試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、下列各句中，沒有語病的一句是A．北京環保監測中心的監測數據顯示，截至17時，本市空氣質量嚴重污染，特別是北部地區污染情況仍然較重，PM2.5濃度達到300微克／立方米。B．廣大干部職工要統一思想，提高認識，以飽滿的熱情和昂揚的斗志投入到工作中去，確保漁檢日常工作平穩有序，高效完成中央部署的改革任務。C．業內人士預計，2018年房地產調控將依然保持高壓狀態，將有更多熱點城市加大調控，圍堵投機行為，而部分三四線城市則依然處于去庫存階段。D．我國的個稅改革起征點究竟調整到什么檔位？新當選的全國政協委員劉尚希認為，個稅起征點的高低取決于近年來城鄉居民生活成本的大幅增加。2、下列有關天下名樓的對聯，對應全部正確的一項是（）①一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在；二水匯百川支派，古今無盡大江流。②四面河山歸眼底；萬家憂樂到心頭③我輩復登臨，目極湖山千里而外；奇文共欣賞，人在水天一色之中。④公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手；我來依舊，見青山對面明月當頭。A．①滕王閣②太白樓③黃鶴樓④岳陽樓 B．①黃鶴樓②滕王閣③岳陽樓④太白樓C．①黃鶴樓②岳陽樓③滕王閣④太白樓 D．①岳陽樓②太白樓③黃鶴樓①滕王閣3、閱讀下面的文字，完成下面下列小題。材料一：日前，中國姓名大數據報告《2016大數據“看”中國父母最愛給寶寶起什么名》出爐。該報告由國內唯一以大數據和心理學為基礎進行姓名研究和起名服務的專業機構“起名通”耗時3個月完成，抽取整理了平臺2015年540萬新生兒姓名數據、2010后2000萬姓名數據，并綜合覆蓋了11億人口的歷史數據，是我國關于名字的全景式報告。對于重名情況，該報告進行了披露：“中國前100個重名率最高的名字，在全國覆蓋的人口整體超過10%。”報告指出，雖然隨著大眾受教育程度的普遍提升，名字的集中度已經有所好轉，而且新一代孩子的名字普遍更清新、詩意，但新生兒熱名也存在自己的尷尬，幾十個名字一眼望過去，有點傻傻分不清。報告認為，從眾心理，創新精神不足，以及家長普遍強調“過好自己的日子”、缺少更多元化的考慮，影響了新生兒名字的文化韻味、寄寓深意和精神風骨。而各大商業網站為吸引用戶點擊特設的“男孩女孩好名字帖”與“生肖取名宜忌”帖，則成為“10后”高重名率背后的兩大“黑手”。最新一年的熱名榜單，還能看出新一代父母對孩子最集中的期望是“陽光、快樂”，傳統對女子美麗溫柔的要求已經不占主流，男孩起名也不像其父輩更強調堅強偉大、個人奮斗。一些代表美德的字，如諾、芷、恩、允、謙，正開始受到年輕父母的青睞，體現了時代對于“德行”的呼喚。材料二：從一些史書典籍可見，花鳥、珠玉、艷色、愛憐、女德，不啻為女娃起名永恒的主題。麗、華、珠、玉、貞、娥、姬、姜……這是漢魏女子常用的名字。如果說緹縈、昭君還有點高冷，鄭德柔、曲麗卿、李貞、高淑、陳蘭英、鄭瓊、元婉、楊瑩、王嬌嬌……這批唐代墓志銘中的名字，現在看起來也毫無違和感。60后時興“英蘭玉秀梅”，70后移情“麗艷敏芳靜”，80后鐘愛“靜麗娟艷燕”，90后喜歡“靜婷敏丹麗”，00后專寵“婷靜穎雪敏”。雖然不同時期的偏好略有差異，但潛心推敲起來，大多逃脫不了“女德、女容”兩大主題。然而2010后是個華麗的分割線。涵、怡、欣、詩、夢、嘉撲面而來，一掃傳統儒家給女性定下的“德容言工”四大道德標準，標志著詩意浪漫、快樂清新，略帶一點點小深度，成為2010后女娃起名新風尚。如果說女孩起名，和她們實際的社會地位一樣，在很長一段時間都猶如裝飾歷史的一道“花邊”，那么男孩起名，其實也只有一個主旋律，那就是“陽剛氣”。從1950年代到1970年代，男娃起名崇尚奉獻精神，在不同階段凸顯了不同的政治主題：剛建國那會兒，涌現了大量的建國、建軍、建華、國華、國強等。作家張抗抗，看名字就知道出生于抗美援朝的時候，那時出了不少抗美、援朝、保國、衛國。如果是出生在“大躍進”，則熱衷于取名躍進、勝天、超英、超美。從80后到00后，政治風明顯退潮，成功人士取代了革命英雄，名字開始強調個人奮斗，堅強偉大。縱觀半個多世紀，父母們對男娃的期望從來都很直白：偉、勇、超、強、杰、帥、鑫，最多簡單打個比方：波、濤、鵬、宇。70后、80后痛定思痛，決定給自己娃娃起名絕對不能再隨意。皓、昊、子、軒這類帶有中國古典文化氣息的漢字崛起，晟、熙、鎧等字也在中高端家庭逐步走熱，大氣儒雅成為新一代男娃的起名潮流。女四德，男陽剛。從1960年代到2000年代，中國最熱的男女前30個名字，儼然涇渭分明，井水不犯河水。但從2010后最流行的名字來看，性別界限開始在名字中模糊，“剛柔并濟”成為一種全新的趨同化選擇，出現了像“子涵”這樣高度跨界的“中性名”。如“羲”“禹”“奕”這些明顯帶有男性氣息的漢字，文化層次高的家長給女孩起名時，接受程度明顯更高。至少半數的中高端女寶寶家長，都提出名字不想過于女性化，還有些特意注明了“希望大氣”。2005年李宇春超女奪冠那晚，《時代》周刊對李宇春如此點評：“她所擁有的，是態度、創意和顛覆了中國傳統審美的中性風格。”建國后，重名潮一波又一波。前三次分別發生在建國初期、“文化大革命”時期以及20世紀七八十年代。教育部“語言文字應用研究所”的研究員張書巖通過第三次全國人口普查的抽樣數據發現，在1966~1976這10年中，“紅”在名字中的使用率達到第一位，在1970年代達到巔峰。如今新新人類，疑似正在掀起第四大重名潮。據統計結果，2010后重名率最高的十大名字分別為：女娃：子涵、欣怡、梓涵、晨曦、紫涵、詩涵、夢琪、嘉怡、子萱、雨涵。男娃：子軒、浩宇、浩然、博文、宇軒、子涵、雨澤、皓軒、浩軒、梓軒。這些字則熱到發燙：女娃：涵、梓、怡、子、萱、欣、可、嘉、夢、琪。男娃：軒、浩、子、宇、然、博、文、涵、皓、昊。從2010后潮流熱名可以看出，滿滿的都是雙名。新中國剛成立的時候，一直到1960年代，中國人還是挺喜歡雙字名。但從20世紀六七十年代開始，單名狂飆突進，橫行40年。在最極端的1980~1990年代，最流行的前20個名字里，男孩的單名率達到100%，女孩達到85%。直到時代的車輪駛入2010年代，雙名終于上演了“逆襲”。（摘自2012年“起名通”運用大數據推出的“量化姓名趨勢研究”成果）材料三：2016女寶寶熱名榜TOP30基于2015年全國新生兒540萬姓名數據1梓萱11瑾萱21夢琪2梓涵12思涵22鈺涵3詩涵13可欣23梓萌4可馨14紫萱24芷萱5一諾15若曦25藝涵6雨萱16紫涵26若萱7欣怡17雨涵27依依8子涵18雨彤28若熙9晨曦19欣妍29藝馨10子萱20若溪30詩琪2016男寶寶熱名榜TOP30基于2015年全國新生兒540萬姓名數據1浩然11子墨21俊杰2子軒12博文22致遠3皓軒13一諾23天佑4宇軒14子涵24明軒5浩宇15子睿25梓涵6梓睿16睿26俊豪7梓軒17雨澤27昊然8浩軒18銘軒28一鳴9俊熙19宇航29皓宇10梓豪20子豪30梓宸中國人重名最多的姓名TOP301張偉299025（人）16李強2307172王偉29061917王敏2235923王芳27729318李敏2234694李偉26945319王磊2191275李娜25858120劉洋23206張敏24555321王艷2061197李靜24364422王勇2041738王靜24333923李軍2040239劉偉24162124張勇20307710王秀英24118925李杰20242111張麗24107526張杰19978912李秀英24074227張磊19896213王麗23609728王強19595614張靜23206029李娟19558915張秀英23111430王軍1937231．下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（）A．材料一展現的是2010到2015年的取名情況調查，材料二展現的是2012年以前的取名情況調查，兩份報告合起來正好可以全景展現中國父母為孩子取名的情況。B．材料一最新一年的熱名榜單體現新一代父母對孩子最集中的期望是“陽光、快樂”，但對“德行”的呼喚已經取代了傳統的對女子美麗溫柔的要求，對男孩堅強偉大、個人奮斗的期許。C．各大商業網站特設的“男孩女孩好名字”帖與“生肖取名宜忌”帖，主觀上是為了吸引用戶點擊，但客觀上成為“10后”高重名率的重要因素。D．因為單字名一連用了40年，有點審美疲勞，而兩個字更能表達多維之美，所以從2010年代開始，單字名集體被冷落，雙字名終于上演了“逆襲”。