黑龍江省哈爾濱市呼蘭一中、阿城二中、賓縣三中、尚志五中四校2025年高三六校第一次聯考語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文言文，完成小題。上兩制諸公書（節選）（宋）蘇轍今夫使天下之人因說者之異同，得以縱觀博覽，而辯其是非，論其可否，推其精粗，而后至于微密之際，則講之當益深，守之當益固。《孟子》曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”昔者轍之始學也，得一書，伏而讀之，不求其博，而惟其書之知，求之而莫得，則反復而思之，至于終日而莫見，而后退而求其得。何者？懼其入于心之易，而守之不堅也。及既長，乃觀百家之書，從橫顛倒，可喜可愕，無所不讀，泛然無所適從。蓋晚而讀《孟子》，而后遍觀乎百家而不亂也。而世之言者曰：學者不可以讀天下之雜說，不幸而見之，則小道異術將乘間而入于其中。雖揚雄尚然，曰：“吾不觀非圣之書。”以為世之賢人所以自養其心者，如人之弱子幼弟，不當出而置之于紛華雜擾之地，此何其不思之甚也！古之所謂知道者，邪詞入之而不能蕩，诐詞犯之而不能詐，爵祿不能使之驕，貧賤不能使之辱。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也。而孔子曰：“伯夷、叔齊不降其志，不辱其身。柳下惠、少連降志而辱身，言中倫，行中慮。虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。而我則異于是，無可無不可。”夫伯夷、柳下惠，是君子之所不為，而不棄于孔子，此孟子所謂孔子集大成者也。至于孟子惡鄉原之敗俗，而知于陵仲子之不可常也；美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也；知天下之諸侯其所取之為盜，而知王者之不必盡誅也；知賢者之不可召，而知召之役之為義也。故士之言學者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。今轍山林之匹夫，其才術技藝無以大過于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛觀天下之異說，三代以來，興亡治亂之際，而皎然其有以折之者，蓋其學出于孟子而不可誣也。今年春，天子將求直言之士，而轍適來調官京師，舍人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，俾與明詔之末。伏惟執事方今之偉人而朝之名卿也，其德業之所服，聲華之所耀，孰不欲一見以效薄技于左右？夫其五十篇之文，從中而下，則執事亦既見之矣。是以不敢復以為獻，姑述其所以為學之道，而執事試觀焉。（選自《唐宋名家文集·蘇轍集》，有刪節）1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．則資之深資：憑借，借助。B．诐詞犯之而不能詐诐：偏頗，邪僻。C．而皎然其有以折之者皎然：清晰分明的樣子。D．俾與明詔之末俾：使，讓。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．至于終日而莫見吾嘗終日而思矣B．而不棄于孔子強秦之所以不敢加兵于趙者C．知賢者之不可召夫庸知其年之先后生于吾乎D．舍人楊公不知其不肖以其無禮于晉3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．文章開篇引用孟子的話，強調為學之道貴在“自得”，即廣泛閱覽各類學說，自己去判斷是非、探究深淺，逐步抵達學問的精微之處，收獲個人心得。B．自從讀了《孟子》一書后，蘇轍回過頭來再讀諸子百家的書籍，就不再感到飄忽迷亂、無所適從了，因為此時的蘇轍已經明曉了源于《孟子》的大道。C．蘇轍認為，揚雄所謂“吾不觀非圣之書”的主張并不足取，這就像為了保護弱子幼弟而不讓他們去繁華擾攘的地方，只會使人變得狹隘無知、萎靡虛弱。D．蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻于兩制諸公，所以特意寫了這封書信，深入闡述自己泛觀諸家而尊崇孟子的求學歷程與治學主張。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也。（2）故士之言學者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。2、閱讀下面的文字，完成各題璀璨的亞洲文明在世界文明發展史上書寫了的篇章，作為人類文明的重要，亞洲文明源遠流長，豐富多彩，宗教、哲學、文學、繪畫、戲劇、音樂等多領域都取得卓越的文明成果，()文明是多彩、平等、包容的。擁有世界三分之二人口的亞洲，匯聚了40多個國家、1000多個民族、2000多種語言，眾多古老文明在亞洲這片土地上，在共生并進中創造了多元文明互學互鑒的范例。與之相反，當今，人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險劇增，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日益擴大。這讓有識之士憂心忡忡，并呼吁:人類需從亞洲文明中智慧，美人之美、美美與共。1．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當的一項是A．濃墨重彩發源地水乳交融吸取B．不可或缺發祥地相得益彰吸取C．不可或缺發源地水乳交融汲取D．濃墨重彩發祥地相得益彰汲取2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．譜寫了亞洲文明的發展史詩，亞洲文明使得人類文明更加絢爛多姿B．譜寫了亞洲文明的發展史詩，人類文明也因亞洲文明更加絢爛多姿C．人類文明因亞洲文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發展史詩得以譜寫D．亞洲文明使人類文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發展史詩得以譜寫3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險劇增，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日趨激烈。B．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日益尖銳C．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日益擴大D．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險劇增，效率和公平、資本和勞動、增長和分酉己的矛盾日益尖銳。3、下列各句沒有語病的一句是（）A．光纖寬帶的普及，不僅方便了普通大眾生活，還為小微企業降低網絡成本和穩固的高速網絡基礎，激發了社會創業創新熱情，為經濟發展提供了新動能。B．經過兩天的緊張工作，長征七號運載火箭所有部件16日下午安全運抵海南文昌航天發射場。我國新建成的航天發射場發射任務首次進入全面實施階段。C．敦煌研究院通過官方微信首次披露了一批涉及古代敦煌端午節民俗壁畫及古文獻，端午民俗不僅活動豐富，且有文人雅趣伴隨其中，十分優雅浪漫。D．香港科學園區是香港高新科技以及應用科技的一個研發基地，從2001年開始啟用，目前分為三期一共有600多家企業進駐，主要以創新科技企業為主。4、下列各句中，沒有錯別字且加點字注音全都正確的一項是A．韶（sháo）華易逝，容顏易老，浮華終是云煙。擁有陽光心態，便不受萬象羈（jī）絆；心無羈絆，坐也從容，行也從容，你才是一個優雅的、魅力十足的人。B．