2024-2025學年黑龍江省哈爾濱市香坊區第六中學高三六校第一次聯考語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。自然是無限的，人類的文明創造也同樣是無限的，在____________的中國植物天地中，《改變世界的中國植物》攝制組試圖探尋中國植物背后的文化底蘊，他們利用自己的聰明才智和豐富經驗，終于完成了這一部具有重要地位與價值的紀錄片的拍攝工作。作為一部大規模系統性拍攝中國植物的大型紀錄片，它的拍攝采用了最先進的影像設備和技術，通過航拍、延時、微距、高速等常規和非常規拍攝手段，以極致生動的鏡頭呈現出植物的生命力。（）。為了獲取足夠多的素材，他們攀過巍峨陡峭的雪山，渡過寧靜高潔的圣湖，越過雅魯藏布江蜿蜒深邃的河谷，穿過____________的林海，橫跨過____________的戈壁，深入過沃野千里的平原，探尋過逶迤蛇行的“絲綢之路”。在兩年多時間里，近200人參與創作，素材總時長達1200小時。通過磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩如畫般的眾多景象，每一幀上都是中國植物的真實寫照。中國植物的自然之美與攝制組不辭辛勞的努力相襯，創造出一部全面展現植物世界的自然類紀錄片，形成這一____________的藝術結晶。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A．包羅萬象人跡罕至寸草不生美輪美奐B．應有盡有人跡罕至孤云野鶴富麗堂皇C．包羅萬象窮鄉僻壤寸草不生富麗堂皇D．應有盡有窮鄉僻壤孤云野鶴美輪美奐2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A．參與者不僅可以在幾分鐘之內目睹植物長達幾個月的生長歷程，而且能夠借助影像更細致地了解植物的各個組成部分B．參與者不僅能夠更細致地了解植物的各個組成部分，而且可以借助影像在幾分鐘之內目睹植物長達幾個月的生產歷程C．借助影像，參與者不僅可以在幾分鐘之內目睹植物長達幾個月的生長歷程，而且能夠更細致地了解植物的各個組成部分D．借助影像，參與者既可以了解植物各個更細致的組成部分，又能夠在幾分鐘之內目睹植物長達幾個月的生長歷程3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．歷經磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩如畫般的眾多景象，每一幀都是中國植物的真實寫照B．歷經磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩如畫般的景象，每一幀都是中國植物的真實寫照C．通過磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩如畫般的景象，每一幀都是屬于中國植物的真實寫照D．歷經磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩如畫般的景象，每一幀都是屬于中國植物的真實寫照2、閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史學家期待夏朝文字的出現，但不應將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。甲骨文是的學科發現，是史料獲取中的小概率事件。夏時期的文字載體未必契刻于龜骨，而如果書于竹帛的話,在北方環境下，可能早已。同樣，發現王陵以證明夏王的存在，以目前考古認知也是。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區高等級貴族墓中并未出現。在現有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為社會等級高的標志，是新出現的殷墟社會現象。這似乎是商代晚期禮制構建和等級區分的一系列新嘗試之一，可視為社會發展新階段的變革現象，而非傳承有序的制度或傳統。從社會發展的階段看，()。我們不應以小概率的文字、王陵、都城的性質確定與否，來無視大概率的社會歷史發展變革。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．可望而不可即淹沒憧憬強人所難B．可遇而不可求淹沒憧憬強詞奪理C．可遇而不可求湮沒期待強人所難D．可望而不可即湮沒期待強詞奪理2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．在現有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為社會等級高低標志，是新出現的殷墟社會現象。B．在現有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為社會等級高的標志，是殷墟社會新出現的現象。C．在現有材料框架下，以修建帶有墓道的墓葬，作為區分社會等級高的標志，是新出現的殷墟社會現象。D．在現有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為區分社會等級的標志，是殷墟社會新出現的現象。3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．存在一個被周代人稱為“夏”的歷史階段，是大概率事件，在部族社會之后,商王朝之前B．在部族社會之后，商王朝之前，存在一個被周代人稱為“夏”的歷史階段，是大概率事件C．大概率事件的是，在部族社會之后，商王朝之前,一個被周代人稱為“夏”的歷史階段的存在D．在部族社會之后,商王朝之前，存在一個被周代人稱為“夏”的歷史階段，是小概率事件3、閱讀下面的文字，完成下面小題。2020年庚子鼠年，十二生肖中為什么會有“鼠”這樣讓人望而生厭的動物，實在是一件很令人費解的事。就中國文化來看，鼠從來都不是什么瑞獸，從《詩經》中的“碩鼠碩鼠，無食我黍”開始，鼠就一直是好逸惡勞的剝削者的象征，“三歲貫女”卻“莫我肯顧”一直逼得百姓要“逝將去女，適彼樂土”。《莊子》中吃“腐鼠”的“鴟”以“小鳥之心”度著“鹓鶵之度”歷來嘲笑。詞典中關于“鼠”的成語幾乎沒有一個是好的，“抱頭鼠竄、賊眉鼠眼、鼠目寸光……”鼠一直是如此的。生活中比“鼠”名聲好的動物實在是太多了，為什么中國人會把它放到十二生肖中？其實十二生肖中除了鼠，還有像虎，蛇這樣的兇獸，這其實就是中國人的智慧，人世間除了也有千回百轉，有春風得意也有時乖命蹇，一陰一陽之謂道，有苦有樂才是人生。十二生肖代表著年份，年份代表著時間；十二生肖就是要告訴我們，順和逆在年份中都是理所當然的事，我們當欣然接受。而把“鼠”放在開頭，再經歷“虎”與“蛇”的挫折，最后回到“雞豚狗彘之蓄”的安樂，由苦到樂先苦后甜。在干支紀年中，十“天干”與年份尾數的數字相對，而“庚”恰好對應0，意味著只要天干為“庚”的年份，這一年份的尾數一定是0，0為“無”“無”為萬物之始“無生萬有”，而“鼠”為十二生肖的開頭，因而，（）“萬事開頭難”，面對新年伊始的挫折，我們只要心有信念百折不撓，就一定能夠贏得更加美好的未來。1．下列在文中括號里補寫的語句，最恰當的一項是A．我們完全可以把2020庚子鼠年看作一個新的開始B．我們應該可以把2020庚子鼠年理解為一個新的開始C．我們完全可以把2020庚子鼠年當作一個新的開始D．我們應該可以說2020庚子鼠年就是一個新的開始2．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是A．為富不仁備受惡貫滿盈一帆風順B．貪得無厭倍受惡貫滿盈吉祥如意C．為富不仁倍受臭名昭著吉祥如意D．貪得無厭備受臭名昭著一帆風順3．