選擇性必修三邏輯與思維本節(jié)導(dǎo)航：本節(jié)導(dǎo)航：01樹(shù)立科學(xué)思維觀(guān)念02遵循邏輯思維規(guī)則03運(yùn)用辯證思維方法04提高創(chuàng)新思維能力覽覽·思維導(dǎo)圖發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系和邏輯破·考點(diǎn)突破直擊考點(diǎn)、把脈高考01樹(shù)立科學(xué)思維觀(guān)念02遵循邏輯思維規(guī)則03運(yùn)用辯證思維方法04提高創(chuàng)新思維能力析·易混易錯(cuò)點(diǎn)撥警示、錯(cuò)有所悟練·創(chuàng)新演練最新模擬、預(yù)測(cè)考向本節(jié)導(dǎo)航目錄TOC\o"1-4"\h\u覽·思維導(dǎo)圖 2破·考點(diǎn)突破 3-22析·易混易錯(cuò) 23-31練·創(chuàng)新演練 31-48思維導(dǎo)圖覽思維導(dǎo)圖覽客觀(guān)基礎(chǔ)客觀(guān)基礎(chǔ)必要性含義特征整體性動(dòng)態(tài)性發(fā)展與詭辯論的根本區(qū)別辯證思維含義、特征途徑方法遷移想象意義發(fā)散聚合二者關(guān)系特點(diǎn)、方法應(yīng)當(dāng)“合理”與正向思維的關(guān)系含義、特征方法意義含義客觀(guān)基礎(chǔ)與其他思維方式的關(guān)系基本思路多向性特征步驟跨越性結(jié)果獨(dú)特性新的表現(xiàn)超前思維發(fā)散與聚合思維聯(lián)想思維創(chuàng)新思維感性具體思維抽象辯證思維含義、特征途徑方法遷移想象意義發(fā)散聚合二者關(guān)系特點(diǎn)、方法應(yīng)當(dāng)“合理”與正向思維的關(guān)系含義、特征方法意義含義客觀(guān)基礎(chǔ)與其他思維方式的關(guān)系基本思路多向性特征步驟跨越性結(jié)果獨(dú)特性新的表現(xiàn)超前思維發(fā)散與聚合思維聯(lián)想思維創(chuàng)新思維感性具體思維抽象關(guān)系思維具體含義對(duì)立統(tǒng)一辯證否定觀(guān)漸進(jìn)性與飛躍性連續(xù)性與間斷性度掌握適度原則質(zhì)變量變辯證關(guān)系適度原則關(guān)系分析綜合質(zhì)量互變分析與綜合歸納含義條件作用換質(zhì)位三段論聯(lián)言選言假言前提、含義、類(lèi)型方法類(lèi)比演繹含義、構(gòu)成、分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)形式結(jié)構(gòu)種類(lèi)性質(zhì)關(guān)系假言選言聯(lián)言復(fù)合簡(jiǎn)單含義基本特征和語(yǔ)句的關(guān)系重要性分類(lèi)全同關(guān)系交叉關(guān)系種屬和屬種關(guān)系不相容關(guān)系矛盾關(guān)系反對(duì)關(guān)系明確內(nèi)涵的方法明確外延的方法概念基本特征方法含義推理判斷含義、特征形態(tài)與實(shí)踐的關(guān)系分類(lèi)同一律基本要求排中律矛盾律含義基本條件特征意義運(yùn)用辯證思維方法科學(xué)思維逆向思維認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程肯定與否定把握邏輯要義思維提高創(chuàng)新思維能力遵循邏輯思維規(guī)則樹(shù)立科學(xué)思維觀(guān)念邏輯與思維考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破破（一）樹(shù)立科學(xué)思維觀(guān)念考點(diǎn)1思維的相關(guān)知識(shí)1、思維的含義(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。(2)“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。【歸納總結(jié)】全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式感性認(rèn)識(shí)以人的感覺(jué)器官直接反映事物，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象理性認(rèn)識(shí)只能由人的理性思維去把握，包括概念、判斷和推理等三種形式階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。③從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。2、思維特征：間接性、概括性、能動(dòng)性。特征內(nèi)涵間接性思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)關(guān)鍵詞：見(jiàn)…而知

