2025屆江蘇省常州市前黃國際中學(xué)高考考前提分語文仿真卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、對下面這段文字語意的提煉，最準(zhǔn)確的一項是常有人這樣表述：西塞羅是這樣說的，柏拉圖如此認(rèn)為，亞里士多德說過……然而我們自己的呢？我們有什么樣的判斷？一位羅馬富翁網(wǎng)羅來一大批飽學(xué)之士，讓他們隨時陪伴。在跟朋友聚會時，一旦談到什么問題，他就讓這些人替代他。各人根據(jù)自己的特長，隨時給他提供材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩。富翁認(rèn)為，學(xué)問裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了。A．虛心吸取優(yōu)秀人才的智慧可快速提升自我。B．知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長。C．別人的思想和言論并不能成為自己的學(xué)問。D．真誠地對待朋友才有可能得到朋友的尊重。2、閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。華清宮①林寬②殿角鐘殘立宿鴉，朝元歸駕望無涯。香泉空浸宮前草，未到春時爭發(fā)花。華清宮羅隱③樓殿層層佳氣多，開元④時節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何。注釋：①華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮，內(nèi)有溫泉。②林寬，中晚唐詩人。③羅隱，唐末五代詩人。④開元，盛唐時唐明皇李隆基年號。1．下列對兩首詩的理解，不正確的一項是A．林詩第一句中的“殘”字，表示檐角的鐘已經(jīng)殘毀，宮殿業(yè)已荒圮。B．林詩第三句中的“空”字與“隔葉黃鸝空好音”的“空”用法相同。C．羅詩前兩句寫作者看到宮殿層層疊疊，從一開始就聽到美妙的笙歌。D．羅詩第四句中的“爭”字與“未到春時爭發(fā)花”的“爭”意義相同。2．“殿角鐘殘立宿鴉”中借“鴉”表明凄涼蕭索之感。下列詩句中的“鴉”不含這種情感的一項是A．惆悵至日暮，寒鴉啼樹林。（護國《愴故人舊居》）B．遲遲禁漏盡，悄悄暝鴉喧。（白居易《禁中曉臥因懷王起居》）C．亂鴉歸未已，殘日半前軒。（于武陵《洛中晴望》）D．單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。（無名氏《西洲曲》）3．上面兩首詩都由華清宮引發(fā)出對唐明皇、楊貴妃舊事的感慨，但各有所側(cè)重。請分別寫出其側(cè)重點。3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┬踊ㄊ窃娙说膶櫸铮怨乓詠恚伡t杏的篇什確實數(shù)不勝數(shù)，新意迭出。相比之下，他人之詩，沒有進一步發(fā)現(xiàn)一枝紅杏背后的盎然春意和萬紫千紅的整個春天。①葉紹翁的《游園不值》，之所以人見人愛，確實有他獨到的匠心。②葉詩的動人之處就在于雖然他的著眼點是紅杏卻未止于紅否，而是就紅杏而觀春色。③著眼點雖小，而境界宏大。④雖然從所寫的景致來看，唐宋諸賢之詩，大都與葉詩相似，但都不如葉詩動人。⑤透過一枝紅杏，見滿園春色、無盡的風(fēng)光以及春天大自然的勃勃生機。⑥諸賢之詩著眼點都在紅杏，但也僅僅就紅杏而觀紅杏，止于紅杏。A．①④②③⑥⑤ B．①④⑥②⑤③ C．②①③④⑥⑤ D．②①④③⑤⑥4、閱讀下面的文字，完成各題中國是歷史悠久的文明古國。在漫長的歲月中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。保護文化遺產(chǎn)，我們要有的自覺。文化遺產(chǎn)為我們弘揚華夏文明、繁榮中華文化提供。保護文化遺產(chǎn)，就是守護我們共有的精神家園。我們要增強自覺，把它當(dāng)作自己的職責(zé)，切實保護好老祖宗的寶貴遺產(chǎn)。保護文化遺產(chǎn)，我們還要有責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)千百年來，文化遺產(chǎn)歷經(jīng)歲月更逸，穿越烽火硝煙至今，本身就是一代代中華兒女珍視、守護、傳承的結(jié)果。我們應(yīng)傳承文化根脈，共筑民族未來。保護文化遺產(chǎn)，我們更要有的緊迫感。我們常說，文化保護是一場同時間的賽跑，因為隨著時間推移，那些留下的文物言跡都不可避免地日漸老化。保護，意味著老與新的巧妙結(jié)合。（），使文化記憶得以傳承，這是每一代人的歷史使命。既要我們有共識，更要有行動；既要我們在保護的同時做好修復(fù)和利用工作，更要處理好古和今的關(guān)系，讓“老古董”煥發(fā)新活力。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．義不容辭滋潤留傳時不再來B．當(dāng)仁不讓滋潤留傳時不我待C．義不容辭滋養(yǎng)流傳時不我待D．當(dāng)仁不讓滋養(yǎng)流傳時不再來2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活，在過去與未來的往復(fù)行進中B．在過去與未來的往復(fù)行進中，我們應(yīng)最大可能地使文物重新激活C．在過去與未來的往復(fù)行進中，文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活D．我們應(yīng)最大可能地使文物重新激活，在過去與未來的往復(fù)行進中3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．既要我們有共識，更要有行動；既要我們處理好古和今的關(guān)系，更要在保護的同時做好修復(fù)和利用工作，讓“老古董”煥發(fā)新活力。B．既要有共識，更要有行動；既要處理好古和今的關(guān)系，更要在保護的同時做好修復(fù)和利用工作，讓“老古董”煥發(fā)新活力。C．既要有共識，更要有行動；既要在保護的同時做好修復(fù)和利用工作，更要處理好古和今的關(guān)系，讓“老古董”煥發(fā)新活力。D．我們既要有共識，更要有行動；既要處理好古和今的關(guān)系，更要在保護的同時做好修復(fù)和利用工作，讓“老古董”煥發(fā)新活力。5、閱讀下面這首漢樂府詩，完成下面小題。上山采蘼蕪①上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復(fù)何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閤②去。新人工織縑③，故人工織素④。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。（注）①蘼蕪，香草名。②閤：旁門，小門。③縑（jiān）：雙絲的細絹。④素：白色的生絹。1．就題材而言，本詩與我們已學(xué)的《氓》一樣同屬_______詩，就主要表達方式而言，又同屬______詩。2．善用對比是這首詩突出的藝術(shù)特色，請簡要賞析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強》)(2)_____________，藍田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)(3)管弦嘔啞，_____________。(杜牧《阿房宮賦》(4）_____________，則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)(5)登斯樓也，則有心曠神怡，_____________，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)(6)幾處早鶯爭暖樹，_____________。（白居易《錢塘湖春行》）(7)千磨萬擊還堅勁，_____________。(鄭變《竹石》)(8)克己復(fù)禮為仁。_____________，天下歸仁焉。（《論語》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。松竹梅與中國文化風(fēng)骨松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國文化精神的體現(xiàn)，也是中國文化的一種獨特的表達方式。中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識。傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他，問他一個人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇，對推動歷代詩文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風(fēng)骨的精神源頭。與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個體而言，多表現(xiàn)為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)，如陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文《松樹的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿鹘y(tǒng)文化的表達意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用，也才能使這種意象所表達的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．松竹梅作為一種被中國人所推崇的人格精神象征，它既能體現(xiàn)中國的文化精神，也能表達中國文化。B．“物我同一”的中國哲學(xué)思想和以物喻人的中國古代文學(xué)的修辭手法決定中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)。C．