19世紀，西方社會傳統的貴族日薄（báo）西山，資產階級爆發戶崛起。森嚴的階層壁壘被打破，一批有思想、有抱負的平民跨界成了知識界的翹（qiáo）楚。C．林語堂眼中的市儈（kuài）：腰有十文必振衣作響，每與人言必談貴戚，見問路之人必作傲睨（ní）之態，與人交談借刁言以逞才……捫心自問，你“中獎”了嗎？D．我們都為生命的短促而唏噓，但可曾思量（liang），正是因為短促而脆弱的生命旅途中有太多的煩悶與憤恚（huì），那所剩無幾的愉悅方顯得迷足珍貴。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽安萬善吹觱篥①中歌(節選)李頎枯桑老柏寒颼颮,九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時發,萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻②,黃云蕭條白日暗。變調如聞楊柳③春,上林繁花照眼新。歲夜高堂列明燭,美酒一杯聲一曲。[注]①觱篥(bìlì)，簧管古樂器，似嗩吶，以竹為主，上開八孔，管口插有蘆制的哨子。漢代由西域傳入，今巳失傳。②漁陽摻：漁陽一帶的民間鼓曲名。③楊柳：指古曲名《折楊柳》。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．這首詩與《李憑箜篌引》一樣都是古體詩，題目中的“歌”是詩體標志。B．前四句用不同的喻體描寫了吹奏觱篥的曲調特點，將抽象的樂音具體化。C．詩人善于借曲寫曲，用《漁陽摻》和《折楊柳》喚起讀者對觱篥曲的聯想。D．除夕之夜，詩人聽到美妙的觱篥曲，悲從中來，流露出借酒澆愁的情緒。2．安萬善吹觱篥的樂曲旋律有怎樣的變化？請結合詩句簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）駑馬十駕，__________。（荀子《勸學》（節選））（2）蘇子愀然，___________，而問客曰：“何為其然也？”（蘇軾《前赤壁賦》）（3）_________，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（4）遙想公瑾當年，小喬初嫁了，__________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去））（5）夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，__________。（陶淵明《桃花源記》）（6）__________，洪波涌起。（曹操《觀滄海》）（7）賢賢易色；事父母，__________；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。（《論語》）（8）寂然凝慮，__________；悄然動容，視通萬里。（劉勰《文心雕龍》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。天外之音朱以撒①車到停靠站，已是凌晨三點多了。接我的兩位朋友還沒有來，而我又是第一次到這個海邊，周遭空寂無人濤聲四起，一顆心不由提了起來。急也沒用。我干脆停下，在路邊基石上坐了下來，靜靜等待天明。②耳聽濤聲，眼前就出現了蔚藍無垠的海面和雪白的浪花。不過，我也琢磨出來了，濤聲還是很單調乏味的，就像一個人永遠發出一個音節。這種單調已經持守了千萬年，無從更易，以至于什么人聽了，都會輕易地認同這種聲響只屬于大海。大海的這種聲響和其他自然屬性的生物發聲相比，是不能算悅耳的，不少烏嗚蟲唧要比它生動，甚至隨節氣而轉，“園柳變鳴禽”就是一例。它只是使我想到持守的情操，始終如一地在進行的狀態里。我們總是喜歡新變，改變生活的信念、理想的追求、事業的方向。改變傾向比較明顯的是朝著物質的豐富，而精神上未必也跟著豐饒起來。這樣，免不了只能得到一些追求的皮毛之相，卻離內在神髓甚遠。濤聲是大海的呼吸，在情緒的大海上，你聽得出噫吁唏噓。在不舍晝夜的奔流中，柔情似水，卻能把堅硬無比的礁石啃咬得怪狀奇形，能把無數沉船銹蝕成一堆堆爛鐵，這很能給人以暗示，持久的力量簡直不可抵擋。③浩瀚的海對于人來說，是一種游牧文化，伴隨濤聲走向遠方，使心靈得到開放性的牧養。人更熟悉的是土地，是代代相傳的農耕文化。人們可以乘著海水走向地球的每一個角落，永遠聽到濤聲的召喚，隨時準備出發。可是土地無法游移，致使農耕人固守一方，日出日落周而復始地勞作。民族或個人的發展，如果只是滿足于農耕階段而拒絕游牧的體驗，終歸會生出許多遺憾來，總是缺乏拓荒的意識而趨于保守。實際上，在許多一貫農耕部族的血液里，一些惰性已深深地潛伏下來，使他們安于現狀，對貧困無痛感，對外界的新變心如止水，這種現象總是會使我們面對農耕，試圖讓游牧文化滲入它的內涵。幸好隨著開放程度的拓展，有許多黃土高原的農耕后代，選擇一條與祖輩不同的路子，背向荒溝高崖、山塬矮墻，面對沿海走來。他們終于聽到了父輩未嘗聽到的濤聲。當然，他們最終還是要回到自己的土地上去，可是聽到了濤聲的農家子弟，已不是往昔的胸襟與情懷了。有時，這種機遇會被視為人生的偶然，在我看來，卻是這個時代的神來之筆。④盈耳的濤聲，也讓人考慮到人類的家址，不知什么時候要遷移到大海上。在我看過的不少關于海洋的圖片里，人類日漸逼近大海了。海邊不斷地矗立起形態各異的建筑群，這些群落的涌現，使海邊的蠻荒氣息消遁，飄灑出現代的燈紅酒綠。更有甚者是移山而填海，在海上擴展人生樂園。至于海面上的污染，廢油洋溢其上，連海鳥海獸皮毛都糊滿厚厚的油膩，也是時有所聞的，現在我們談大海，美麗中免不了夾雜著凄愴：人們一旦聽不到濤聲了，那么真是能輕易測出危機已在面前。自然界每一種聲響的消失，都是對人類的警示。在我走過的幽壑深林中，已聽不到虎嘯猿啼鶯囀鶴唳了。這些聲響不復存在，也表明與人類共存的一個物種在此地退出了我們的視界，我們喜愛用“瀕危”來表示程度的嚴重。倘若從審美角度看，自然的聲響是如此地扣動心弦。詩人乘著輕舟，聽著“兩岸猿聲啼不住”，這是何等的生動和詩意，善感多情一一為之撩起；而“落日樓頭，斷鴻聲里，把吳鉤看了”，千百年后依舊浸透著悲憤和蒼涼，傳遞著難以排遣的愁緒。古詩古文，信手都可以拈出聲樂的交響，融洽在行筆的斯文里，這就是本質上更接近自然的古典情懷吧！曾幾何時，這些鮮活的細節和生動的嗚囀已黯然消逝，歲月的長風掠過處，在都市里，那人工的機械的搖滾的聲響已經躍居其上。有時，人們也模擬濤聲，讓都市惑受大海，可是你聽聽，能有多少大海的滋味呢。⑤在漁家人枕著濤聲沉沉入睡時，我就這么坐著，屏息諦聽這天外之音，任思緒飄逸到遼遠。潮水似乎向我漫來，浸潤全身，我心清如洗。（有刪改）1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．作者在某個凌晨第一次來到海邊，朋友未到，周圍空寂無人，濤聲四起，內心不由緊張起來，隨后作者靜坐在路邊，由此展開廣闊的聯想。B．生長在土地上的人們代代傳承著農耕文化，這種文化有其固有的缺陷，如果能融人更先進的游牧文化，農耕文化將更加燦爛輝煌。C．文章最后一段，結束聯想，回到現實，照應開頭一段，使全文結構嚴謹；在內容上表現了作者聆聽天外之音后的平和心情，提升了文章的主題。D．本文內容廣博，作者思接千載，從紛繁的現實現象寫到古典情懷，從傳統文化寫到人類的生存狀況，看似散亂，其實有很強的內在聯系。2．分析文中畫橫線的兩個句子的含意。(l)濤聲是大海的呼吸，在情緒的大海上，你聽得出噫吁唏噓。(2)有時，這種機遇會被視為人生的偶然，在我看來，卻是這個時代的神來之筆。3．作者在第二段認為海的濤聲“使我想到持守的情操”，在第三段又批評說。民族或個人的發展，……總是缺乏拓荒的意識而趨于保守”，這是否矛盾？為什么？