2．下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是（）（）A．兩份調查報告都以大數據和心理學為基礎進行姓名研究，這表明大數據進入各行各業已成為一種趨勢，姓名大數據報告的發布，是這樣一個大趨勢下的必然產物。B．重名現象自古至今一直存在著，隨著人們的文化水平的提高，這種現象并沒有得到根本解決，而且愈演愈烈，這表明人們在取名時有一種趨同心理，缺乏創新精神等問題。C．從材料三2016男女寶寶熱名榜前30排名看，標志著詩意浪漫、快樂清新，略帶一點點小深度，成為2010后女娃起名新風尚，而大氣儒雅成為新一代男娃的起名潮流。D．文化層次高的家長給女孩子起名時都趨向于起中性化的名字，不想過于女性化，希望女孩子能“剛柔并濟”，這是對中國傳統審美的顛覆，卻有鮮明的時代特色。E.從“文化大革命”時期給孩子起名重政治、輕知識到后來追求有學識、有修養，無論如何都是一個飛躍，但名字都“詩”“涵”“軒”起來又有些不妙。2010后起名，正處于尷尬的模仿期。3．從兩份調查報告看，中國人取名字有怎樣的特點?這樣的調查有何意義?4、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是我悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上。_____________________，像一只載著夢的小船，而且在船舷上又長著兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。①我忽然迷亂起來，②把許多神秘的美感一起落進我的心里來了。③梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著，④小小的心靈簡直不能承受這種興奮。⑤葉子是黃褐色的，彎曲的，⑥我就那樣迷亂地撿起一片落葉。A．①④⑥③②⑤ B．③②①④⑥⑤C．③②⑥①④⑤ D．①⑥③②④⑤5、閱讀下面詩歌，完成下列小題。落梅劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺①，墜似騷人去赴湘。亂點莓苔多莫數，偶粘衣袖久猶香。東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。落梅陸游雪虐風饕②愈凜然，花中氣節最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。（注①過嶺:越過五嶺，指到達今廣東一帶，暗用韓愈被貶謫潮州的故事。②饕:兇猛。1．下列與兩首詩相關知識和內容的理解，不正確的一項是A．“梅”在“歲寒三友”和“花中四君子”中均占一席之地，可見其在人們心中地位之高。B．“可堪平砌更堆墻”與“雕欄玉砌應猶在”中的兩個“砌”字意思相同，均指的是臺階。C．“雪虐風饕＂寫出了環境的艱難與險惡，盡管如此，梅花依舊傲雪獨放，愈發堅強。D．古人常用方位詞來形容四季之風。如東風常指春風，給人溫暖祥和之感，劉詩亦是如此。2．同是寫落梅，劉詩與陸詩表達的思想感情有何異同?請結合詩句，具體分析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）豈無山歌與村笛？______。________，如聽仙樂耳暫明。（白居易《琵琶行》）（2）黃鶴之飛尚不得過，________。青泥何盤盤，__________。（李白《蜀道難》）（3）____________，棄脂水也；_______，焚椒蘭也。（杜牧《阿房宮賦》）（4）不憤不啟，____________，___________，則不復也。（《論語》）（5）女媧煉石補天處，___________，夢入神山教神嫗，___________。（李賀《李憑箜篌引》）7、閱讀下文，完成各題。人情似紙劉心武①不要續上一個“薄”字。不是那意思。②把許多復雜的事物歸結為一個簡單意思的時代已經過去。③但離開了簡單的歸結，許多人又不知如何面對復雜。其實，從來都復雜。難道以前不復雜嗎？也許，從前無論如何不如今天這般復雜。但細想，從前也復雜。④提心吊膽地說真話那陣，說了那么多；而毋庸提心吊膽便可傾吐真話這陣，卻什么也懶得說。⑤我曾到那間小屋子去看他。其實根本不是一間小屋子。只有門，沒有窗，甚至沒有透氣孔，因此，人進去以后便必須把門敞著。那是個儲藏室。空間極狹小。氣息極窒悶。但我們交流得很暢快，至少在我這方面是這樣想。有的話還得壓低嗓門。眼波的流動中也有許多的情誼。但現在他有了二十、三十倍大的空間，許多的門，許多的窗；門緊閉著，窗半開著，“硬件”好，“軟件”更棒，我卻不去邁進那門檻。他也不來請我邁進那門檻。似乎也并沒有什么過不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了。⑥據說人情似紙的“紙”現在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。由“官本位”向“金本位”轉化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社會的物質繁榮據說必須付出精神淪喪的代價。又據說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應運誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需瓦解無需重構：“鳳凰涅槃”是可笑的，鳳凰只應焚毀，何必重生？⑦我卻仍愿抓住一點自認為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情。紙很薄，卻可以寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要的問候，當然還可以畫畫兒，可以折成一只船，放在小溪里，任其順細碎的波浪旋轉著漂向遠方。⑧轉眼一年整了。一年多以前正在美國。記得一年前到紐約的頭一天，傍晚時分，曼哈頓萬家燈火中，也有了我小小的一盞。在簡單而舒適的下榻處，桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小卡片，卡片上寫著溫暖的句子。人情似卡片么？我卻自去冬以后，再沒給留下卡片的人寄去哪怕是一張薄薄的紙。我總埋怨著別人的情在淡在薄在彌散，自己呢？從別人的眼中看我，該也吃了一驚吧，怎么會變成了這樣？比以前冷，比以前硬，比以前懶，卻比以前更會為自己辯解。⑨以前的時代，人情或許似醍醐，厚重粘稠？如今是人被紛至沓來的信息和事務碾扁熨平的時代，人情隨之也輕薄寡淡了，人更多地依靠內心的支撐而更少希冀心外的扶持。人類在進步而人情在萎縮，真的么？⑩也許是因為現在“移情”的條件好多了，可以移向唱片、電視和電腦，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報，總之可以更徹底地從活生生的人面前移開去。最省事的“雅移”法是寄情山水，最省事的“俗移”法則是坐到打開的電視機前剝食著花生米不分好賴地一直看到熒屏上現出“再見”的字樣。?但心中仍不免時時逸出一絲兩絲一縷幾縷一片幾片的活生生的人的溝通欲望，化為思念，化為莫可名狀的思緒，最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應并不需要的字、詞、句和標點符號……人情確確實實就是一張紙。?當我從淡薄中想起人家時，人家或許正在從殘存的印象中擺脫出去而正在忘卻我。曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關于我的一縷思緒？1．第①段加點詞“薄”，在文中是指。2．第⑥段作者以兩個“據說”展開論述，其目的是。3．簡析第七段畫線句的表達效果。4．作者第⑧段寫道“桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小的卡片”。在后文中與此照應的句子是哪一句?請加以摘錄并說明理由。5．下列對文章的理解與賞析，正確的兩項是()A．首句開門見山，點出本文的題旨在于批判“人情似紙薄”的現象。B．第⑤段通過敘述“他”的前后變化，闡明如今“說真話”的不易。C．文中多處運用了對比的手法，在一一反襯中使主旨逐步得以凸顯。D．作者在⑩段提及“移情”，是主張人應“更多地依靠內心的支撐”。E.整散結合、多用長句、善用借代和反問，是本文語言的鮮明特色。F.“紙”在文中具有多義性。既指小小卡片，又指輕薄寡淡的人情。6．全文以“曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關于我的一縷思緒”一句作結，這樣結尾的特點和作用是什么?請加以評析。8、閱讀下文，完下面小題。（1）中國哲學智慧對人類永續發展可能作出更大貢獻。（2）長期以來，在西方，人與神，心與物，此岸與彼岸，身體與心靈，主觀與客觀，價值與事實，理性與情感，統統被打成兩橛。中國哲學則打破了彼此的隔閡，強調兩者的互動互補。經過區分天人、物我之后，重新肯定的人與自然、人與超自然的統一，強調的是順應自然而不是片面征服、絕對占有自然。中國哲學家強調整體的和諧和物我的相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系，不僅爭取社會的和諧穩定，民族、文化間的共存互尊，人際關系的和諧化與秩序化，而且追求天、地、人、物、我之關系的和諧化。

