2025屆江蘇省南通市通州區(qū)高三3月份第一次模擬考試語文試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望。《尚書·洪范》中有“五福”的記載，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對理性強調(diào)、對求真求知的強調(diào)不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻(xiàn)都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時代，黨的十九大報告將當(dāng)前中國社會主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．對于何謂美好生活，中西方不同的倫理學(xué)派雖有不同的表達(dá)側(cè)重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章對比論證突出，特別是將中國表達(dá)和世界表達(dá)對比，在論述中國表達(dá)時又著意于歷史和當(dāng)下的對比。B．文章在論述中國幸福觀時，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會整體性特征。C．文章圍繞“美好生活的中國表達(dá)”這一核心概念，由古希臘哲學(xué)而中國哲學(xué)，為現(xiàn)時的政治主張構(gòu)建深廣的思想背景。D．文章論據(jù)的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．因為道德有利他性，所以應(yīng)把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．作者認(rèn)為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應(yīng)盡善盡美。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。撫琴岑燮鈞月色清空，人漸散去。這時，閶門外傳來若斷若續(xù)的琴聲，張翰不由得駐足靜聽。這琴聲，如流水淙淙，似雁落平沙，仿佛月下獨酌，又像是靜夜徘徊。當(dāng)此夜色，一弦一柱，扣人心扉。他信步而行，不覺來到城河邊上。近處的一只船中，漏出隱隱約約的燭光，那清幽的琴聲，與燭光一起搖曳，如漣漪般蕩漾開來。張翰站在岸上，那船尾的人，詫異地看了他一眼。“請問是哪位妙手在撫琴？”那人端詳了一番。這時，“鏗”的一聲，琴聲戛然而止。“外面是誰啊？”但見出來一人，羽扇綸巾，一副悠然自得的樣子。“在下吳郡張翰張季鷹，不知兄臺是——”“會稽賀循賀彥先。”兩人一番拱手作揖。張翰說，是琴聲把我招來了，靜夜聽琴，讓人鷗鷺忘機啊。賀循說，知我者，季鷹兄也。便讓張翰也撫琴一曲。張翰也不辭讓，說：高山流水，知音難得。于是，目隨流光，手揮五弦，俯仰之間，如無人者，一曲終了，率爾起立，曰：“兄臺見笑，打擾了！”意欲離開。賀循卻命下人拿出酒來，說：豈有知音一曲，轉(zhuǎn)身即走之理？如此良夜，一醉方休。于是添新燭，擺小宴，邀張翰坐下。兩人談得投機，不覺東方微白。張翰得知賀循也是去洛陽的，說，既如此，我也不回去了，就跟兄臺一起走吧。正當(dāng)起船之際，忽聽岸上有人喊叫。張翰出船，見童子沿河追來，便在船頭回道：“我跟賀先生走水路了，你們就走陸路，到前面驛站等我吧。”兩人在船艙中，談琴談玄，也談人談事。國事紛亂，讓人嘆息。不出來，奈天下蒼生何；出來，卻獨力難支乾坤。此番上京，若不是同鄉(xiāng)顧榮引薦，張翰怕也沒這份心了。他是散淡慣了的人，哪里能耐得住每日案牘勞形呢？張翰到了洛陽，洛陽城里早已翻了幾回烙餅，亂紛紛你方唱罷我登場。刀山火海，總有人火中取栗。此時正是齊王司馬冏執(zhí)政。張翰做了東曹掾，同鄉(xiāng)顧榮為主簿。齊王囂張，氣焰方熾，聽不得良言諍勸。天下你搶我奪，正未有窮時。既入其中，何得脫身？有去無回，人頭落地——這世道是越來越不好走了。不久，賀循即辭官還鄉(xiāng)，走的時候，張翰送了一程。他也動了心，覺得京中也沒多大意思，風(fēng)塵碌碌，何必戀戀不舍呢？洛陽城里，秋風(fēng)漸起。走了賀循，又少了一個說話的人。只有顧榮，聲氣相通，卻也難得長談。到處都是耳目，只能道路以目。不來洛陽，不識天下；到了洛陽，才知獨木橋上插尖刀，不是人人都能走得通的。夜色如晦，只剩一彎眉月，倒掛城西。張翰敲響了顧榮的院門，燭光無力，晃晃悠悠。長夜如霧，穿不透亮光。兩人相對如夢，只有長嘆。“來時興沖沖，此時卻讓人憂心忡忡。君家是望族，天下名士，無有退身之所。我是山林之人，終當(dāng)歸去。”“季鷹兄也要走嗎？”顧榮在琴上撥了一下，抬頭看著張翰。“天下紛紛，禍難未已，還是及早避身為好。”張翰也撥了一下琴弦，“只要有一張琴，何必千里辭親，為一名爵呢？”“我欲與君共吟采薇，效范蠡泛舟太湖，只是……”“吳中莼菜正美，鱸魚正肥，已是幾回入夢了。今我譜得一曲，為君彈之。”小院之中，樹影婆娑。燭光搖搖，琴聲幽咽。張翰邊彈邊吟，如歸故鄉(xiāng)，如見親人。顧榮聽罷，不由淚下。兩人相約，歸隱之日，竹籬茅舍，彈琴飲酒，當(dāng)作赤松子游。張翰告辭時，一再說：我等你，我等你回來！張翰回到吳郡，倒是真等了一陣顧榮。事后一想，方覺自己天真了。顧榮身負(fù)天下，估計也是身不由己。即使有退隱之意，怎奈世事相煩，哪得清凈呢。人與人是不一樣的，就算有心，也未必同歸——能者多勞嘛。張翰倒是有訪賀循之意，只是山林之人，懶散慣了，就一年一年拖過去了。在亂世之中，顧榮居高位，歷艱險，平叛亂，輔助司馬睿立足建業(yè)，功業(yè)至偉。一路走來，機關(guān)重重，他總能化險為夷。然而，人壽幾何，顧榮病逝了。張翰聽到顧榮去世的消息，若有所失。看來，顧榮是再也不能與他悠游山林了。顧榮在任上，他不去相煩；若是告老還鄉(xiāng)，倒正可撫琴相對；如今，他走了，豈有不見最后一面之理？人歸故土，山野也罷，廟廊也罷，都是一樣的。到了顧家，他直奔靈堂。靈座上放著一張琴，正是當(dāng)日所彈。“秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。”可是，顧榮再也吃不到莼羹鱸膾了。人已作古，陰陽永隔，當(dāng)日之言，風(fēng)中飄散，一時之間，悲不自勝。張翰捧起琴，如見故人，他把琴放到矮幾上，索性盤腿坐到靈座上，也不管顧家子弟疑惑地看著他。揮手一撥，琴弦悲切，往事如夢，聲聲痛徹。彈琴者，是我張翰張季鷹耶，抑或是你顧榮顧彥先？這曲子，你我都彈過。此時此刻，彈者為誰，聽者為誰？數(shù)曲彈罷，不覺大慟，一手按住琴弦，喃喃自語道：“顧彥先啊顧彥先，你還能再聽到這些曲子嗎？”不由得長淚縱橫。張翰起身又看了一眼顧榮的靈位，轉(zhuǎn)身即走，掩面而去。靈堂上，顧家人面面相覷，伸出去的手又縮了回來。張翰這一次打算去看賀循了。他怕再不去，或許會趕不上。