8、閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節用、節葬……這些都是純粹世俗的學說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數世俗學說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數宗教學說），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私”而在于“結黨”。“結黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心。不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今。（選自《書屋》，有刪節）1．下列關于“墨家”的表述，正確的一項是A．秦漢大一統帝國形成前期，墨家曾經歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。B．墨家作為一種學說，已成遙遠的絕響。在現實生活中銷聲匿跡，影響不再了。C．統治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結黨營私”。D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項是A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎。B．百家既罷，儒術獨尊的歷史環境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一個人都要具有強烈的犧牲精神和獻身精神，要能忍受生活上的艱苦。D．在專制君主制下，統治者會對一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是A．自秦漢大一統帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。B．東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學說，還有自己的組織。C．佛教也主張禁欲，但遠不如墨家那樣嚴酷，佛教徒在禁欲的同時享受心靈的滿足。D．做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規定。9、（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：國家林業和草原局國家公園管理辦公室副主任唐小平在9日召開的國家林業和草原局第三季度新聞發布會上表示，中央自2015年12月批準同意三江源開展國家公園體制試點以來，目前全國共有10處國家公園體制試點。十八屆三中全會提出“建立國家公園體制”以來，我國啟動了國家公園體制試點工作。2018年機構改革后，明確組建國家林業和草原局，加掛國家公園管理局牌子，統一管理國家公園等各類自然保護地。國家公園是指以保護具有國家代表性的自然生態系統為主要目的，實現自然資源科學保護和合理利用的特定陸域或海域，是我國自然生態系統中最重要、自然景觀最獨特、自然遺產最精華、生物多樣性最富集的部分，保護范圍大，生態過程完整，具有全球價值、國家象征意義，國民認同度高。唐小平說，國家公園體制試點關鍵在于試“體制”，將創新體制和完善機制放在優先位置。東北虎豹、祁連山、大熊貓國家公園體制試點依托國家林業和草原局駐地專員辦成立了國家公園管理局，實現了跨省區的統一管理，同時與有關省分別成立了協調工作領導小組，共同推進試點工作。青海省、海南省均成立了省級政府直屬的國家公園管理局，統一行使其國家公園范圍內的管理事權，明確了主體責任。其它各國家公園體制試點區也分別成立了專門的管理機構。日前，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于建立以國家公園為主體的自然保護地體系的指導意見》指出，到2020年，提出國家公園及各類自然保護地總體布局和發展規劃，完成國家公園體制試點，設立一批國家公園，完成自然保護地勘界立標并與生態保護紅線銜接，制定自然保護地內建設項目負面清單，構建統一的自然保護地分類分級管理體制。到2025年，健全國家公園體制。據國家林業和草原局統計，10處國家公園體制試點涉及青海、吉林、黑龍江、四川、陜西、甘肅、湖北、福建、浙江、湖南、云南、海南等12個省，總面積約22萬平方公里。唐小平認為，推進國家公園體制試點的初衷是讓全民共享，讓大家都有走進自然、享受自然的權利和機會，絕對不會搞商業化旅游開發。所以，國家公園的主體地位和功能作用將主要體現在質量和價值上，而不是簡單的數量規模上。（節選，原題為：《國家公園體制試點，“試”什么？》）材料二：高田坑的旅游發展計劃在錢江源國家公園試點批復時戛然而止。村委會書記方善飛和主任余佳彬的手機里都還留著彼時的規劃圖：村子的最高點一座觀星臺將拔地而起，游客可以驅車開上陡峭的山坡，入駐橫跨在半山腰的穹頂型度假屋，伴著繁星入睡。兩位年輕的村干部臉上，掩不住的失望和困惑。“有專家來看，說你們這動靜太大了，得改。”余佳彬說，手上來回劃著那張圖。這個浙西山坳里的村莊，隸屬衢州開化，剛剛嘗到鄉村旅游的滋味。周邊村子，有的依山畔水，有的靠著春天的油菜花，都改頭換面。高田坑則是浙贛交界處盤山路盡頭的最后一個目的地，對外的唯一一條公路2005年才開通。這個默默無聞的山村，直到6年前，一幫天文愛好者露宿在那兒，意外的發現它的星空別有意境——高田坑海拔600多米，算是浙西高點，這個村子才慢慢有了名氣。2014年，村里獲得各方支持，開始規劃江南“暗夜公園”，一個村里人人都盼著的旅游項目，2016年因為被納入長三角唯一一個國家公園試點而停滯下來。“考慮到這可能破壞山體，造成水土流失，我們就馬上叫停了。”錢江源國家公園管理局副局長汪長林說。高田坑所在的山域，向北連接著浙江境內第一大河錢塘江源頭，沿著山脈向南則是古田山的原始森林。那里是白際山脈的一部分。在江南數不盡的小景里，白際山沒什么風頭，許多人甚至不知道從江浙的超大型城市驅車幾個小時就能到達一片原始森林，但在植物學家眼里，它的地位無可取代。作為標桿的美國國家公園讓人想起無盡的荒野，在中國，自然保護地卻不得不面臨如何破解人與自然共生的難題。除了山林，目前批復的錢江源國家公園試點252平方千米，涵蓋浙江開化境內四個鄉鎮的21個村子，近萬人口。在保爾森基金會生態保護項目總監牛紅衛看來，國家公園以生態保護為主要目的，園內通常只提供訪客所必需、且適合國家公園管理目標的設施與服務，它們的選址、運營也要盡量減少對環境的影響，這與傳統的旅游風景區不同。2017年發布的《建立國家公園體制總體方案》中提出，國家公園的首要功能是保護自然生態系統的原真性、完整性。不久前發布的《關于建立以國家公園為主體的自然保護地體系指導意見》中要求，國家公園實行分區管控，核心保護區禁止人為活動，而一般控制區限制人為活動。在保護的前提下，鼓勵適當開展自然體驗、生態旅游等活動。余佳彬太了解高田坑是多盼著發展了。30年前他小的時候，周邊的村子都靠著伐木為生，可他們村單單走出去就要兩三個小時，砍了木頭也沒有人買；到90年代周邊都通電了，他們還在燒松枝，用著70年代建起來的小水電站，每個晚上只有一小時是亮的。后來，通電和通路成了改變全村的大事，“九幾年，通電的那一晚上村里放電影，看的什么忘了，但很開心。2005年夏天公路通了，村里中午擺酒，感謝縣里領導支持，全村有300多人都來了。”他回憶，“路開通了，不用養豬了，都出去打工，村里一下就空了。”在中國的經濟引擎浙江，高田坑是個另類。不過正是一時的封閉，反倒使浙西原汁原味的鄉村風貌得以保留。黃土敷墻，蓋上青磚墨瓦，一棟棟靠在一起，或背山或面水，線條簡明不講究裝飾，而不像村外一眾改造成青磚小瓦馬頭墻的新式民居。兩三年前，幾戶人家將屋子改建成了客棧、茶館和餐廳，但淡季的生意慘淡，他們正盼著新的旅游開發。現在，高田坑的夏夜星空夢好像一下斷了點，不得不重修規劃。