（3）①儒家的“極高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰。實際上，儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事業。

（4）②中國思想傳統的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，如蒙學、家訓、家禮、戲文、鄉約、行規等，把以“仁愛”為中心的五常、四維、八德等價值滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們日常生活的倫理。中國人以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣、舍我其誰的抱負，乃至“不識一個字，亦須還我堂堂的做個人”，強調人人都有內在的價值與不隨波逐流的獨立意志。

（5）③中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理，具有系統的社會治理的智慧與制度。在禮、樂、政、刑相補充相調劑的治理社會的方略中，“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規范。在“禮”這種倫理秩序中，包含了人道精神、道德價值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉化為計口授田制，有養老制度與“移民就谷”等荒政，對災民、鰥寡孤獨與聾啞等殘疾人都有救濟與保護制度。禮樂文化不僅促進社會秩序化，而且有“諧萬民”的作用，即促進社會的和諧化并提升百姓的文明水準。

（6）④中國哲學可以救治現代人的危機。它強調用物以“利用厚生”，但不能導致一種對自然的宰制、控御、破壞；它強調人文建構，批評迷信，但決不消解對“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國哲學甚至主張人性、物性中均有神性，人必須尊重人、物，這不會導致宗教迷狂、排他性與宗教戰爭，而又有安身立命的終極關懷。中國哲學并不脫離生活世界、日用倫常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社會政事、科技發展，恰恰是人之精神生命的開展。因此，中國哲學精神完全可以與西學、與現代文明相配合，它可以彌補宗教、科技及現代性的偏弊，求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發展。

（7）中國人文精神，尤其表現在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂教化的智慧，通過修身實踐的工夫，盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達的智慧，超越物欲，超越自我，強調得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無執的智慧，啟迪人們放下外在的追逐，消解心靈上的偏執，破開自己的囚籠，直悟生命的本真。有人說儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實三家都可用于治世、治身、治心，都具有調節性。

（8）“仁愛”思想是中華民族的核心價值理念。孔子以“愛人”為“仁”，愛人、同情人、關切人，是“仁”的主旨。“忠”與“恕”接近于“仁”。“忠”是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達而達人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，綜合起來就叫忠恕之道或絜矩之道。“忠”“恕”是仁道的一體之兩面。這不僅是人與人之間關系的仁道原則，推而廣之，也是國家、民族、文化、宗教間相互關系的準則，乃至是人類與自然的普遍和諧之道。

（9）諸子百家、佛教禪宗與宋明理學，是我國主要的思想傳統。吃透了這些思想傳統，我們就可以一通百通。這些思想傳統中有無限珍寶，尤其是在個人修身齊家、社會與國家治理、自然生態保護等方面，有很多借鑒意義。在人與人、人與社會、人與自然、人與內在心靈的關系方面，在人類永續存在與發展的方面，人類一定要認真吸取先哲的智慧，切不可太過自我中心，自我膨脹。1．第（3）段加點詞語“堯舜”在文中的含義是。2．“理想與現實貫通”一句話放在合適處是（見（3）（4）（5）（6）段開頭處）A．①B．②C．③D．④3．以下論述中對中國哲學的論述錯誤的一項是A．中國哲學包含物我合一、天人合一的思想。B．儒釋道三家可以綜合地用來治世、治身和治心C．中國哲學思想是通過民間社會、日常生活倫理傳播的。D．中國哲學的平衡、和諧可以救治現代人的危機。4．蘇軾的《前赤壁賦》體現了中國哲學的智慧。請結合上文的一個角度加以闡釋。5．分析文章的論證思路。9、閱讀下面的文字，完成各題。現實關注提升中國電影品質趙衛防國產電影已經走過了粗獷式的發展階段，進入了提升藝術質量的時期。“新主流大片”等現實題材影片以豐富的類型、扎實的敘事、充沛的人文含量、多樣的藝術探索獲得了較高的藝術質量，為提升當下國產電影藝術質量提供了重要啟示。由主旋律電影升級而成的“新主流大片”，是近年來國產現實題材影片中的重要構成，也是最能顯現其藝術成就的作品。“新主流大片”中有歷史題材影片，但更多作品如《湄公河行動》《救火英雄》《空天獵》《中國推銷員》《拆彈專家》《紅海行動》《戰狼》系列等為現實題材。這些影片獲得了較好的社會效益和經濟效益，也取得了豐盈的藝術成就。首先，這些影片延續了主旋律電影中以愛國主義、英雄主義、集體主義為主導的主流價值觀，更對其進行了深化和拓展。如《紅海行動》用三個層次詮釋了愛國主義．探究其多元性和深刻性。第一個層次表現的是蛟龍突擊隊對集體同胞的解救。這與大量同類題材影片所表達的愛國主義并無區別。第二個層次的表現則突出了對個體同胞（鄧梅）的解救。影片以這種表現，凸顯了國家對生命個體的關注、對每位同胞個體生命的尊重，其以人文厚度獲得的國家層面價值遠遠超過表層的人員損失，是至高無上的。而影片的愛國主義表現也因此被賦予了人文的高度，超越了第一個層面的普通愛國主義。在第三個層次中，蛟龍突擊隊的任務是和恐怖分子搶奪制造臟彈的原料，把蛟龍行動升級到反恐、反戰爭和拯救人類的高度。影片的愛國主義表現，在這個層次中也超越了前面兩個層次，獲得了構建人類命運共同體的深度。其次，這些影片多角度、全方位地展現了中國當下社會生活中的不同人物。影片中的人物，摒棄了之前平面化的塑造，被賦予了具體、生動、可感的立體性格，比起以往有了較強的創新意識。如《戰狼2》中的冷峰絕非“高大全”，《紅海行動》中的眾多人物，并未被淹沒在“愛國主義”的海洋中，也未被淹沒在群像和類型之中。片中大部分人物都有較為鮮活的個性和立體的人性，影片也以此再塑了中國當代軍人所擁有的英雄主義和集體主義精神。再次，這些影片將主流價值觀表現和商業類型充分對接，在提升其經濟效益的同時也確保了其傳播價值．如《湄公河行動》《戰狼2》《紅海行動》等影片均營造出了戰爭、動作、懸疑等類型元素。在營造類型L時，影片也努力避開常規，求變求新。如《湄公河行動》中的商場突襲、《戰狼2》的水下打斗以及坦克大戰、《紅海行動》中的狙擊手對決等都體現出了類型新意？當下現實題材影片創作，彌補了國產電影的短板，使中國影壇出現多元化創作格局，特別是在國產電影價值觀迷失問題廣受詬病的當下，這些影片展現主流價值觀、宣揚正能量、表現時代精神和民族精神，特別具有啟示意義。