文中畫波浪線部分有語病，下列修改最恰當的一項是A．十二生肖代表著年份，年份代表著時間；就是要告訴我們，順和逆在時間中都是理所當然的事，我們當欣然接受。B．十二生肖代表著時間，時間代表著年份；十二生肖就是要告訴我們，順和逆在年份中都是理所當然的事，我們當欣然接受。C．十二生肖代表著年份，年份代表著時間；十二生肖就是要告訴我們，順和逆在時間中都是理所當然的事，我們當欣然接受。D．十二生肖代表著時間，時間代表著年份；就是要告訴我們，順和逆在年份中都是理所當然的事，我們當欣然接受。4、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：非典中最艱苦的一場遭遇戰就發生在北京市人民醫院。從四月五號開始，陸續有222人感染，包括93名醫護人員，有將近一半的科室被污染。門診大樓北側的急診科是當時疫情最重的地方。我不明白這家醫院怎么會有這么多人感染，但我知道應該跟上次拍轉運的那二十九個蓋白布的病人有關系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個節目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道。急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區、污染區呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線。”我不能相信，問了一句：“那你們怎么區分清潔區和污染區？”朱繼紅沉默了一會兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒。”我問：“你們靠什么防護？”他面無表情，說：“我們靠精神防護。”一直到四月二十二日我們來拍攝時，病人才開始轉運到有隔離條件的醫院。當時病人連輸液的地方都沒有了，只能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠了還有小板凳。一個衛生系統的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個醫院床位，夫婦倆讓兒子住了進去。兩口子發燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小板凳上輸液。再后來連板凳都坐不住了。孩子痊愈的時候，父母已經去世。這是二〇〇三年，春夏之交。九年之后，人們還會說我“是進非典病房的記者”，我常覺羞慚。當從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是我節目的任務，我覺得轉過頭很快就會忘記——然后我就忘掉了。我做的節目播出后，有同行說：“你們在制造恐慌。”當時我身邊坐著時任《財經》雜志主編的胡舒立，她說：“比恐慌更可怕的是輕慢。”(摘編自新聞記者柴靜傳記集《看見》）材料二：非典報道經歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發生變化：從“如何包”轉到了“如何報”，從內容控制轉到了方向調控。在傳統機制下，一些新聞主管部門認為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實行嚴格的把關制度，側重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機報道的典型做法是在保守的方針下，采取低調而務實的報道模式。應該說這一傳統是在建國之初就形成的。當時中國面臨國內外的險惡局勢和政治、經濟的雙重危機，需要以正面宣傳為主，穩定社會秩序，因而實行一定程度上的信息封鎖有利于社會的穩定。但其前提是資訊手段的不發達，信息渠道的單一。這一做法延續到今天則并不合適：一方面當前政治穩定、經濟發展，公眾的信息需求擴大，對知情權的要求日趨強烈；另一方面通訊技術不斷發展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性×證據的曖昧性。如果媒體繼續采取沉默的態度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩定。從管理學上看，傳統新聞管理側重微觀的內容管理，而非方向性引導，而由于內容管理的龐雜，必然導致信息傳送的滯后，造成輿論主導真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風波驗證了這一點。(《“非典”事件對新聞改革的影響》)材料三：“非典”時的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點，與事實不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第23條規定，在暴發嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛生部的同意。我們需要強調，記者應當依法報道。由此可見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個環節的衛生部門出現了“故障”。事實也的確如此。“神仙打仗，凡人遭殃。”這句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會的特殊狀態。在醫學界，北京的洪濤院士最先認定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅持認為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執一詞，莫衷一是。從科學研究角度看，這是非常正常的。然而，從當時SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當時的媒體都沒有報道。不是媒體不能報道，也不是什么力量控制媒體不準報道，而是所有人，包括媒體和衛生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復雜病因引發的醫學爭論，才是造成所謂當時“媒體集體失語”的真正原因。2003年4月16日，世界衛生組織確認冠狀病毒的一個變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的觀點。至此，爭論結束。4月20日，國家衛生部門開始以一種全新的姿態面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿態面對急切盼望信息的廣大受眾。（摘編自尹韻公研討會主題發言稿《對非典時期新聞傳播的再反思》）1．下列對三則材料相關內容的梳理，正確的一項是A．A B．B C．C D．D2．根據材料一和材料三，下列說法不正確的一項是A．記者柴靜對“媒體失語”的反思與材料三的立場有根本上的差異，柴靜更強調在突發公共衛生事件中新聞記者面向社會民眾的主體責任。B．柴靜調查發現，人民醫院嚴重的院內感染很可能與該院防疫設施不完善有關。而該期節目的順利播出，則從一個側面反映了非典后新聞傳播的改變。C．材料三認為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動地位，問題產生的真正原因是由SARS復雜病因所引起的醫學界異乎尋常的爭執與矛盾。D．世衛組織佐證了鐘南山的觀點，有力推動了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實并沒有全面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。3．面對近期依舊嚴峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經驗教訓？