錢江源類似被叫停的項目并非孤例。在錢江源國家公園管理局，摸石頭過河的管理班子也在試圖破解這樣的難題。“說白了，還是保護和開發的關系。”汪長林說，“不是不做，觀測星空也是很好的自然教育，關鍵是不能破壞生態或（做到）最少的破壞。”（節選，原題為：《住在國家公園：矛盾與共生》）1．下列對材料中“國家公園”的相關理解，正確的一項是A．中央自2015年12月提出“建立國家公園體制”以來，我國啟動了國家公園體制試點工作，目前全國共有10處國家公園體制試點。B．國家公園以實現自然資源科學保護和合理利用為目的，保護范圍大，生態過程完整，具有全球價值、國家象征意義，國民認同度高。C．國家公園體制試點依托國家林業和草原局駐地專員辦成立了國家公園管理局，同時與有關省分別成立了協調工作領導小組。D．中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的指導意見中指出，從完成國家公園體制試點到健全國家公園體制，約需要五年時間。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．讓大家都有走進自然、享受自然的權利和機會是推進國家公園體制試點的初衷，這和搞商業化旅游開發的思路是不一樣的。B．高田坑的旅游發展計劃在錢江源國家公園試點批復時戛然而止，留著規劃圖的兩位年輕村干部臉上，掩不住的失望和困惑。C．浙江衢州開化境內四個鄉鎮的21個村子有的依山畔水，有的靠著春天的油菜花，都通過鄉村旅游，嘗到了經濟發展的甜頭。D．2014年開始規劃的江南“暗夜公園”，雖獲各方支持，村里人人期盼，因為會破壞山體，造成水土流失，在2016年被叫停了。3．根據上述材料，說說解決國家公園內的保護和開發的關系的思路。10、閱讀下文，完成下列小題。爭臣論（韓愈）或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應之曰：“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無也。今陽子在位不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠。問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰：‘下大夫之秩也’；問其政，則曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。’今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子將為祿仕乎？古之人有云：‘仕不為貧，而有時乎為貧，謂祿仕者也。’宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會計當而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？”（注）爭臣，也叫諫官，唐代諫官有左右拾遺、左右補闕、左右諫議大夫。陽城與作者同朝為官。1．選文中作者主要針對問者“_________”的評價作了旗幟鮮明的回答。2．在作者看來，陽城在位五年的表現可用________二字來概括。3．作者援引孔子行為和言論的目的是什么？4．下面的說法不符合作者原意的一項是A．如果為錢而做官又怕進諫得罪人，那就應該去守關或打更。B．身為言官無一言及政，可見陽城不顧百姓疾苦、朝政得失。C．有人認為陽城是“有道之士”，而韓愈力辯，深不以為然。D．該說話卻不說和不盡心進諫卻不離開，沒有一種可以容忍。5．在《師說》和本選段中，韓愈都表現出了敢于力排眾議的一面。試聯系兩文分別說明。11、閱讀下面的文言文，完成各題。劉乃，字永夷，洺州廣平人。少聰穎志學，暗記《六經》，日數千言。及長，文章清雅，為當時推重。天寶中，舉進士，尋丁父艱，居喪以孝聞。既終制，從調選曹。乃常以文部選才未為盡善，遂致書于知銓舍人宋昱曰：“虞書稱知人則哲能官人則惠今夫文部既始之以掄材終之以授位是則知人官人斯為重任近代主司，獨委一二小冢宰，察言于一幅之判，觀行于一揖之內，古今遲速，何不侔之甚哉！誠能先資以政事，次征以文學，退觀其理家，進察其臨節，則厖鴻深沉之事，亦可以窺其門戶矣。”其載，補剡縣尉，改會稽尉。宣州觀察使殷日用奏為判官，宣慰使李季卿又以表薦，連授大理評事、兼監察御史。轉運使劉晏奏令巡覆江西，多所蠲免。改殿中侍御史、檢校倉部員外、民部郎中，并充浙西留后。佐晏征賦，頗有裨益，晏甚任之。大歷十四年，崔祐甫秉政，素與乃友善。會加郭子儀尚父，以冊禮久廢，至是復行之。祐甫令兩省官撰冊文，未稱旨；召乃至閣草之，立就。詞義典裁，祐甫嘆賞久之。數日，擢為給事中，旬遷權知兵部侍郎。及楊炎、盧杞為相，意多丑正，以故五歲不遷。建中四年夏，但真拜而已。其冬，涇師作亂，駕幸奉天。乃臥疾在私第，賊朱泚遣使以甘言誘之，乃稱疾篤。又令其偽宰相蔣鎮自來招誘，乃托瘖疾，炙灼遍身。鎮再至，知不可劫脅，乃嘆息曰：“鎮亦嘗忝列曹郎，茍不能死，以至于斯，寧以自辱膻腥，復欲污穢賢哲乎？”歔欷而退。及聞輿駕再幸梁州，乃自投于床，搏膺呼天，因是危惙，絕食數日而卒，時年六十。德宗還京，聞乃之忠烈，追贈禮部尚書。（選自《舊唐書?劉乃傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．虞書稱/知人則哲能/官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人/官人斯為重任/B．虞書稱/知人則哲/能官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人官人/斯為重任/C．虞書稱/知人則哲/能官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人/官人斯為重任/D．虞書稱/知人則哲能/官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人官人/斯為重任/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．判官是中國古代官名，始于隋唐，為地方長官的僚屬，職責主要是輔理政事。B．冊禮是古代冊立、冊封的一種禮儀，唐代封拜后妃、王公及贈官，皆行冊禮。C．駕幸，敬辭，專門指古代封建皇帝親臨某地，在文中指德宗皇帝到奉天巡游。D．忝列，謙辭，表示自謙的說法，在文中是“自己排列其中感到慚愧”的意思。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．劉乃篤志好學，才華超眾。他從小就立志學習，暗記《六經》；他才思敏捷，文筆清新雅致；所撰寫的冊文典雅規范，受到了贊賞。B．劉乃通曉典籍，見解獨到。他寫信給宋昱，引用《虞書》，指出文部選拔官員的弊端，認為應從政事、文學、理家和臨節四方面考核。C．劉乃為政寬簡，頗具才干。他在巡察江西時，為百姓免除了很多賦稅；在輔助劉晏征收賦稅時，起到了很大的作用，得到劉晏信任。D．劉乃心系朝廷，忠貞不渝。叛賊作亂時，他想盡辦法，堅決拒絕叛賊的招誘，最終為表明自己的忠心，絕食而死，令叛賊感到羞愧。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）祐甫令兩省官撰冊文，未稱旨；召乃至閣草之，立就。（2）乃臥疾在私第，賊朱泚遣使以甘言誘之，乃稱疾篤。12、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。2015年10月4日，馬云攜手“億元俱樂部”藝術家曾梵志，只花了幾個小時就創作了一幅名為《桃花源》的油畫。馬云這件作品經過32輪競拍，7分多鐘后以4220萬港元成交，是起拍價130萬港元的27.69倍。這是一幅如此昂貴的畫，若以價論，馬云已棲身國內一線藝術家之列；這又是一幅藝術價值被高度質疑的畫，以至于它的“天價”令藝術圈的一些人吐槽：馬云和他的朋友們，正在用金錢“踐踏藝術”！