這是電影人責任意識的重要體現，也是進入中國特色社會主義新時代的需要。（《人民日報》海外版2018年3月17日，有刪改）1．下列關于原文內容的表述，正確的一項是A．《湄公河行動》《紅海行動》《戰狼》系列等現實題材電影是“新主流大片”中藝術成就最高的作品。B．“新主流大片”等現實題材電影延續了主旋律電影中的主流價值觀，從而對其進行了深化和拓展。C．《紅海行動》以較為個性鮮活和人性立體的人物，再塑了我國當代軍人的英雄主義和集體主義精神。D．《湄公河行動》《戰狼2）等影片在營造類型時求變求新，故獲得了較好的社會效益和經濟效益。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在前兩段肯定了“新主流大片”等現實題材影片所取得的藝術成就，并例舉其中的優秀作品。B．文章大量篇幅使用舉例論證的方式闡述觀點，深入分析，增強了文章的可讀性、趣味性和說服力。C．文章主體部分采用并列式結構論述了“新主流大片”等現實題材影片品質較高的原因，層次清晰。D．文章的中心論點是“新主流大片”等現實題材影片因對中國當下現實的關注，提升了電影質量。3．根據原文，下列說法不正確的一項是A．“新主流大片”由主旋律電影升級而成，關注現實，提升影片品質，獲得較好的社會和經濟敕益：B．如果《紅海行動》中沒有對個人同胞解救的敘事，影片中的愛國主義只能在第一個普通的層面停留。C．不少的國產電影在類型、敘事、創新意識和價值觀迷失等方面的短板，制約了其藝術質量的提高。D．“新主流大片”等現實題材影片展現的時代和民族精神是電影人責任意識的體現，也是新時代的需要。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。董宣字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。到官，以大姓公孫丹為五官掾。丹新造居宅，而卜工以為當有死者，丹乃令其子殺道行人，置尸舍內，以塞其咎。宣知，即收丹父子殺之。丹宗族親黨三十余人，操兵詣府，稱冤叫號。宣以丹前附王莽，慮交通海賊，乃悉收系劇獄，使門下書佐水丘岑盡殺之。青州以其多濫，奏宣考岑，宣坐征詣廷尉。在獄，晨夜諷誦，無憂色。及當出刑，官屬具饌送之，宣乃厲色曰：“董宣生平未曾食人之食，況死乎！”升車而去。時同刑九人，次應及宣，光武馳使騶騎特原宣刑，且令還獄。遣使者詰宣多殺無辜，宣具以狀對，言水丘岑受臣旨意，罪不由之，愿殺臣活岑。使者以聞，有詔左遷宣懷令，令青州勿按岑罪。岑官至司隸校尉。后江夏有劇賊夏喜等寇亂郡境，以宣為江夏太守。到界，移書曰：“朝廷以太守能擒奸賊，故辱斯任。今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜。”喜等聞，懼，即時降散。外戚陰氏為郡都尉，宣輕慢之，坐免。后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之，乃駐車扣馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺。”即以頭擊楹，流血被面，帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：”文叔①為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令出。賜錢三十萬，宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗，京師號為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴②董少平”。在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數斛、敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之！”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。拜子并為郎中，后官至齊相。（《后漢書·董宣傳》）（注）：①文叔：光武帝劉秀字文叔②枹鼓不鳴：沒有人擊鼓鳴冤。《漢書·張敞傳》“由是枹鼓稀鳴，市無偷盜。”1．對下列句子中的加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A．丹宗族親黨三十余人，操兵詣府詣：拜見B．及當出刑，官屬具饌送之具：準備C．光武馳使騶騎特原宣刑。原：赦免D．大言數主之失，叱奴下車數：數落2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．董宣多次升遷，官至北海相時，殺死公孫丹父子及其宗族親黨三十余人，原因是公孫丹濫殺無辜，宗族親黨拿著武器到府衙鬧事。B．董宣在任江夏太守時先發文書告誡夏喜一伙使他們自動“降散”，而不是一味誅殺，他先禮后兵從而收到了水到渠成的效果。然而他對待外戚輕慢，遭致免官。C．董宣對下屬有愛護之心，水丘岑因殺公主家奴身陷囹圄，董宣聲言是奉自己的命令，主動擔當責任，而不推諉。他曾把得到的三十萬賞錢全部分發給部下。D．文章詳略得當，情節波瀾起伏，生動地刻畫了董宣剛直不阿、公正廉潔的典型形象，文中的董宣對豪強狠，對自己嚴，對部屬寬，形象豐滿。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）使者以聞，有詔左遷宣懷令，令青州勿按岑罪。（2）詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數斛、敝車一乘。4．文章寫了董宣不畏強權的性格特點，請結合文本進行分析概括。11、閱讀下面的文言文,完成下面小題。馬燧，字洵美，系出右扶風，徙為汝州郟城人。大歷中，汴將李靈耀反帝務息人即授以汴宋節度留后靈耀不拜引魏博田承嗣為援詔燧與淮西李忠臣討之師次鄭靈耀多張旗幟以犯王師，忠臣之兵潰而西。燧軍頓滎澤，鄭人震駭。忠臣將遂歸，燧止之，忠臣乃還收亡卒，復振。忠臣行汴南，燧行汴北，敗賊于西梁固。靈耀以銳卒八千，號“餓狼軍”，燧獨戰破之，進至浚儀。是時河陽兵冠諸軍，田悅帥眾二萬助靈耀，破永平將杜如江等，乘勝距汴一舍而屯。忠臣合諸軍戰不利，燧為奇兵擊之，悅單騎遁，汴州平。遷河東節度留后，進節度使。太原承鮑防之敗，兵力衰單，燧募廝役，得數千人，悉補騎士，教之戰，數月成精卒。造鎧必短長三制，稱士所衣，以便進趨。為戰車，冒以狡猊象，列戟于后，行以載兵，止則為陣，遇險則制沖冒。器用完銳。居一年，辟廣場，羅兵三萬以肄，威震北方。建中二年，朝京封豳國公，還軍。李懷光反河中，詔燧為河東保寧、奉誠軍行營副元帥，與渾瑊、駱元光合兵討之。于時天下蝗，兵艱食，物貨翔踴，中朝臣多請宥懷光者，帝未決。燧以“懷光逆計久，反覆不可信。河中近畿，舍之屈威靈，無以示天下”，乃舍軍入朝，為天子自言之：“且得三十日糧，足平河中。”許之。賊將徐廷光守長春宮城。燧度長春不下，則懷光固守，久攻所傷必眾，乃挺身至城下見廷光。廷光憚燧威，拜城上。燧顧其心已屈，徐曰：“我自朝廷來，可西向受命。”廷光再拜。燧曰：“公等朔方士，自祿山以來，功高天下，奈何棄之為族滅計？若從吾言，非止免禍，富貴可遂也。”未對，燧曰；“爾以吾為欺邪？今不遠數步，可射我。”披而示之心。廷光感泣，一軍皆流涕，即率眾降。燧以數騎入其城，眾大呼曰：“吾等更為王人矣！”渾瑊亦自以為不及也，嘆曰：“嘗疑馬公能窘田悅，今觀其制敵，固有過人者，吾不逮遠矣！”（選自《新唐書·馬燧傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．汴將李靈耀反帝/務息人/即授以汴宋節度留后靈耀/不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀多張旗幟以犯王師/B．汴將李靈耀反帝/務息人/即授以汴宋節度留后/靈耀不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀多張旗幟以犯王師/C．汴將李靈耀反/帝務息人/即授以汴宋節度留后靈耀/不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀多張旗幟以犯王師/D．汴將李靈耀反/帝務息人/即授以汴宋節度留后/靈耀不拜/引魏博田承嗣為援/詔燧與淮西李忠臣討之/師次鄭/靈耀多張旗幟以犯王師/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．