請結合材料談談你的看法。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻和甫①“詠雪王安石奔走風云四面來，坐看山壟玉崔嵬。平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉不念豐年瑞，只憶青天萬里開。[注]①和甫，即王安禮，是王安石的六弟。此詩當作于新法推行時。1．這首詩的前兩聯是從哪些方面來刻畫了“雪”的？2．作者在詩中寄寓了自己什么樣的思想感情？請簡要分析。6、請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字。2019年10月27日晚，武漢兩江四岸燈火璀璨，武漢體育中心體育館內萬眾歡騰。一名中國軍人將火種保留在“和平尊”中，主火炬塔緩緩熄滅，在上萬名觀眾、運動員的注視下，第七屆世界軍人運動會在湖北省會武漢圓滿閉幕。本屆軍運會，中國人民解放竿體育代表團以頑強的毅力挑戰極限、攀越新高，共奪得133枚金牌，位列金牌榜第一。此外，中國代表團的健兒還摘取了64枚銀牌和42枚銅牌，以239枚獎牌位列獎牌榜第一。其中的軍事五項競賽，這個項目被視為“捍衛軍旗之戰”，是衙量各國單兵戰斗力的一種標志。中國隊屢破世界紀錄，先后打破男子障礙、女子障礙、男子團體、女子團體和女子個人全能等5個項目上的世界紀錄。7、閱讀下面的文字，完成小題。傳統文化不是一個已經完成、不再變化的凝固體，它本身仍在變化發展。盡管儒家思想作為正統思想在中國延續了2000多年，但這2000多年還是有變化的：董仲舒時代的正統思想不同于韓愈時代的正統思想，朱熹時代的正統思想不同于王陽明時代的正統思想。所以，傳統文化不是一成不變的，也在新陳代謝。傳統文化在新陳代謝中呈現出自己的復雜性，中華傳統文化就蘊含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統，那是一個百家爭鳴的時代，錘煉出多種文化經典。另一種是秦漢以后開始形成的傳統，并逐漸得到強化，那就是奉儒家一派思想為正統的傳統。這個傳統因為延續時間長，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺不自覺繼續尊奉的傳統，其實它并非傳統文化的全部。文化的發展既然是一個新陳代謝的過程，反映在人們的主觀意志上，就有開新與守成之間的爭持和互動。在平常時期，開新與守成之間的爭持與互動表現得不是那么突出和激烈，但在文化轉型的關鍵時刻就會表現得特別突出和激烈，新文化運動時期便是如此。今天，我們要正確認識這種爭持與互動的辯證關系。推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，核心問題是如何改造從古代承襲下來的傳統文化，使其成為適應現代社會發展需要的新時代的文化，這其實就是文化的開新與守成問題。從理論上說，開新與守成都是文化發展中不可缺少的。開新是為了發展，守成也是為了發展。傳統文化會不斷通過新陳代謝豐富自己，發展自己。所以，守成者并非只守著老祖宗那一點家底，也包括守住后來通過新陳代謝所獲得的一切新東西。就像生物學上講的遺傳與變異的關系一樣，某些后天的變異穩定下來，通過遺傳傳給了下一代，于是新的物種逐漸形成。如果只有變異而沒有遺傳，就不可能形成新物種。文化開新與守成的關系也是如此，只有守成沒有開新不行，只有開新沒有守成也不行。在文化開新與守成這一新陳代謝過程中，特別要防止那種自覺不自覺地將傳統文化與新文化、外來文化對立起來的傾向。一種文化越是善于吸收新文化包括外來文化，將其化為自己的營養，越會獲得更加旺盛的生命力。相反，若獨奉一尊，拒斥新文化，必定自我拘滯、漸趨委頓。鴉片戰爭以前，中華傳統文化在整體上從未遇到過重大挑戰，這種特殊經歷曾使許多人認為中華傳統文化是完全獨立發展起來的，無須借鑒與吸收其他任何文化。這種故步自封的心態所造成的負面影響，中國近代歷史已經給出了答案。我們所說的文化自信，包括對自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來文化，能夠把它們變成自己的營養，助推中華文化不斷發展進步。要不忘本來、吸收外來、面向未來，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化。（摘編自耿云志《文化的開新與守成》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．傳統文化一直在變化發展中，作為正統思想的儒家思想和前代相比已經面目全非。B．百家爭鳴時代錘煉的文化經典和儒家一派的思想構成了中華傳統文化的精神內涵。C．老祖宗留下的家底，屬于守成的內容，而通過新陳代謝獲得的新東西不包括在內。D．勇于吸收新文化包括外來文化，把它們變成自己的營養，是文化自信的重要表現。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用舉例論證，論證了延續2000多年的傳統文化不是一成不變的，也在新陳代謝。B．文章以文化在不斷新陳代謝為立論前提，并由此提出文化發展過程中的開新與守成問題。C．文章運用比喻論證，以生物學上遺傳與變異的關系為喻，論述文化一直處于變化更新中。D．對于文化的開新與守成，文章闡明了二者的內涵，分析了二者的關系，提出了要注意的問題。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．之所以許多人將儒家思想奉為正統，是因為這個傳統延續時間長，而且離我們又很近。B．因為新文化運動時期是文化轉型的關鍵時刻，所以文化開新與守成之間的爭持激烈。C．只要我們善于吸收新文化包括外來文化，就會使我們的文化獲得更加旺盛的生命力。D．只有借鑒與吸收先進的文化，才能避免因故步自封造成的歷史悲劇重演。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自一帶一路倡議提出以來，中國與周邊國家貿易不斷加強。各行各業在積極參與一帶一路建設，在貿易合作中不斷尋找競爭優勢，拓展海外市場，挖掘新的增長點，一帶一路相關話題在微博上引起了網友們的熱烈討論，“一帶一路”為關鍵詞的博文達到1526771條，其中網友最在關注的是什么呢?（摘編自《一帶一路把握概念投資熱點，最受網友關注的關鍵詞TOP10》,新浪財經2017年5月12日)材料二：連接歷史與未來，溝通中國和世界。“一帶一路”被譽為“幾十年來由一個國家發起的最廣泛、最全面的國際性經濟合作倡議”，“一帶一路”國際合作高峰論壇則是三年多來由官方舉辦的最高規格的論壇活動，目前已經有28個國家元首和政府首腦確認與會，參會代表將達1200多人。外媒關注“一帶一路”國際合作高峰論壇，背后還是對借助論壇推動經濟更加平衡、協調、聯動發展的深情期待。“一帶一路”把世界的機遇變為中國的機遇，也把中國的機遇轉變為世界的機遇。三年多來，已有100多個國家和國際組織積極參與“一帶一路”，有近40個國家與中國商簽了“共建合作協議”，國際產能合作也拓展到近30個國家。截至今年1月，3年多來中國企業對沿線國家投資已高達500多億美元，一系列重大項目落地開花，帶動了各國經濟發展創造了大量就業機會，這也吸引著國外媒體。中國的發展離不開世界，世界的發展也需要中國。在世界經濟持續低迷、“黑天鵝”頻飛的2016年，作為全球第二大經濟體，中國經濟保持了平衡健康發展，是名副其實的世界經濟“穩定器”，成為拉動世界經濟增長的主要引擎。今年一季度外界最為關注的中國GDP增速最終定格6.9%，創近6個季度新高。借助“一帶一路”國際合作高峰論壇，中國經濟拉動世界發展，當然會為全球媒體關注。(摘編自李盈《緣何國外媒體高度關注“一帶一路”國際合作高峰論壇》，南方網2017年5月3日)材料三:“一帶一路”關于領導機制、整體規劃、協調保障、資金籌措等頂層設計內容，為國家形象建構的整體設計和宏偉藍圖提供了新方案。