揭示出

推斷出

計(jì)劃預(yù)測(cè)例子：考古心電圖、腦電圖等預(yù)知天氣數(shù)據(jù)分析與預(yù)報(bào)震情實(shí)驗(yàn)概括性思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)關(guān)鍵詞：共同處

從整體上總結(jié)出

共性在于

能動(dòng)性思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀(guān)實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象關(guān)鍵詞：抽象創(chuàng)新

主動(dòng)自覺(jué)

有選擇的例子：“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”3、思維的基本形態(tài)相輔相成抽象思維形象思維主要特征基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。形象性想象性情感性思維形式概念、判斷、推理感覺(jué)、知覺(jué)、表象聯(lián)

系無(wú)論是形象思維還是抽象思維，都來(lái)源于實(shí)踐。形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維依賴(lài)于形象思維，形象思維有待于上升到抽象思維。考點(diǎn)2邏輯的相關(guān)知識(shí)1、狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)①含義：人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)。②形式邏輯的核心任務(wù)：形式邏輯特別關(guān)注推理問(wèn)題。其核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。③意義：學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。2、邏輯思維的基本要求規(guī)律名稱(chēng)基本內(nèi)容公式適用范圍要求邏輯錯(cuò)誤同一律思想自身同一A是A概念和判斷確定性（自身同一）偷換概念偷換論題矛盾律一個(gè)思想及其否定不能同真A不是非A矛盾判斷和反對(duì)判斷一致性（不能同真，必有一假）自相矛盾（兩可）排中律互相矛盾的思想不能同假A或者非A矛盾判斷明確性（不能同假，必有一真）騎墻居中（兩不可）考點(diǎn)3科學(xué)思維的相關(guān)知識(shí)1、含義①科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。②科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對(duì)立。不科學(xué)思維是主觀(guān)臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。③科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱(chēng)。2、特征：追求認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性①科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象；②科學(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書(shū)本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀(guān)規(guī)律。關(guān)鍵詞：從實(shí)際出發(fā)，不盲從聯(lián)系：①科學(xué)思維的客觀(guān)性、預(yù)見(jiàn)性、可檢驗(yàn)性是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。②離開(kāi)客觀(guān)性，就不會(huì)有預(yù)見(jiàn)性；正因?yàn)橛蓄A(yù)見(jiàn)性，才有可檢驗(yàn)性。結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性科學(xué)思維總是通過(guò)對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷。關(guān)鍵詞：可預(yù)測(cè)、指明道路結(jié)果具有可檢驗(yàn)性思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對(duì)它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。科學(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。關(guān)鍵詞：檢驗(yàn)、修正其他特征（1）科學(xué)思維具有量化性/追求精確性：重視對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行定性分析和定量分析，使認(rèn)識(shí)更精確。（2）科學(xué)思維具有普適性：如科學(xué)定律、科學(xué)原理等3、內(nèi)容：辯證思維（辯證思維：聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，分析綜合，質(zhì)量互變、辯證否定、適度原則，認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程即感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體）、創(chuàng)新思維（創(chuàng)新思維、聯(lián)想思維、發(fā)散思維、聚合思維、逆向思維、超前思維）。4、意義思維素養(yǎng)意義：糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。