正欲啟程，聽到了賀循出山的消息。賀循是去接顧榮的位子的。張翰長嘆一聲：罷了。他彈了一夜的琴，直彈到月落烏啼，藤枯樹老。1．結(jié)合小說情節(jié)，簡析張翰這一人物形象。2．賞析文中劃橫線的句子。3．這篇小說取材于南朝劉義慶編寫的《世說新語》，其中有關(guān)“張翰吊顧”是這樣記載的：張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴作數(shù)曲，竟，撫琴曰：“顧彥先頗復(fù)賞此不？”因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。（《世說新語·傷逝第十七》試與文中劃波浪線部分比較，說說你更喜歡哪一種寫法，為什么？4．簡析小說以“撫琴”為題的理由。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。露從今夜白諸榮會白露應(yīng)該是二十四節(jié)氣中最有詩意的一個吧！“譬如朝露，去日苦多”，這是一代來雄曹操對她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝；這是貴為天子的曹丕，面對她而生出的感慨，為天地的蒼涼，為生命的無奈；“道狹草木長，夕露沾我衣。”這是陶淵明為她的清麗、多情而對她生出的多情；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”這是詩圣杜甫遭遇國破家亡后，從她那兒得到的慰籍……白露，完全是一個詩意的存在，無論是在二十四節(jié)氣中，還是在人們的生活中，抑或在中國文化中！詩意來自于美好。白露是一個美好的節(jié)氣，所有用來描寫秋天美好的陳詞濫調(diào)，諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長天等等，差不多都可用來描寫白露時節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨……此時，天的色澤由淺藍(lán)或湖藍(lán)變成了一種瓦藍(lán)，藍(lán)得深而明亮，翠而透明；天的高度似乎因之上升了許多，徜徉其間的云朵，較之于先前既少了許多，又薄了許多，仿佛棉絮不太夠而勉強做成的被胎，飄在了天空；其飄蕩的速度是緩慢的，姿態(tài)是從容的。想來這都是因為風(fēng)行進(jìn)的步伐放慢了的緣故吧？此時的風(fēng)不像春天的風(fēng)浩浩蕩蕩，更不像夏天的季風(fēng)和臺風(fēng)，總是一路向前，爭取恐后，催枯拉巧，而是呈現(xiàn)出一種自由自在、不涼不熱、不急不燥的特點，步子緩緩的，動靜輕輕的，調(diào)門低低的，其風(fēng)格如中年人行事，舉止得體、從容穩(wěn)妥、恰到好處。是的，季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了，花花草的春天，醉入花叢的夏天，早已成了曾經(jīng)的滄海；看眼前的大地之上、秋光之下，那些嬌嫩、艷麗的花朵，經(jīng)過一個夏天的激烈競爭，該爭得和能爭得一席之地的，早已用累累的果實確立了自己的存在；而沒能爭得的，早已零落成泥。人生與自然之從容境界，莫過于真能“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒”，然秋至白露，該是“花落”“云舒”時了吧？時至白露，夜間的露水會凝聚枝頭草尖，不會再被蒸發(fā)成熱氣，風(fēng)不再狂暴，雨不再瓢潑；呢喃的秋蟲，“七月在野，八月在宇”，將寂靜鄉(xiāng)村夜晚鳴唱得更加寂靜；而鄉(xiāng)村的夜似乎也變得越來越長了，人變得沉靜而嗜睡，就連雄雞的司晨也如夢囈一般，常常不能把人叫醒；晨起，清風(fēng)拂面，自有一種涼意輕浸肌膚，又浸進(jìn)心頭。走向田野，鞋襪和褲角會不經(jīng)意間被露珠粘濕，而一同被濕的還有心境；懷著這樣的心境，或許會發(fā)現(xiàn)平時視而不見的野菊，此時正在向你微笑，平時充耳不聞的鳥鳴原來竟是那么的動聽。采下一枝野菊花別在胸前的，竟然是一位附近的村姑；鋤禾的老農(nóng)，鋤累了會抬頭望一望遠(yuǎn)山……這些鄉(xiāng)巴姥、泥腿子，此時竟也成了詩人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月；竟也笑對鮮花，閑看流云。呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)。白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情。不過，白露并不是一個豐收的節(jié)氣，真正豐收的時節(jié)，要待到寒露、霜降，甚至要等到秋后初冬。在白露，那個總纏著農(nóng)人的“忙”字，還不是這個節(jié)氣的主題，因為該忙的已然忙過，該有的必然將有，只需等著就行了。既然只需等著，就得慢慢的，因為時至秋天，地球和太陽的運轉(zhuǎn)似乎也慢了不少，“春宵一刻值千金”的古訓(xùn)驅(qū)使著的只爭朝夕，“冬練三九，夏練三伏”的俗話驅(qū)使出的風(fēng)風(fēng)火火，都已過去，轉(zhuǎn)慢了的地球，這才讓夜間的露水在草尖凝聚成珠，且掛在草尖不至于跌落，而使之在早晨的陽光下白亮亮地閃光，閃出二十四節(jié)氣中白露這個詩意的名稱。“慢慢走，欣賞呵！”這是美學(xué)家朱光潛對于世人的告誡。的確，再美好的風(fēng)景，如果走得太快，終究無法收獲詩意。歷代的詩人們，正是在這特殊的節(jié)氣中，與自然與季節(jié)一起放慢了腳步，這才使這個節(jié)氣充滿了詩意。是的，不要急，也不必急，時至白露，一切自有定數(shù)，一節(jié)自會定型。白露正是一個定型的節(jié)氣——是果，都將由槳變成粉，由酸變成甜，由青變成紅；是實，都將由空變成滿，由癟變成飽，由青變成黃；是生命，都將由稚嫩變得堅強，由輕狂變得穩(wěn)重，由青澀變得成熟……人當(dāng)然亦如此，在一年一年的忙碌與等待中，青春從生命中流逝，這確實讓人無奈和感傷，但是，如果在這之后，人還不能變得有正型、有味道、有內(nèi)涵，這人生還有什么收獲可言呢？(有刪改)1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．本文的標(biāo)題直接采用杜甫詩句，巧妙點出了寫作對象，展現(xiàn)了白露節(jié)氣的物候特征，并為作品營造出詩意的氛圍。B．本文寫白露時節(jié)云飄蕩的速度和姿態(tài)，并用春夏之風(fēng)與白露時節(jié)的風(fēng)作比較，是為了突出白露時書自然界的從容。C．本文的細(xì)節(jié)意味深長，如老農(nóng)“鋤累了會抬頭望一望遠(yuǎn)山”，暗示勞動使他領(lǐng)悟了陶淵明“悠然見南山”的詩句。D．本文兼用描寫、抒情、議論等表達(dá)方式，生動地展現(xiàn)了白露時節(jié)的美好，抒發(fā)了強烈的情感，傳達(dá)了深邃的思考。