欣賞松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，有利于中國古人養(yǎng)成一股“浩然之氣”。D．從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨即可表現(xiàn)為個體的人格或個性，也可表現(xiàn)為民族性格或民族精神。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章引用林逋以梅為妻以鶴為子的典故，是為了論證“中國自古以來就有將自然人格化的傳統(tǒng)”。B．中國古代曾用松竹梅的內(nèi)在風(fēng)骨品評人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇。C．文章用陳毅的詩、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，論證了“松、竹、梅被賦予了現(xiàn)代新意義”這一觀點。D．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn)，并指出其需要創(chuàng)新性的發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．中國人喜愛松、竹、梅，不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對有不同的提煉和概括的內(nèi)在品格的欣賞。B．古人概括提煉的松、竹、梅的積極進取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強不息”所傳達的人生態(tài)度是一脈相承的。C．個體的人格和群體的民族性格，決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性。D．為使傳統(tǒng)意象所表達的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對意象進行新的革命精神的闡釋。8、閱讀下面的文字，完成各題。人工智能，“向后看”也很美當(dāng)今世界，技術(shù)的指數(shù)級增長讓人們的生活日新月異，追逐流行與新潮似乎已成為人類的本能。在這種趨勢下，一些傳統(tǒng)手工藝受到冷落，甚至面臨存亡挑戰(zhàn)。如何讓“慢工出細活”的匠人技藝不被“快節(jié)奏”的時代浪潮所淹沒？人工智能為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)提供了一種新選擇。據(jù)報道，日本總務(wù)省自2019財年啟動利用人工智能技術(shù)分析和保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的試點研究。通過在匠人手腕上安裝傳感器，對手指和手腕等動作的數(shù)據(jù)進行收集，并利用攝像機拍攝作業(yè)過程等方式提取必要信息，匠人的手工制作實現(xiàn)數(shù)據(jù)化，之后利用人工智能技術(shù)進行分析，整理成影像資料和教材。該項研究有望為匠人技藝的傳承留下希望的“火種”。先進技術(shù)與傳統(tǒng)技藝的融合，帶來的是更美好的未來。每一種技藝都承載著特定的時代記憶，凝萃著人類智慧的結(jié)晶。每一項具有突破性的科技成果，都閃耀著人文精神的底色。從這個意義上講，技藝的傳承不僅讓“術(shù)”繼續(xù)造福后代，更令文化生生不息。正是因為在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，人類的技術(shù)創(chuàng)新才能不斷攀登高峰。突破未來技術(shù)奇點的靈感，很有可能就蘊藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗中。從古老卷軸設(shè)計中汲取靈感，加拿大女王大學(xué)的科學(xué)家制造出了世界首款可卷曲觸屏平板電腦，把柔性設(shè)備技術(shù)推向了全新領(lǐng)域；受千變?nèi)f化的折紙啟發(fā)，哈佛大學(xué)威斯研究所的科學(xué)家發(fā)明了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動十二面體海洋生物采樣器，解決了軟體動物不易安全捕捉的難題。當(dāng)前人工智能的迅猛發(fā)展，更是與基于海量數(shù)據(jù)之上的“深度學(xué)習(xí)”分不開。韓國棋手李世石與“阿爾法狗”的人機圍棋大戰(zhàn)還沒有從大眾的記憶里褪去，但“深度思維”公司新研發(fā)的人工智能“阿爾法零”，在自學(xué)8小時后即可擊敗“阿爾法狗”。人工智能與傳承幾千年的圍棋技巧結(jié)合，其轟動世界的效應(yīng)引發(fā)深刻思考。美國斯坦福大學(xué)2016年9月發(fā)布《人工智能100年》報告指出，未來15年，人工智能長足大發(fā)展將取決于能否促進人文關(guān)懷、增強社會理解并獲得政府信任。在這些方面，向后看，關(guān)注人類傳統(tǒng)文化精髓，人工智能有著得天獨厚的優(yōu)勢。龐大的數(shù)據(jù)存儲和信息處理功能，圖像識別、語音交互、全息影像等一系列前沿技術(shù)，能夠打破時間與空間的維度，甚至跨越因地域、語言、民族等限制而造成的理解與交流的鴻溝。被大火付之一炬的巴西國家博物館有望在人工智能的幫助下得到數(shù)字化復(fù)原；通過智能聊天機器人“敦煌小冰”，歷史迷們能實時收到定制推送的敦煌文化信息；利用人工智能的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，英國布里斯托大學(xué)科學(xué)家內(nèi)羅·克里斯蒂亞尼尼分析了1800年至1950年間的3500萬篇英國地區(qū)新聞報道中的286億詞匯，發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)家用傳統(tǒng)方法無法找到的歷史事件。“向前看”的技術(shù)革新固然重要，“向后看”的人文情懷同樣可貴。與歷史和傳統(tǒng)相碰撞、相融合，不僅能讓人工智能閃耀人文的光澤，也能為其開拓新的發(fā)展空間。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．人們的生活因技術(shù)的指數(shù)級增長而日新月異，在追逐流行與新潮似乎已成為人類的本能的趨勢下，傳統(tǒng)手工藝受到冷落，甚至面臨存亡挑戰(zhàn)。B．日本總務(wù)省自2019財年啟動利用人工智能技術(shù)分析和保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的試點研究，該研究通過安裝傳感器、收集數(shù)據(jù)、提取信息、分析數(shù)據(jù)的方式，最后整理成影像資料和教材。C．正是因為在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，人類的技術(shù)創(chuàng)新才能不斷攀登高峰。突破未來技術(shù)奇點的靈感，就蘊藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗中。D．利用人工智能的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，英國布里斯托大學(xué)科學(xué)家內(nèi)羅·克里斯蒂亞尼尼分析了1800年至1950年間的3500萬篇英國地區(qū)新聞報道中的286億詞匯，發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)家無法找到的歷史事件。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章開篇簡明扼要地提出人工智能與傳統(tǒng)技藝的話題。后文核心觀點先進技術(shù)與傳統(tǒng)技藝相融合帶來的是更美好的未來，照應(yīng)了標(biāo)題。B．加拿大女王大學(xué)的科學(xué)家制造出了世界首款可卷曲觸屏平板電腦，哈佛大學(xué)威斯研究所的科學(xué)家發(fā)明了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動十二面體海洋生物采樣器，是“向前看”和“向后看"融合的有力例證。C．全文有明確的緊扣中心的意識，文章善用舉例論證、對比論證等論證方法，說理充分，有利于深入閘述中心話題，增強文章說服力。D．文章運用“深度思維”公司新研發(fā)的人工智能“阿爾法零”，在自學(xué)8小時后即可擊敗“阿爾法狗”的例子是為了說明人工智能有著得天獨厚的優(yōu)勢。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．日本總務(wù)省的試點研究有望為匠人技藝的傳承留下希望的“火種”，有可能讓“慢工出細活”的匠人技藝不被“快節(jié)奏”的時代浪潮淹沒。B．但凡技藝都承載著特定的時代記憶，凝萃著人類智慧的結(jié)晶。每一項具有突破性的科技成果，都閃耀著人文精神的底色。C．美國斯坦福大學(xué)2016年發(fā)布的《人工智能100年》報告指出，未來15年，能否促進人文關(guān)懷、增強社會理解并獲得政府信任是人工智能獲得長足大發(fā)展的決定性因素。D．“向前看”和“向后看”相輔相成，人工智能與歷史傳統(tǒng)融合碰撞，不僅能讓人工智能閃耀人文的光澤，也能為傳統(tǒng)經(jīng)驗開拓新的發(fā)展空間。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相對較為沉寂。在此背景下，馬里揚《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國文學(xué)研究論集》一書中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同:“外部研究,側(cè)重于文獻的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學(xué)本體研究之內(nèi)的，也可以說是文學(xué)的歷史與文化的批評，不是單純的文獻與歷史的研究”,其意圖在于“借助文獻學(xué)或歷史學(xué)的方法，要來進入對文本的文學(xué)特性的研究”。