把握新情況、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造，提高創(chuàng)新能力。（2）思想政治意義①學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺(jué)悟。②學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。（二）遵循邏輯思維規(guī)則考點(diǎn)1概念的相關(guān)知識(shí)1、屬性的含義及分類(lèi)：事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱(chēng)為屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。2、概念的定義：概念是通過(guò)揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。3、概念的表達(dá)：概念只有通過(guò)語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，但并非一個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合一定表達(dá)同一個(gè)概念。不同的語(yǔ)詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。（多詞一意）同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。（一詞多意）如果不作區(qū)分，就容易引起概念混淆。4、概念的基本特征基本特征概念的內(nèi)涵概念的外延含義概念所反映的事物的本質(zhì)屬性概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍作用一個(gè)概念究竟反映什么。反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性,說(shuō)明概念所反映的那種事物究竟“是什么”一個(gè)概念究竟在指“誰(shuí)”。反映事物“量”的規(guī)定性,說(shuō)明概念所反映的那種事物“有哪些”關(guān)系內(nèi)涵與外延是概念的兩個(gè)方面。概念的內(nèi)涵越深,它所包含的屬性越多,屬于這個(gè)概念的個(gè)體越少,外延越窄;概念的內(nèi)涵越淺,它所包含的屬性越少,屬于這個(gè)概念的個(gè)體就越多,外延就越廣。概念的內(nèi)涵和外延之間是一種相反的關(guān)系5、明確概念的方法：定義與劃分定義劃分內(nèi)容用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概念所反映的客觀(guān)事物的本質(zhì)屬性。依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類(lèi)。構(gòu)成被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)。母項(xiàng)和子項(xiàng)。邏輯規(guī)則①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則，就會(huì)犯“定義過(guò)寬”或“定義過(guò)窄”的邏輯錯(cuò)誤。②定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“同語(yǔ)反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。③定義一般不能用否定形式。否則，就會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤。④定義不能用比喻。否則，就會(huì)犯“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤。①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤。②在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。③劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤。考點(diǎn)2判斷的相關(guān)知識(shí)1、含義：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。2、基本特征①對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。②判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是真判斷，不符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是假判斷。注意：肯定\t"/item/%E7%AE%80%E5%8D%95%E5%88%A4%E6%96%AD/_blank"判斷不一定是真判斷。3、表達(dá)——語(yǔ)句：判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。但是，不作斷定、沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。4、分類(lèi)（1）簡(jiǎn)單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。①性質(zhì)判斷：即是或否的判斷，有或無(wú)的判斷。