2．為什么作者說白露“完全是一個詩意的存在”？請結(jié)合全文簡要分析。3．本文的語言典雅秀麗，請結(jié)合全文簡要說明。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣。”繆公怪之，問曰：“中國以詩書禮樂法度為政，然尚時亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責(zé)督於下，下罷極，則以仁義怨望于上，上下交爭怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其下下懷忠信以事其上一國之政猶一身之治不知所以治此真圣人之治也。”于是繆公退而問內(nèi)史廖曰：“孤聞鄰國有圣人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內(nèi)史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志；為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠于政。”繆公曰：“善。”因與由余曲席而坐，傳器而食。問其地形，與其兵勢，盡察，而后令內(nèi)史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數(shù)諫不聽，繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去降秦。繆公以客禮禮之，問伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。天子使召公過賀繆公以金鼓。三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。君子曰：“秦繆公廣地益國，東服強晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復(fù)東征也。”繆公子四十人，其太子罃代立，是為康公。（選自《史記·秦本紀(jì)》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國之政猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也B．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國之政/猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也C．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國之政猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也D．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國之政/猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．中國：泛指黃河中下游地區(qū)，即遠(yuǎn)古華夏族所居住的中原地區(qū)。B．黃帝：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。C．西戎：古代族名，狹義上指氐羌族諸部，廣義上包括中國西部各民族。D．太子：封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．秦繆公治國有方，自視甚高。他向由余炫示秦國的宮室和財寶，但由余以為這太勞苦百姓。B．秦繆公從善如流，收效頗豐。他采用內(nèi)史廖的計策，運用美人計和反間計為國家除去禍患。C．秦繆公稱霸西戎，廣受贊譽。他平定西戎以后，周天子特意派召公前來賜予金鼓表示祝賀。D．秦繆公功業(yè)卓著，稱霸諸侯。他東敗強晉，西服戎夷，百姓都認(rèn)為它應(yīng)該成為諸侯的盟主。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。（2）且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。人日①兩首（其二）杜甫此日此時人共得，談一笑俗相看。樽前柏葉②休隨酒，勝里金花③巧耐寒。佩劍沖星聊暫拔，匣琴流水自須彈。早春重引江湖興，直道無憂行路難。[注]①人日：舊時節(jié)日，即農(nóng)歷正月初七。杜甫當(dāng)時正要離開夔州，赴江陵。②柏葉：古時習(xí)俗，將柏葉浸酒，元旦飲用。③勝里金花：指當(dāng)時婦女頭上的花形金飾。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．舉世同慶人日，詩人隨習(xí)俗和大家談笑度過初七，開篇“一談一笑”奠定全詩的感情基調(diào)。B．頸聯(lián)運用夸張手法，寫詩人劍氣沖天，琴聲如流水一般動聽，以此表現(xiàn)自己的抱負(fù)和才能。C．“無憂”是這首詩的主旋律，詩人因早春到來盡情歡娛，但其間也流露出人生艱難的感慨。D．詩中“看”寒”“彈”“難”押韻，朗朗上口，使詩句富有音樂美，也增添了作品的抒情色彩。2．請結(jié)合詩句，談?wù)劚驹姷淖詈髢删渑c李白的《行路難》的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”所表達(dá)的情感有何異同。6、把下列句子補寫完整。（1）君子固窮，________________________。（《論語》七則）（2）__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）（3）今夜鄜州月，________________________。（杜甫《月夜》）（4）太乙近天都，________________________。（王維《終南山》）