雖以對宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實、細膩甚至趨于煩瑣的實證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點，皆建立在對諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈"事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實面目不清的情況下,作者在茫茫史料間鉤沉爬梳,如農(nóng)民耕種般對一手文獻材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。尤令人敬佩的是,雖以深厚的考證功力見長，作者呈現(xiàn)于書中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來，實證性的考據(jù)工作，應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問題的揭示與闡明:“我們認(rèn)為，古典文學(xué)研究當(dāng)中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應(yīng)該本就是一種批評。”正如作者反復(fù)所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界——這應(yīng)該是極其闊大深廣的”“文學(xué)作品的內(nèi)在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它的一種進路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括:“研究宋詞，恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是‘詞外’的兩個傳統(tǒng):一個是士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)，一個是詩樂的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，‘宋’就沒有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’。”本書所實踐的外緣研究，正是通過將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠的內(nèi)涵。（摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》）材料二:宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰。《中國文學(xué)史》指出:“繁華的都市生活,滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。”同時，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達，唱詞表演和消費廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個“詩化”的過程，也是一個“雅化”的過程。早期的文人詞，如李白、白居易的詞作，都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實現(xiàn)詞的“詩化”。同時，又往往用作詩的話語體系來作詞,從而實現(xiàn)詞的“雅化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場上要獲得聽眾認(rèn)可，必須反映主要目標(biāo)受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。同時，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作。基于市場特質(zhì)分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場上的流行商品。(摘編自尚光一《美學(xué)產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學(xué)審美俗趣》）材料三:詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體①之說。這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中,顯得非常另類，所以當(dāng)時經(jīng)常得到諷刺性的評價。值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破，后者則是進一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中,這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因為詞自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學(xué)，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動機。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強調(diào)藝術(shù)的加工，從而保證這一文體的特殊性。看似相反，實則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。（注）①尊體:指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（）A．相對于傳統(tǒng)的詞學(xué)研究而言，近年來宋代文學(xué)研究在詩、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。B．雖然“內(nèi)美”是詞學(xué)研究的要旨，但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它。C．外部研究和外緣研究側(cè)重點不同，后者的研究意圖是要進入對文本的文學(xué)特性的研究。D．古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，也是一種批評。2．依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）A．蘇軾的幕僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現(xiàn)當(dāng)時詞壇對蘇軾“另類”詞風(fēng)的諷刺性評價。B．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補。C．進人南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。D．超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”，超越新興詞風(fēng)是“立，由于創(chuàng)作上的爭強好勝，蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”。3．下列對三則材料的相關(guān)分析,不正確的一項是（）A．三則材料雖從不同角度論述了對于宋詞的探究，但有一點是相同的，都肯定了宋詞在中國文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。B．材料一通過論述告訴讀者，要了解宋詞，走進宋詞的世界，就要去做大量扎實、細膩的實證性的考據(jù)工作，闡明文學(xué)本質(zhì)。C．材料一論述了馬里揚所著書籍的學(xué)術(shù)價值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。D．材料三論述了詞的發(fā)展,詞最初是配樂的歌詞，主要以娛樂為目的，被視為“小道”，到北宋時期，詞壇開始出現(xiàn)尊體之說。4．材料三對于“尊體”是如何論述的？請簡要說明。5．結(jié)合材料，談一談你對尊體“兩個層面”的理解。10、閱讀下文，完成各題。寶界山居記歸有光①太湖，東南巨浸也。廣五百里，群峰出于波濤之間以百數(shù)，而重涯別塢，幽谷曲喂，無非仙靈之所棲息。天下之山，得水而悅；水或束隘迫狹，不足以盡山之奇。天下之水，得山而止；山或孤子卑稚①，不足以極水之趣。太湖漭淼澒洞②，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之，意唯海外絕島勝是，中州無有也。故凡奔涌屏列于湖之濱者，皆挾湖以為勝。②自錫山過五里湖，得寶界山。在洞庭之北，夫椒、批水之間。仲山王先生居之。先生早歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。父子并中年失偶，而皆不娶。日以詩畫自娛。因長洲陸君，來請予為山居之記。③余未至寶界也，嘗讀書萬峰山，盡得湖濱諸山之景，雖地勢不同，無不挾湖以為勝，而馬跡、長興，往往在殘霞落照之間，則所謂寶界者，庶幾望見之。昔王右丞輞川別墅，其詩畫之妙，至今可以想見其處。仲山之居，其減華子同、欹湖諸奇勝；而千里湖山，豈藍田之所有哉。摩潔清思逸韻，出塵壒③外，而不能自引決于開元、天寶之際以濡羯胡④之膻。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也。今仲山父子嘉遁于明時⑤，則其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣。何可及哉！何可及哉！（選自《中國古代十大散文家作品選》）注釋：①卑稚：矮小。②漭淼澒洞（hòngtóng）：水勢廣闊浩蕩，相連不斷。③壒：灰塵。④羯胡：匈奴人的別稱，此處代指安祿山。⑤明時：政治清明的時代。1．歸有光，是明代“