劃分標(biāo)準(zhǔn)種類(lèi)判斷的質(zhì)肯定判斷和否定判斷判斷的量全稱(chēng)判斷斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的全部特稱(chēng)判斷斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的部分單稱(chēng)判斷判斷主項(xiàng)反映的是單個(gè)對(duì)象“質(zhì)”與“量”的結(jié)合上全稱(chēng)肯定判斷、全稱(chēng)否定判斷，特稱(chēng)肯定判斷、特稱(chēng)否定判斷，單稱(chēng)肯定判斷、單稱(chēng)否定判斷注意：六種性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的周延性情況判斷種類(lèi)主項(xiàng)謂項(xiàng)形式全稱(chēng)肯定判斷周延不周延所有S（周延）是P（不周延）全稱(chēng)否定判斷周延周延所有S（周延）不是P（周延）特稱(chēng)肯定判斷不周延不周延有些S（不周延）是P（不周延）特稱(chēng)否定判斷不周延周延有些S（不周延）不是P（周延）單稱(chēng)肯定判斷周延不周延這個(gè)S（周延）是P（不周延）單稱(chēng)否定判斷周延周延這個(gè)S（周延）不是P（周延）口訣：“三周兩不周”：①全稱(chēng)、單稱(chēng)主項(xiàng)周，否定謂項(xiàng)周；②特稱(chēng)主項(xiàng)、肯定謂項(xiàng)不周②關(guān)系判斷：對(duì)稱(chēng)性關(guān)系（a是b的同學(xué)）、非對(duì)稱(chēng)性關(guān)系（a認(rèn)識(shí)b）、傳遞性關(guān)系（a大于b）、反傳遞性關(guān)系（a是b的父親/A是b的同學(xué)，b是c的同學(xué)）。類(lèi)型舉例對(duì)稱(chēng)性關(guān)系對(duì)稱(chēng)關(guān)系：反過(guò)來(lái)也對(duì)“同學(xué)”關(guān)系、“同事”關(guān)系、“朋友”關(guān)系、兩者的距離關(guān)系、“相同關(guān)系”“相等關(guān)系”“交叉關(guān)系”等反對(duì)稱(chēng)關(guān)系：反過(guò)來(lái)一定不對(duì)“大/小于關(guān)系”“重/輕于關(guān)系”“多/少于關(guān)系”“侵略”“剝削”“在…之上/下/前”非對(duì)稱(chēng)關(guān)系：反過(guò)來(lái)可能對(duì)也可能不對(duì)“佩服”“認(rèn)識(shí)”“尊重”“喜歡”“贊美”“信任”“志愿”“幫助”等關(guān)系，都是偶對(duì)稱(chēng)關(guān)系傳遞性關(guān)系傳遞關(guān)系：跳過(guò)b也對(duì)“比…長(zhǎng)/大/小/多/少/重/輕”、“小/大于”、“在…之前/之后”、“早/晚于”“相等”、“平行”、“包含”“全同關(guān)系”反傳遞關(guān)系：跳過(guò)b不對(duì)“父親”、“母親”、“祖父”、“祖母”、“兒子”、“孫子”“矛盾關(guān)系”；大兩歲；非傳遞關(guān)系：跳過(guò)b可能對(duì)也可能不對(duì)“喜歡”、“贊同”、“信任”“朋友”“同事”“同學(xué)”“交叉關(guān)系”“反對(duì)關(guān)系”（2）復(fù)合判斷：聯(lián)言判斷：既……又……，不但……而且……，選言判斷：相容選言判斷：或者……或者……，不相容選言判斷：要么……要么……，正確運(yùn)用選言判斷一定要把認(rèn)識(shí)對(duì)象都揭示出來(lái)。假言判斷（條件判斷）：充分假言判斷：如果有前一種情況就必有后一種事物的情況，前一種情況就是后一種情況的充分條件。例題：如果學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，就不可能提高學(xué)習(xí)效率。必要假言判斷：是事物產(chǎn)生某種情況不可缺少的條件。如果沒(méi)有前一種情況就一定沒(méi)有后一種情況，前一種情況是后一種情況的必要條件。例題：只有年滿(mǎn)18周歲，才有選舉權(quán)。充分必要假言判斷。有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況，沒(méi)有這種情況，必然不會(huì)產(chǎn)生該種情況。概念、判斷、推理的關(guān)系：判斷是由概念構(gòu)成，又是構(gòu)成推理的基本要素。沒(méi)有判斷就不能明確概念，沒(méi)有判斷也不能進(jìn)行推理。【知識(shí)整合】復(fù)合判斷常用聯(lián)結(jié)詞語(yǔ)真假?gòu)?fù)合判斷聯(lián)言判斷“并且”“既…又……”“不但……而且……”“雖然……但是……”各個(gè)聯(lián)言支都是真的如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的選言判斷相容選言“或者……或者……”至少有一個(gè)是真全假不相容選言“要么……要么……”有且只能有一個(gè)是真的如果有兩個(gè)或以上是真的，或者沒(méi)有是真的假言判斷充分條件“如果……那么……”充分：前真后真后假前假（肯前后）（否后前）必要：前假后假后真前真肯后前十否前后充要：前真真前假假后真真后假假肯肯否否必要條件“只有……才……”充要條件“當(dāng)且僅當(dāng)”考點(diǎn)3演繹推理的相關(guān)知識(shí)推理1、推理的含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。推理包括前提和結(jié)論。2、推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來(lái)的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。3、正確推理要求：前提為真、推理結(jié)構(gòu)正確（前提和結(jié)論存在一種邏輯關(guān)系）。4、推理的種類(lèi)：劃分標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)含義對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)演繹推理從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。歸納推理從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理。