2025屆福建省漳州市漳浦縣達志中學高三第六次模擬考試語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。1、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是我們的目光先是越過了山腳下的山杏樹，然后是平展如鏡的水塘。▲如果遇不到什么障礙，叫就可以抵達山上的城堡。①大片大片初春的土地己經讓農民梳理得圖畫一樣干凈。②然后，便是一片更大的水域，地方話叫“泡子”，學名叫湖。③一路鳥鳴不斷，落到地上時，卻是田壟上一排排嫩綠的禾苗。④風吹過，如一顆顆在五線譜上跳動的音符。⑤集鎮遠處，是白云，白云下邊是隱隱約約的羅通山。⑥湖的那邊是一片五光十色的集鎮。A．①③④②⑥⑤B．①④②③⑥⑤C．②③①④⑤⑥D．②③④①⑤⑥2、對下圖漫畫寓意的理解，最貼切的一項是A．人與人之間有了距離才能產生美感。B．人們總是羨慕別人的環境優于自己。C．我們現實中面對面卻不知相距多遠。D．有對比才有差別，有比較才能鑒別3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《咬文嚼字》編輯部12月2日發布“2019年十大流行語”，“文明互鑒”“區塊鏈”“硬核”“融梗”“XX千萬條，XX第一條”“檸檬精”“996”“我太難/南”“我不要你覺得，我要我覺得”“霸凌主義”等流行語入選。榜首的“文明互鑒”出自主席的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。“文明交流互鑒”主張的內涵不斷豐富，影響不斷擴大，引起全球共鳴，彰顯了中國的巨大影響力。中央確定“把區塊鏈作為核心技術自主創新的重要突破口”，不僅讓“區塊鏈”成為信息技術領城的熱詞,也讓其走進大眾視野，成為社會的關注焦點；“硬核”的彪悍、“融梗”的邊界和“霸凌主義”的思維和行徑，都令人沉吟再三。（摘編自《年度十大流行語標注社會脈動》）材料二：材料三：《語言文字周報》執行主編楊林成表示,流行語評選應當秉持五大基本原則。一是群眾性原則。年度“十大流行語”應具有原創性，能展現大眾的語言創造力，年度使用的熱度較高，是不同語境、不同群體的人都在用的，比如“盤它(他)”。二是持續性原則。沒有真正流行開來的事件性熱詞熱語不收，比如“你是什么垃圾”，只在2019年6月底上海即將開始實施垃圾分類管理的時候熱過，其后湮沒無聞，就不應該收錄。三是趣味性原則。入選的條目必須具有一定的語文智慧，包含一定的辭趣，還應該帶有一定的情感、情緒,在風格上應該輕松活潑、幽默詼諧、自嘲解嘲，讀來讓人會心一笑，辭趣寡淡的一般不收錄。四是規范性原則。流行語評選不能只考慮流行度，入選的條目要有利于健康的語文生態建設，源于諧音的熱詞不收，這樣的“諧音”不利于漢語的規范、健康發展。比如，“你怎么這個亞子”“讓我康康”等；縮寫拼音的字母詞一般不收，比如，“OMG”“瑞思拜(respect)”等。五是正面性原則。入選的條目在內涵上應該能反映當年民眾或某一群體的某種心態，是社會文化的一種鏡像。(摘編自《年度流行語評選必須傳遞正能量》)材料四：年度流行語是一個以年為跨度的社會觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭,流行語的變遷展現出時代的變與不變。以科學技術領域為例，從幾年前的“互聯網+”“引力波”,到時下的“5G”“區塊鏈”，日新月異的革新不斷拓展著生產生活的疆域。從“兩彈一星”“陳氏定理”,到“神舟飛船”“港珠澳大橋”，中國科技的歷史性跨越，成為中華人民共和國70年輝煌歷程的生動注腳。流行語持續更新，歸根結底是因為時代在變化、國家在發展。在這一過程中，無論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態度，無論是“個體戶”首吃螃蟹還是“創客”掀起創業熱潮,拼搏奮斗的精神始終不變，人們對美好生活的追求始終不變，這些都將匯聚起推動中國向好發展的磅礴力量。新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語背后的辯證法。一個有趣的現象是：臨近年末,很多機構相繼發布了不同版本的年度熱詞，其選擇各有不同。但無論如何，流行語只能投射社會生活的某些側面，并不能代表時代的全部。流行語選擇愈多樣、變化愈快速，越說明我們這個時代充滿了進步的多樣性，越說明中國具有發展的無限可能。(摘編自《流行語中的時代活力》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．流行語常常成為年度生活熱點、亮點的標識性符號，在一定程度上反映了社會生活的精神面貌和發展變化。B．互聯網群組和綜藝是年度流行語產生的最重要土壤，影視、文學作品以及電競游戲、表情包、廣告等都為流行語的產生做出了貢獻。C．從2012年到2018年，綜藝提供的年度流行語占比最高；而這幾年中，表情包、廣告每年產生的流行語最少，有的年份甚至沒有。D．群眾性是流行語的基本屬性，充分發揮群眾的語言創造力，將會產生更精彩、更有生命力的的流行語。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．《咬文嚼字》發布的“硬核”“融梗”“霸凌主義”這些流行語之所以“令人沉吟再三”，是因為它們既標志社會脈動又蘊含豐富意味。B．“你是什么垃圾”沒有被《語言文字周報》選入年度流行語，主要因素是它來自沒有持續發展的事件，違背了持續性原則。C．研究近年來年度流行語來源類型，從某種程度上可以觀察出這些來源類型在這一年的活躍程度和社會影響力，為行業提供參考。D．選擇多樣、變化快速的流行語，在展現我們時代樣貌的同時，也展示出時代進步的多樣性，證明了國家發展的無限可能。3．請從《咬文嚼字》“2019年十大流行語”中推選出一則最佳流行語，并結合材料簡要闡述理由。4、在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當的一項是傳統不是凝固的沉淀物，而是松散的相對穩定的結構，,。,,,。但更新不是廢棄自我主體,而是在舊傳統中增加了新養分和新資源。

①固有的傳統會有增減直至發生變異②經過相遇相熟到彼此吸收融合的過程③承載著歷史的惰性而又不隨時俗俯仰④此時傳統更新的歷史時刻就來到了⑤但當異質文化之水悄然進入這條河流的時候⑥是它天然生就的品格A．③④②⑥⑤① B．⑤⑥④②③①C．⑤①②③⑥④ D．③⑥⑤②①④5、閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。春泛若耶溪綦毋潛幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風吹行舟，花路入溪口。際夜轉西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。1．本詩開篇以“幽意”二字透露主旨,請加以分析.2．賞析“潭煙飛溶溶，林月低向后”句的藝術效果。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_____________________，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。（莊子《逍遙游》）（2）皇覽揆余初度兮，________________________。（屈原《離騷》）（3）_______________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（4）問君西游何時還？