”（文學(xué)流派名）代表人物，我們在高一學(xué)過他的作品是《

》。2．作者在第①段描寫太湖的用意是

。3．第②段的主要內(nèi)容可以概括為

。4．第③段中的王右丞指的是詩人__，作者寫他的故事是為了說明“___”。5．作者寫王仲山父子“嘉遁于明時”，感嘆“何可及哉！何可及哉！”的意圖是什么？請做簡要分析。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸，見秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至。太子丹患之，謂其太傅鞫武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之！”武對曰：“秦地遍天下，威脅韓、魏、趙氏，則易水以北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉？”太子曰：“然則何由？”太傅曰：“請入圖之。”居之有間，樊將軍亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武諫曰：“不可！夫秦王之暴而積怨于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之在乎？是委肉當(dāng)餒虎之蹊，禍必不振矣！雖有管、晏，不能為謀。愿太子急遣樊將軍入匈奴，以滅口。請西約三晉，南連齊、楚，北講于單于，然后乃可圖也。”太子丹曰：“太傅之計，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。且非獨于此也，夫樊將軍窮困于天下，歸身于丹，丹終不迫于強秦，而棄所哀憐之交，置之匈奴，是丹命固卒之時也。愿太傅更慮之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬諾。”出見田光曰：“愿圖國事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。田先生坐定，左右無人，太子避席而請曰：“燕、秦不兩立，愿先生留意也！”田光曰：“臣聞騏驥盛壯之時一日而馳千里至其衰也駑馬先之今太子聞光壯盛之時不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻，可使也！”太子曰：“愿因先生得交于荊軻，可乎？”田光曰：“敬諾。”僂行見荊軻，田光曰：“光聞長者之行，不使人疑之，今太子約光曰：‘所言者，國之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫為行使人疑之，非節(jié)俠士也。”欲自殺以激荊軻。遂自剄而死。軻見太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕。(選自《戰(zhàn)國策》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．臣聞騏驥盛壯之時/一日而馳千里/至其衰也/駑馬先之/今太子聞/光壯盛之時不知吾精/已消亡矣/B．臣聞騏驥/盛壯之時一日而馳千里/至其衰也/駑馬先之/今太子聞光壯盛之時/不知吾精已消亡矣/C．臣聞騏驥盛壯之時/一日而馳千里/至其衰也/駑馬先之/今太子聞光壯盛之時/不知吾精已消亡矣/D．臣聞騏驥/盛壯之時一日而馳千里/至其衰也/駑馬先之/今太子聞/光壯盛之時不知吾精/已消亡矣/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．質(zhì)于秦，即到秦國當(dāng)人質(zhì)。古代諸侯國之間為了表示履行盟約，確保協(xié)議的可信度，常常將太子去對方國家作人質(zhì)。B．太傅，中國古代官職，位列三公，正一品位。始于西周，直接掌管禮法的制定和頒行，是皇帝統(tǒng)治四方的高級代言人。C．“跪”，在古代禮儀中,指兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。“拱”是一種相見禮，兩手胸前相合表敬意。D．《戰(zhàn)國策》是一部編年體史學(xué)著作，主要記述了戰(zhàn)國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也是他們實戰(zhàn)演習(xí)手冊。3．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）A．太子丹心系國事，令士忠誠。面對強大的秦國，燕太子希望太傅為他出謀劃策。太傅向他推薦田光，田光覺得年老而無能，就推薦荊軻。B．鞫武熟知局勢，獻計謀策。鞫武認(rèn)為燕國在西邊與韓、趙、魏結(jié)盟，在南邊與齊、楚聯(lián)合，在北邊與匈奴單于結(jié)交，然后可設(shè)法對付秦。C．太子丹禮賢下士，情系部屬。為了國事，他親自去拜訪鞫武、田光和荊軻等賢人俠士，并和田光商量國事。聽到田光死了，雙腿跪行流涕。D．田光有勇有謀，一片忠心。田光認(rèn)為自己年紀(jì)大了，不但舉薦荊軻，還勸說荊軻一定盡心為太子出力，最后以自殺來激勵荊軻并表明忠心。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣。（2）雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻，可使也。5．太子丹和田光商議國家大事，田光推辭的理由是什么？12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。信心，能增強承受挫折、共克時艱的意志；信心，能產(chǎn)生矢志不渝、奮力前行的動力；信心，能激發(fā)銳意進取、勇攀高峰的激情……個人、團體如此，民族、國家亦然。