舍：古代行軍三十里為一舍。此處意思與成語“退避三舍”中的“舍”相同。B．遷：古代指官職的晉升、調動，左遷表示貶謫。根據語境，在文中是“晉升”的意思。C．節度使：唐代開始設立的地方軍政長官。因受職時，朝廷賜以旌節而得名。D．王人：古代指國君、天子的使臣或君王的臣民。根據語境，文中意為“國君”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．馬燧英勇善戰，立下赫赫戰功。他先是獨當一面，打敗李靈耀率領的八千“餓狼軍”；后來又出奇制勝，殲滅田悅大軍，最終平定了汴州。B．馬燧練兵有方，完成邊防重任。他在擔任河東節度使期間，招募廝役，將其訓練成精銳部隊；制造鎧甲、戰車，非常精巧實用，完備了軍需，震懾了敵人。C．馬燧思慮深遠，認識時局清醒。李懷光謀反，因蝗災導致軍糧匱乏，朝中大臣大多主張寬恕，他卻堅決主張討伐，并入朝進諫，主動請纓，要求平定河中。D．馬燧膽略過人，善于爭取敵人。他考慮攻打李懷光難度大，親臨長春宮城下，對不敢下城的徐廷光曉以大義，待其投降之后，僅率領數騎入城，讓敵將自愧不如。4．把文中橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）燧曰：“爾以吾為欺邪？今不遠數步，可射我。”披而示之心。（2）嘗疑馬公能窘田悅，今觀其制敵，固有過人者，吾不逮遠矣！12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。3月23日，新疆阿克蘇市中小學開學復課的第一天，兩名小學生放學路上經過一家醫院時，主動向穿著防護服的醫生敬禮并深鞠躬，醫生也向她們回禮。兩名小學生說，她們想表達謝意和敬意，如果沒有醫護人員的艱苦努力，同學們就不能安穩上課。我們一起經歷了疫情，敬禮的場景讓人感慨良深。請自擬標題，自選角度，確定立意，寫一篇文章。不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、B【解析】試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中A項，“空氣質量嚴重污染”搭配不當，應為“空氣嚴重污染”或“空氣質量很差”。C項，成分殘缺，可在“加大調控”后添加“力度”；D項，兩面對一面，前面“高低”與后面“大幅增加”不對應。點睛：搭配不當是病句常見的類型，主要有主謂、動賓、主賓搭配不當，修飾語和中心語搭配不當，關聯詞語搭配不當，一面對兩面等，較為典型的是一個詞語和后面或前面的兩個詞語配合，和其中的一個搭配不當。此題A項主謂搭配不當，D項，一面對兩面。2、C【解析】

本題考查理解句子含義和掌握文化常識的能力。需要學生平時識記積累，了解歷史上名樓的相關故事、傳說和詩詞。①由“三楚”（三楚一樓便是黃鶴樓），“云鶴俱空橫笛在”這里的一“鶴”很容易聯想到《黃鶴樓》里的詩句“昔人已乘黃鶴去”“黃鶴一去不復返”，可知是黃鶴樓；由“萬家憂樂”可聯想起《岳陽樓記》中名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，可知是岳陽樓；③由“水天一色”可知，是王勃《滕王閣序》中“秋水共長天一色”，故為滕王閣；④由“詩境滿懷，酒杯在手”可聯想到《將進酒》，再聯系“青山”（兩岸青山相對出）“明月”（床前明月光）可知是太白樓。故選C。【點睛】理解句子含義注意：1、對語句的理解也必須建立在對全文的理解之上，不能脫離具體的語言環境。2、任何內容都為中心服務，因而，我們在做題目時要始終保持一種“中心意識”。在對句子的理解過程中，我們不能忽略作者這樣寫可能會表達什么情感，或者表現什么主旨，所以，作者的情感或主旨就或多或少的成為了答案的一部分。3、重要句子往往不是很簡單的，所以我們在做題目的時候，不能把幾種方法割裂開來，結構復雜的句子中的每個分句中還有關鍵的詞語，并且還用了修辭手法，因此我們要擁有整體意識，要綜合運用。3、1．C2．AC3．特點：①中國人取名受多重因素影響，其中受社會整體發展水平、政治環境和文化程度影響很大。②中國人取名體現父母對孩子的良好祝愿，但不同年代的父母，對孩子的期望存在顯著差異。③中國人取名在每個年代都有自己愛用的漢字，這些流行字代表的是一個時代最受追捧的主流價值觀。意義：①名字不僅對個體有意義，也是一部微觀史，有時代的烙印，蘊含著大量的社會、文化信息，有助于我們了解過去。②報告以姓名這一微觀視角記錄了這個時代從何處來，正往何處去，有助于下一代的價值觀和文化素養的提升。③從當下來看，對新一代父母的起名乃至育兒觀有所影響和引導。【解析】1．試題分析：A項，材料一還綜合覆蓋了11億人口的歷史數據；B項，是一些代表美德的字“正開始受到年輕父母的青睞”，而非“已經取代”；D項，“有點審美疲勞……之美”于文無據。2．試題分析：B項，“而且愈演愈烈”于文無據；D項，“都趨向于起中性化的名字”錯，這只是一部分家長的做法；E項，“正處于尷尬的模仿期”錯，應是處于從模仿到自我表達的尷尬期。3．試題分析：這是一道探究題，首先結合材料明確特點：中國人取名受多重因素影響，其中受社會整體發展水平、政治環境和文化程度影響很大。然后分析意義。分析特征是注意集合特征，比如特征是“社會整體發展水平影響”，這樣就能從名字中看到當時社會發展水平。點睛：探究的題目一般有兩個方向，一是向內挖掘，一是向外延伸，向內挖掘的題目主要是針對文章的內容提出自己的看法，實際是對文章的內容的提煉的過程，答題方式是觀點+原文例證。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示，此題屬于二者的綜合，手下明確特征，然后根據特征談意義。。4、B【解析】

本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類試題，首先要瀏覽語段，把握語段的中心話題，然后分析橫線前后的句子，借以確定首句和尾句，最后根據關聯詞語、代詞、指示代詞等確定句子之間的順序。分析六個句子可以發現，③②兩句以“落”相連，由“梧桐葉子”之“落”聯系到“我”的“心里”，這兩句應放在一起，①④⑥寫出“我”面對落葉時的心理及行動，所以“葉落”應在前，引發的人物心里應在后，這就排除ACD三項；⑤描寫葉子形態，與下文“小船”照應。故選B。5、1．D2．同:兩首詩均贊美了梅花的氣節。以花喻人，對如梅花一般堅守氣節的志士文人進行了謳歌。異:劉詩誦過“平砌”“堆墻”“飄”“墜”等詞語寫出落梅調零四散的姿態，表達對落梅的痛惜之情.對如落梅般飽受顛沛流離之苦的遷客騷人的不幸命運深表同情，通過”謬掌”和“忌”等詞辛辣諷刺了嫉賢妒能、打擊人才的當權者。陸詩則以落梅自喻，通過寫在花落之時“自合飄零去”“恥向東君更乞憐”，表現了作者不會向當權者低下高貴的頭，乞憐求榮的清高氣節。【解析】1．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中。D項，劉詩的“東風”暗指執掌權柄者，并無“溫暖樣和”之意。故選D。2．本題考查詩歌比較鑒賞的能力。具體考查對詩歌情感的理解把握能力。解答此類題目，把握詩歌的基調和情感要從詩歌的標題、作者，詩歌中的意象、情感關鍵詞、注釋等入手。分析相同之處，主要結合兩首詩都是詠物詩，都借“梅花”的物象抒情言志。不同之處，劉詩不同于一般的詠物詩，有著深刻的寓意，寄托著詩人濃烈的悲憤之情。前三聯重在寫景，景中寓情。尾聯展開議論，是全篇的點睛之筆。“東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張”這兩句看似指“東風”胡亂使用對百花生殺予奪的權力，即不憐香惜玉。實際上，“東風”者，指控的是執掌權柄者，詩人用暗諷的筆觸巧妙而又曲折地把矛頭指向歷史和現實中的一切嫉賢妒能、打擊人才的當權者。陸詩以“落梅”喻指自己，大雪紛飛，狂風怒號，蒼茫大地上只有梅花敢于直面慘淡人生，傲雪獨放。風雪的摧殘，只能使它更加堅強，“花中氣節最高堅”是詩人發自內心的贊嘆。“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐”，它無意苦爭春，決不留戀枝頭，更不會向東君低下高貴的頭顱乞憐偷生。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、嘔啞嘲哳難為聽今夜聞君琵琶語猿猱欲度愁攀援百步九折縈巖巒渭流漲膩煙斜霧橫不悱不發舉一隅不以三隅反石破天驚逗秋雨老魚跳波瘦蛟舞【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“嘔啞嘲哳”“猱”“度”“縈”“膩”“悱”“蛟”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．