自上而下，新系統顯著增強中國國家形象建構的政府間力量。中國不斷與各國政府簽訂多種務實性伙伴關系，展開內容豐富、形式多樣、方式各異的務實合作。目前，已有150多個國家和國際組織同中國簽署共建“一帶一路”合作協議。合作伙伴的滿意度、配合度和宣傳點將成為中國國家形象建構新系統的重要支點。事實上，每一次合作的達成，都實質性推動國家形象建構的落地實施。自下而上，新系統激發建構中國國家形象的民間力量。“一帶一路”一系列民心工程為各國民生福祉作出了實實在在的新貢獻，各國人民獲得感的跨國傳遞豐富了中國國家形象的現實建構。總書記指出:“實施好一批示范性項目，多搞一點早期收獲，讓有關國家不斷有實實在在的獲得感。”收益高、可持續性強和互惠互利的項目，能夠促發沿線民眾主動自發的口口相傳，形成以點帶面、從線到片的中國國家形象傳播路徑。(摘編自秦龍等《“一帶一路”讓世界重新認識中國》，求是網2019年7月10日)1．下列對“一帶一路”相關內容的理解，不正確的一項是A．中國作為“一帶一路”倡議國，關鍵詞搜索量穩居第一，說明中國“一帶一路”的倡議得到世界各國的積極響應。B．“一帶一路”搭建國際性經濟合作的平臺，帶動各國經濟發展并創造了大量就業機會，也給中國帶來了發展機遇。C．“一帶一路”建設中，實施好一批示范性項目，讓有關國家不斷有實實在在的獲得感，可以樹立中國的國家形象。D．“一帶一路”宏觀的頂層設計與微觀的項目實施相結合，造福各國民生的同時也實踐了中國國家形象建構的新系統。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．區域、板塊、股票、基建等成為投資者的搜索熱詞，說明“一帶一路”建設及相關的經濟活動存在著大量的投資空間。B．材料二闡述“一帶路”國際合作高峰論壇引發外媒關注的原因:材料三論述“一帶一路”對中國建構國家形象的作用。C．中國以及與中國商簽了“共建合作協議”的國家共同投入巨額資金，所實施的項目為各國民生福祉作出了新貢獻。D．“一帶一路”頂層設計的內容，既能夠增強中國國家形象建構的政府間力量，激發建構中國國家形象的民間力量。3．“一帶一路”國際合作高峰論壇為什么能吸引外媒的關注?請結合材料簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代理學家們提倡的“節孝”觀念，其實并不是他們首創的。至少從漢代以來，國家政府都曾經對社會上的節孝行為進行過表彰和獎勵。到了宋代，一方面，政府基本上持續了歷代政府對旌表節孝的重視；另一方面，理學家們為強調士大夫應注重氣節的道德標準，對“節孝”觀也做出了更明確的表述。然而直至宋元時期，國家政府對于旌表節孝的行為，更多的是停留在倡導個案“典型”的層面上。有學者把明代以前到明代的旌表貞節行為的演變過程，形象地描述為“由典范到規范”。典范是由倡導所致的，而成為規范則必須有一整套嚴格的制度化設計來加以保障和推行。明代在固定的審核標準下，對來自全國各地大量的旌表案件，予以定期、集中和分類處理，從而形成了明代旌表節孝的制度化、規律化和等級化，乃至演變至激烈化的特質。與之相伴相行的是以朱熹為核心的理學成為明代政府所認可推行的政治意識形態范本，這就促使明朝的許多士大夫從理學的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節孝制度。這樣，明政府所推行的節孝行為，就不僅僅是一種制度政策，同時也成為一種社會道德的教化行為。在制度與教化的雙重作用下，明清時期的節孝行為，越來越出現違反人性的激烈化特質。《儒林外史》中所描述的父親眼看著女兒自盡殉夫并大贊“死得好”的故事，在明清兩代的文獻中并不罕見。在朱熹悟道、傳道的福建地區，清代竟有脅迫寡婦殉節的風氣。“孝道”本是中華文化的優秀傳統，但是經過明清時期的制度化推進之后，也在不同程度上走上了泛政治化的極端道路。在上層統治者眼里，孝道的體現就是臣下的“死忠”，所謂“以孝冶天下”，實際上就是令天下服從一尊。就一般士庶之家而言，爭取“孝行”的褒獎可以獲取一定的社會地位和實際利益。正因如此，為博得孝名而導致明清時期慘無人道的“割股療親”行為盛行，顯然也是政府對于“節孝”制度化與教化灌輸的后果。宋代理學所倡導的“節孝”，更多的是強調士人自身的道德氣節與行為準則，而到了明清時期經過專制政府的制度化、規范化之后，傳統的“節孝”觀被引入激烈化的歧途。特別是隨著明清時期皇權專制體制的強化和官僚階層奴庸化的加劇，朱子及其他理學家們所提倡的勇于堅持士人氣節的義理觀，基本上成了政治上的一種“擺設”。而某些部分被強調而形成制度化的諸如“貞節”“孝道”等觀念，則根據統治者的需求而經過了新的改造和詮釋。正因如此，對宋代朱子及其他理學家們所倡導的“義理”“氣節”等命題所蘊含的道德價值，我們應重視并加以繼承。（摘編自陳支平《朱子學·理學：唐宋變革與明淸實踐》1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“節孝”觀并非始于宋代，只是宋代持續了歷代政府對旌表節孝的重視，并對其做了更明確的表述。B．“由典范到規范”中的“典范”是指明之前的倡導個案“典型”，“規范”指明代的制度化設計。C．節孝行為成為明代社會的一種制度政策之后，朱子理學就變成了政府認可的政治意識形態范本。D．對節孝行為進行制度化設計并使之成為道德的教化行為，是“節孝”觀在明清發生演變的原因。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章通過分析“節孝”觀在明朝前后的演變，告訴人們要客觀看待宋理學的內容和價值。B．文章運用例證法，用“割股療親”等事例，證明了明清時期的節孝行為具有違反人性的特質。C．文章論證“孝道”走上泛政治化道路，是從上層統治者和一般士庶之家兩方面來分析的。D．文章先敘說“節孝”觀的演變過程，溯根源，析危害，先立后破，逐層深入，說理透徹。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．明朝士大夫們從理學角度詮釋和欣賞旌表節孝行為，助推了旌表節孝制度的形成。B．本是優秀文化傳統的“孝道”一旦走上泛政治化道路，就很有可能會改變其原本意義。C．沒有良好的國家體制和社會風氣，朱子的“氣節”“義理”就沒有被實踐的可能。D．現在重新審視宋理學，我們既要重視和繼承其道德價值，又不能忽視其反人性特點。10、閱讀下面的材料，完成下面小題。季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。”《論語·為政》南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”《論語·憲問》1．兩段材料都提到“君子”，第一個“君子”指_________,第二個“君子”指________。2．這兩段材料體現了儒家“為政以德”的治國理念，結合材料對此作簡要的分析和評價。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。虞喜字仲寧，會稽余姚人，光祿潭之族也。喜少立操行，博學好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝亷，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復下詔曰：“夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵俗，博學足以明道，前雖不至，其更以博士征之。”喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會國有軍事，不行。