_______________________。（李白《蜀道難》）（5）___________________________，萬鐘于我何加焉？（孟子《孟子》）（6）陛下亦宜自謀，______________，察納雅言。（諸葛亮《前出師表》）（7）子曰：“君子固窮，___________________。”（《論語》）（8）________________，成如容易卻艱辛。（王安石《題張司業詩》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。休閑閱讀是人在閑暇時間里，于內心之愛驅動下自主選擇的以閱讀為內容的休閑方式。休閑閱讀是閱讀與休閑的結合，閱讀賦予休閑以文化內涵，提升了休閑的文化品位；休閑賦予閱讀以審美樂生的內涵。宋代陸九淵提出“優游閱讀”，主張以悠然閑適的心態去讀書。魯迅在《讀書雜談》中說：“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。”休閑閱讀可以自由自主地選擇讀書內容、方式、地點等，不受強制性目標與任務的限制和約束。休閑讀書是隨興而為，是為了滿足審美需求，獲得內心的豐盈與適意。它還具有趣味性高、進入門檻低的特點。趣味性高意味著吸引力大，進入門檻低意味著休閑機會的易得性與可達性高，這些均十分有利于讓閱讀進入休閑，讓閑暇接納閱讀，從而在普通大眾中得到推廣和普及。與其他休閑活動相比，休閑閱讀資源消耗低，環境影響小。休閑閱讀不但能起到消遣放松的作用，還能夠提高學識水平，陶冶氣質情操，具有重要的養心益智功能。尤其是，休閑閱讀的派生價值對個體成長和社會發展均較有益。宋代朱熹強調，讀書帶給人的是智慧之樂、心靈之樂與和美之樂。明朝李贄說：“龍湖卓吾，其樂何如？四時讀書，不知其余。”休閑閱讀有助于克服內在貧乏對休閑的制約。內在貧乏主要指精神世界的貧乏。休閑閱讀對充實精神空間，建構休閑生存智慧與能力具有重要的作用。閑暇管理的要義，是用積極健康的休閑活動填充閑暇時間，實現閑暇時間的“無害化處理”和“資源化利用”。西方休閑理論認為，閑暇是時間形態的社會資源。它的特點一是無法以真空的狀態存在，如果不積極占用，便可能導致消極占用；二是這種資源的使用效果，取決于人們的休閑選擇。亞里士多德早在2000多年前，就已經認識到閑暇管理對于個體幸福和城邦和平的重要性，認為閑暇越多，越需要智慧、節制和正義。羅素強調，明智用閑是對人類文明的最后考驗。隨著生產力的發展和人均壽命的延長，閑暇時間在人的生命歷程中所占比重越來越大。閑暇時間已經成為日益重要的個體成長和社會發展空間。如何管理和利用閑暇資源，已經成為現代社會面臨的重大課題。休閑選擇和閑暇時間的利用與人成為人有著直接的與內在的關聯。人成為人的過程也是全面發展的過程。人的全面發展意味著人格的健全，意味著人的潛能的實現與多方面的生命體驗的獲得，意味著包括審美在內的人與對象世界關系的全面性和人的內在世界的豐富性與完整性。休閑是實現全面發展的契機。自從分工出現以來，專業化的繁忙勞作易使人片面發展，而閑暇時間的增加將使人有機會彌補和打破分工對自己發展空間的限制。分工越細，閑暇時間和休閑活動對人的全面發展越重要。在工作專業化與教育功利化的背景下，休閑閱讀對于彌補實用閱讀和應試教育對人的發展空間的限制，豐富人的生命體驗，促進人的全面發展有重要作用。學科專業分化越細，休閑閱讀對人文素養的形成與提升，對人的整體性與均衡性發展越重要。（選自王景全《論休閑閱讀》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．休閑閱讀既提升了休閑的文化品位，又給閱讀帶來審美樂生的內涵，所以，陸九淵提出了“優游閱讀”的主張。B．只有不受強制性目標與任務的限制和約束，可以自由自主地選擇讀書內容、方式、地點等，閱讀才能滿足審美需求。C．內在貧乏即精神世界的貧乏，它對休閑具有制約作用，而休閑閱讀能夠充實精神空間，有助于克服這一制約作用。D．閑暇是時間形態的社會資源，這種資源的使用效果，取決于人們的休閑選擇，應該積極占用，不然就可能被消極占用。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章按休閑閱讀是什么、休閑閱讀的特點、休閑閱讀的作用、休閑閱讀的意義的順序展開論證，層次清晰。B．第三段引用的明朝李贄的話強調了讀書的快樂，這是為了說明休閑閱讀能起到消遣放松的作用。C．文章論證兼顧現實與歷史，兼顧中外學者觀點，使文章關于休閑閱讀的觀點闡釋更具有說服力。D．文章末段論證了休閑閱讀在學科專業分化越來越細的今天具有的時代意義，說明文章具有很強的現實針對性。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．休閑閱讀是不能聽從他人建議的，因為休閑閱讀是在閑暇時間里，在內心之愛的驅動下的自主選擇。B．休閑閱讀能在普通大眾中得到推廣和普及，與休閑閱讀的選擇方式和效果有關，也與它的趣味性容易獲得有關。C．如何利用閑暇時間，關系到個人的成長，也關系到社會的發展，它已成為現代社會面臨的重大課題。D．人格的健全、人的潛能的實現與多方面的生命體驗以及人的內在世界的豐富性與完整性等都可以通過休閑閱讀的方式獲得。8、論述類文本閱讀為何春秋時代成為中國文化突破的關鍵時期？引發這次文化突破的主體是誰？殷商、西周的大部分時間里，中央王朝擁有絕對的文化主導權，掌握知識的祝、卜、史、宗等“王官”環繞在最高統治者身邊為他服務。在濃重的神巫色彩的籠罩之下，春秋以前文化觀照的核心其實是“治政”之術。中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。春秋時期，文化下移，形成了所謂“天子失官，學在四夷”的局面。春秋時代的主題是諸侯爭霸，國力強盛與否成了生死存亡的關鍵。如此嚴酷的形勢之下，各國的執政卿大夫都拼命汲取前代的政治經驗和統治智慧，以達到富國強兵的目的，因此《尚書》《詩經》《周易》等典籍受到重視。“王官之學”于貴族階層普泛化，迅速變成了執政卿大夫階層的思想武器。那時的執政卿大夫階層無論是討論國事還是進行外交，都要對這些經典隨時加以征引。從《左傳》和《國語》對《尚書》援引的內容看，主要是圍繞著“禮”展開，落腳點在“德”。在春秋時代的執政卿大夫看來，要想維持國家穩定，就要維護等級差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；而要維護“禮”，就要落實于“德”，沒有“德”的維護，“禮”就難以生根，難以延續。春秋時代，《詩》被納入到“禮”的范疇之內，由“不學《詩》，無以言”（《論語》）可以看出。無論是《尚書》還是《詩》，都是當時以“禮”為核心的政治文化的一個有機構成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發展政治文化的跳板。“禮”是春秋時期最為核心的文化概念。春秋時期還是中國文化走向世俗化的一個重要轉折點。春秋時期中央王權更為衰落，面對天下大亂的局面，某些統治者表現出對“天”的怨恨和質疑。很多人開始認識到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點靠不住，宗教文化開始動搖，現實世界受到更大關注。而春秋執政卿大夫更自覺地將關注的焦點從“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在現實統治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發展。