（5）_______________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（6）夕陽西下，_________________________。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）（7）_______________________，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）（8）俱懷逸興壯思飛，___________________。（李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》）7、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》中任意選取一個場景，展開想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點或精神風(fēng)貌。要求:描述生動形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會選取哪副春聯(lián)貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。9、閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫作。“滄海橫流，方顯英雄本色。你們真正做到了救死扶傷、大愛無疆。你們是光明的使者、希望的使者，是最美的天使，是真正的英雄！黨和人民感謝你們！”3月10日，國家領(lǐng)導(dǎo)人專門赴湖北省武漢市考察疫情防控工作，對奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)工作者給予高度的評價、熱情的贊揚，稱他（她）們是“新時代最可愛的人”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請結(jié)合現(xiàn)實，寫一篇文章，表達(dá)你對“新時代”疫情下的醫(yī)務(wù)工作者的崇敬之情。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，文體特征明顯；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、7．D8．A9．B【解析】7．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯誤。B項，“源于中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“中西方……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語”錯誤。原文說“不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中……其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想”，可見原文說的“共同特征”并非中西方的共同特征。C錯誤。故選D。8．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項。A項，“文章對比論證突出，……在論述中國表達(dá)時又著意于歷史和當(dāng)下的對比”錯誤，從文章三、四段來看，論述中國表達(dá)時，的確隱含著“歷史表達(dá)”和“當(dāng)下表達(dá)”，但著意的并非對比，而是傳承和發(fā)展。故選A。9．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。B項，“也應(yīng)盡善盡美”偷換概念。原文是“對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性”，“求善求美”并不一定“盡善盡美”。故選B。【點睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內(nèi)容，用鉛筆標(biāo)記重要符號的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關(guān)鍵處，了解文章主旨和作者的價值趨向。一般來說，論述類文章的標(biāo)題、起始段落的中心句，開啟幾個重點主體段落的起始句，收束幾個重點主體段落的收束句，全文總結(jié)性段落的總括句，往往直接表明了作者的價值取向。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內(nèi)容要點或分論點，把握文章局部內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項。有了對全文的整體把握，不難迅速找準(zhǔn)區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設(shè)置，限定了考生答題的內(nèi)容，指示著思維的方向。我們在解答現(xiàn)代文閱讀試題時就要仔細(xì)地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項的含意，根據(jù)上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點而丟掉其他。這就要求考生在實際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點意識”，力求找準(zhǔn)找全對應(yīng)點，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對應(yīng)的語句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無變化。從句式、陳述對象、句意側(cè)重點、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認(rèn)清命題者設(shè)題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內(nèi)容并無改變；有的變化是本質(zhì)上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說明的是有些選項在文中找不到相關(guān)語句，這就需要仔細(xì)辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構(gòu)成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現(xiàn)作者的語句，一般是考生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導(dǎo)考生明確解答重點或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認(rèn)真分析題干中的每一個詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據(jù)”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會”等，甄別正誤。2、1．（1）從月夜因琴駐足，與賀循結(jié)為知己，改走水路，結(jié)伴去落陽，可見是一個癡迷古琴、珍惜知音、率性而為的人；（2）從送賀循，哭顧榮，可見是一個重友情、重感情的人；（3）從辭顧榮情節(jié)可知是一個了解世情，不滿現(xiàn)實又散淡不慕名利，喜歡清凈，熱愛隱逸生活的人。2．（1）運用比喻。