咸康初，內史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆十亂用而天下安徽猷克闡有自來矣方今圣德欽明思恢遐烈旌輿整駕俟賢而動伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鉆堅研微有弗及之勤，處靜味道無風塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。”疏奏，詔曰：“尋陽翟湯、會稽虞喜并守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之。”又不起。喜專心經傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經》，為《志林》三十篇。凡所注述數十萬言，行于世。年七十六卒。（選自《晉書·虞喜傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．臣聞二八舉而四門穆/十亂用而天下/安徽猷克闡/有自來矣/方今圣德/欽明思恢/遐烈旌輿/整駕俟賢而動/B．臣聞二八舉/而四門穆十亂用/而天下安徽猷克/闡有自來矣/方今圣德/欽明思恢/遐烈旌輿/整駕俟賢而動/C．臣聞二八舉/而四門穆十亂用/而天下安/徽猷克闡/有自來矣/方今圣德欽明/思恢遐烈/旌輿整駕/俟賢而動/D．臣聞二八舉而四門穆/十亂用而天下安/徽猷克闡/有自來矣/方今圣德欽明/思恢遐烈/旌輿整駕/俟賢而動/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．孝廉，秦始皇開始設立的察舉考試以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。B．博士，古代的一種學官名。六國時有博士，秦朝承襲下來。唐朝有太學博士、算學博士等教授官。C．墳典，指三墳、五典的并稱。三墳原指伏羲、神農、黃帝之書，五典則是指少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。D．讖緯，是中國古代讖書和緯書的合稱。讖緯是一種社會思潮，其中有大量古代神話民俗文化的記載。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．虞喜不慕名利，安貧樂道。虞喜對名利看得比較淡薄，皇帝也認為他圣德欽明。他雖然高枕于柴門，卻自得其樂。B．虞喜屢被舉薦，拒不應召。虞喜對出仕沒有興趣，屢次被推舉為孝廉、秀才甚至是博士，但他一一推脫不就。C．虞喜志行高潔，潛心研究。虞喜少年時期就有很好的操行，后來長期潛心于古典經學及天文歷算的研究，受到肯定。D．虞喜精通天文，敢于突破。虞喜的《安天論》對天圓地方的蓋天說和整個宇宙就像個雞蛋殼層的渾天說進行了質疑。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）喜邑人賀循為司空，先達貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。（2）志操足以勵俗，博學足以明道，前雖不至，其更以博士征之。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。3月23日，新疆阿克蘇市中小學開學復課的第一天，兩名小學生放學路上經過一家醫院時，主動向穿著防護服的醫生敬禮并深鞠躬，醫生也向她們回禮。兩名小學生說，她們想表達謝意和敬意，如果沒有醫護人員的艱苦努力，同學們就不能安穩上課。我們一起經歷了疫情，敬禮的場景讓人感慨良深。請自擬標題，自選角度，確定立意，寫一篇文章。不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．B【解析】

1．本題考查近義成語的辨析能力。應對此類試題一定要結合語境，從近義成語的語意側重點、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答案。包羅萬象：內容豐富，應有盡有。應有盡有：應該有的全都有了，表示一切齊備。語境的對象是“中國植物天地”，應選“包羅萬象”。人跡罕至：指偏僻荒涼的地方很少有人來過。窮鄉僻壤：荒涼貧窮而偏僻的地方。語境的對象是“林海”，偏僻荒涼，應選“人跡罕至”。寸草不生：形容土地貧瘠，連一點兒草都不長。孤云野鶴：比喻不求名利的人。語境說的是“戈壁”，應選“寸草不生”。美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來形容雕刻或建筑藝術的精美效果，也有“美好絕妙”的意思。富麗堂皇：形容建筑物華麗雄偉，也形容場面華麗而盛大。語境說的是這部“紀錄片”美好絕妙，應選“美輪美奐”。故選A。2．本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結合整個語段的語境，分析四個選項的不同，結合不同點主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。前句以“以極致生動的鏡頭呈現出植物的生命活力”結尾，后句“借助影像”放在句首，緊承“鏡頭”，更恰當，排除A、B；先“目睹”，后“了解”，更符合表達邏輯，排除D。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力，應對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。A項，語序不當，應把“眾多”放在“如詩如畫”之前。B項，正確。C項，搭配不當，把“通過”改為“歷經”；成分贅余，刪除“屬于”。D項，成分贅余，刪除“屬于”。故選B。【點睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結合語境是作答的前提。較傳統的考查題型，辨析并修改語病的難度其實是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點來確定正確答案。2、1．C2．D3．B【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。可遇而不可求：只能因機緣而得，無法強求。可望而不可即：只能夠望見而不能夠接近。形容看來可以實現而實際難以實現。第一空，語境中的“甲骨文”的出土是史料獲取中的小概率事件，是靠機緣而得，故應選擇“可遇而不可求”；淹沒指大水漫過，也形容被聲音蓋過。湮沒：指名聲和成就被埋沒。第二空，語境指夏時期的文字如果書于竹帛的話，可能早已被歷史所湮滅，故選“湮沒”；期待：期望；等待。憧憬：向往。期待是將要發生的，事情的主導是他人想的；是為理想的事物或境界所吸引而充滿著美好的想象，對象多是美好的尚未實現的事物或境界，是書面用語。第三空，應該選擇“期待”。強人所難：勉強別人做不愿做或做不了的事。強詞奪理：把沒理硬說成有理。第四空，根據語境，發現王陵以證明夏王的存在是指具體的事件，故應該選擇“強人所難”。故選C。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結構規律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當、結構混亂、不合邏輯等。A項，語序不當，“新出現的”應移到“殷墟”后面。B項，搭配不當，兩面對一面。C項，搭配不當，“區分”與“社會等級高”不搭配；語序不當，“新出現的”應移到“殷墟”后面。故選D。3．本題考查語言表達準確、連貫的能力。考生作答時應結合上下文語境分析，按照話題一致的原則或時間順序、邏輯順序等排列。本題中，部族、商王朝、周代與上文“社會發展的階段”銜接緊密,“是大概率事件”與下文“我們不應以小概率……”銜接緊密；“是小概率事件”與后文內容“無視大概率的社會歷史發展變革”不符。故選B。【點睛】語境補寫答題技巧：1、把握文段語脈，定位句子關系。先初讀語段，搞清整個語段或前后句之間的內在邏輯聯系，特別要注意關聯詞語，注意規律總結。明確補寫的句子是總領下文的總起句，還是承上啟下的展開句，還是對內容做出總結的總結句。2、根據上下語境，注意合理推導。考生要根據上下文提供的條件或者語境進行分析比照，從而合理地推斷出所補寫的內容。補寫時需考慮陳述對象和話題的統一性，表述句式的合理性等。3、檢驗補后內容，確保語意連貫。檢查補寫后內容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如果發現問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴密。3、1．A2．D3．C【解析】