儒家的那些基本文化觀念都已經形成，只是在春秋末年孔子出現以后，通過《論語》以及《春秋》把這些觀念加以明確化、固定化和理論化；特別是引入了“仁”學觀念，為“禮”文化找到人性基礎，為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明。可以說孔子是中國“禮”文化的集大成者。春秋時代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。齊國杰出政治家管仲以強烈思想個性開辟了“法家”的一個源頭。管仲作為國相看到了“禮”對于維護整個社會秩序的重要意義，但是通過道德和輿論來支撐過于乏力，因此他把“法”作為強有力的支撐。此時還崛起了另一個思想家老子。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照，主張尊重生命的自然狀態，講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。（摘自《光明日報》，有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．對祖先的崇拜、對天帝的敬畏、對社會等級秩序的追求等中國文化的基因，在春秋時代由于文化下移而被社會否定。B．《尚書》《詩經》等典籍，是以“禮”為核心的政治文化的有機構成部分，它不僅是政治文化的思想資源，也是發展政治文化的跳板，更是貴族階層重視的思想武器。C．儒家思想形成于孔子之前，孔子通過《論語》《春秋》將“禮“的概念明確化、固定化和理論化，并且引入“仁”的概念，從而成為儒家的集大成者。D．春秋時期呈現了思想多元化的狀態：管子以強烈思想個性開辟了法家的一個源頭；老子講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時期的文化狀況，論證了各國執政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學”，成為引發這次文化突破的主體的觀點。B．文章第三段與第四段是因果關系，論述了春秋時期是以“禮”為核心的關鍵時期，是中國文化走向世俗化的重要轉折點。C．文章在提出春秋時代為何成為中國文化突破的關鍵時期、引發這次文化突破的主體是誰兩個疑問后，從文化和政治兩個角度進行了論述。D．文章論證有理有據，如引用《論語》中“不學《詩》，無以言”，來論證春秋時期《詩》被納入“禮”的范疇這一觀點。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．“禮”是春秋時期最為核心的文化概念，是維護國家秩序的方式。在《論語·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點。B．孔子出現后，“仁”學觀念的引入，不僅為“禮”文化找到了人性基礎，也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明，因而《論語》中說“克己復禮為仁”。C．春秋時期執政卿大夫關注的焦點從“天”上移到“地”上，更關注現實世界，導致了某些統治者對“天”的怨恨和質疑。D．春秋時代的執政卿大夫認為：只有維護等級差別，才能很好地“使民”；只有以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；只有落實于“德”，才能使“禮”生根、延續。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。什么才是典型的中國文化？換句話說，即中國文化的特點，什么在中國比較明顯，在外國不太明顯，什么在中國有，外國沒有，這樣，我們才能把它稱作“中國文化”。這里做一個界定，下面所講的主要是漢族中國的文化特性。第一是漢字思維。除極少數外，全世界以象形為基礎的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，日月木水火手口刀等等，這個在古代中國叫作“文”“初文”。這些字不夠，就加上標志意義的符號。比如說刀口上加上一點，就是“刃”；爪放在樹上，就是“采”。會意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等。漢字主要是這三類，基礎都是形。因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，會重感覺重聯想。以象形為基礎的漢字，歷史上沒有中斷，對我們的思維、閱讀和書寫影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是“家、家族、家國以及在這一社會結構中產生的儒家學說”。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國人說sister，中國人說，表姐、表妹。這里有中國的家、家族、家族共同體講究的倫理原則和等級秩序：一個是“內外有別”，父母夫妻之間，分內和外，比如說，叔叔、伯怕，那是父黨，同姓；舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓；一個是“上下有序”，必須講上下，分清伯仲季叔。西方不論是country，state都沒有“家”的意思，中國有“國家”和“家國”，在中國，國是放大的家，家是縮小的國。正是在這個基礎上，才有了儒家學說。第三是中國文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”。三教融洽，歷史上很難看到宗教之間的辯論，也不大會有宗教之間的戰爭。第四是中國的陰陽五行。這里不說陰陽，五行有兩大原則：一個是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉。一個是五行串聯，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角微羽；還可以配五味，酸甜苦辣成等等。陰陽五行把萬事萬物連成一個大網絡，是我們先人對宇宙萬事萬物認識的知識基礎。第五是天下觀念。古代中國人認為宇宙是天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人夜觀天象，視覺里天在轉，地不轉，因此“天道左旋”，當你面朝北的時候，天是朝左轉的，你會感覺有一個地方始終不動，這就是北極，就是極點。大地的中心在哪兒呢？大概是東周，那時候王都在洛陽。到了夏至那天，“日下無影”。所以，古代中國人以洛陽為中心。想象中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是這么方方的。從這里形成的一個觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國很早就形成了“華夷觀念”，認為中國人是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻人要接受文明人的教化，有了南蠻、北狄、東夷、西戎，就有了一套“天下觀念”，也形成了政治制度即“朝貢體系”。需要強調的是，中國文化是復數的文化，不是單數的文化。秦漢隋唐，漢族逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。如果你沒有這個觀念，可能成為盲目的文化自大。（摘編自《什么才是“中國的”文化》，有刪改）1．