(一)需要任何生物都必須通過同化、吸收、新陳代謝，與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，才能維持自身與環(huán)境的平衡，生命形式才能得以存在和延續(xù)。生物之所以要和外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，就是因?yàn)樗鼈儍?nèi)部對(duì)物質(zhì)、能量和信息處于匱乏狀態(tài)，必須從環(huán)境中獲得這些物質(zhì)、能量和信息。我們把生物由于處于匱乏狀態(tài)而對(duì)其他物質(zhì)、能量、信息存在欲求和求取的狀態(tài)叫需要。需要意味著匱乏狀態(tài)需要意味著一種求取狀態(tài)

需要是任何生物的生命表現(xiàn)。任何生物都存在需要。人作為生命存在體的形式之一，也同樣存在需要。馬克思主義認(rèn)為:人的需要是人的生命活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定性。人的生命活動(dòng)，總是從需要開始“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做〞。“一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。〞(二)利益第一、需要是利益形成的根底和前提第二、利益是適應(yīng)人的需要的客觀對(duì)象第三、利益在社會(huì)關(guān)系中存在第四、人人都有利益，不存在沒有利益的人“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們利益有關(guān)〞“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。〞第五、利益是社會(huì)成員政治行為的動(dòng)因。“每個(gè)事件都證明，每次行動(dòng)從直接的物質(zhì)動(dòng)因產(chǎn)生，而不是從伴隨著物質(zhì)動(dòng)因的辭句產(chǎn)生〞。有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，深圳新的社會(huì)階層人士對(duì)于“是否關(guān)注政治現(xiàn)象〞問題，有50%表示“非常關(guān)注〞，表示“一般〞的占35.5%，表示“不關(guān)注〞的只有11.9%；對(duì)于“是否對(duì)自己的政治地位滿意〞問題，表示“一般〞、“不太滿意〞和“很不滿意〞的分別是48.7%、14.7%和10%；對(duì)于“是否愿意參與政治〞問題，表示“不愿意〞的只有14.8%，表示“非常愿意〞、“一般〞、和“讓我參與就參與〞的分別為22.2%、33.1%和28.1%；三者相加，有政治參與意愿的高達(dá)83.4%。(三)利益集團(tuán)和階級(jí)

“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大局部是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同．因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中—個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。〞對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同在勞動(dòng)組織、生產(chǎn)過程中所起的作用不同參與分配的方式和取得收入的數(shù)量不同階級(jí)屬于特殊的利益集團(tuán)階級(jí)的作用

利他主義是一種將無私利他奉為評(píng)價(jià)行為善惡的道德總原那么的理論。在這種理論看來，只有無私利他才是善的道德的．而只要目的利己便是惡的、不道德的。大公無私的含義

為自己代表的階級(jí)、階層的利益而奮斗大公無私并不總是排斥個(gè)人利益，只是要求在實(shí)現(xiàn)階級(jí)、階層的利益的前提下實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益“當(dāng)人的某些需要得不到充分滿足時(shí)，它就會(huì)使人產(chǎn)生一種想去滿足它的要求，或者，由于某些需要對(duì)人的感情和愛好具有很大的吸引力，它也會(huì)使人產(chǎn)生一種不斷重復(fù)的、在某些情況下不斷加深的要求，而利益正是人們?yōu)闈M足這種客觀引起的需要而出現(xiàn)的一種集中的、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的意向。這種意向反映在人的行動(dòng)上就是