參考答案1、C【解析】

本題考查對文段的語意提煉的能力。解答本類題，對所給信息進行篩選，將次要的信息（如修飾語、事例等）刪去，只保留最主要的信息，內(nèi)容復(fù)雜的語段，也可以劃分層次，概括層意。找出主干，提取中心，可以尋找中心句，組合關(guān)鍵語句，也可以用自己的話概括中心意思。最后比對選項，看選項概括內(nèi)容有無遺漏，是否準(zhǔn)確。題中A項，“可快速提升自我”錯，原文“他就讓這些人替代他”，可知并未得到快速提升，不合文意；B項，“知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長”錯，原文“各人根據(jù)自己的特長，隨時給他提供材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩。富翁認(rèn)為，學(xué)問裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了”，這句的中心意思是，別人的學(xué)問是不會成為自己的，選項與文意不符；C項，原文“常有人這樣表述：西塞羅是這樣說的，柏拉圖如此認(rèn)為，亞里士多德說過……然而我們自己的呢？我們有什么樣的判斷”，“然而”表示語意的轉(zhuǎn)折，強調(diào)我們應(yīng)該有自己的思想和見解，“富翁認(rèn)為，學(xué)問裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了”，這句的言外之意是，別人的學(xué)問是不會成為自己的，與文意相符；D項，“真誠地對待朋友才有可能得到朋友的尊重”錯，在語段中找不到對應(yīng)的語句。故選C。【點睛】首先應(yīng)辨明語段的表達方式，針對不同的表達方式，采取不同的應(yīng)對技巧。說明性語段，一般介紹事物的狀態(tài)、構(gòu)造、類別、功能，揭示事物的原理、含義、特點、演變等，可以抓說明對象，扣住其特征。議論性文段，對人或事物發(fā)表看法、觀點或主張，可以采取抓中心句的方法。記敘性文段，可以通過抓記敘的要素（時間、地點、人物、事件等）來抓信息。2、1．C2．D3．第一首作者借眼前華清宮衰敗的場景，抒發(fā)作者對昔日盛景的追懷和哀悼之情。第二首作者則借華清宮話題，引出唐玄宗楊貴妃一事。諷刺玄宗過分寵愛楊貴妃，以致不能成為明君。【解析】

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出“下列對兩首詩的理解，不正確的一項”。C項，錯在“從一開始就聽到美妙的笙歌”這個地方，這是對詩人的浪漫主義創(chuàng)作方法的不太了解的緣故。其實，這是作者想象的情景，他并沒有聽到樂聲。故選C。2．本題考查學(xué)生分析詩歌意象及其作用，準(zhǔn)確把握詩人感情的能力。仔細品鑒詩句所使用的意象，揣摩其情感基調(diào)，分析詩人感情。題干要求選擇下列詩句中的“鴉”不含這種情感的一項。例句“殿角鐘殘立宿鴉”中借“鴉”表明凄涼蕭索之感。D項，并沒有實實在在地描寫烏鴉，更沒有表現(xiàn)蕭索之感，而是運用比喻的修辭手法，形容兩鬢的發(fā)絲還是“鴉雛色”，很清秀。故選D。3．本題考查學(xué)生探究不同文本在表現(xiàn)手法、人物形象和主題情感等方面的異同的能力。做這種題必須先把試卷上的詩詞讀懂，具體而言就是讀懂作者的情感、讀懂文本中的人物形象。接下來，從鑒賞的層面把握其藝術(shù)手法，包括修辭手法、表現(xiàn)手法、抒情方式等。同時，要比較的對象是教材中的詩詞，這說明平時一定要注重課堂的學(xué)習(xí)。課內(nèi)學(xué)得扎實，課外的遷移能力。題干要求分別寫出兩首詩的側(cè)重點。林寬的詩，從“鐘殘”“無涯”“空浸”等字眼表現(xiàn)了詩人對唐王朝昔盛今衰的感傷。香泉宮前草，未到春時爭發(fā)花。羅隱的詩從后兩句“也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何”，諷刺了唐明皇驕奢淫逸、寵愛楊玉環(huán)而不理朝政的事情。總之，結(jié)合具體詩句，從情感抒發(fā)的角度異同分析即可。【點睛】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。3、B【解析】

本題考查語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。語言表達連貫和文章邏輯順序安排，需要通讀全部文句，理清思路，把握文段內(nèi)容。連貫類題目做題時要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時間、地點的詞語，然后據(jù)此進行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定。本段文字主要說的是葉紹翁詩《游園不值》描寫紅杏與其它詩的不同。分析可知，前文從杏花寫到詠紅杏的詩，引出葉紹翁的詩，①為總說，放在句首。然后具體解說葉詩的動人之處：④先與唐宋諸賢之詩比較，提出“葉詩動人”之說，⑥再分析諸賢之詩的特點，最后②⑤③具體正面解說葉詩動人之處，其中⑤③是對②的解說，應(yīng)放在最后。排序是：①④⑥②⑤③。故選C。4、6．C7．B3．D【解析】6．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語基的本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。義不容辭：從道義上講不允許推托、拒絕。當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事，就要主動積極去做，不推讓。這里是說作為中國人我們有責(zé)任義務(wù)保護中華文化遺產(chǎn)，所以應(yīng)選“義不容辭”。滋潤：可以做動詞、形容詞。滋養(yǎng)：可以做動詞和名詞，做名詞時意思為養(yǎng)分、養(yǎng)料。文句中指文化遺產(chǎn)提供養(yǎng)料，應(yīng)該填名詞性質(zhì)的詞語，所以是“滋養(yǎng)”。留傳：遺留下來傳給后代。流傳：傳下來或傳播開。文句中是指文化遺產(chǎn)傳到現(xiàn)在，所以選“流傳”。時不我待：時間不會等待我們。指要抓緊時間。時不再來：時機錯過就不會再來了。指行事不要放過時機。文句中語境為我們要有緊迫感，所以是時不我待的緊迫感。故選C。7．本題考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的。補寫方法：6．閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補寫句子與前后句的關(guān)系；3勾畫出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。本題中“在過去與未來的往復(fù)行進中”與上文“意味著老與新的巧妙結(jié)合”銜接并照應(yīng)，下文“使文化記憶得以傳承”的主語應(yīng)是“我們”。故選B。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細細推敲。原句有兩處語病：一是“在保護的同時做好修復(fù)和利用工作，更要處理好古和今的關(guān)系”語序不當(dāng)；二是“……‘讓老古董’煥發(fā)新活力”成分殘缺。A項成分殘缺，B項成分殘缺，C項成分殘缺和語序不當(dāng)。故選D。5、1．棄婦敘事2．“故夫”回答“故人”（前妻）的十二句詩句句采用對比手法。將“新人”與“舊人”依次從容貌、手藝、遭遇、特長及勞動成果的數(shù)量、質(zhì)量等方面進行對比，突出了棄婦美麗勤勞、心靈手巧的形象，流露出了“故夫”喜新厭舊之后追悔莫及的心理。【解析】