人情的輕薄寡淡（或真情的缺失、疏離）2．表達作者對當今“金本位”的人情現象和“物質繁榮據說必須付出精神淪喪的代價”說法的否定；同時也為了引出自己對重建真情的社會價值體系的渴望與憧憬，在對比中凸顯作者的思想情感。3．運用整散句結合（排比）的手法，強調薄薄的紙片卻可以傳遞溫情與問候，抒發了作者對當下社會中人情寡淡的憂慮以及重建真情的理想社會的期待，句式富于變化，生動感人。4．示例一：和句子“最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應并不需要的字、詞、句和標點符號……人情確確實實就是一張紙”相照應；理由：這句中的“一張紙”“一些情”“一些字、詞、句和標點符號”與第⑧段中連用的三個“小小”相照應，強調了紙片雖微不足道、雖不起眼，但人有時就是需要有這樣微小的載體存在，來寄托自己的思緒與情感，抒發自己的感念與期待。卡片雖小，紙片雖薄，但仍有它存在的價值，那就是：傳遞真情。情誼雖淡，人情雖薄，但仍渴望表達，因為：人心需要溝通。示例二：和語句“可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報。”相照應；理由：全文在對比中反映了當下人情寡淡疏離的社會現實，表達了對充滿溫馨與真誠的真情社會的憧憬與期待。第⑧段中下榻處的花瓶、花束、卡片雖然輕薄，卻負載了深厚的情誼，恰是作者理想中的真情社會的呈現；而第⑩段中人們將情感“轉移”到冰冷虛幻的事物中去，內心的孤獨和閉鎖正是“人情萎縮”的當下社會現象。前后遙相呼應，對比鮮明，從而凸顯了本文的主旨。作者以懷想中的景來收束全篇，將“我”對人與人之間的真情溝通的呼喚寄托于曼哈頓的萬家燈火之中，化抽象為具體。以疑問作結，含蓄委婉地表達了作者對當年那個寫卡片人的懷念之情，希望自己的感懷能有人理解、有人應和，對萬家燈火下所寓意的人間真情永不泯滅的一種期許之情。5．CE6．特點：抒情式的結尾，問句作結，綿長的思念與期待；作用：情感的推進，呼應前文。【解析】1．本題考查學生對文中詞語的理解能力，解答時，須認真閱讀文本，把握文章的主旨內容；然后根據具體的語言環境，分析詞語在文中的含義。依據文本中“只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了”，可見作者說的“薄”與情感有關。依據下文“據說人情似紙的‘紙’現在不是‘秀才人情紙半張’的那‘紙’”，即通貨。由‘官本位’向‘金本位’轉化，值得歡迎。但我更渴望“人本位’，‘情本位’”，可以看出現在的人情以金錢為基礎，所以呼喚以“人”為本，以“情”為本。根據以上分析，文章第①段的“薄”，意思是自人情淡薄，真情的缺失。2．本題主要考查學生探究作者寫作意圖的能力。作答時，首先通讀全文，理解文段內容，注意作者在文段中使用的語氣，以及文段中出現的關鍵詞語。在反復揣摩的基礎上，得出正確答案。在第⑥段中，作者首先說：據說人情似紙的“紙”現在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。由“官本位”向“金本位”轉化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社會的物質繁榮據說必須付出精神淪喪的代價。作者在這段話中，使用了反語的修辭手法，表達了對當今“金本位”的人情淡薄現象的否定。作者又說：又據說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應運誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需瓦解無需重構：“鳳凰涅槃”是可笑的，鳳凰只應焚毀，何必重生？作者在這一段話中同樣使用了反語的修辭手法，對“物質繁榮據說必須付出精神淪喪的代價”的說法進行了否定，同時作者又肯定“鳳凰涅槃”的說法，呼喚重建真情的社會價值體系。總體說來，作者連用兩個“據說”，寓強烈的否定諷刺于委婉含蓄的表述中，強調突出了作者對從菲薄的贈品到靠金錢維系人際關系的現狀的一種否定態度。認為這是一種精神的淪喪，對人情的淡薄感到惋惜，呼吁人們找回人間真情。3．本題考查考生鑒賞句子的能力，鑒賞文中的語句，一般從語句表達的內容、傳遞的情感、使用的手法等方面入手分析，其格式為“修辭（表現手法）+語句含義+表達效果”。從表達內容上講，畫線句子從不同角度說明了紙的作用。從句式的角度看，“寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要的問候”中連用四個“寫”字，使用了整句，和其它句子構成句式上整散結合的特點，使句式富于變化，朗朗上口。另外，從修辭的角度，四個句子構成了排比句，強調薄薄的紙片卻可以傳遞溫情與問候，同時與上文“我卻仍愿抓住一點自認為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情”照應，突出人情關系淡薄，抒發了作者對當下社會中人情寡淡的憂慮以及重建真情的理想社會的期待。4．本題主要考查考生篩選文章信息的能力。作答時，準確審題，確定篩選標準、范圍；在理解文章內容的基礎上，進行篩選。解答本題首先明確語句“桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小的卡片”的含義，然后認真閱讀后文，根據語句的含義找出和語句相照應的句子，并說出摘錄的理由；根據文本第⑧段“卡片上寫著溫暖的句子。人情似卡片么？我卻自去冬以后，再沒給留下卡片的人寄去哪怕是一張薄薄的紙”可以看出作者要表達的意思是人情的重要，同時也表達作者對人情關系的呼喊；根據語句含義可以看出該句和文章結尾處“最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應并不需要的字、詞、句和標點符號……人情確確實實就是一張紙”相照應，這句中的“一張紙”“一些情”“一些字、詞、句和標點符號”與第⑧段中連用的三個“小小”相照應，強調了紙片雖微不足道、雖不起眼，但人有時就是需要有這樣微小的載體存在，來寄托自己的思緒與情感。另外，也可以和語句“可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報”相照應。考生可以根據語句的含義和作者所表達的感情，然后結合文章內容進行說明，說出自己摘抄的原因。5．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區域范圍，聯系上下文，篩選答案。A項，首句“不要續上一個‘薄’字”，是針對題目“人情似紙”而說的，是說人們可以通過一張紙也可傳遞溫馨的情感，以此引出下文“人情淡薄，人情缺失”的現象。B項，第⑤段通過敘述“他”的前后變化，闡明隨著社會的發展，人情關系淡薄了。D項，“人應更多地依靠內心的支撐”，理解錯誤；根據文本“人類進步而人情在萎縮，真的么？”，可以看出作者實際上表達的是對真情的呼喚，不是說人要靠內心支撐。F項，“紙”在文中具有多義性。既指小小卡片，又指輕薄寡淡的人情，還可指真誠的人情關系，因為文中說，“最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應并不需要的字、詞、句和標點符號……人情確確實實就是一張紙。故選CE。6．本題考查文章結尾的特色及作用的能力。文章的結尾可以有很多種方式，常見的有抒情議論式，畫龍點睛式，卒章顯志式，設問存疑式，景物烘托式，引用詩句式，展望未來式等。表達效果可以從情感、結構、作用等方面回答。“曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關于我的一縷思緒？”，采用抒情式的結尾，以問句的形式作結，表達了作者綿長的思念與期待之情。通過作者敘述自己到曼哈頓的感受，抒發了作者對真誠與溫情的人際關系的呼喚與期待，由此可以看出作者以問句形式結尾，語淺情深，意蘊悠遠，將讀者的思考引向深人，抒發了作者對真誠與溫情的人際關系的呼喚與期待；并且，在結構上則呼應第⑧段中“曼哈頓萬家燈火中，也有了我小小的一盞”，抒發了作者對留下卡片的人的思念與愧疚之情。8、1．有理想/高尚的人格（境界）2．A3．C4．選一個角度：天人合一、物我融合、人與自然和諧；儒釋道能治世、治身、治心；中國哲學追求精神的超越；結合《前赤壁賦》論述。5．