下列對中國文化特點的理解和分析，不正確的一項是（）A．漢字的象形性形成了中國人用漢字來說話、思考，閱讀，書寫會重感覺重聯想的獨特的漢字思維。B．在中國，“國是放大的家，家是縮小的國”，自古及今，國與家都在講究“內外有別”“長幼有序”的倫理原則和等級秩序。C．宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中國文化里三教融治、“三教合一”的信仰世界的明證。D．在古代中國天下觀念里，中國人認為自己是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻的南蠻、北狄、東夷、西戎要接受中國人的教化。2．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“日”“月”“水”“火”“口”“刀”“刃”“采”“江”“河”“松”“柏”等等這些漢字包含了象形、會意、形聲三類，基礎都是形。B．家、家族、家國，是中國獨特的社會結構，儒家學說是在這一社會結構中產生的。C．“相生相克”與“五行串聯”原則，從一個點上清晰地體現了陰陽五行連接萬事萬物為一個大網絡的價值和作用。D．古代中國人認為，宇宙天圓地方，經觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心。3．根據文章內容，下列理解和推斷不正確的項是（）A．在實現中華民族偉大復興的今天，“漢字文化圈”形成的歷史以及現實存在是一個值得研究的課題。B．古為今用，陰陽五行思想文化對當今互聯網文化建設、形態創新以及生態打造有一定的借鑒意義。C．古代中國人在天下觀念基礎上形成的“華夷觀念”，雖已過時，但依然鼓勵著中華兒女勵精圖治，打造新時代的朝貢文明。D．在“一帶一路”的推進和命運共同體的建構中，中國既要有文化自信，講好中國故事，又要虛懷若谷，吸納、融合優秀文化，切忌文化自大。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。（柳）忱字文若，惔第五弟也。年數歲，父世隆及母閻氏時寢疾，忱不解帶經年。及居喪，以毀聞。起家為司徒行參軍，累遷太子中舍人，西中郎主簿，功曹史。齊東昏遣巴西太守劉山陽由荊襲高祖，西中郎長史蕭穎胄計未有定，召忱及其所親席闡文等夜入議之。忱曰：“朝廷狂悖，為惡日滋。頃聞京師長者，莫不重足累息；今幸在遠，得假日自安。雍州之事，且藉以相斃耳。獨不見蕭令君乎？以精兵數千，破崔氏十萬眾，竟為群邪所陷，禍酷相尋。前事之不忘，后事之師也。若使彼兇心已逞，豈知使君不系踵而及？且雍州士銳糧多，蕭使君雄姿冠世，必非山陽所能擬；若破山陽，荊州復受失律之責。進退無可，且深慮之。”闡文亦深勸同高祖。穎胄乃誘斬山陽，以忱為寧朔將軍。和帝即位，為尚書吏部郎，進號輔國將軍、南平太守。尋遷侍中、冠軍將軍，太守如故。轉吏部尚書，不拜。郢州平穎胄議遷都夏口忱復固諫以為巴硤未賓不宜輕舍根本搖動民志穎胄不從俄而巴東兵至硤口，遷都之議乃息。論者以為見機。高祖踐阼，以忱為五兵尚書，領驍騎將軍。論建義功，封州陵伯，邑七百戶。天監二年，出為安西長史、冠軍將軍、南郡太守。六年，征為員外散騎常侍、太子右衛率。未發，遷持節、督湘州諸軍事、輔國將軍、湘州刺史。八年，坐輒放從軍丁免。俄入為秘書監，遷散騎常侍，轉祠部尚書，未拜遇疾，詔改授給事中、光祿大夫，疾篤不拜。十年，卒于家，時年四十一。追贈中書令，謚曰穆。子范嗣。（節選自《梁書·柳忱傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．郢州平穎胄/議遷都夏口/忱復固諫/以為巴硤未賓不宜/輕舍根本/搖動民志/穎胄不從/B．郢州平/穎胄議遷都夏口/忱復固諫/以為巴硤未賓/不宜輕舍根本/搖動民志/穎胄不從/C．郢州平/穎胄議遷都夏口/忱復固諫/以為巴硤未賓不宜/輕舍根本/搖動民志/穎胄不從/D．郢州平穎胄/議遷都夏口/忱復固諫/以為巴硤未賓/不宜輕舍/根本搖動民志/穎胄不從/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．起家，指興家創業，成名成功。柳忱因為父母雙亡，家道中落，他白手起家獲得官職。B．使君，可以用來尊稱刺史、州郡長官、奉命出使的人。“高祖”蕭衍當時是雍州長官。C．轉，指轉任與原品秩相同的其他官職，或同職而調換任所，并無升級或降職之意。D．踐阼，指封建帝王登阼以主持祭祀，即登上帝位。“阼”原指主人迎接賓客的地方。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．柳忱孝順父母，盡心為國效勞。父母臥病在床，他好幾年沒有寬衣睡覺；守孝期間，因過度悲哀而聞名。他為國盡忠，從司徒行參軍直接升任太子中舍人等職。B．柳忱審時度勢，勸告穎胄慎重。齊東昏侯派遣劉山陽從荊州襲擊高祖，他看出了朝廷的黑暗和陰謀，也知曉蕭使君雄姿蓋世，所以他勸告穎胄認真考慮計策。C．柳忱受到重用，很有先見之明。齊和帝即位，他被任命為尚書吏部郎，進號輔國將軍、南平太守等。他又堅持諫阻遷都，后來的事實證明他的建議是正確的。D．柳忱建國有功，仕途偶有波折。他因為建國有功，封為州陵伯，食邑七百戶。可是在天監八年，由于擅自放縱軍士而被免職，但不久入朝擔任秘書監，升任散騎常侍。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）朝廷狂悖，為惡日滋。頃聞京師長者，莫不重足累息；今幸在遠，得假日自安。（2）前事之不忘，后事之師也。若使彼兇心已逞，豈知使君不系踵而及？11、閱讀下文，完成下面小題。蔣琬字公，零陵湘鄉人也，弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名，琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長，先主嘗因游觀奄至廣都，見琬眾事不理，時又沉醉，先主大怒，將加罪戮，軍師將軍諸葛亮請曰：“蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之，”先主雅敬亮，乃不加罪，倉卒但免官而已。亮卒，后主以琬為尚書令，遷大將軍，錄尚書事，封安陽亭侯，時新喪元仲，遠近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。東曹掾楊戲素性簡略，琬與言論，時不應答，或欲構戲于琬曰：“公與戲誘而不見應，戲之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面，面從后言，古人之所誠也。戲欲贊吾是耶，則非其本心，欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也。”又督農楊敏曾毀琬曰：“作事憤憤，誠非及前人，”或以白琬，主者請推治敏，琬曰：“吾實不如前人，無可推也，”主者重據聽不推，則乞問其憤憤之狀，琬曰：“茍其不如，則事不當理，事不當理，則憤憒矣。復何問邪？”后敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，琬心無近莫，得免重罪，其好惡存道，皆此類也。（節選自陳壽《三國志》，有改動）1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）其為政以安民為本（2）既無戚容（3）或欲構戲于琬曰（4）又督農楊敏曾毀琬曰2．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是A．