1．此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關聯詞語的運用。根據上文“只要天干為‘庚’的年份，這一年份的尾數一定是0”“因而”，可知“2020庚子鼠年”就是一個新的開始，在“完全可以”和“應該可以”中，我們應選“完全可以”，排除BD兩項。“鼠”為十二生肖的開頭，2020庚子鼠年可以看成是一個新的開始，這也與下文“萬事開頭難”相一致，排除C項。故選A。2．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認真體會詞語的含義、用法及表達作用，掌握詞語的規范用法。第一組，“為富不仁”意思是剝削者為了發財致富，心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸。“貪得無厭”原指貪婪到無法滿足的地步，現指貪圖名利或金錢之心永遠沒有滿足的時候。前者側重心腸狠毒，后者側重貪婪。語境中“鼠”的本性是貪婪，應選“貪得無厭”，排除AC兩項。第二組，“備受”意思是受盡，嘗盡。“倍受”指更加受到、格外受到。語境中“鴟”有遭受嘲笑的意思，應選“備受”，排除B項。第三組，“惡貫滿盈”意思是指罪惡之多，猶如穿線一般已穿滿一根繩子。形容罪大惡極，到受懲罰的時候了。“臭名昭著”意思是壞名聲人人都知道。前者側重罪惡之多；后者側重名聲之壞。語境中指“鼠”的名聲壞，應選“臭名昭著”。第四組，“一帆風順”意思是船掛著滿帆順風行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙。“吉祥如意”多用祝頌他人美滿稱心。根據下文“千回百轉”，可知這里應選“一帆風順”。故選D。3．本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。“十二生肖代表著時間”“時間代表著年份”說法錯誤，干支紀年是循環使用的，所以說，“十二生肖代表這年份”“年份代表著時間”。排除BD兩項。“順和逆”應是在“時間”范疇內說的，所以“順和逆在時間中都是理所當然的事”，排除A項。故選C。【點睛】考查語病，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．C2．C3．①及時發布疫情預警信息；②提升記者面向社會的責任擔當；③新聞主管部門應占據社會與論主導地位，加強方向調控；④記者應依法報道。【解析】1．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內容要點的能力。解答此類題需要注意：在把握每段的主要內容和文章的主旨的基礎上，逐項去原文找對應句或對應段；對比選項時既要扣住準確的詞意，尤其注意限定詞和關聯詞，又要注意把握整體的語意；在把握文意的基礎上合理分析。A項，采訪朱繼紅的節目是在九年前播放的。B項，第一個框圖內應為“消極消息”。C項，原文有“我們需要強調，記者應當依法報道”一句，因而說“必然導致受到限”是正確的。D項，群眾對疫情產生的強烈信息渴望與“媒體集體失語”之間沒有關系。故選C。2．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。C項，“始終處于被動地位”說法錯誤，在世衛組織明確病原之后，政府與媒體迅速行動起來，化被動為主動。“異乎尋常”與原文中“從科學研究角度看，這是非常正常的”不符。故選C。3．此題考查學生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯系現實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。結合“還有媒體的信息是‘市民可以不用戴口罩上街’，我只不過隱約感到怪異，僅此而已”“比恐慌更可怕的是輕慢”分析，需要及時發布疫情預警信息。結合“沒人要我做這個節目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道”等分析，提升記者面向社會的責任擔當。結合“非典報道經歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發生變化：從‘如何包’轉到了‘如何報’，從內容控制轉到了方向調控”“這一做法延續到今天則并不合適：一方面當前政治穩定、經濟發展，公眾的信息需求擴大，對知情權的要求日趨強烈；另一方面通訊技術不斷發展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據的暖昧性。如果媒體繼續采取沉默的態度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩定”等分析，新聞主管部門應占據社會輿論主導地位，加強方向調控。結合“‘非典’時的政府扣押信息、‘媒體集體失語’等觀點，與事實不符，是站不住腳的”“在暴發嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛生部的同意。我們需要強調，記者應當依法報道。由此可見，所謂非典期間‘媒體失語’的主要原因，在于作為第一個環節的衛生部門出現了‘故障’”等分析，記者應依法報道。【點睛】篩選并整合文中的信息：“文中的信息”是指文中的語句及其所表達的內容，多是作者在文中所傳達或闡述的事實、知識、理論、觀點或設想等。所謂“篩選”，就是根據題目要求，經過辨別把相關的信息提取出來；所謂“整合”，就是在提取信息的基礎上，根據題目要求分類，再用準確的語言條理化、清晰化、概括化和簡潔化。“篩選并整合文中信息”考查的主要內容有：能夠對照題中的語言材料辨別選項的正誤，能從材料中篩選出答題的相關語句，并進行歸納整合。5、1．態勢（數量）、色彩、功用。2．以降落大地的白雪來比喻匡濟天下的抱負，通過對“雪”的贊詠，表達治理積整、改善民生的愿復，展現了不畏困難、期待功業有成的信心，也委婉批評了目光短淺、不理解新法的保守者。【解析】1．本題考查對詩歌內容的理解和概括能力。解答此類題要緊扣詩句，抓住關鍵詞語來理解概括。“奔走風云四面來”，大雪從四面八方飄來，表現雪的數量與態勢。“玉”，顯示了雪的色彩。“平治險穢”“潤澤焦枯”寫出了雪的功用。2．本題考査學生對詩歌思想感情的把握能力。這類題目，考查學生對詩句的理解能力，同時也考查對詩句內容以及情感的把握能力，涉及對詩歌思想感情的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造的意境，領悟作者表達的思想情感，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。本詩為托物言志詩。前兩聯借寫雪的色彩、功用來表達詩人自己也要為國為民“平治險穢”的理想。“勢合便疑包地盡，功成終欲放春回”，意思是“整個世界成了白皚皚一片，春天終會來到，一切都將會變得美好”。表達了樂觀的心態，對未來功業有成的信心。“寒鄉不念豐年瑞，只憶青天萬里開”意思是“貧窮的地方不會想冬季的瑞雪，只有在那清空萬里時，才會憶及”。批評了目光短淺、不理解新法的保守者。而王安石的這首七律寫于變法之前，在這首詩里，將普濟天下眾生的抱負比作覆蓋蒼茫大地的白雪，寄托了作者欲改善天下百姓困苦生活的理想。境界之高，在中國古代文人中是少有的。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、①2019年10月27日晚；②第七屆世界軍人運動會在武漢網滿閉幕；③中國代表團位列金牌榜和獎牌榜第一；④中國隊屢破軍事五項競賽世界紀錄。【解析】