可是又有人說：馬云用這幅畫募集到的善款做慈善，而你們這些“泛酸水”的人，有為公益做過什么嗎？對于以上事情，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．A2．C3．D4．如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也5．（1）贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋。（2）所以那些談論學問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因為他們真正掌握了大道啊！【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用代入法、排除法。A項，句意為：那么就積累得深厚。資：積蓄，積累。故選A。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。A項，助詞，表轉折，卻/助詞，表修飾，地；B項，介詞，表被動，被/介詞，表動作涉及的對象，可譯為“對”；C項，都是結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；D項，代詞，第一人稱，我/代詞，第三人稱，他。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項。D項，“蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻于兩制諸公”錯誤，見原文“夫其五十篇之文，從中而下，則執事亦既見之矣，是以不敢復以為獻，姑述其所以為學之道，而執事試觀焉”。是因為大臣們都見過了，所以不敢再獻。故選D。4．本題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本題，“如使深居自閉于閨闥之中”意思是“如果使他們深居自閉在深室內宅”，這是一個完整的兼語句，需要在“中”之后斷開。“兀然頹然而曰知道知道云者”這句話描繪在家座談大道的人狀態，是一個完整的語意，“者”是一個助詞，表示某種情況，其后一般需要斷開，加之后文的“此”為下一句的主語，可以推斷在“者”之后理應斷開。“此乃所謂腐儒者也”是一個判斷句，“者也”后應斷開。“伯夷隘”和“柳下惠不恭”是并列關系，中間應斷開。“是君子之所不為也”是一個判斷句式，“是”是這句話的主語，故其前要斷開。這段話的意思是：如果使他們深居自閉在深室內宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執，柳下惠對人不恭敬，狹隘偏執和對人不恭敬，這些都是君子不去做的。5．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。注意：（1）美：形容詞用作動詞，贊美。之：主謂之間，取消句子獨立性。汲汲：急切的樣子。固：鄙陋。（2）士之言學者：定語后置，那些談論學問的讀書人。以：因為。知道：掌握了大道。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：如果讓天下的人借著不同的學說，能夠廣泛地閱覽，自己去辨別孰是孰非，討論孰可孰不可，推究那些學說的粗淺精深，而后逐步達到那細微隱秘之處，這樣，講析道理應當會更加深入，堅守道理也就會愈加牢固。孟子說：“君子用一定的方法來深入探究道理，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。”以前，我剛開始學習的時候，得到一本經書，就伏在案上閱讀，并不貪求一定讀得多，而只求懂得書中的道理。自己探求沒有收獲，就翻來覆去思考，直到思考一整天卻沒有什么發現，這才退一步找來那些別人的心得收獲來看。為什么呢？我是害怕如果很輕易地就理解了，那么以后就不會很牢固地記住。等到年齡大了，才開始閱讀諸子百家的著作，眾說紛壇，莫衷一是，使人高興的、使人驚愕的，無所不讀，結果卻使自己飄飄忽忽，無所適從。后來閱讀了《孟子》一書，然后再回過頭來閱讀諸子百家的書籍，就再也不感到迷亂了。可是，世上一些人卻說：“求學的人不應該閱讀天下那些不純正的雜說，如果不幸看到了，那么，旁門左道、異端邪說就會鉆了空子進入心中。即使是像揚雄這樣的人也是如此，說什么“我不讀不合圣人之道的書”。他們認為世上賢能的人用來保養自己的心的方法，就像保護家里弱小年幼的子弟，不應該把他們帶出來放在紛紜繁華、擾攘雜亂的地方。這實在是太缺乏考慮了！古代的所謂明曉大道的人，接觸了邪僻不正的話也不會受到迷惑，受到偏頗怪異的言論的侵擾也不會被欺騙；爵位利祿不能使他們變得驕橫傲慢，貧困低賤也不能使他們感到屈辱。如果使他們深居自閉在深室內宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執，柳下惠對人不恭敬，狹隘偏執和對人不恭敬，這些都是君子不去做的。但孔子卻說：“伯夷、叔齊不動搖自已的意志，不辱沒自己的身份。柳下惠、少連降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語合乎法度，行為符合規范。虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，行為廉潔，被廢棄也是他的權宜之策。我就和他們這些人不同，沒有什么可以，也沒有什么不可以。”伯夷、柳下惠的行為，這是君子不愿意做的，卻并不被孔子完全否定，這正是孟子所說的孔子是一位集大成的人。至于孟子，厭惡鄉愿那種虛偽的言行會敗壞風俗，但是也知道于陵仲子那種過分自潔的行為不可能持久；贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋；知道天下的諸侯所索取的都是不義之財，但是也知道即使有王者出來，也不會將他們全都殺戮；明白賢能的人是不應該受人召見的，但也認為應召去當差是符合大義的。所以那些談論學問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因為他們真正掌握了大道啊！如今我是山林草野中的一個普通人，自己的才能技藝無法大大超過中等智能的人的地方，因而哪里敢自我攀附于孟子呢？不過，我廣泛地觀覽天下各種不同的學說，分析夏、商、周三代以來歷朝興亡治亂的原因，能夠清清楚楚地判斷它們的是非，原因就在于我的學問源于《孟子》，這是不能欺瞞的。今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正好來到京師等待選官，中書舍人楊公不知道我的不賢，拿了我五十篇粗淺的文章向皇上推薦，使我得以備位其末，參加制科考試。諸位大人都是當今的偉人、朝廷的名臣，道德事業覆蓋四方，名聲才華光耀天下，誰不想拜見，以便奉獻淺薄的技藝呢？我的那五十篇文章，朝廷會下發，恐怕大人們已經見到了，所以不敢再奉獻，姑且講述一下我求學的態度與方法，希望大人們能抽空看一看。2、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。本題中，①濃墨重彩：指繪畫或描述著墨多；不可或缺：形容非常重要。根據“篇章”的語境，應選用“濃墨重彩”。②發祥地：指民族、革命、文化等起源的地方。發源地：指開始發生的地方。文中的語境是亞洲文明，故應選“發祥地”。③相得益彰：指互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。水乳交融：形容關系非常融洽或結合十分緊密。文中語境是亞洲多種文明“互學互鑒”，故應選“相得益彰”。④“吸取”和“汲取”都有吸收采取的意思，但“汲取”多用于書面語。故選D。2．本題考查簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，縱觀前文語境，主要是講亞洲文明，所以凡是提及亞洲文明對人類文明的作用，都應該放在后面，這就遵循了由主及次，由小及大的邏輯順序，據此，可排除CD兩項。AB兩項區別在后半句，細心比較，雖然表達的意思一樣，但A項后半句“亞洲文明使得人類文明更加絢爛多姿”主語與前文的話題主語“亞洲文明”重復，顯得累贅，排除A項。故選B。3．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。本題，原句語病有二：一是“面臨著……風險劇增”句式雜糅；二是“矛盾……擴大”搭配不當。只有B項消除了這兩處語病。故選B。【點睛】正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。3、C【解析】