把琴聲比作淙淙流水、雁落平沙、月下獨酌、靜夜徘徊，化無形為有形，生動形象地寫出琴聲的清幽孤寂，安閑恬靜中夾雜著孤獨、茫然、憂傷；（2）通過人物的動作描寫，“不由得駐足”“信步而行”“不覺來到”等，從側(cè)面突出了琴聲的感染力；（3）用“夜色”和“燭光”等景物描寫側(cè)面烘托琴聲的清幽。3．更喜歡《世》的寫法。理由：（1）以白描手法，勾勒人物在特定環(huán)境中的神態(tài)動作，再現(xiàn)人物神韻，寥寥幾字，一個真誠率性、重情重義的形象就躍然紙上；（2）筆法簡約雋永，相比于《撫》細(xì)膩描寫，它給讀者留下了更多的想象、玩味空間。更喜歡《撫》的寫法。理由：（1）以工筆手法，對人物作神態(tài)、動作、心理、語言等多角度描寫，將張翰因知音去世而傷痛不已及觸景生情、傷人傷己的內(nèi)心世界完整地展現(xiàn)給了讀者；（2）細(xì)膩的、濃墨重彩的筆法，讓讀者有一種身臨其境地感受，感染力比《世》的寫法更強。4．（1）小說先后描寫了張翰三次撫琴，“撫琴”在小說中起線索作用。（2）琴者，清也，通過撫琴描寫突出人物散淡，不慕名利；琴者，情也，突出人物重情義。（3）小說通過“撫琴”來表現(xiàn)主題——揭示知音可貴，啟示人們珍惜知音。【解析】

1．本題考查對小說人物形象的鑒賞能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。首先看小說第一部分，張翰與賀循的結(jié)識過程。張翰夜晚偶然聽到美妙的琴聲，便去尋人，“請問是哪位妙手在撫琴？”；待到見到賀循，言談投機，賀循請他也彈奏一曲，“張翰也不辭讓，說：高山流水，知音難得。于是，目隨流光，手揮五弦，俯仰之間，如無人者”；彈奏完畢，“率爾起立，曰：‘兄臺見笑，打擾了！’意欲離開”；賀循留他喝酒，他也不推辭，“于是添新燭，擺小宴，邀張翰坐下。兩人談得投機，不覺東方微白。張翰得知賀循也是去洛陽的，說，既如此，我也不回去了，就跟兄臺一起走吧”，甚至因為談得投機，改走水路，與賀循結(jié)伴去洛陽。可見，張翰的言行灑脫不羈，是一個癡迷古琴、珍惜知音、率性而為的人。再看他對朋友的態(tài)度。對結(jié)識不久的賀循，他依依惜別，“賀循即辭官還鄉(xiāng)，走的時候，張翰送了一程”；對老朋友顧榮去世，他認(rèn)為“他走了，豈有不見最后一面之理？”，并在靈前彈奏一曲，“張翰捧起琴，如見故人，他把琴放到矮幾上，索性盤腿坐到靈座上，也不管顧家子弟疑惑地看著他。揮手一撥，琴弦悲切，往事如夢，聲聲痛徹”。從送賀循，哭顧榮，可見是一個重友情、重感情的人。再看他對待官場和名利的態(tài)度。面對老朋友一顧榮的邀請，他說“天下紛紛，禍難未已，還是及早避身為好”，可見他了解世情、不滿現(xiàn)實；“只要有一張琴，何必千里辭親，為一名爵呢？”，可見他散淡，不慕名利，喜歡清凈，熱愛隱逸生活。2．本題考查欣賞精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要考慮修辭手法，其次要鑒賞用詞、句式等，有時還要注意與上下文的聯(lián)系。這段描寫是表現(xiàn)琴聲的高妙的，考生可借助學(xué)過的白居易的《琵琶行》來分析。《琵琶行》描寫音樂采用了比喻和側(cè)面烘托等手法，這段描寫也一樣，采用了正面描寫、側(cè)面烘托的手法。正面描寫運用了比喻，“這琴聲，如流水淙淙，似雁落平沙，仿佛月下獨酌，又像是靜夜徘徊”，把琴聲比作淙淙流水、雁落平沙、月下獨酌、靜夜徘徊，化無形為有形，生動形象地寫出琴聲的清幽孤寂，安閑恬靜中夾雜著孤獨、茫然、憂傷。側(cè)面烘托有兩種，一是用聽琴人的反應(yīng)來表現(xiàn)琴聲的美妙，比如“不由得駐足”“信步而行”“不覺來到”等，從側(cè)面突出了琴聲的感染力；二是用環(huán)境烘托，比如“當(dāng)此夜色，一弦一柱，扣人心扉”“近處的一只船中，漏出隱隱約約的燭光，那清幽的琴聲，與燭光一起搖曳，如漣漪般蕩漾開來”。用“夜色”和“燭光”等景物描寫側(cè)面烘托琴聲的清幽。3．本題考查對精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的鑒賞能力。采用了比較閱讀的方式。解答此類題目，考生可從內(nèi)容、手法、語言、效果等不同角度對兩段文字進(jìn)行比較分析。此種題目除非有明顯的優(yōu)劣，否則認(rèn)可哪種表達(dá)都可以，只要講出理由即可。題目中這段文字是文言文，字?jǐn)?shù)明顯要少，而文言文的特點是語言精練，考生可結(jié)合具體內(nèi)容和效果來分析這一特點。比如“張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴作數(shù)曲”，這是對人物的神態(tài)、動作描寫，沒有多余的文字，屬于白描手法，寥寥數(shù)語勾勒出人物的神韻，表現(xiàn)了張翰的真誠率性、重情重義；這種簡約雋永的寫法，文字簡練，但卻能夠讓讀者自己去想象補充，玩味的空間很大，更有味道。而文本的描寫，相對來說就十分細(xì)膩。比如“張翰聽到顧榮去世的消息，若有所失。看來，顧榮是再也不能與他悠游山林了。顧榮在任上，他不去相煩；若是告老還鄉(xiāng)，倒正可撫琴相對；如今，他走了，豈有不見最后一面之理？”，這是對張翰的心理描寫，細(xì)膩刻畫了張翰吊唁的心態(tài)；“到了顧家，他直奔靈堂”“‘秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。’可是，顧榮再也吃不到莼羹鱸膾了。人已作古，陰陽永隔，當(dāng)日之言，風(fēng)中飄散，一時之間，悲不自勝”“他把琴放到矮幾上，索性盤腿坐到靈座上，也不管顧家子弟疑惑地看著他。揮手一撥，琴弦悲切，往事如夢，聲聲痛徹”“這曲子，你我都彈過。此時此刻，彈者為誰，聽者為誰？數(shù)曲彈罷，不覺大慟，一手按住琴弦，喃喃自語道：‘顧彥先啊顧彥先，你還能再聽到這些曲子嗎？’”“張翰起身又看了一眼顧榮的靈位，轉(zhuǎn)身即走，掩面而去”這是人物的動作、神態(tài)、語言描寫，猶如工筆細(xì)描，細(xì)致描寫了張翰因知音去世而傷痛不已及觸景生情、傷人傷己的內(nèi)心世界。這種細(xì)膩的、濃墨重彩的筆法，讓讀者能夠身歷其境、感同身受，感染力更強。4．本題考查小說標(biāo)題的含義和作用。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與真實意義、指代意義與比喻意義、一語雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標(biāo)題含義的題目，答題時注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。標(biāo)題的作用可從情節(jié)、人物、主題、效果等角度分析。從情節(jié)來看，小說寫了張翰三次撫琴，第一次是結(jié)識賀循，兩人因琴聲相遇，張翰受邀撫琴，表現(xiàn)二人志趣相投；第二次是張翰辭官，與顧榮告別時撫琴，表現(xiàn)二人的友情難舍；第三次是顧榮死后，張翰以琴聲吊唁，表現(xiàn)對老友去世的悲痛、不舍。