后主以琬為尚書令以資政殿學士行B．是戲之快也則顯吾之非C．事不當理，則憤憒矣向吾不為斯役，則久已病矣D．其好惡存道其孰能譏之乎3．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）蔣琬，社稷之器，非百里之才也。（2）公與戲語而不見應，戲之慢上，不亦甚乎！4．下列的四字短語均出自本文，和蔣琬品質完全相符的一組是①社稷之器②百里之才③安民為本④出類拔萃⑤眾望漸服⑥作事憤憤⑦心無近莫⑧好惡存道A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑧ D．②④⑤⑦5．從寫蔣琬所用的表達方式或表現手法的角度賞析第三段。12、閱讀下面的材料,根據要求寫作。疫情當前，正常的寒假尚未結束，網課突然在全國鋪天蓋地、轟轟烈烈地開展起來了。各省市公立學校、校外教育培訓機構紛紛推出各式各樣的網課，無數中小學生投身其中。關于這場網絡授課的風潮，“語文匠”微信群內爆發了不小的爭論。湖南哪吒：網課的授課效果根本得不到保證，這種形式主義何必存在？廣東妮姐：疫情當前，除此之外，可能也沒有更好的辦法了吧。青海敏敏：網課基本就是一言堂，還有連續看一天對學生視力更是傷害。河南龍王：但是你們不覺得未來的趨勢就是網課嗎？你們是不是太小看它了？……身為中學生，你參與到網課之中了嗎？針對這次網課，你有怎樣的思考和看法？請寫一篇文章，向教育報刊《中學生心聲》投稿。要求：結合材料，自選角度，確定立意；自擬標題，自選文體；切合身份，貼合背景；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息（統一署名：宇文強）；不少于800字。

參考答案1、A【解析】

本題考查銜接句子的能力。解答此類型題目，要整體與局部兼顧。首先要通讀語段，了解句意，注意整體順序；然后抓標志、理規律、探邏輯，注意局部上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。作答時要加強對語境的分析與體會，選出答案后再進行閱讀檢驗。本題是客觀選擇題的形式，可采用排除法答題。四個選項將①或②放在首句，整體來看，先看到“平展如鏡的水塘”，之后加以描繪；再看到“更大的水域”，之后再加以描繪。所以首句確定為①，排除C、D兩項。第③句寫“一路鳥鳴不斷，落到地上時，卻是田壟上一排排嫩綠的禾苗”，描繪對象是“鳥”。第④句使用比喻，“如一顆顆在五線譜上跳動的音符”本體為“鳥”，應放在③后。排除B項。整體閱讀一遍后確定答案。故選A。2、C【解析】

本題考查對漫畫寓意的理解能力。解答此類試題時，需要仔細觀察圖片，圖片要素有哪些，根據圖片中各要素所展現的含義來對這整幅圖片的寓意進行分析。畫面的主體是兩個玻璃魚缸緊靠一起，兩個魚缸里各有一條金魚面對面緊靠著，對視著。雖然看起來兩者緊靠著，也望得見彼此，但相隔兩層玻璃而不自知。漫畫諷刺了現實生活中有些人雖然身體靠得很近而心卻離得很遠。故選C。3、1．C2．B3．示例一：推薦“文明互鑒”。①內涵深厚。文明互鑒，即世界上不同文明之間加強交流，相互借鑒。②正能量強。“文明互鑒”是構建人類命運共同體的人文基礎，是增進各國人民友誼的橋梁。③語言雅致。“文明互鑒”源自“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，凝練典雅。示例二：推薦“硬核”。①辭趣豐厚。“硬核”指很厲害、很強大，多用來表示認同、表達敬意、點贊等，情感意味豐富。②體現正能量。表達對他人的贊賞與自信，體現拼搏進取、追求美好的品格。③使用廣泛。生活中，不同領域、不同層次的人經常使用，生命力強。【解析】1．本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內容與選項內容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現象。C項，“從2012年到2018年，綜藝提供的年度流行語占比最高；而這幾年中，表情包、廣告每年產生的流行語最少，有的年份甚至沒有”說法錯誤。由圖表可知，表情包、廣告2014、2015、2017年度產生的流行語并非最低。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。B項，“持續發展的事件，違背了持續性原則”說法錯誤。持續性不是指事件，而是指詞語沒有流行開來，缺少持續性。故選B。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應的段落進行劃分，提取關鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內容的概括，重點注意各段的段首和短尾的句子。本題的題干是“請從《咬文嚼字》‘2019年十大流行語’中推選出一則最佳流行語，并結合材料簡要闡述理由”作答本題，首先要從“2019年十大流行語”選擇出你所認為的最佳流行語，這一問題屬于仁者見仁智者見智，沒有統一的要求；然后結合材料闡述選擇該則流行語的原因，作答這一問的時候，要注意結合所選擇的流行語的特征，以及流行語評選應當秉持的基本原則作答。流行語的評選必須秉持五大基本原則：一是群眾性原則。二是持續性原則。三是趣味性原則。四是規范性原則。五是正面性原則。結合評選的原則分析即可。示例一：推薦“文明互鑒”。結合“‘文明交流互鑒’主張的內涵不斷豐富，影響不斷擴大，引起全球共鳴，彰顯了中國的巨大影響力”分析可知，本則流行語具有內涵深厚的特征，符合正面性的原則；“文明互鑒”是構建人類命運共同體的人文基礎，是增進各國人民友誼的橋梁，符合正能量強的原則；“文明互鑒”源自“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，凝練典雅，語言雅致。示例二：推薦“硬核”。“硬核”指很厲害、很強大，多用來表示認同、表達敬意、點贊等，情感意味豐富，具有趣味性的原則；表達對他人的贊賞與自信，體現拼搏進取、追求美好的品格，體現了正面性的原則；生活中，不同領域、不同層次的人經常使用，生命力強，使用廣泛，符合群眾性原則。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭結尾，過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，否選好恰當的句式(要與設問的句式一致。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題；規范作答，不能忘記的三個原則：(1)答案在文中(直接來源于文中或從文中提煉)；(2)選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。4、D【解析】

