炎德英才名校聯(lián)考聯(lián)合體年春季高一年級第二次聯(lián)考語文時量：分鐘滿分：分得分：一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學生的重要內(nèi)容，被視為達到最高人格境界的途徑。孔子指出了道德修養(yǎng)的三個層面，首先應該先學詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。孔子崇尚禮樂文明中蘊含的仁愛精神，把詩與禮樂并立。對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認為詩的作用在禮樂之上。因此，他提出“不學詩，無以言”。孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，修德配命；指出得民心者得天下，修德應以愛民為本；提出君主要實行德政，非暴力強制，通過禮樂文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進行潛移默化的教化和感染。“既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”“邇之事父，遠之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模。孔子的“詩教”觀也為中國后世的文學創(chuàng)作提供了重要的思想資源。敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學的重要精神內(nèi)核，“”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，杜甫呼喚“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天”“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”錚錚誓言。即使在當代，余華、陳忠實、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實的同時，以悲天憫人的情懷，表達著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關懷。孔子論“詩”與道德修養(yǎng)的關系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學的創(chuàng)作和中國文學思想的傳承奠定了深刻的思想基礎。（摘編自房瑩《孔子以“詩教”材料二：從一定意義上說，儒學是一種“人學”，就是教導人們?nèi)绾巫鋈说膶W問。儒學有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。修身重在反思自己，所謂“吾日三省吾身”。孔子講“修己以敬”，涵養(yǎng)智仁勇“三達德”；孟子講存心

養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣；荀子講“以誠養(yǎng)心，以禮正身”，這些都體現(xiàn)了儒家修身之學的基本精神。儒家要求

君子具有博施濟眾、仁民愛物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟民為志向，以擔當?shù)懒x為已任，具有獨

立人格和堅強意志，為實現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。倡導善待他人，營造和諧人際關系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是它的內(nèi)核“仁”“仁”“禮”是按照“仁”的精神制定的一系列社會制度、規(guī)范和道德原則。這種以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用的社會倫理學說，包含著善待他人的仁愛精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價值追求。“明明德”“親民”“止于至善”，又要求讀書人“格物致知”“正心誠意”“修身、齊家、治國平天下”這其實主張以修身為本，由內(nèi)圣而外王，最終實現(xiàn)以德治國。在儒家看來，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，遠可以“安百姓”，這樣才能成為“存社稷、固君位、達邦寧”，但客觀上對于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用。提倡尊師重教，注重學行統(tǒng)一。歷史上許多著名儒家學者也是教育家，儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強調(diào)“德教為先”，首先教學生如何做人，并且要求學行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教、循序漸進、溫故知新、學思結(jié)合、教學相長等等，都在一定程度上反映了教育和認識發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中，應重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容。儒學作為中華文化的重要載體，其中包含著中華民族認識宇宙、社會、人生的許多成果，經(jīng)過科學辨析和選擇，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當今時代的文化資源。1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3）A．孔子推崇《詩經(jīng)》提升道德修養(yǎng)的作用，認為其對道德的提升作用遠超禮和樂。BC．材料一指出，孔子的“詩教”觀影響了白居易、杜甫等文人關注現(xiàn)實的創(chuàng)作傾向。D．儒家“六藝”教育強調(diào)德教為先，但也并沒有忽視智育、體育和美育方面的發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3）AB．儒家“民貴君輕”思想與當代“以人民為中心”的發(fā)展理念具有高度統(tǒng)一性。

CD3．下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料二“注重修身立德”觀點的一項是（3）

ABCD44分）

5．材料二中提到的儒家教育思想，對當代教育有何啟示？請結(jié)合材料，談談你的看法

（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。聽雨季羨林從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油。”而且又在罕見的大旱之中，其珍貴就可想而知了。“潤物細無聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量

的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之慨了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷

有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。死文

字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。

在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我

大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關于聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外

國詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：“頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床”是頗有一點詩

意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽雨聲”之句。最有名的一首聽雨的詞當然是

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。蔣捷聽雨時的心情，是頗為復雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到

“悲歡離合總無情”“鬢已星星也”

，有一些白發(fā)，看來最老也不過五十歲左右。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，

我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達到“悲歡離合總無情”

的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢？這里面并沒有多少雅味，我在這里完全是一個“俗人”。我想

到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開，談不上干什么農(nóng)活，但

是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢

生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期

住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱

得邪行。我天天聽天氣預報，時時觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細雨蒙蒙。今天早晨，我的夢竟實現(xiàn)了。我坐在這長寬不過幾尺的陽臺上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，