琴聲是貫穿全文的線索。從人物上看，這三次撫琴表現(xiàn)了人物的不同性格側(cè)面，豐富了人物形象。第一次為賀循撫琴，表現(xiàn)張翰的灑脫率性，珍惜知音；第二次撫琴表現(xiàn)張翰不慕富貴名利，散淡隨性；第三次撫琴表現(xiàn)張翰重情重義。其實，“琴”在古代文化中是“高雅”的象征，這個“琴”也象征張翰的人物形象。從主題上看，“撫琴”也借助“高山流水遇知音”的典故，以它為題，表現(xiàn)主題——揭示知音可貴，啟示人們珍惜知音。【點睛】賞析詞語或句子的表達(dá)效果，答題技巧：(1)從句式入手。常見的幾種句式的表達(dá)效果為：①疑問句，吸引讀者，制造懸念；②設(shè)問句，提醒注意，引發(fā)思考；③反問句，加強語氣；④感嘆句，抒情強烈。答題模式：這是個……句，(作用)……表達(dá)了……(2)從修辭角度入手。掌握常見的幾種修辭手法的表達(dá)效果：①比喻、擬人，使事物生動、形象、具體；②夸張，烘托氣氛，增強聯(lián)想，給人啟示；③對偶，句式整齊，表意凝練；④排比句，加強語勢，強調(diào)內(nèi)容，加重感情；⑤反復(fù)，富有音樂美，突出強調(diào)某一感情。答題模式：運用……的修辭手法，寫出了……的特點，表達(dá)了作者……的思想感情。(3)從用詞的角度入手。答題模式：“……”一詞(等詞)，寫出了……的特點或內(nèi)容，表達(dá)了作者……的思想感情。（4）從表達(dá)方式入手。散文常用的表達(dá)方式及作用：①議論，點明事件的意義或文章的主旨，起到統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫龍點睛的效果。②抒情，可以使文章具有感染力；③描寫，可使人、景、物再現(xiàn)得栩栩如生，使文章更加生動形象。④記敘，可使讀者對人物活動和事件的發(fā)展、全貌有個清晰的了解。答題模式：運用于……的表達(dá)方式，點明了(寫出、抒發(fā)或交代)……3、1．C2．①白露時節(jié)的自然風(fēng)景是美好的，充滿緩慢、寧靜、從容的詩意；②秋至白露讓人聯(lián)想到人到中年所擁有的從容狀態(tài)，充滿生活的詩意；③白露讓所有辛勞和忙碌的人們獲得沉醉、超逸、曠遠(yuǎn)的詩意；④白露讓人們領(lǐng)悟到慢慢欣賞才能收獲詩意的人生道理；⑤曹操、曹丕等文人墨客逄白露節(jié)氣而生詩情，留下許多關(guān)于白露節(jié)氣的詩句；⑥白露是一個充滿詩意的中國文化符號。作為一個該忙的已忙過、該有的終將有的節(jié)氣，它呈現(xiàn)了中國文化中崇尚的一種心態(tài)修為：面對人生的得與失，不必著急強求，人生終有忙碌后的收獲。3．①句式整散結(jié)合，排比、對偶等句式形式整齊，音韻和諧，古典雅致；②多用四字短語，表意凝練，內(nèi)涵豐富，使文章語言典雅；③運用疊詞寫風(fēng)，使語言更顯形象雅致；④多處引用或化用詩文，引人聯(lián)想，增加文采，更顯典雅秀麗；⑤比喻、擬人等修辭手法的運用使本文語言更加生動秀麗；⑥文章大量使用具有古典韻味的意象，所用的詞語大多清新優(yōu)美，文學(xué)色彩濃郁，使作品語言呈現(xiàn)典雅秀麗之風(fēng)。【解析】

1．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項，“暗示勞動使他領(lǐng)悟了陶淵明‘悠然見南山’的詩句”無中生有。結(jié)合“這些鄉(xiāng)巴姥、泥腿子，此時竟也成了詩人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月；竟也笑對鮮花，閑看流云。呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們”分析，文中沒有暗示勞動使他領(lǐng)悟了陶淵明“悠然見南山”的詩句。故選C。2．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“為什么作者說白露‘完全是一個詩意的存在’？請結(jié)合全文簡要分析”，需要結(jié)合文本內(nèi)容分析原因。結(jié)合“天的色澤由淺藍(lán)或湖藍(lán)變成了一種瓦藍(lán)，藍(lán)得深而明亮，翠而透明；天的高度似乎因之上升了許多，徜徉其間的云朵，較之于先前既少了許多，又薄了許多，仿佛棉絮不太夠而勉強做成的被胎，飄在了天空；其飄蕩的速度是緩慢的，姿態(tài)是從容的”分析，白露時節(jié)的自然風(fēng)景是美好的，充滿緩慢、寧靜、從容的詩意。結(jié)合“此時的風(fēng)不像春天的風(fēng)浩浩蕩蕩，更不像夏天的季風(fēng)和臺風(fēng)，總是一路向前，爭取恐后，催枯拉巧，而是呈現(xiàn)出一種自由自在、不涼不熱、不急不燥的特點，步子緩緩的，動靜輕輕的，調(diào)門低低的，其風(fēng)格如中年人行事，舉止得體、從容穩(wěn)妥、恰到好處。是的，季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了，花花草的春天，醉入花叢的夏天，早已成了曾經(jīng)的滄海”分析，秋至白露讓人聯(lián)想到人到中年所擁有的從容狀態(tài)，充滿生活的詩意。結(jié)合“白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)。白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情”分析，白露讓所有辛勞和忙碌的人們獲得沉醉、超逸、曠遠(yuǎn)的詩意。結(jié)合“歷代的詩人們，正是在這特殊的節(jié)氣中，與自然與季節(jié)一起放慢了腳步，這才使這個節(jié)氣充滿了詩意”分析，白露讓人們領(lǐng)悟到慢慢欣賞才能收獲詩意的人生道理。結(jié)合“白露應(yīng)該是二十四節(jié)氣中最有詩意的一個吧”“‘譬如朝露，去日苦多’，這是一代來雄曹操對她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝……這是詩圣杜甫遭遇國破家亡后，從她那兒得到的慰籍……”分析，曹操、曹丕等文人墨客逄白露節(jié)氣而生詩情，留下許多關(guān)于白露節(jié)氣的詩句。結(jié)合“白露，完全是一個詩意的存在，無論是在二十四節(jié)氣中，還是在人們的生活中，抑或在中國文化中”“詩意來自于美好。白露是一個美好的節(jié)氣，所有用來描寫秋天美好的陳詞濫調(diào)，諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長天等等，差不多都可用來描寫白露時節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨……”“還不是這個節(jié)氣的主題，因為該忙的已然忙過，該有的必然將有，只需等著就行了”“白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情”分析，白露是一個充滿詩意的中國文化符號。