本題主要考查語言表達連貫的能力，解答時，首先通讀文段，把握文意，分析語境，判斷空格處內容與前后文的銜接；然后分析選項所給句子，辨明其間的邏輯關系；解答過程中還要抓住關聯詞等關鍵性詞語分析判斷語句的銜接。語段的意思是傳統會更新，但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統中增加了新養分和新資源。③的“惰性”“不隨時俗俯仰”銜接前文的“相對穩定的結構”，③又是⑥所講“天然生就的品格”；⑤中的“但”表示轉折，領起另一層意思，①是⑤②的結果，④中“傳統更新”照應①中的“發生變異”，且和橫線后的“更新”聯系緊密；據此可排除A、B、C三項。故選D。5、1．景幽，若耶溪景色清幽寂靜；行幽，長久泛舟,為幽意無斷絕的寫照；情幽,世事迷茫,頓慕幽意的人生，夢想超然棄塵出世。2．選用典型景物,淡墨描繪潭煙、林月；“飛”字動態地寫出霧氣升騰之狀；動靜結合，夜深月靜，舟行向前，仿佛兩岸樹木伴著月亮退向身后。【解析】1．本題考查學生鑒賞詩歌語言和情感的能力。解答此題，首先明確要求，如本題“本詩開篇以‘幽意’二字透露主旨，請加以分析”，然后結合詩句理解“幽意”的意思，再結合全篇體會情感。“幽意無斷絕”意思是“我尋幽探勝的心意沒有定止”，“幽意”即尋幽的心意，這“幽”首先是指尋找的幽景，結合下面沿岸景物來看，“晚風吹行舟，花路入溪口”，習習晚風，吹拂著游船，船兒任憑輕風吹送，轉入春花夾岸的溪口，恍如進了武陵桃源勝境，多么清幽，多么閑適，由此可知，這“幽”先是指景幽；結合人物的行為來看，標題“春泛若耶溪”點明詩人此時泛舟在若耶溪上，“此去隨所偶”“無斷絕”是說他這次出游只是輕舟蕩漾，任其自然，這是為幽意無斷絕的寫照；詩人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，創造了一種幽美、寂靜而又迷蒙的意境，而懷著隱居“幽意”的泛舟人，置身于這種境界之中，“生事且彌漫，愿為持竿叟”，人生世事正如溪水上彌漫無邊的煙霧，縹緲迷茫，作者愿永作若耶溪邊一位持竿而釣的隱者，“持竿叟”，又應附近地域的嚴子陵富春江隱居垂釣的故事，表明詩人心跡。末二句抒發感慨極其自然，由夜景的清雅更覺世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生。2．本題考查學生鑒賞詩歌語言和形象的能力。解答此題，首先要找到賞析的句子，如本題要求“賞析‘潭煙飛溶溶，林月低向后’句的藝術效果”，圈出詩句中所寫的景，分析景物的特點以及所用的方法，最后分析效果。“潭煙飛溶溶，林月低向后”意思是“潭底升起溶溶的煙霧，林中月亮仿佛低落在行舟的背后”，這是用淡墨描繪的如畫夜景，“潭煙”，是溪上的水霧：“溶溶”，是夜月之下霧氣朦騰的景狀，而著一“飛”字，把水色的閃耀，霧氣的飄流，月光的灑瀉，都寫活了，“林月低向后”，照應“際夜”，夜深月沉，舟行向前，兩岸樹木伴著月亮悄悄地退向身后。這景象是美的，又是靜的。由此可知，考生可以從動靜的角度進行賞析。【點睛】賞析語句題是以句子為賞析對象的一種題型。“句子”可以是某聯或某闋這些局部語言。題干用語一般為“請賞析……句”“請賞析……聯的妙處”“請從角度賞析……兩句”。賞析語句是與賞析字詞或整首詩相并列的一種題型。這種題型綜合性強、自由度大，它可以從內容、形象、語言、表達技巧、情感等角度賞析，有時可以等同于詞語賞析題、分析表達技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同。有時又因賞析角度的不固定性，使答題的自由度較大，同時難度也較大。賞析語句分兩種題型：一是定向賞析型，題干規定好了鑒賞角度，如從虛實結合角度賞析該句；二是綜合賞析型，未規定賞析角度，需要考生自行選擇角度，如“請任選一個角度賞析某……”。這就可以從描寫的角度、修辭的角度、抒情方式的角度、遣詞造句的角度等方面賞析。答題的時候，可以先分析詩句的意思，看詩句是寫景還是抒情，寫景是寫了什么景，突出景物什么特點，景物是實實在在的，還是詩人想象的，由此可以考慮是否使用虛實結合或相襯；是動態的畫面，還是靜態的場景，由此可以考慮動靜結合或相襯；景是樂還是哀，情是喜還是悲，由此可以考慮是借景抒情還是以樂景襯哀情；有沒有使用什么修辭，一般考慮比喻、比擬、借代和夸張；句式如何，是否對仗；有無動詞、形容詞、副詞，這些詞語在表達情感方面有無明顯的表現力，等等。答題步驟：解釋該句的含意、表達的情感；指出它在煉字、詞法、句法、章法，尤其是表達技巧方面的特點；根據該句在全詩中的位置分析其對全詩所起的結構作用；點出其對表達主旨和情感所起的作用。6、鵬之徙于南冥也肇錫予以嘉名奈何取之盡錙銖畏途巉巖不可攀萬鐘則不辯禮義而受之以咨諏善道小人窮斯濫矣看似尋常最奇崛【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：徙、南冥、肇錫予、嘉、錙銖、畏途巉巖、辯、咨諏善道、濫、奇崛。7、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查學生理解文章內容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。A項，“休閑閱讀既提升了休閑的文化品位，又給閱讀帶來審美樂生的內涵，所以，陸九淵提出了‘優游閱讀’的主張”說法錯誤。原文是“閱讀賦予休閑以文化內涵，提升了休閑的文化品位；休閑賦予閱讀以審美樂生的內涵”，選項強加因果。B項，“只有不受強制性目標與任務的限制和約束，可以自由自主地選擇讀書內容、方式、地點等，閱讀才能滿足審美需求”說法錯誤。結合原文“休閑閱讀可以自由自主地選擇讀書內容、方式、地點等，不受強制性目標與任務的限制和約束。休閑讀書是隨興而為，是為了滿足審美需求，獲得內心的豐盈與適意”可知，“不受強制性目標與任務的限制和約束”“自由自主地選擇讀書內容、方式、地點等”是休閑閱讀的特點，選項說法太絕對，不是休閑閱讀也能滿足審美需求。C項，“內在貧乏即精神世界的貧乏，它對休閑具有制約作用，而休閑閱讀能夠充實精神空間，有助于克服這一制約作用”說法錯誤。內在貧乏主要指精神世界的貧乏，“內在貧乏即精神世界的貧乏”縮小了內在貧乏的范圍。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“這是為了說明休閑閱讀能起到消遣放松的作用”說法錯誤。原文第三段中，李贄說：“龍湖卓吾，其樂何如？四時讀書，不知其余。”“卓吾”是李贄的號，他說自己一年四季在龍湖讀書，十分快樂，不在意其他的事情。這個論據論述的是休閑閱讀“能夠提高學識水平，陶冶氣質情操，具有重要的養心益智功能”。故選B。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“休閑閱讀是不能聽從他人建議的，因為休閑閱讀是在閑暇時間里，在內心之愛的驅動下的自主選擇”說法錯誤。休閑閱讀是在內心之愛驅動下的自主選擇，但與聽從他人建議并不矛盾，選項強加因果。故選A。【點睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內容，因為該題涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。8、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查的是對文本內容的理解和分析能力。解答此類試題要注意審清題干的要求，要認真研讀文本內容，仔細比對選項內容和原文內容的差異。題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項A，“在春秋時代由于文化下移而被社會否定”原文沒說否定，原文說的是：中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。選項B，“是貴族階層重視的思想武器”錯，原文說的是：“王官之學”于貴族階層普泛化，迅速變成了執政卿大夫階層的思想武器。選項C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤。孔子是禮文化的集大成者。故選D。2．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。