本題考查壓縮語段的能力。解答本題，考生要有較強的語言轉換能力，這段屬于敘述類材料。在理解材料的基礎上對文段進行壓縮，壓縮語段的過程中要保留主要信息，也就是時間、地點、人物、事件、結果，在壓縮信息的過程中要在字數允許的范圍內保留更多的信息。本文段主要圍繞第七屆軍人運動會閉幕式來說的，材料中說到閉幕會的時間為2019年10月27日晚，地點為武漢體育中心體育館，然后又說到中國代表團取得的成就：中國代表團位列金牌榜和獎牌榜第一，中國隊屢破軍事五項競賽世界紀錄。7、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“作為正統思想的儒家思想和前代相比已經面目全非”錯誤，第一段“盡管儒家思想作為正統思想在中國延續了2000多年，但這2000多年還是有變化的”，可知只是有變化，但是“已經面目全非”程度過重。B項，“……構成了中華傳統文化的精神內涵”錯誤，第一段“傳統文化在新陳代謝中呈現出自己的復雜性，中華傳統文化就蘊含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統，那是一個百家爭鳴的時代，錘煉出多種文化經典。另一種是秦漢以后開始形成的傳統，并逐漸得到強化，那就是奉儒家一派思想為正統的傳統。這個傳統因為延續時間長，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺不自覺繼續尊奉的傳統，其實它并非傳統文化的全部”，可知中華傳統文化的精神內涵應該還有其他內容。C項，“屬于守成的內容，而通過新陳代謝獲得的新東西不包括在內”錯誤，第四段“所以，守成者并非只守著老祖宗那一點家底，也包括守住后來通過新陳代謝所獲得的一切新東西”，可知“通過新陳代謝獲得的新東西”也是守成的內容。故選D。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“文章運用比喻論證，以生物學上遺傳與變異的關系為喻，論述文化一直處于變化更新中”錯誤，第二段“就有開新與守成之間的爭持和互動”，第三段“在平常時期，開新與守成之間的爭持與互動表現得不是那么突出和激烈，但在文化轉型的關鍵時刻就會表現得特別突出和激烈，新文化運動時期便是如此”，第四段“從理論上說，開新與守成都是文化發展中不可缺少的”，第五段“在文化開新與守成這一新陳代謝過程中，特別要防止那種自覺不自覺地將傳統文化與新文化、外來文化對立起來的傾向”，可知本文主要論述文化的開新與守成不可分離。故選C。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。C項，“只要我們善于吸收新文化包括外來文化，就會使……”錯誤，條件分析有誤，依據第五段，“我們所說的文化自信，包括對自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來文化，能夠把它們變成自己的營養，助推中華文化不斷發展進步。要不忘本來、吸收外來、面向未來，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化”，可知還應包括“把它們變成自己的營養”。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。8、4．A5．C6．①高峰論壇規格高。論壇由官方主辦，參會的國家元首和政府首腦及代表將達4500多人。②“一帶一路”影響大。中國企業對沿線國家投資的一-系列重大項目落地開花，帶動各國經濟發展。③中國GDP增速快。外界最為關注的中國GDP增速快，成為拉動世界經濟增長的主要引擎。【解析】

4．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。A項，“得到世界各國的積極響應”錯誤，材料一“一帶一路相關話題在微博上引起了網友們的熱烈討論，‘一帶一路’為關鍵詞的博文達到4556774條，其中網友最在關注的是什么呢”，可知關鍵詞搜索量穩居第一，只能說明該倡議產生了廣泛的影響，不能說明得到世界各國的積極響應。故選A。5．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。C項，“共同投入巨額資金”錯誤，材料二只提到“6年多來中國企業對沿線國家投資已高達500多億美元”，可知不是“共同投入巨額資金”。故選C。6．此題考查學生對材料內容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內容都認真研讀，結合材料中的關鍵語句，根據題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。“連接歷史與未來，溝通中國和世界。‘一帶一路’被譽為‘幾十年來由一個國家發起的最廣泛、最全面的國際性經濟合作倡議’，‘一帶一路’國際合作高峰論壇則是三年多來由官方舉辦的最高規格的論壇活動，目前已經有58個國家元首和政府首腦確認與會，參會代表將達4500多人”，可知高峰論壇規格高；“三年多來，已有400多個國家和國際組織積極參與‘一帶一路’，有近40個國家與中國商簽了‘共建合作協議’，國際產能合作也拓展到近60個國家。截至今年4月，6年多來中國企業對沿線國家投資已高達500多億美元，一系列重大項目落地開花，帶動了各國經濟發展創造了大量就業機會，這也吸引著國外媒體”，可知“一帶一路”影響大；“在世界經濟持續低迷、‘黑天鵝’頻飛的5046年，作為全球第二大經濟體，中國經濟保持了平衡健康發展，是名副其實的世界經濟‘穩定器’，成為拉動世界經濟增長的主要引擎。今年一季度外界最為關注的中國GDP增速最終定格6.9%，創近6個季度新高。借助‘一帶一路’國際合作高峰論壇，中國經濟拉動世界發展，當然會為全球媒體關注”，可知中國GDP增速快。【點睛】非連續性文本閱讀方法：4．尋找所需信息。發現文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結論。對于非連續性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。6．構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續性文本，要注意識別文本材料的主題，聯系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。9、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查學生篩選和整合信息的能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次在文中找到題干對應的區位，最后做出判斷。同時，要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強加因果等。C項，原文是“與之相伴相行”，而不是“之后”。故選C。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。