3．本題主要考查鑒賞作品語言，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類試題，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。探究本文的語言特色，結(jié)合文本內(nèi)容分析。賞析語言特色可分三步走：概括內(nèi)容、分析語言形式、用形容詞表達(dá)。分析語言形式方面的具體特點，語言本身的特點。主要體現(xiàn)在整散句、長短句、修辭格、疊音詞的運用上。掌握語言特色的詞語、通過比較、選擇予以定性，積累常見的語言特色的詞語。如平實質(zhì)樸、含蓄雋永、豪放剛健、黯淡凄婉、清新自然、生動形象、幽默諷刺、富麗清新(清新、華麗)、淡雅肅靜等。結(jié)合具體內(nèi)容，通過比較，使抽象的語言特色詞語與具體內(nèi)容吻合一致。結(jié)合“‘譬如朝露，去日苦多’，這是一代來雄曹操對她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝；這是貴為天子的曹丕，面對她而生出的感慨，為天地的蒼涼，為生命的無奈；‘道狹草木長，夕露沾我衣。’這是陶淵明為她的清麗、多情而對她生出的多情；‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。’這是詩圣杜甫遭遇國破家亡后，從她那兒得到的慰籍……”“七月在野，八月在宇”“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒”分析，多處引用或化用詩文，引人聯(lián)想，增加文采，更顯典雅秀麗。結(jié)合“徜徉其間的云朵”“姿態(tài)是從容的”“季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了”“竟也笑對鮮花，閑看流云”“即使只是庭前獨酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)”等分析，句式整散結(jié)合，排比、對偶等句式形式整齊，音韻和諧，古典雅致。結(jié)合“慢慢的”“風(fēng)風(fēng)火火”“白亮亮”“慢慢走”等分析，多用四字短語，疊詞，使語言更顯形象雅致。結(jié)合“諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長天等等，差不多都可用來描寫白露時節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨……”“夏天的季風(fēng)和臺風(fēng)”“夜間的露水”“清風(fēng)”“寒露”“霜降”等分析，文章大量使用具有古典韻味的意象，使作品語言呈現(xiàn)典雅秀麗之風(fēng)。4、1．A2．D3．D4．（1）并且為由余向戎王請求延期返戎，以此來疏遠(yuǎn)他們君臣之間的關(guān)系；同時留住由余不讓他回去，以此來延誤他回國的日期。（2）古代有德行的帝王逝世，尚且遺留下好的道德和法度，（而他沒有做到這些，）更何況還奪走百姓所同情的好人、良臣呢？【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。如本題中，首先從句子結(jié)構(gòu)入手來分析，“上含淳德以遇其下”“下懷忠信以事其上”句子結(jié)構(gòu)相同，在兩個“下”中間斷開，可排除BD。比較AD兩項，“一國之政”和“一身之治”句子結(jié)構(gòu)相同，中間用“猶”鏈連接，所以A項斷句正確。這句話的正確標(biāo)點是：上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。意思是：在上位者懷著淳厚的仁德來對待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個國家的政事就像一個人支配自己的身體一樣，無須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國家啊。故選A。2．本題考查理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項，“有時也可指其他兒子”錯。太子，帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的，不可指“其他兒子”。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，D項，“百姓都認(rèn)為它應(yīng)該成為諸侯的盟主”錯。文中“君子”非百姓，并且認(rèn)為他沒有成為諸侯盟主也是應(yīng)該的。故選D。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“疏”，疏遠(yuǎn)；“間”，距離；“遣”，打發(fā)、送走；“以”，來；“失其期”，延誤他回國的日期。第二句得分點：“崩”，帝王逝世；“遺德”，指前人留下的德澤；“垂法”，垂示法則；“奪”，奪走；“善人良臣百姓所哀者”，定語后置句，應(yīng)該是“百姓所哀善人良臣者”，百姓所同情的好人、良臣。【點睛】對于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：戎王派由余（出使）到秦國。由余，他的祖先是晉國人，逃亡到戎地，（所以）他能說晉國方言。戎王聽說繆公賢明，特意派由余去考察秦國。秦繆公向由余炫示了宮室和積聚的財寶。由余說：“（這些宮室財寶）如果是讓鬼神經(jīng)營，就會讓鬼神勞累啊；如果是讓百姓經(jīng)營，也會讓百姓受苦了。”繆公覺得他的話奇怪，問道：“中原各國借助詩書禮樂和法律處理政務(wù)，卻還不時地出現(xiàn)禍亂，現(xiàn)在戎族沒有這些，用什么來治理國家，不也很困難嗎？”由余笑著說：“這些正是中原各國發(fā)生禍亂的原因所在。自上古圣人黃帝創(chuàng)造了禮樂法度，親自帶頭貫徹執(zhí)行，也只是實現(xiàn)了小的太平。到了后代，君主一天比一天驕奢淫逸。憑借法律制度的威嚴(yán)，來要求和監(jiān)督百姓，百姓疲憊到極點就會怨恨君主不仁不義。上下互相怨恨，篡奪屠殺，甚至滅絕家族，都是由于禮樂法度這些東西啊。而戎族卻不是這樣。在上位者懷著淳厚的仁德來對待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個國家的政事就像一個人支配自己的身體一樣，無須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國家啊。”