1．本題考查詩歌的體裁特點，重在對相關(guān)知識的掌握。《唐詩三百首》的編者把詩分為古詩、律詩、絕句三類，又在這三類中都附有樂府一類；古詩、律詩、絕句又各分為五言、七言．這是一種分法。從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱古詩或古風(fēng)；近體詩又稱今體詩。從字?jǐn)?shù)上看，有四言詩、五言詩、七言詩，還有很少見的六言詩。唐代以后，四言詩很少見了，所以一般詩集只分為五言、七言兩類。《上山采蘼蕪》是漢代的一首樂府詩，最早見于《玉臺新詠》（徐陵輯）卷一。這是一首寫棄婦的詩。全篇是棄婦和故夫偶爾重逢時的一番簡短對話。詩中出現(xiàn)了故夫、棄婦和新人三個人物。雖然新人沒有出場，但從故夫和棄婦的對話里，可以明顯地看出故夫和棄婦久別后再會的互傾衷腸中流露出的內(nèi)心痛苦。就主要表達方式而言，又同屬敘事詩。2．此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。翻譯：登上山中采蘼蕪，下山偶遇前時夫。故人長跪問故夫：“你的新妻怎么樣？”夫說：“新妻雖不錯，卻比不上你的好。美貌雖然也相近，紡織技巧差得多。新人從門娶回家，你從小門離開我。新人很會織黃絹，你卻能夠織白素。黃絹日織只一匹，白素五丈更有余。黃絹白素來相比，我的新人不如你。”這首詩截取了生活中的一個巧遇場面，采用對話的方式來揭示一對離異之后的夫婦的心理狀態(tài)和各自的感受，從而鞭撻了喜新厭舊者的靈魂，批判了不合理的封建夫權(quán)。“故夫”回答“故人”（前妻）的十二句詩句句采用對比手法。“新人工織縑”以下六句是故夫從新婦的女工技巧不及前妻，怨“新人不如故”。這六句具體比較，是全詩的畫龍點睛之筆。喜新厭舊者要拋棄妻子，可以隨便找個什么理由，如手腳笨拙，勞動偷懶之類。現(xiàn)在通過“故夫”自己的口來與“新人”作比較，說明棄婦手腳不笨，勞動并不偷懶，這就使棄婦蒙受的惡名完全被洗刷了。這最后六句的男子比較之詞，不僅使棄婦的形象變得豐滿起來，而且全詩的主題思想也深化了。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像

（又叫虛實結(jié)合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、朝搴阰之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰家新燕啄春泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮【解析】

此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：搴、阰、偕、啄。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．B2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。B項，“決定中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)”中“決定”一詞用得不正確。原文第一段“中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)”強調(diào)有關(guān)系，并沒有說起決定作用，表述絕對化。故選B。2．本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)”那中“并列結(jié)構(gòu)”分析錯誤。文章主體部分采用層進式結(jié)構(gòu)展開論述，先分析中國文人喜愛松竹梅的原因，然后分析這類自然事物所代表的中國文化風(fēng)骨，接著闡釋中國現(xiàn)代社會對風(fēng)骨的繼承與發(fā)展。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對……”分析錯誤，把兼?zhèn)潢P(guān)系、主次關(guān)系變成了取舍關(guān)系。原文為“中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格”。C項，“決定了……”分析錯誤。“古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的特點，“個體的人格和群體的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵。不存在誰決定誰的問題。D項，“有必要對意象進行新的革命精神的闡釋”錯誤。對松竹梅進行革命精神的新的闡釋，并不代表一定要對所有的傳統(tǒng)意象所表達的文化精神都要進行新的革命精神的闡釋。以偏概全。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。8、1．B2．D3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。本題中，A項，“……傳統(tǒng)手工藝受到冷落，甚至面臨存亡挑戰(zhàn)”錯誤，選項以偏概全，第一段說的是“在這種趨勢下，一些傳統(tǒng)手工藝受到冷落，甚至面臨存亡挑戰(zhàn)”，文中說的是“一些”傳統(tǒng)手工藝。C項，“正是因為在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，人類的技術(shù)創(chuàng)新才能不斷攀登高峰。突破未來技術(shù)奇點的靈感，就蘊藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗中”錯誤，選項過于武斷絕對，第三段說的是“很有可能”就蘊藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗中。D項，“……發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)家無法找到的歷史事件”錯誤，選項曲解文意，倒數(shù)第二段說的是“用傳統(tǒng)方法無法找到的歷史事件”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，D項，“……為了說明人工智能有著得天獨厚的優(yōu)勢”錯誤，從文中來看，文章舉這一例子是為了說明人工智能技術(shù)發(fā)展迅猛，新一代的人工智能更強大。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，D項，“……也能為傳統(tǒng)經(jīng)驗開拓新的發(fā)展空間”錯誤，選項張冠李戴，從文中來看，最后一段說的是“不僅能讓人工智能閃耀人文的光澤，也能為其開拓新的發(fā)展空間”，句中的“其”指的是“人工智能”，故應(yīng)為“人工智能開拓新的發(fā)展空間”。故選D。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。9、1．B2．D3．C4．①采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述。②采用對比論證的方法。既有北宋前期詞風(fēng)與尊體詞風(fēng)的對比，又有蘇、李尊體的對比。5．①尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；②蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容,重視詞的格調(diào)意蘊，自成一家；③李清照主要從詞的體性入手,強調(diào)藝術(shù)的加工，維護詞的本來特征——音樂性，別是一家。【解析】