心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮

吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空

添了一片溫馨，一片祥和。我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛的二

月蘭正在開著花。它們拼命從泥土中掙扎出來，頂住了干旱，無可奈何地開出了紅色的、白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準備力量向水面沖擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來是人類中的詩人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來，勁頭更大了，肯定會很快地鉆出水面。但我時時擔心，它會突然停下來。我潛心默禱，祝愿雨聲長久響下去，響下去，永遠也不停。（1995年4月13日）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3）A．按理來說，雨打到鐵皮上的聲音會干擾學術研究，但作者卻覺得愉悅，看似矛盾，實則別有深意。B．文中第3段的“死文字仿佛活了起來”一句，隱喻“春雨”賦予了晦澀難懂的學術文獻新內(nèi)涵。C．作者對麥苗“張開小嘴吮吸雨滴”的想象，表現(xiàn)了作者心系農(nóng)民、關注糧食生產(chǎn)的“俗人”情懷。D．文中寫荷花正蓄勢沖擊水面，小雨滴在水面畫圈，凸顯了這一場春雨帶給大自然的生機與活力。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3）A．文章開篇點明春雨的珍貴，這一描述不僅貼合主題，也為下文作者聽雨時心中無比的喜悅做了鋪墊。B．作者引用大量古代詩詞中關于雨的描寫，豐富了文章內(nèi)容，展現(xiàn)出不同文人對雨的多樣情感。CD8（4分）96分）二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：天下大定。高祖都洛陽，諸侯皆臣屬。故臨江王驩為項羽叛漢，令盧綰、劉賈圍之不下。數(shù)月而降，殺之洛陽。五月，兵皆罷歸家。諸侯子在關中者復之十二歲，其歸者復之六歲，食之一歲。高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”高祖欲長都洛陽，齊人劉敬說，及留侯勸上入都關中，高祖是日駕，入都關中。六月，大赦天下。（節(jié)選自《史記·材料二：“舜目蓋重瞳子”失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”。位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚放逐義帝而自立怨王侯叛已難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！（節(jié)選自《史記·【注】①諸侯子在關中者：劉邦對峙滎陽時，在關中櫟陽護衛(wèi)太子劉盈的劉邦諸將之子弟。②復：指免除賦稅或徭役。③其歸者：曾在櫟陽服務過一段時間，后來回歸其父兄舊部者。④重瞳子：眼睛有兩瞳仁，舊時人們認為目有重瞳的人有貴相。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給13分）及羽A背關懷B楚C放逐義帝D而自立E怨王侯F叛G己H難矣。．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3）AB．愛，愛護，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一牛”的“愛”意思相同。CD．乘，乘著、順應，與《登泰山記》中“自京師乘風雪”的“乘”意思不相同。12．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3）A．劉邦認為張良、蕭何、韓信都有他難以企及的長處，所以他重用這三人幫助自己奪取天下。B．劉邦善于聽取他人的意見，他原打算長期定都洛陽，但在劉敬、張良的勸說下，決定人都關中。C．司馬遷根據(jù)項羽和舜都是“重瞳子”的特征，斷言項羽是舜的后代，感嘆項羽崛起速度之快。D．司馬遷辯證地看待項羽，既肯定他滅秦的功績，也認為他把自己失敗的原因歸結(jié)于上天，是很荒謬的。138分）（14分）（24分）145分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。卜算子徐俯天生百種愁，掛在斜陽樹。綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處。不見凌波步，空憶如簧語。柳外重重疊疊山，遮不斷、愁來路。【注】①如簧語，形容女子的聲音美妙動聽。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3）ABCD絡。166分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）176分）（1____________________________________________”通過對偶和比喻，抒發(fā)了詩人身陷官場卻渴慕田園自由的心境。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的政治理想與其他弟子有所不同，所以當孔子詢問他______________________相契合，令孔子感嘆“______________________（3）杜甫在《登岳陽樓》中站在時空的角度上，以雄渾筆觸展現(xiàn)洞庭湖浩瀚氣象，描摹其磅礴氣勢的句子是“______________________，______________________三、語言文字運用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成18~22題。甲在泛娛樂的虛擬空間中，青少年可以得到一種游戲般的沉浸式快感。然而，這些看似智能的個性化推薦背后，其實都由精細的算法操控著。打開短視頻App，幾乎都會看到一個“推薦”版塊。這套精心定制的內(nèi)容分發(fā)背后，隱藏著一套嚴密精深的流量算法邏輯。平臺通過算法定位的用戶興趣內(nèi)容，會以信息流的形式最精確地推送到用戶手中，以此達到對青少年A越密不透風的“信息繭房”之中。同時，“繭房”中的信息十分碎片化，有可能進一步影響青少年在短視頻世界中的思考范式，解構(gòu)年輕一代的認知能力。其實，無論是一個五連殺的游戲操作瞬間，還是一段令人捧腹的明星模仿秀，都難逃在短暫吸引關注之后令人樂完就忘的宿命。當然，除了純娛樂類視頻，一些時事新聞也會登上話題榜。但由于其娛樂性和趣味性的潰乏，最終常常不敵那些包含噱頭的內(nèi)容，被瀏覽者訊速遺忘。娛樂價值日漸成為年輕一代內(nèi)容消費的主流，知識價值退居其次。這對于青