首先總起提出“中國哲學智慧對人類永續發展可能做出更大貢獻”/末段總結“人類一定要認真吸取先哲的智慧”；“人與自然的統一（和諧）”/天人互動、天人合一；理想與現實貫通/“中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理”；“人類與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合，求得和諧健康發展；人生智慧和境界；普遍和諧。【解析】1．試題分析：本題考查理解文中重要概念的能力，這類題目解答時要仔細審題，明確考查要求，確定所考查的是哪些概念，然后把所考查的概念放回到原文中，結合上下文語境來分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的‘極高明而道中庸’，佛教的‘平常心即道心’，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰”，結合下文“儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界”，可確定，文中的“堯舜”指的是有理想，或指高尚的人格、境界。2．試題分析：此題要求找出適合放入“理想與現實貫通”一句話的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析論點、論據的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確題干的具體要求，然后分析句子含義，查看所給出的位置，找出與所給句子有關聯的內容，確定答案。“理想與現實貫通”是一個分論點，①處在第（3）段，談的是理想與現實的關系；②處在第（4）段，論述的是中國思想傳統的道德精神并非只停留在社會精英層；③處在第（5）段，論述的是中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理，具有系統的社會治理的智慧與制度；④處在第（6）段，論述的是中國哲學可以救治現代人的危機。可見，“理想與現實貫通”一句話應放在①處，答案應為A項。3．試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類題目答題時一般要認真審題，明確考查的是哪些概念，然后閱讀所給選項，在文中找到每個選項對應的區位，然后仔細比對分析，找出答案。C項，“通過民間社會、日常生活倫理傳播的”不正確，原文說的是“中國思想傳統的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，……滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們日常生活的倫理”，可見，并非只是通過民間社會和日常生活倫理傳播。故選C項。4．試題分析：本題是一道拓展延伸題，考查分析論點、論據和論證方法，分析概括作者在文中的觀點態度，對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀及寫作的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求，然后再明確觀點，結合現實或文本進行分析。如本題問的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現了中國哲學的智慧。請結合上文的一個角度加以闡釋”，考生就要先從文本中選取一個角度，明確自己的觀點，文本中可選擇的角度比較多，如天人合一，儒釋道能治世、治身、治心，中國哲學追求精神的超越等，考生可選擇自己理解比較透徹的一個來寫。然后從蘇軾的《前赤壁賦》中選擇具體的例子進行分析論證，證明這個觀點。注意論據與觀點要相符，論述中要能夠自圓其說。考生答案符合上述要求即可。5．試題分析：本題要求分析文章的論證思路，考查分析文章結構，歸納內容要點的能力。解答時要通讀全文，抓住關鍵句子，劃分文章層次，然后概括。本文第一段為總起，提出“中國哲學智慧對人類永續發展可能做出更大貢獻”的觀點；第二段為一層，寫“中國哲學家強調整體的和諧和物我的相通”，強調人與自然的和諧統一；第三段到第五段為一層，寫“理想與現實貫通”，“中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理”；第六段到第八段為一層，寫人類與自然的普遍和諧之道，與其他事物配合，求得和諧健康發展；最后一段為總結，寫“人類一定要認真吸取先哲的智慧”。考生依據上述分析，可概括出本題答案。【點睛】第4題考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力。考生可在通讀全文的基礎上給文章劃分層次，然后歸納概括。答題時注意抓中心句、轉折句、過渡句、結論句、主旨句，表層次的序詞。分析概括段內層次的步驟：逐層概括，注意語句轉換。理清文章的思路和結構。組織答案時一般采用“先寫了……然后寫了……最后寫了……”的格式。注意語言簡潔準確通順。9、1．C2．D3．B【解析】

1．試題分析：本題主要考查關于原文內容的理解和分析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。A項，“藝術成就最高的作品”無依據；B項，“從而”條件關系不成立；D項，“獲得了較好的社會效益和經濟效益”原因多樣，并非僅此一項，“影片在營造類型時求變求新”。2．試題分析：本題主要考查對原文論證的相關分析。錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等。D項，文章的中心論點應是“‘新主流大片’等現實題材影片以豐富的類型、扎實的敘事、充沛的人文含量、多樣的藝術探索獲得了較高的藝術質量，為提升當下國產電影藝術質量提供了重要啟示”。3．試題分析：本題考查對作者觀點的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，結合文本內容“影片的愛國主義表現，在這個層次中也超越了前面兩個層次，獲得了構建人類命運共同體的深度”分析，“影片中的愛國主義只能在第一個普通的層面停留”，篡改文意。10、1．A2．C3．⑴使者把這件事稟奏光武帝，光武帝下旨貶董宣為懷縣縣令，并讓青州府不再追究水丘岑的罪責。⑵皇帝遣使到他家里吊唁慰問，只見粗布被褥覆蓋遺體，妻子兒女相對而哭。家里只有幾斛大麥，一輛破車。4．①不畏權勢，嚴懲草菅人命的丹父子；②輕慢外戚，不巴結朝廷權貴；③執法嚴厲，怒殺行兇的家奴；④堅持正義，拒不向公主道歉；⑤打擊惡霸，朝野莫不震栗。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。文言文的根本在于平時的誦讀和積累，從而形成提升文言閱讀的素養。在具體的解答過程中，要善于結合上下文語境去揣摩詞語的意思。也可以根據詞語的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進行分析。A項，“詣：拜見”錯，應為“到、去”，翻譯為“拿著兵器到府衙鬧事”。故選A。2．本題考查對文章內容的理解分析能力。要做好這道題，首先考查學生的翻譯能力，讀懂文言文是關鍵。其次，提取選項信息和文本對照時要全面、仔細、認真，對于常見問題應該心中有數，比如一字之差，時空錯位，雜糅信息，喜憂悖謬，程度或范圍擴大或縮小等。另外還要注意靈活變通，有些需要知識遷移，聯系現實生活加以思考。最后還要參考相關注釋和作者情況。C項，“水丘岑因殺公主家奴身陷囹圄”錯。從原文第一段“宣以丹前附王莽，慮交通海賊，乃悉收系劇獄，使門下書佐水丘岑盡殺之”可以看出，水丘岑所殺不是公主家奴，而是公孫丹父子。故選C。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）以聞：省略了“之”，應為“以之聞”，讓光武帝知道這件事；有詔：下旨；左遷：降低官職；按：追究。（2）遣：派遣；唯：只；妻子：妻子兒女；對：相對；敝車：破車。4．本題考查人物形象的性格特點。要重視人物的身份、地位、經歷教養和氣質等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結合對人物語言、外貌行動和心理的直接描寫，以及對環境、與他人的關系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。本題要求寫出他不畏強權的性格特點的體現，要從他的言行舉止、與他人的關系等來看。