本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項，成分殘缺，在“穩固的”前面加“提供”；B項，語序不當，把“首次”移到“發射任務”之前；D項，結構混亂，句式雜糅，把“主要”去掉。故選C。4、A【解析】

本題考查學生正確識記漢字字音、字形的能力。要做到正確讀寫詞語，首先應注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。B項，“日薄（báo）西山”改為“日薄（bó）西山”，“爆發戶”改為“暴發戶”；C項，“傲睨（ní）”改為“傲睨（nì）”；D項，“迷足珍貴”改為“彌足珍貴”。故選A。【點睛】考查字音要結合平時課文中所學詞語來辨析字音，要結合漢字的拼寫規則來掌握字的讀音，對一些多音字、形近字、形聲字要能準確辨析。字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據義定音，形聲字重點記憶“統讀字”，形似字注意字形的細微差別。5、1．D2．①前兩句表現出曲調凄冷，聲音多變②三、四句表現出變得高亢雄壯，洪亮激越③五、六句借漁陽摻表現了低沉壓抑④七、八句寫樂曲最后像折楊柳一樣明快而熱烈。【解析】1．本題考查理解詩歌內容和藝術手法的能力。解答此題，要學生在看標題、看作者、看注解、看意象、看情感關鍵字的基礎上準確把握詩詞內容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。D項，“詩人聽到美妙的觱篥曲，悲從中來，流露出借酒澆愁的情緒”錯誤，最后兩句“歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲”寫除夕夜高堂上明燭放光芒，喝杯美酒再欣賞一曲觱篥。除夕守歲，一年將盡，詩人不能不起韶光易逝、歲月蹉跎之感。故借美酒美曲排遣愁緒，體現詩人對音樂的喜愛，并非“悲從中來”，而是美酒美曲驅逐了因歲月而生的愁緒。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌思想感情的能力。本題要求賞析觱篥樂曲的旋律變化。考生要細心解讀文本，捕捉字里行間的情感信息，找出能傳達音樂旋律的形容詞、比喻詞、場景詞等加以揣摩，感受音樂的情感變化。前兩句“枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾”，以風吹枯桑老柏沙沙響和九只雛鳳鳴叫啾啾啼來描摹樂曲，體現了曲調的凄冷滄桑而富于變化。三、四句“龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋”，好似龍吟虎嘯同時都爆發，又如萬籟齊響秋天百泉匯，體現了曲調似龍吟虎嘯般的高亢雄壯又激越。五、六句“忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗”，音樂忽然變作漁陽摻低沉悲壯，頓使白日轉昏暗烏云翻飛，寫出樂曲極度低沉之感。七、八句“變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新”，寫音樂變得如同楊柳枝熱鬧歡快，如同上林苑繁花似錦，體現了樂曲的明快美好。【點睛】詩歌鑒賞客觀題常常每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。6、（1）功在不舍（2）正襟危坐（3）萬里悲秋常作客（4）雄姿英發（5）落英繽紛（6）秋風蕭瑟（7）能竭其力（8）思接千載【解析】

此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。注意重點字詞的寫法，如“襟”“作”“姿”“繽紛”“蕭”“竭”“載”等字，默寫時要寫準確。【點睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、1．B2．(1)大海是有生命的，是有精神追求的，它的堅守產生強大的力量。(2)黃土高原的農耕后代選擇走向沿海，觀念發生變化，看似偶然，其實有時代的必然性。3．示例：不矛盾。其實，作者在第二段和第三段談到的是一個問題的兩個方面，就是精神追求。作者認為，保持自己的情操和精神追求，使自己的精神豐富起來，可以產生巨大的力量，是值得提倡的。同時，人還應該克服惰性和突破保守思想，開放心靈，不斷開拓，這樣才能進步。【解析】1．此題考核對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結合文章內容判斷正誤，題中B項，“更先進的游牧文化”文中無據，兩種文明各有其優點，互補才能不斷發展。故選B。2．此題考核分析文中的句子的含義的能力，答題時注意分清句子的類型，同時注意句不離段的原則和句子中的重點詞語，（1）句注意注意根據句子的類型“比喻句”分析句子所寫的內容是“大海”，然后根據句子中的“是大海的呼吸”以及文段中的“這種單調已經持守了千萬年，無從更易，以至于什么人聽了，都會輕易地認同這種聲響只屬于大海”“它只是使我想到持守的情操，始終如一地在進行的狀態里。我們總是喜歡新變，改變生活的信念、理想的追求、事業的方向”“這很能給人以暗示，持久的力量簡直不可抵擋”分析句子含義。（2）題注意分析句子中“這種機遇會”的指代意義“有許多黃土高原的農耕后代，選擇一條與祖輩不同的路子，背向荒溝高崖、山塬矮墻，面對沿海走來”，然后根據句中的“偶然”和“在我看來，卻是這個時代的神來之筆”分析作者的態度即可。3．此題考核探究能力，要求探究作者的觀點是否矛盾，答題時注意明確作者的觀點針對的角度，由文中第二段“改變傾向比較明顯的是朝著物質的豐富，而精神上未必也跟著豐饒起來”“在不舍晝夜的奔流中，柔情似水，卻能把堅硬無比的礁石啃咬得怪狀奇形，能把無數沉船銹蝕成一堆堆爛鐵，這很能給人以暗示，持久的力量簡直不可抵擋”可見作者在此強調的是一種精神上的堅守；由第三段“民族或個人的發展，如果只是滿足于農耕階段而拒絕游牧的體驗，終歸會生出許多遺憾來，總是缺乏拓荒的意識而趨于保守。實際上，在許多一貫農耕部族的血液里，一些惰性已深深地潛伏下來，使他們安于現狀，對貧困無痛感，對外界的新變心如止水，這種現象總是會使我們面對農耕，試圖讓游牧文化滲入它的內涵”“有時，這種機遇會被視為人生的偶然，在我看來，卻是這個時代的神來之筆”這是一種克服惰性的具體的做法，二者從不同的角度辯證的分析，不但不矛盾，反而讓論述更加的深刻。【點睛】此題考核理解文中的句子含義的能力，分析語句的含義注意抓住語句中的重點詞語進行分析，然后還要考慮語句的位置，在文章的開頭應該是統領全文、奠定情感基調、引起下文和閱讀興趣、照應標題，文章的結尾應該是升華主旨、照應標題和開頭等，文中的中間是承上啟下等作用。在文中多次出現的句子主要是文章的線索或文章的中心主旨有關。