答題前，首先通讀原文，整體理解把握文本的內容；其次，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，運用了哪些論證方法等。D項，“先立后破”不正確，由原文來看，應為“先破后立”。故選D。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。A項，“助推了旌表節孝制度的形成”錯誤，原文中“這就促使明朝的許多士大夫從理學的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節孝制度”，說明在明朝“旌表節孝制度”早已形成，而不是明朝士大夫們的行為“助推了旌表節孝制度的形成”。C項，無中生有，原文只說“對宋代朱子及其他理學家們所倡導的“義理”“氣節”等命題所蘊含的道德價值，我們應重視并加以繼承”。D項，“宋理學……反人性特點”不正確，原文說的是“明清時期的節孝行為，越來越出現違反人性的激烈化特質”。故選B。【點睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內容，因為該題涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。10、1．統治者（國君、上位者），品德高尚的人。2．（1）內涵：統治者尚德向善、以身作則，關注民生、造福百姓。（2）評價：①用“為政以德”的理念治國有利于社會穩定和諧，國家長治久安；②過于強調統治者個人的道德自律，忽視了刑法的約束作用，是它的不足之處。【解析】1．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。第一個，結合語境內容“子為政”“子欲善而民善矣”分析，在位者的品德好比風，應該指的是國君。第二個，結合“君子哉若人！尚德哉若人”分析，這個人是君子啊！這個人崇尚道德啊。指的是品德高尚的人。2．本題主要考查材料內容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“這兩段材料體現了儒家‘為政以德’的治國理念，結合材料對此作簡要的分析和評價”，抓住材料中的關鍵內容分析評價“為政以德”的治國理念的。“為政以德”，是指以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想，強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。孔子思想的核心是“注重道德修養”，強調以自己高尚的德操感化周圍的人，讓人心悅誠服，而不是靠武力壓服。孔子認為發生糾紛，要先以德服人，即便非得以武力服人了，也得盡快以德化安撫。過于強調統治者個人的道德自律，是它的不足之處。【點睛】參考譯文：季康子向孔子問政事，說：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒。”南宮適問孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答，南宮適出去后，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德！”11、1．D2．A3．A4．（1）虞喜的同鄉人賀循當了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。（2）他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學識足以闡明道理，前些日子雖然不來應命，要再用博士之位去征召他們。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據語意做題，可用排除法。譯文：我聽說舉薦有才干的人士以后，明堂四門就都能肅穆，任用具有治國才能的大臣，天下就會太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的。現在圣德欽明，想要光大萬世的功業，應整肅好招賢用的車馬，一有賢人馬上就去招納。從結構上看，“二八舉而四門穆”與“十亂用而天下安”結構對稱，二者之間應該斷開；而“天下安”中間不應斷開，故排除ABC。并且，“克”，是能夠的意思，后面應該接動詞，表示能夠做什么，如“克闡”，即能夠彰明；“圣德”是主語，“欽明”是謂語，“圣德欽明”句意完整，中間不能斷開。經過分析，斷句如下：臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。故選D。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現的比較生僻的古文化常識，根據文意仔細甄別正誤。A項，孝廉，并非秦始皇開始設立的一種科目，而是“漢武帝”。故選A。3．本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項，“皇帝也認為他圣德欽明”錯，“圣德欽明”是內史何充對皇帝的認識。故選A。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：邑人，同鄉人；詣，到；信宿，連住兩夜。譯為：虞喜的同鄉人賀循當了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。第二句得分點：勵，激勵；明道，闡明道理；更，再；征，征召。譯為：他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學識足以闡明道理，前些日子雖然不來應命，要再用博士之位去征召他們。【點睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：虞喜字仲寧，會稽余姚人，是光祿卿虞潭的族人。虞喜年少時就很有操行，博覽群書，喜歡古籍。諸葛恢治理會稽郡時，虞喜屈身為功曹。舉薦為孝廉，州里舉薦為秀才，司徒來征召，虞喜全都不去。晉元帝開始統治江東時，有人上疏推薦虞喜。晉懷帝即位后，派公車征召并授虞喜為博士，虞喜不赴任。虞喜的同鄉人賀循當了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。太寧年間，虞喜和臨海郡人任旭都被征召為博士，未去赴任。皇帝又下詔書說：“振興教化致力國政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質樸的道理。自喪亂以來，儒家學說衰落，每當我讀到《子衿》這首詩，未嘗不感慨萬分。臨海人任旭、會稽人虞喜操守高潔，在險惡的歲月里也不改變，精研古代經典，處在今天卻能履行古人的道德，他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學識足以闡明道理，前些日子雖然不來應命，要再用博士之位去征召他們。”虞喜以生病為由推辭不赴任。咸和末年，皇帝詔令公卿舉薦賢良方正敢于直言的人士，太常華恒舉薦虞喜為賢良。適逢國家有戰事，沒有落實。咸康初年，內史何充上疏說：“我聽說舉薦有才干的人士以后，明堂四門就都能肅穆，任用具有治國才能的大臣，天下就會太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的。現在圣德欽明，想要光大萬世的功業，應整肅好招賢用的車馬，一有賢人馬上就去招納。聽說前賢良虞喜天資卓越，貞純樸實，高尚而在世人之上，約束自己的行為，樹立德行，直到年老也不厭倦，加上治學深廣，博聞強記，鉆研艱深玄妙的學問，他的勤奮沒有人比得上，身在安靜的地方體察道理，沒有仕宦的心意，在柴門內高枕安臥，怡然自得。最好是用蒲輪車去征召，用以表彰優異的操守，一方面可以發揚廣遠的教化，另一方面可以改變鄙薄的風俗。”疏奏上去，皇帝下詔說：“尋陽人翟湯、會稽人虞喜都恪守常道，淸白堅貞，不營謀世務，專