選項B，“文章第三段與第四段是因果關系”說法有誤。根據對原文三四段的理解，是并列關系。故選B。3．本題考查的是對文本內容的歸納、概括分析能力。解答此類試題要注意認真理解文本內容，仔細斟酌文本內容和選項的差異。題干問的是“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項C，“導致了某些統治者對‘天’的怨恨和質疑。”理解有誤。根據對原文的理解，導致某些統治者對“天”的怨恨和質疑的是中央王權的衰落。故選C。【點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。總之，考生要根據對原文內容的把握，充分理解內容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。9、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，“國與家都在講究‘內外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級秩序”錯誤，原文意思是“講究‘內外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級秩序”是中國文化，但在現實的中國不完全是這樣。故選B。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題中，D項，“經觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心”錯誤，文本中“以洛陽為中心”是古人的主觀看法，但證明不科學嚴謹，并不完全客觀。故選D。3．本題考查考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發。本題中，C項，“打造新時代的朝貢文明”于文無據。故選C。【點睛】論述類文本閱讀常見設誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學們認真甄別。10、1．B2．A3．A4．（1）當今皇帝昏庸狂悖，一天比一天作惡多端。前不久聽說京城中的大臣們人人膽戰心驚，嚇得連大氣也不敢出；現在，我們幸好遠離朝廷，得以暫時的安全。（2）不要忘記以前的教訓，可以作為今后行事的借鑒。假如那幫小人的陰謀得逞，怎么知道您不會步其后塵呢？【解析】

1．本題考查學生文言文斷句的能力。解答此類題，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語，注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。第一，首先要明確，閱讀全文可知，“郢州”“夏口”“巴硤”是地名，“穎胄”“忱”是人名。第二，“郢州”是地名，“穎胄”是人名，“平”，被平定，被攻克，可見，此處“平”字后緊跟“穎胄”不合適，所以在“平”字后要斷句，故排除A、D；第三，“不宜”，不應該，按照語言習慣，該詞后面應該接動詞，不宜斷句，故排除C。第四，此句有一個難點，即“賓”字的解釋，此句中，“賓”的意思是歸順，可見，“以為巴硤未賓”，認為巴、硤兩地還沒有歸順，句意完整，應在“賓”詞語后斷句。故選B。2．此題考查學生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“起家，指興家創業，成名成功”說法錯誤，此處應是古今異義，這里指從家中征召出來，授以官職。故選A。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，首先要看清題干要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出與選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合的地方。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。A項，“他為國盡忠，從司徒行參軍直接升任太子中舍人等職”說法錯誤，原文第一段表述為，“累遷太子中舍人”，“累遷”指的是多次升遷，所以，選項“直接”錯。故選A。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“日”名詞作狀語，一天一天地；“頃聞”，前不久聽說；“重足”，迭足不前，形容非常恐懼；“累息”，屏氣，因恐懼而不敢喘息；“假日”，引申為暫時。（2）“前事之不忘”，不要忘記以前的教訓；“師”，榜樣，借鑒；“豈”，哪里，怎么；“系踵”，接踵，直譯為跟著他的腳后跟，此處和“及”連用，可意譯為“步其后塵”；“及”，到。【點睛】文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則要單音節詞變為雙音節詞，即“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。平時訓練時注意翻譯完之后一定要對句子進行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時打草稿。參考譯文：(柳)忱字文若，是柳惔的第五個弟弟。年齡才幾歲時，父親柳世隆和母親閻氏常常臥病在床，柳忱沒有寬衣睡覺好幾年。在居喪守孝期間，因過度悲哀而聞名。起家任司徒行參軍，多次升遷任太子中舍人、西中郎主簿、功曾史。齊東昏侯派遣巴西太守劉山陽從荊州襲擊高祖，西中郎長史蕭穎胄想不出什么良策妙計，夜里，叫來柳忱以及親信席闡文等人一起商議對策。柳忱說:“當今皇帝昏庸狂悖，一天比一天作惡多端。前不久聽說京城中的大臣們人人膽戰心驚，嚇得連大氣也不敢出；現在，我們幸好遠離朝廷，得以暫時的安全。朝廷命令我們襲擊雍州，只不過借此而讓雙方互相殘殺罷了。難道沒看到蕭令君的下場嗎？他以幾千精兵，打敗了崔氏十萬大軍，然而竟被那幫邪惡的小人陷害，以致災禍及身。不要忘記以前的教訓，可以作為今后行事的借鑒。假如那幫小人的陰謀得逞，怎么知道您不會步其后塵呢？再說雍州兵精糧多，蕭使君雄姿蓋世，劉山陽一定不是他的對手；如果他打敗了劉山陽，我們荊州也會因沒有執行朝廷命令而受到責難。真是進退兩難，所以應該認真加以考慮。”闡文也極力勸說潁胄隨同高祖起兵舉事。穎胄就誘斬了劉山陽，任命柳忱為寧朔將軍。齊和帝即位,柳忱為尚書吏部郎，進號輔國將軍、南平太守。不久遷任侍中、冠軍將軍，擔任太守如故。轉任吏部尚書，他沒有接受官職。郢州被攻克后，潁胄準備遷都至夏口，柳忱又堅持諫阻，他認為巴、硤兩地還沒有歸順，不應該輕易放棄根據地，動搖民心。潁胄不聽從。不久巴東敵兵攻至硤口，遷都的打算才取消。大家都說他有先見之明。高祖即位，任命柳忱為五兵尚書，兼任驍騎將軍。因為建國有功，封為州陵伯，食邑七百戶。天監二年，出為安西長史、冠軍將軍、南郡太守。六年，征為員外散騎常侍、太子右衛率。還未出發，又遷持節、督湘州諸軍事、輔國將軍、湘州刺史。八年，由于擅自放縱軍士而被免職。不久進入朝廷擔任秘書監，升任散騎常侍，轉祠部尚書，還未拜官就生病，朝廷下詔改授他為給事中、光祿大夫，由于病情加重而沒有拜官。十年,在家中去世，時年四十一歲。追贈中書令，謚號為穆。兒子柳范繼承爵位。11、1．（1）使……安定（2）憂愁，悲傷（3）設計陷害（4）詆毀，誹謗2．C3．（1）蔣琬，是國家的棟梁之才，他的才能不在于治理一個方圓百里的小縣。（2）您與楊戲說話，卻不被回應，楊戲怠慢您，不也太過分了么?4．