8、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“秦漢大一統帝國形成前期”錯誤，由原文“但自秦漢大一統帝國形成之后，它們的命運開始分化……只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中”可知，是在“秦漢大一統帝國形成之后”。B項，“在現實生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯誤，由原文“不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發著燦爛的光芒”。C項，“是因為墨家的‘結黨營私’”錯誤，由原文“專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結黨營私’之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于‘營私’而在于‘結黨’。‘結黨營私’固然不可，‘結黨營公’就更加顯得別有用心”可知，文中并未說墨家是“結黨營私”。D項，答題區域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善”。正確。故選D。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。C項，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對比“為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異……讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯’，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”。可見只有“禁欲”不是其消亡的最終原因，“不能享受心靈的滿足”才是根本原因。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評”強加因果，原文第一段表述為“法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治”；C項，“但遠不如墨家那樣嚴酷”屬無中生有。D項，“因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規定”錯誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規定”可知，是“并沒有太多禁欲方面的規定”，并不是沒有。故選B。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。9、1．B2．C3．①2015年啟動了國家公園體制試點工作。②2018年后，組建國家林業和草原局，加掛國家公園管理局牌子，對國家公園等各類自然保護地實行統一管理。③發布總體方案及指導意見，強調保護是首要任務，要求核心保護區禁止人為活動，一般控制區限制人為活動。在保護的前提下，鼓勵適當開展自然體驗、生態旅游等活動。④到2020年，完成國家公園體制試點，設立一批國家公園，完成自然保護地勘界立標并與生態保護紅線銜接，制定建設項目的負面清單，構建統一的自然保護地分類分級管理體制。到2025年，健全國家公園體制。【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點；然后回歸原文，圈出相關的內容，再與選項進行比對；最后根據理解，作出判斷。本題選“下列對材料中‘國家公園’的相關理解，正確的一項”。A項，“中央自2015年12月提出‘建立國家公園體制’以來”說法有誤。原文說的是“十八屆三中全會提出‘建立國家公園體制’以來，我國啟動了國家公園體制試點工作”。選項偷換了時間。C項，“國家公園體制試點依托國家林業和草原局駐地專員辦成立了國家公園管理局”說法有誤。原文說的是“東北虎豹、祁連山、大熊貓國家公園體制試點依托國家林業和草原局駐地專員辦成立了國家公園管理局，實現了跨省區的統一管理”，選項擴大對象范圍。D項，“從完成國家公園體制試點到健全國家公園體制，約需要五年時間”說法有誤。原文中說“到2020年，提出國家公園及各類自然保護地總體布局和發展規劃，完成國家公園體制試點，……到2025年，健全國家公園體制”，這里的五年是提出的國家公園及各類自然保護地總體布局和發展規劃，不是客觀上需要五年。選項曲解文意。故選B。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應先認真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項，回歸原文找到選項對應的內容，一一進行比對；最后通過分析理解作出判斷。本題選的是“下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“浙江衢州開化境內四個鄉鎮的21個村子……嘗到了經濟發展的甜頭”說法有誤。原文中說“（高田坑）周邊村子，有的依山畔水，有的靠著春天的油菜花，都改頭換面”，并沒有說浙江衢州開化境內四個鄉鎮的21個村子嘗到了經濟發展的甜頭。故選C。3．本題考查篩選信息，概括要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干要求；然后根據要求，確定答案涉及的內容區間，閱讀并勾畫出涉及答案要點的有效信息；最后進行整理，并分點加以概括。首先，注意抓住兩個關鍵點：一是“解決國家公園內的保護和開發的關系”，二是“思路”。據此，篩選信息時要注意找相關措施、做法；既然是“思路”，還要注意“整體性”和時間提示。然后，回歸原文勾畫關鍵語句。材料一中“十八屆三中全會提出‘建立國家公園體制’以來，我國啟動了國家公園體制試點工作”“中央自2015年12月批準同意三江源開展國家公園體制試點以來，目前全國共有10處國家公園體制試點”“2018年機構改革后，明確組建國家林業和草原局，加掛國家公園管理局牌子，統一管理國家公園等各類自然保護地”“日前，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于建立以國家公園為主體的自然保護地體系的指導意見》指出，到2020年，……到2025年，健全國家公園體制”；材料二中“2017年發布的《建立國家公園體制總體方案》中提出，……鼓勵適當開展自然體驗、生態旅游等活動”。最后，根據以上語句，分點整理作答即可。【點睛】非連續性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。10、1．“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”（或“可以為有道之士”）2．曠職（曠官）3．孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職。意在讓陽城自我對照，反省并改正尸位素餐的過錯。4．B5．《師說》中，別人都不愿、不肯、不理解從師學習的重要性，作者卻不畏人譏，主動“好為人師”。本選段中，眾人都贊揚陽城是有道之士，作者卻認為陽城怠忽職守、不負責任，并撰文點名批評。【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題，考生要注意文體特點，明確答案范圍。本題答案應在第一段。《爭臣論》在寫法上采取問答的形式。首先由對方發問，“可以為有道之士乎哉？”提出陽城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由，“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”。盡管是發問，實際上是希望得到韓愈的認可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭臣”作一番論證。