從文中第一段“丹新造居宅，而卜工以為當有死者，丹乃令其子殺道行人，置尸舍內，以塞其咎。宣知，即收丹父子殺之”“宣以丹前附王莽，慮交通海賊，乃悉收系劇獄，使門下書佐水丘岑盡殺之”可以看出他不畏權勢，丹父子草菅人命被嚴懲。從文中第二段“外戚陰氏為郡都尉，宣輕慢之，坐免”可以看出他輕慢外戚，不巴結朝廷權貴。從文中第三段“時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之，乃駐車扣馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之”可以看出他執法嚴厲，不因為是公主的家仆而畏懼，怒殺行兇的家奴。從文中第三段“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺。即以頭擊楹，流血被面，帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯”可以看出他堅持正義，拒不向公主道歉。從文中“后江夏有劇賊夏喜等寇亂郡境，以宣為江夏太守。到界，移書曰：‘朝廷以太守能擒奸賊，故辱斯任。今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜。’喜等聞，懼，即時降散”可以看出他大力打擊惡霸，朝野莫不震栗。【點睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數句子、大多數詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養成推敲語句的習慣。翻譯成現代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當的進行意譯。參考譯文：董宣，字少平，陳留郡圉地（今河南杞縣南）人。起初為司徒侯霸征召，官至北海相。他上任時，郡中武官公孫丹建造豪宅，而風水先生說這是兇宅，入住后家里一定要死人。公孫丹就縱使兒子殺了一個過路人，移尸新宅，作替死鬼。董宣得知后，就把公孫丹父子收捕斬殺。公孫氏是個大家族，其族親糾集三十余名丁壯，拿著兵器到府衙鬧事，為公孫丹父子鳴冤叫屈。董宣以公孫丹從前曾依附過篡位的王莽的罪名，認為公孫親黨有串通海賊的嫌疑，于是把這三十余人一網打盡，下在死囚牢中，指使門下書佐水丘岑盡數殺戮。青州知府彈奏董宣濫殺無辜，把董宣和水丘岑一并拿下，移交廷尉處理，判了死刑。不料董宣在獄中日夜吟詩唱歌，一點也不憂愁。到了行刑的那天早上，官府送來酒食“辭生”祭奠，董宣拒不吃喝，厲聲道：“我董宣一生從未吃過人家的東西，況且今日就要死了！”言罷從容登上囚車赴刑。當時同一批斬首的有九人，董宣排在第二號。手起刀未落之際，漢光武帝派來的特使快馬馳至，特赦董宣緩刑，押回大牢。特使審問董宣，為何濫殺無辜。董宣把公孫氏一案的前因后果，來龍去脈一一具告，并言明水丘岑是受他的指令殺人的，不應判罪。希望朝廷明察，殺他而保全水丘岑，特使向光武帝如實稟奏，光武帝下旨貶董宣為懷縣縣令，并讓青州府不再追究水丘岑罪責。后來水丘岑官至司隸校尉。江夏一帶有夏喜為首的賊寇犯境作亂。朝廷派董宣為江夏太守。董宣到境，發文書說：“朝廷派太守擒拿賊寇，所以我擔任了這個職務。現在統兵到邊界，文書已到，希望你們考慮怎樣安身吧。”夏喜等一幫賊寇，對董宣早有所聞，十分害怕，紛紛散伙，繳械降順。當時外戚陰氏（劉秀發妻陰麗華的親戚）作江夏郡都尉。董宣不僅不巴結攀附皇親國戚，反而時時輕慢他，所以不久即被罷官。后來特地征召董宣為洛陽令。當時湖陽公主家的奴仆白天殺人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用這個家奴當隨從，董宣就在夏門亭等候他們。于是就攔住車馬，用刀在地上畫著，大聲數落公主的過失，呵斥那個家奴下車，就殺了那個家奴。公主立即回宮向皇帝告狀。皇帝很生氣，召來董宣，要用鞭子打死他。董宣磕頭說：“請讓我說一句話再死。”皇帝說：“想說什么？”董宣說：“陛下圣德，使國家中興，卻放縱家奴殺良民，將如何治理天下呢？我不需用鞭子打，請讓我自殺。”就用頭撞擊房柱，血流滿面。皇帝命令宦官挾持著董宣，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不聽從。宦官強使董宣磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說：“文叔做普通人的時候，私藏逃亡罪人，官吏們不敢上門搜捕。如今做了天子，威勢竟然不能使一個洛陽令聽命嗎？”皇帝笑著說：“天子與一般人身份不同。”于是就敕封董宣為強項令，放了他，賜給他錢三十萬。董宣把錢全部分給了下屬官員。董宣從此開始打擊豪強惡霸勢力，沒有不震驚害怕的。京師百姓稱他為臥虎，歌頌他說：“董少平做洛陽令，鳴冤之鼓不再響。董宣當了五年洛陽令，七十四歲死于任上，皇帝遣使到他家里吊唁慰問，只見粗布被褥覆蓋遺體，妻子兒女相對而哭。家里只有幾斛大麥，一輛破車。光武帝傷心地說：“董宣清正廉潔，直到他死了我才知道！”因此追授予官銜艾綬，按大夫的禮節安葬他。并拜其子為郎中，后來官至齊國相。11、1．D2．D3．D4．（1）馬燧說：“你認為我是在欺騙你嗎？如今相距不過幾步遠，可以射死我。”解開衣服把胸膛給他看。（2）曾經懷疑馬公能使田悅困窘，今天看他制服敵人，本來就有超過別人的地方，我遠遠比不上他啊！【解析】1．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養文言文學習的語感。而文言文斷句的基礎在于對通篇文章的領會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應當先誦讀，力求有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個選項斷句的不同處，一般有兩處，然后再結合一些技巧，比如語法知識、人名地名、借助虛詞、對稱結構等，排除選項。本題句意為：汴州將領李靈耀反叛，皇帝只求息事寧人，就授任李靈耀為汴宋節度留后。靈耀不接受任命，招引田承嗣作為援助。皇帝下詔命令馬燧和淮西節度使李忠臣會合討伐李靈耀。軍隊駐扎在鄭地，李靈耀多多張掛旗幟來進攻官軍本句“反”當從上句，“帝”當從下句，不能誤為“反帝”排除A、B兩項；“靈耀”當從下句，為“靈耀不拜”，意思是“靈耀不接受任命”，排除C兩項各有一處；D項無誤。故選D。2．本題考查考生文化常識的理解識記能力。解答此類試題時考生根據平時積累掌握的知識作出答案，文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。本題D項，“文中意為‘國君’”分析錯誤，根據文意，這里是“君王的臣民”之意。故選D。3．此題考查考生篩選整合文中信息、把握文章內容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關的事件、言行等。選項設計特點多是先概括人物某方面的品質、特點，再結合材料中的具體內容進行分析印證。解答此類題要求考生在全面理解文言文的基礎上，找到選項在文中的信息區域仔細比對。選項設錯，包括信息錯位（具體事件在時間、地點、人物、原因、方式的錯誤）、翻譯錯誤、無中生有等多種情況。本題D項，“敵將自愧不如”不正確。從原文“李懷光反河中，詔燧為河東保寧、奉誠軍行營副元帥，與渾瑊、駱元光合兵討之”“渾瑊亦自以為不及也，嘆曰：‘嘗疑馬公能窘田悅，今觀其制敵，固有過人者，吾不逮遠矣！’”可知原文中說和他一起討伐李懷光的渾瑊覺得自己遠遠不及，而非敵將。故選D。4．本題考查考生翻譯句子的能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關鍵詞。本題第一句重點字詞：以，認為；披，打開；示，表明；第二句重點字詞：窘，動詞使動用法，使……困窘；固，本來；逮，及，趕得上，比得上。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看是否有特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。文言文參考譯文馬燧，字洵美。原籍右扶風，遷居汝州郟城。大歷年間，汴州將領李靈耀反叛，皇帝只求息事寧人，就授任李靈耀為汴宋節度留后。靈耀不接受任命，招引田承嗣作為援助。皇帝下詔命令馬燧和淮西節度使李忠臣會合討伐李靈耀。軍隊駐扎在鄭地，李靈耀多多張掛旗幟來進攻官軍，李忠臣的軍隊潰敗西逃。馬燧軍隊屯駐在滎澤，鄭人看到后很震驚。李忠