1．本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力，做這類題需要考生仔細認(rèn)真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內(nèi)容加以細致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。B項，“但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它”曲解文意，從材料一第1段“馬里揚《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以‘內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂‘內(nèi)美’，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索‘內(nèi)美’”可知“內(nèi)美”為詞學(xué)研究的根本要旨，文章中提到馬里揚自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而不是宋詞研究中需要這樣做。故選B。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。本題D項，“蘇軾‘立’的成就遠遠大于‘破’”錯誤，無中生有。根據(jù)材料三第2段中“蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破,后者則是進一步立”可知，原文中并未提及蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”的成就。故選D。3．本題考查考生分析論述角度及概括材料主要內(nèi)容的能力。此類試題選項的內(nèi)容不再是原材料的句子，而是出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項。C項，“為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)”錯誤，關(guān)于馬里揚的《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書，材料一第1段稱其“可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試”，而選項將“提供了珍貴的嘗試”改為“提供了重要的依據(jù)”，不符合文意。故選C。4．本題考查考生分析議論段落的論證方法的能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。解答此類試題考生先要理解議論文三要素：論點、論據(jù)、論證，本從文章中找到論點和論據(jù)，然后分析論證方法，一般說論證方法有以下幾種：1、舉例論證事實論證2、道理論證3、對比論證4、比喻論證5、引用論證；最后再分析論證方式，論證方式有：“層層深入”式；正反論證”式；“總論——分論——總論”式；“總論——分論”式；“分論——總論”式。材料三第1段提出“尊體”的概念，接下來兩段分別論述了“自是一家"和“別是一家”的不同特點，最后總結(jié)兩種尊體在兩種層面相反相成，劃出了中國詞史的軌跡，可得出采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述；材料中對比論述了北宋前期《花間》、南唐詞風(fēng)與蘇軾的詞風(fēng)；對比論述了蘇軾、李清照的詞風(fēng)。5．本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。首先根據(jù)題干中的“尊體”一詞，從材料三“因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體之說”可得出定位問題來源于材料三，材料三第1段提出了“尊體”的概念，后面三段主要從蘇軾和李清照的角度對尊體的兩個層面進行了闡述，從“這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革”“值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家”“就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法”可知尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；然后考生從材料三第1段“蘇軾改革詞風(fēng)的方式是‘以詩為詞’，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊的重視等。”總結(jié)出蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊，自成一家；從材料三第3段“李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂‘俗詞’大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法”總結(jié)出李清照主要從詞的體性入手，強調(diào)藝術(shù)的加工，維護詞的本來特征——音樂性，別是一家。10、1．唐宋派項脊軒志2．寫出太湖獨特之美在山水相襯、相得益彰，襯托寶界山的美（或為下文介紹寶界山作鋪墊，或間接交代下文王氏父子隱居寶界山的原因）3．交代寶界山的地理位置、王仲山父子的概況及作者寫記緣由。4．王維士大夫出處有道，一失足遂不可浣5．作者肯定（贊嘆）王仲山父子在政治清明時退隱是有道（原則）的，用反復(fù)的手法寫出一般人難以做到；其實也在含蓄地表達自己不慕名利、清高孤傲的情趣以及歸隱山水的志向。【解析】1．本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的識記能力。對于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點對文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細識記。歸有光，崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”，又與胡友信齊名，世稱“歸、胡”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。高中曾學(xué)過其《項脊軒志》。2．本題考查分析語段作用的能力。作答時，一般從語段表達的內(nèi)容，和在文中結(jié)構(gòu)上的作用來回答。作者在第①段描寫太湖的用意，從內(nèi)容角度分析，這一段重點通過“太湖漭淼澒洞，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之，意唯海外絕島勝是，中州無有也”寫出太湖獨特之美在山水相襯、相得益彰。從結(jié)構(gòu)角度分析，文章通過第①段描寫太湖之勝襯托寶界山的美，因為“仲山王先生居之”，而王氏父子“來請予為山居之記”，因此作者先寫太湖之美為下文介紹寶界山作鋪墊，也間接交代下文王氏父子隱居寶界山的原因。3．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。概括文章內(nèi)容的時候，首先劃分文章層次，然后逐層分析概括文段內(nèi)容要點；或者抓住文段中的關(guān)鍵詞句，概括總結(jié)。“自錫山過五里湖，得寶界山。在洞庭之北，夫椒、批水之間”，交代寶界山的地理位置；“先生早歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。父子并中年失偶，而皆不娶。日以詩畫自娛”，交代王仲山父子的概況；“因長洲陸君，來請予為山居之記”，交代作者寫記緣由。4．本題考查文學(xué)常識識記及提取文章論點的能力。對于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點對文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細識記。王維在唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。根據(jù)文中“摩潔清思逸韻，出塵壒外，而不能自引決于開元、天寶之際以濡羯胡之膻。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也”中“以此知”三字，可知作者寫王維是為了說明：士大夫出處有道，一失足遂不可浣。5．本題考查學(xué)生探究作者寫作意圖的能力，作答時，首先整體閱讀全文，把握住文章的觀點和作者的情感傾向，然后注意聯(lián)系前后文，進行分仔細析。作答本題，注意聯(lián)系前面的句子“以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也”，再結(jié)合“今仲山父子嘉遁于明時，則其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣”。在這兩句話中，作者認(rèn)為王維清思俊逸，遺世獨立，遠離塵囂，但仍然不能避開天寶年間安史之亂的渾濁，所以今人對王維仍有遺憾；由此作者得出“士大夫出世入世都是有講究的，一旦進入塵世就很難再一塵不染了”的觀點，然后作者對比仲山父子隱居于政治清明的時代，塵世間一切事務(wù)對他們來講都如浮云過眼，從來沒有擾過他們的心境，可見王仲山父子在政治清明時退隱是有道的。作者用“何可及哉！何可及哉！”反復(fù)的手法，寫出一般人難以做到在政治清明的時代退隱，其實也在含蓄地表達自己不慕名利、清高孤傲的情趣以及歸隱山水的志向。【點睛】閱讀一篇文言文，重點把握三點：一是知人，就是要掌握文中所寫之人。具體地說，文章主要人物是誰，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關(guān)系。二是明事；事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事。如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系。三是辨理；所謂辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對人物作出怎樣的評價，說明了什么道理。這其實就是分析作者在文中的觀點態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說的，但更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。譯文：

太湖，是東南的大湖，占地五百里，數(shù)以百計的山巒挺立在湖波之間。而且山崖重重疊疊，山谷彎曲幽靜，沒有一處不是神靈仙子居住的地方。天下的山，因為有水而更加壯麗；水域如果拘束狹小，就不能完全顯示出山的雄奇。天下的水，因為遇山而停止，山如果孤零矮小，又不能完全顯現(xiàn)出水的奇趣。太湖水勢浩蕩，相連不斷，中間配以群山，山多且湖水足以貯藏這些山峰。我覺得只有海外仙島能與之媲美，中原是沒有這種景觀的。因此凡是像屏風(fēng)一樣排列在湖水之濱的山，全是依仗湖水而更加出奇。