所以答案可以是“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”或“可以為有道之士”。2．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題考生要注意題干信息是針對陽城在位五年的表現的評價，考生需要去原文找到相關的語句，進行分析。根據“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無也……而未嘗一言及于政”處在國家臣子的位子，卻將不理國事作為高尚的心志，那么冒進的禍患就會產生，對為官不作為的現象的諷刺就會很多。這樣的樣板可不能作為標準，而且其過錯的遺害終久難以消除的。而他卻未曾有一句涉及朝政的話。陽城，不認真履行自己的職責，身為諫官卻不問政事得失，韓愈評價他曠職（曠官）。3．本題考查探討作者的寫作意圖。解答本題考生要明確論點與論據，結合具體語境，推測作者的用意。本文援引孔子行為和言論，“蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會計當而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？”孔子曾經做糧倉主管，曾經做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說：‘統計停當了才算完啊’，必定說：‘牛羊生長好了才行啊’。象陽先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎？”孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職，指出為官者應當認真對待自己的官職，忠于職守，不能敷衍塞責，得過且過。意在讓陽城自我對照，反省并改正尸位素餐的過錯。4．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內容要點、概括中心意思的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎上，能夠對文言文內容進行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。B項，選文并未言陽城不關心百姓疾苦，屬于無中生有，故B錯誤。故選B。5．本題考查從不同角度和層面發掘文本反映的人生價值和時代精神。解答本題考生要審好題，題目的觀點是韓愈敢于力排眾議，要求結合《師說》和本文分別說明。考生需熟悉文本，要講明周人的觀點和態度以及韓愈力排眾議的觀點。在本文段中，“可以為有道之士”，眾人都贊揚陽城是有道之士，“且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。’今陽子以為得其言乎哉？”作者卻認為陽城怠忽職守，不認真履行自己的職責，身為諫官卻不問政事得失的不良表現，撰文對陽城的為人和行事進行直截了當的批評，指出為官者應當認真對待自己的官職，忠于職守，不能敷衍塞責，得過且過。《師說》中，“師道之不傳也久矣！……今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。”、“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。”別人都不愿、不肯、不理解從師學習的重要性，作者卻不畏人譏，主動“好為人師”。【點睛】參考譯文：有人向我詢問諫議大夫陽城：“（他）可以算是有道之士嗎？他學問淵博見識廣博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晉地的偏遠之處。晉地的百姓受到他德行的熏陶因此有幾千人善良。有大臣聽說了便舉薦他，天子任命他為諫議大夫。人們都認為很光彩，陽子并沒有喜色。待在這個位置上五年了，看他的德行如同還是在野一樣。他豈是因富貴而偏移心志的人啊！”處在國家臣子的位子，卻將不理國事作為高尚的心志，那么冒進的禍患就會產生，對為官不作為的現象的諷刺就會很多。這樣的樣板可不能作為標準，而且其過錯的遺害終久難以消除的。如今陽先生在職不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可謂不是厚愛有加了，而他卻未曾有一句涉及朝政的話，看待朝政的得失，就好像越國的人看待秦國人的胖瘦，輕飄飄在他的心里沒有一點喜憂的感受。問他的官職，就說是諫議大夫；問他的俸祿，就說：‘下大夫級別的薪俸’；問他的職責，就說：‘我不知道啊’。有道之士，原本是這樣的嗎？而且我還聽說：有官職的人，不稱其職就離開；有進言責任的人，進言而無作用就離開。今天的陽先生認為他自己進言了嗎？該進言而不言語，與不用他的進言而不離開，沒有一樣是值得肯定的。陽先生是為了俸祿而出仕吧？古人有話說：‘為官不是因為貧窮，而有的時候又是因為貧窮’，說的就是為了俸祿的官員。這種官員應當辭去尊貴的官職而呆在卑下的地位，離開富有處身貧窮，象那些守關打更的人一樣就行了。孔子曾經做糧倉主管，曾經做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說：‘統計停當了才算完啊’，必定說：‘牛羊生長好了才行啊’。象陽先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎？”11、1．B2．C3．D4．(1)崔祐甫讓兩省官員撰寫冊封文書，沒有符合上意的；于是召請劉乃到官署中起草冊封文書，劉乃立刻就寫好了。(2)劉乃臥病在家中，叛賊朱泚派人用好話誘降他，劉乃說自己病重(拒絕了)。【解析】

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“知人則哲”“官人則惠”句式對稱，在“能”前面需要斷開，排除A項、D項。“知人官人”是辯別人與任用人的意思，“斯”為那么、就的意思，結合句意內容分析，“斯”前面需要斷開，排除C項。句意：《虞書》上說：“能辨別人才優就顯得明智，能任用人才就是仁愛。”而如今的吏部，從選拔人才開始，到授官任用終結，這就是《虞書》上說的辯別人與任用人，所以責任重大。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“在文中指德宗皇帝到奉天巡游”錯誤。結合“其冬，涇師作亂，駕幸奉天”分析，這年冬天，駐守在涇的軍隊叛亂，德宗逃到奉天。是指德宗逃到奉天。故選C。3．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。D項，“最終為表明自己的忠心，絕食而死”錯誤。結合“及聞輿駕再幸梁州，乃自投于床，搏膺呼天，因是危惙，絕食數日而卒，時年六十”分析，“最終為表明自己的忠心，絕食而死”錯誤，而是“等到聽說皇上又去了梁州，劉乃自投于床，捶胸呼天，因而病情加重，絕食幾天后去世”。故選D。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“令”，讓；“撰”，撰寫；“冊文”，冊封文書；“稱”，符合，相稱；“草”，草擬，起草；“之”，代詞，指冊封文書；“就”，完成。（2）“私第”，自己家中，舊時官員私人所置的住所；“以”，介詞，用；“之”，代詞，指劉乃；“篤”，嚴重。【點睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節向雙音節轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯系句子本身的語言環境，又要聯系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：劉乃，字永夷，