繆公退朝之后，就問內(nèi)史王廖說：“我聽說鄰國有圣人，這是敵對國家的憂患。現(xiàn)在由余有才能，這是我的禍害，我該怎么辦呢？”內(nèi)史王廖說：“戎王地處偏僻，不曾聽過中原地區(qū)的樂曲。您不妨試試送他歌舞伎女，來改變他的心志；替由余向戎王求請，來使他們關(guān)系疏遠(yuǎn)；留住由余不讓他回去，使他延誤回國的日期。戎王感到奇怪，一定會懷疑由余。他們君臣之間有了隔閡，就可以俘獲他了。再說戎王喜歡上音樂，一定會懈怠于政事。”繆公說：“好。”于是繆公與由余座席相連而坐，互遞杯盞一塊兒吃喝。繆公向由余詢問戎地的地形和兵力，把情況了解得一清二楚，然后命令內(nèi)史王廖送給戎王十六名歌舞伎女。戎王接受了，非常喜歡，整整一年不讓她們回去。這時候，秦國才讓由余回國。由余多次向戎王進(jìn)諫，戎王都不聽，繆公又屢次派人暗中邀請由余，由余于是離開戎王，投降了秦國。繆公以賓客之禮相待，向他詢問伐戎的情勢。三十七年，秦穆公用由余的計謀討伐戎王，增加了十二個附屬國，開拓了方圓千里的地界，于是稱霸西戎。周天子派召公前來賜給繆公金鼓表示祝賀。三十九年，繆公死，葬于雍。殉葬者共一百七十七人，秦的賢臣中有子輿氏三人，名叫奄息、仲行、鍼虎，也在殉葬者之列。秦人為之哀痛。君子說：“秦繆公開拓土地、增加附屬國，東面降服強晉，西面稱霸戎夷，然而不能做諸侯盟主，也是應(yīng)該的。死后丟下人民，還要把自己的賢臣也帶去殉葬。先王去世，尚且要留下好的道德和法度，何況是奪走百姓為之哀痛的好人和賢臣呢？因此知道秦不能再東征了。”由此可見秦不能東征了。”繆公有子四十人，他的太子叫罃代之而立，就是康公。5、1．B2．相同之處∶兩首詩都表現(xiàn)了詩人對理想抱負(fù)的執(zhí)著追求和對前途的樂觀精神。不同之處：李詩更強調(diào)自己堅信總有一天能到達(dá)理想的彼岸；杜詩更強調(diào)堅持自己的正直理念，走人生正道。【解析】1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。B項，“寫詩人劍氣沖天”錯誤，頸聯(lián)“佩劍沖星聊暫拔，匣琴流水自須彈”的意思是：腰間的佩劍暫且不用拔出來，來欣賞如流水一般動聽的琴聲吧。所以此處沒有“劍氣沖天”。B錯誤。故選B。2．本題考查了比較鑒賞詩歌基調(diào)和思想感情的能力。解答此題要聯(lián)系時代背景和作者的境遇，分析作者的心情；其次根據(jù)詩歌的類型，分析詩人所表達(dá)的感情；還要結(jié)合全詩內(nèi)容，分析詩歌主旨，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)蔫b賞。早春重引江湖興，直道無憂行路難。李詩的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”表達(dá)了詩人相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像南朝宋時宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸，體現(xiàn)作者擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音。寫出作者堅信會實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，體現(xiàn)作者積極樂觀的人生態(tài)度杜詩的“早春重引江湖興，直道無憂行路難”，表達(dá)了詩人因早春到來盡情歡娛，但其間也流露出人生艱難的感慨，更強調(diào)堅持自己的正直理念，走人生正道。由此可知，兩首詩的相同之處都表現(xiàn)了詩人對理想抱負(fù)的執(zhí)著追求和對前途的樂觀精神。【點睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、小人窮斯濫矣輕攏慢捻抹復(fù)挑閨中只獨看連山接海隅不知天上宮闕斷腸人在天涯黃發(fā)垂髫欲上青天攬明月【解析】

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。此題是識記續(xù)接類默寫，此類題目簡單明確,只要平時按要求背誦,答題時借助記憶,結(jié)合前后句提示,就能迅速默寫，注意不要出現(xiàn)錯字、漏字、添字情況。本題易錯字：濫、捻、隅、闕、髫。7、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側(cè)重對學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應(yīng)該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學(xué)校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補丁的衣服，取食黑面饃時露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過這些細(xì)節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。③新春佳節(jié)，人們都全家團聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來。【解析】

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關(guān)人物出場的情節(jié)，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對”、“對聯(lián)”、“桃符”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式，是華人們過年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對聯(lián)，即這幅對聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節(jié)，有數(shù)以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線，他們主動請纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場。在這個團圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達(dá)對醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重。【點睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作”大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有