A5．表達方式：第三段以人物對話描寫為主，敘述和議論為輔。通過兩件事，表現了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過人的風度。表現手法：第三段寫了兩件事，主要通過對立面的襯托（東曹掾楊戲和督農楊敏反襯蔣琬），顯示了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過人的風度。【解析】1．本題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意結合語境分析。（1）其為政以安民為本：他管理政務把安民作為最主要的。安，動詞的使動用法，使……安定。（2）既無戚容：既沒有悲戚的表情。戚，憂愁，悲傷。（3）或欲構戲于琬曰：有人想在蔣琬面前誣陷他。構，誣陷。（4）又督農楊敏曾毀琬曰：又有督農楊敏曾經毀謗過蔣琬說。毀，詆毀，誹謗。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，應明確要求，如本題針對一詞多義設題，然后結合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思。A項，不同。后主以琬為尚書令：后主把蔣琬任命為尚書令。以，介詞，把。以資政殿學士行：憑借資政殿學士的身份出行，以，介詞，憑借。B項，不同。是戲之快也：這是楊戲爽快的地方啊。之，主謂之間，不翻譯。則顯吾之非：又暴露了我的錯誤。之，結構助詞，的。C項，相同。事不當理，則憤憤矣：處事不合理，就是昏憒糊涂。則，連詞，就。向吾不為斯役，則久已病矣：如果我不做這個差事,早就已經困苦不堪了。則，連詞，就。D項，不同。其好惡存道：他判斷是非公道。其，代詞，他。其孰能譏之乎：難道誰還能譏笑(他)嗎?其，難道，表反問語氣。3．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）社稷，代指國家；器，人才；非百里之才也，判斷句，翻譯為“……是……”。（2）而，連詞表轉折，卻；見，表被動，被；慢，怠慢。4．本題考查學生對文章內容的分析概括能力。作答本類題型，首先應明確題干：下列的四字短語均出自本文，和蔣琬品質完全相符的一組是。然后通讀全文，回到原文中去，結合文章內容判定所給品質。①由“蔣琬，社稷之器”可知，社稷之器是軍師諸葛亮對其的評價，符合其品質。②由“非百里之才也”可知，蔣琬不是百里之才，故不符合其品質。③由“其為政以安民為本”可知，安民為本是蔣琬為政的方針，符合其品質。④由“琬出類拔萃”可知，出類拔萃是作者對于對其的評價，符合其品質。⑤由“處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服”可知，眾望漸服是蔣琬為人處世的效果，符合其品質。⑥由“又督農楊敏曾毀琬曰：‘作事憤憤，誠非及前人’”可知，作事憤憤是督農楊敏對其的詆毀，故不符合其品質。⑦由“琬心無近莫，得免重罪，其好惡存道，皆此類也”可知，心無近莫是作者對其品質的評價符合其品質。⑧好惡存道：他判斷是非公道。不涉及其評價，故不符合其品質。故選A。5．本題考查學生對文章表達方式或表現手法的鑒賞能力。作答本類題型，首先應明確題干：從寫蔣琬所用的表達方式或表現手法的角度賞析第三段。然后通讀全文，回到原文中去，從表達方式或表現手法的角度結合文章內容進行分析。表達方式：第三段以人物對話為主，敘述議論了蔣琬面對別人的詆毀之語，由容忍的雅量。面對東曹掾楊戲的不理會，督農楊敏對自己的詆毀，并不追究。通過兩件事，表現了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過人的風度。表現手法：第三段寫了面對東曹掾楊戲的不理會，別人對東曹掾楊戲的詆毀，督農楊敏對自己的詆毀，包容、不追究兩件事，主要通過東曹掾楊戲和督農楊敏來反襯蔣琬，顯示了蔣琬的寬宏、忠厚和雅量過人。【點睛】文言翻譯的原則是:信(準確、忠實于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(表意明確、語言通暢)、雅(簡明、優美、有文采)。文言翻譯最基本的方法:留、補、刪、換、調。1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2、補:補出省略成分。3、刪:刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換:替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。5、調:調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟:解詞--串意--順句。注:直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：蔣琬，字公琰，是零陵郡湘鄉縣人。他二十歲時與表弟泉陵人劉敏都已在當地很出名。蔣琬以州書佐的身份跟隨先主劉備入蜀，被授官廣都長。一次劉備曾因外出視察時突然來到廣都，看到蔣琬諸般公務都不打理，當時又喝得大醉，因此大怒，要將他治罪殺頭。軍師將軍諸葛亮為蔣琬求情說：“蔣琬，是國家棟梁之才，不是一個只能治理方圓百里的小縣的人才。他為政以安民為本，不以表面文章來夸飾，希望主公深加察問。”劉備一向敬重諸葛亮，于是沒有治蔣琬的罪，匆忙之中只是罷免了他的官職而已。諸葛亮去世后，后主把蔣琬任命為尚書令，不久又加升都護，兼任益州刺史，升為大將軍，錄尚書事，封安陽亭侯。當時元帥諸葛亮剛死，遠近的人都憂心忡忡。蔣琬才干出類拔萃，處在百官之上，既無悲戚的表情，又無歡悅的聲色，神態舉止，一如既往，因此大家心底漸漸佩服他。東曹掾楊戲向來性格粗率，蔣琬同他談話，他有時不應不答。有人想在蔣琬面前誣陷他，便對蔣琬說：“您與楊戲說話可他不應答您，他怠慢上司，不也太過分了嘛！”蔣琬回答說：“各人心性不一樣，就像人的容貌有差異，當面應承背后非議，這是古人告誡我們的啊。楊戲要贊同我做得對，但這不是他的本心，想要不贊成我，又怕顯揚我的過失，因此（他）默然不應，這是楊戲的爽快之處啊。”又有督農楊敏曾經毀謗過蔣琬說：“做事昏憒，確實不如前任。”有人把這話告訴給蔣琬，主管官員請求追究其事治罪楊敏，蔣琬說：“我確實不如前任，有什么可追究楊敏的呢？”主管官員再次陳說而蔣琬不允追究。主管官員則請蔣琬去責問楊敏說他昏憒糊涂的情狀。蔣琬說：“如果我不如前任，則處事不合理，處事不合理，就是昏憒糊涂。還有什么好問的呢？”后來楊敏因事獲罪（犯罪）被關進監獄，大家都擔心他必死無疑，而蔣琬心中不存成見，因此楊敏得以免除重罪，他判斷是非公道，都是這樣的呀!12、例文：網課學習，真好網課開播以來，引起社會的廣泛關注。可謂眾說紛紜，莫衷一是。憂慮者有之，嘆息者不乏其人，更有人主張叫停。而正參與網課學習的我卻要說：網課學習，真好。網課好，它有利于我們享受優質課堂。提高教學質量，這是我們老師、家長和學生執著的追求。如何提高？向課堂要質量。而今的網課將它真正落到實處。若留心，你就會發現，今日的網上課堂：教材的處理，板書的設計，教法的選擇，作業的布置……都在優質上下了功夫。這是因為，且不論每節課都要面對廣大的學生、家長甚至學校領導，有哪位老師愿意對自己所承擔的教課任務有半點的馬虎和隨意呢？這樣一來，網課不優質也就難啦！因此，我們完全有理由說，學生的學業成績一定能提高，因為我們正在享受優質課堂。網課好，它有助于我們學生的長遠發展。據調查，那些在事業上出類拔萃的藝術大師，那些在學術上名滿天下的科技巨人，