從錫山經(jīng)過五里湖，就到了寶界山。寶界山在洞庭湖北面，矗立于夫椒山和湫水山之間，仲山王先生就居住在這里。先生早年辭官，他兒子科考中舉之后也回到家鄉(xiāng)。父子兩人都是中年喪偶，而且都沒有再續(xù)弦。每日以吟詩作畫為樂。通過長洲的陸先生，來請我寫一篇山居的記。

我沒有到寶界山，（但）曾經(jīng)在萬峰山讀書，看遍了周圍湖濱山川之景，所有的山峰都因為有湖水的環(huán)繞而更加美麗。而馬跡、長興更是在夕陽落山之際被晚霞映照，而寶界山，我馬上就能看到了。當(dāng)年王維曾經(jīng)有輞川別墅，而他的詩賦畫工之精妙，至今仍然能讓我想象到其居所的勝跡。仲山先生的居所山環(huán)水繞，湖濱名勝異常絕妙；況且千里煙波又豈是內(nèi)陸能夠看到的景觀？王維清思俊逸，遺世獨立，遠離塵囂，但仍然不能避開天寶年間安史之亂的渾濁。因此不難看出，士大夫出世入世都是有講究的，一旦進入塵世就很難再一塵不染了。就像王維，至今今人仍有遺憾。如今仲山父子隱居于政治清明的時代，塵世間一切事務(wù)對他們來講都如浮云過眼，從來沒有擾過他們的心境。這種境界如何能達到啊！怎么能達到啊！11、1．C2．D3．C4．（1）這就像把肉放置在餓虎往來的路上，(您遭受到的)災(zāi)禍一定無法挽救了。（2）雖然這樣，我不能因為精力已經(jīng)消亡就耽誤國家的大事。我交好的荊軻，是可以承擔(dān)這個使命的。5．如今他精力消耗殆盡，不能因為精力已經(jīng)消亡就耽誤國家的大事。【解析】

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１揪浯蟾诺囊馑际恰拔衣犝f好馬在年輕力壯的時候，一天可以飛奔千里。可到它衰老力竭的時候，連劣馬也能跑在它的前面。太子現(xiàn)在聽說的是我壯年的情況，卻不知道如今我的精力已經(jīng)衰竭了。”AD項，“光壯盛之時”作“聞”的賓語，“太子”為主語，意思是“太子現(xiàn)在聽說的是我壯年的情況”，結(jié)構(gòu)完整，意思獨立，中間不可斷開，排除AD兩項；B項，“騏驥”做“盛壯之”的主語，意思是“好馬在年輕力壯的時候”，中間不能斷開，排除B項；故選C。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項，“《戰(zhàn)國策》是一部編年體史學(xué)著作”說法錯誤，《戰(zhàn)國策》應(yīng)是一部國別體史學(xué)著作。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項”，C項，“他親自去拜訪鞫武、田光和荊軻等賢人俠士”說法錯誤，根據(jù)原文，太子丹只親自拜訪了鞫武。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）中“是”，這；“以”，把；“委”拋棄，這里指放置，或者拋在；“蹊”，小路；“以委肉當(dāng)餓虎之蹊”，把肉放置在餓虎往來的路上；“振”，挽救。（2）中“雖然”，雖然這樣；“以”，因為；“乏”，耽誤；“善”，交好；“可使”，可以承擔(dān)這個使命的。5．本題考查學(xué)生篩選信息，分析概括文章內(nèi)容要點能力。解答此類題，首先要求明確題目要求，比如本題要求學(xué)生回答“太子丹和田光商議國家大事，田光推辭的理由是什么”，然后通讀文章，圈畫出太子丹和田光商議國家大事的段落仔細閱讀，從中篩選出能體現(xiàn)田光推辭理由的句子，進行整合概括，回答問題。通讀文章，文章中講述太子丹和田光商議國家大事的內(nèi)容在文章第三段，仔細閱讀這一段，可以從中篩選出“臣聞騏驥盛壯之時一日而馳千里至其衰也駑馬先之今太子聞光壯盛之時不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻，可使也！”意思是說“我聽說好馬在年輕力壯的時候，一天可以飛奔千里。可到它衰老力竭的時候，連劣馬也能跑在它的前面。太子現(xiàn)在聽說的是我壯年的情況，卻不知道如今我的精力已經(jīng)衰竭了。雖然這么說，我不敢因此耽誤國事。我的好朋友荊軻可以擔(dān)當(dāng)這個使命。”田光是拿好馬年輕時一日千里，老了，劣馬也能跑在其的前面和自己進行類比，告訴太子丹自己現(xiàn)在老了，精力已經(jīng)衰竭了，如果幫助太子丹籌謀國家大事，會因為自己精力消亡而耽誤國家大事，自己不敢這么做。根據(jù)對此句的分析，用自己話概括田光推辭和太子丹商議國家大事的理由即可。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文在秦國做人質(zhì)的燕太子丹逃回了燕國。他看到秦國將要吞并六國，如今秦軍已逼近易水，惟恐災(zāi)禍來臨，心里十分憂慮，于是對他的太傅鞫武說：“燕秦勢不兩立，希望太傅幫忙想想辦法才好。”鞫武回答說：“秦國的勢力遍布天下，地盤廣大，如果它們再用武力脅迫韓趙魏，那么易水以北的燕國局勢還不一定啊。何必因在秦遭受凌辱的怨恨，就去觸犯秦國呢?”太子說：“那可怎么辦好呢?”太傅說：“請讓我好好考慮考慮。”過了一些時候，樊將軍從秦國逃到燕國，太子收留了他。太傅進諫勸告太子說：“不能這樣做啊。秦王殘暴，又對燕國一直懷恨在心，如此足以讓人膽戰(zhàn)心驚了，更何況他知道樊將軍在這里，這就好比把肉丟在餓虎經(jīng)過的路上，災(zāi)禍難以避免了。即使管仲和晏嬰再世，也無力回天。太子您還是趕緊打發(fā)樊將軍到匈奴去，以防泄露風(fēng)聲。請讓我到西邊去聯(lián)合三晉，到南邊去聯(lián)合齊楚，到北邊去和匈奴講和，然后就可以對付秦國了。”太子丹說：“太傅的計劃曠日持久，我心里昏亂憂慮得要死，恐怕一刻也不能等了。況且問題還不僅僅在這里，樊將軍窮途末路，才來投奔我，我怎么能因為秦國的威脅，就拋棄可憐的朋友，把他打發(fā)到匈奴去呢，這該是我拼命的時候了，太