類(lèi)比推理從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系必然推理從真前提能必然地推出真結(jié)論的推理。或然推理從真前提只能或然地推出真結(jié)論的推理。演繹推理【換質(zhì)推理口訣】換質(zhì)推理兩步成，主項(xiàng)謂項(xiàng)位不動(dòng)，先把聯(lián)項(xiàng)來(lái)否定，謂項(xiàng)反義推理成。1、簡(jiǎn)單判斷【換質(zhì)推理口訣】換質(zhì)推理兩步成，主項(xiàng)謂項(xiàng)位不動(dòng)，先把聯(lián)項(xiàng)來(lái)否定，謂項(xiàng)反義推理成。（1）換質(zhì)推理①含義：通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新判斷的推理。②換質(zhì)推理的規(guī)則第一，推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。第二，改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛啵逊穸ㄅ袛嘧優(yōu)榭隙ㄅ袛唷５谌页銮疤嵝再|(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)。（2）換位推理①含義：通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理。【換位推理口訣】換位推理并不難，直接換位兩判斷，【換位推理口訣】換位推理并不難，直接換位兩判斷，全稱(chēng)否定、特稱(chēng)肯定，特稱(chēng)否定換位難。全稱(chēng)肯定想換位，轉(zhuǎn)換特稱(chēng)位置換。第一，推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。第二，將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。第三，在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。（3）主項(xiàng)謂項(xiàng)周延問(wèn)題：【性質(zhì)判斷項(xiàng)的周延性口訣】周延、不周延，質(zhì)、量來(lái)判斷，【性質(zhì)判斷項(xiàng)的周延性口訣】周延、不周延，質(zhì)、量來(lái)判斷，主項(xiàng)看量項(xiàng)，全、單周延，特稱(chēng)不周延，謂項(xiàng)要看質(zhì)，否定周延，肯定不周延。位難。全稱(chēng)肯定想換位，轉(zhuǎn)換特稱(chēng)位置換。①可以直接進(jìn)行換位推理的是：全否、特肯、單否。②不能直接換位、但可以進(jìn)行換位推理的：全肯、單肯。③不能進(jìn)行換位推理的是：特稱(chēng)否定判斷。2、三段論推理【三段論推理口訣】中要周延詞項(xiàng)三，大項(xiàng)小項(xiàng)不擴(kuò)展,【三段論推理口訣】中要周延詞項(xiàng)三，大項(xiàng)小項(xiàng)不擴(kuò)展,一特得特否得否，否特成雙結(jié)論難。周延，謂項(xiàng)要看質(zhì)，否定周延，肯定不周延。位難。全稱(chēng)肯定想換位，轉(zhuǎn)換特稱(chēng)位置換。①“大項(xiàng)(P)”:結(jié)論中的謂項(xiàng)；包含大項(xiàng)的前提是大前提②“小項(xiàng)(S)”:結(jié)論中的主項(xiàng)；包含小項(xiàng)的前提是小前提③“中項(xiàng)(M)”:結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)項(xiàng)。（2）基本規(guī)則①一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤。②中項(xiàng)在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤。③前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。這是針對(duì)大項(xiàng)和小項(xiàng)提出的要求。④兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。⑤兩個(gè)特稱(chēng)前提不能必然推出結(jié)論;前提中有一個(gè)特稱(chēng)，結(jié)論必為特稱(chēng)。（3）意義：三段論是生活和工作中常用的推理類(lèi)型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺(jué)地避免這類(lèi)推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。【拓展延伸】易犯三段論推理規(guī)則規(guī)則邏輯錯(cuò)誤事例三段論推理的邏輯規(guī)則⑴一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。“四概念”錯(cuò)誤違反同一律群眾是真正的英雄，我是群眾,所以，我是真正的英雄。⑵中項(xiàng)在前提中至少周延一次。“中項(xiàng)不周延”錯(cuò)誤優(yōu)秀干部都是廉潔的,

小麗是廉潔的,

所以，小麗是優(yōu)秀干部。⑶前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”錯(cuò)誤所有小學(xué)生都是學(xué)生,中學(xué)生不是小學(xué)生,所以，中學(xué)生不是學(xué)生“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”錯(cuò)誤所有麻雀都是鳥(niǎo),麻雀是會(huì)飛的,所以，凡會(huì)飛的都是鳥(niǎo)。⑷兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。“雙否前提”錯(cuò)誤調(diào)查報(bào)告不是文學(xué)作品,

這篇文稿不是調(diào)查報(bào)告,

所以，這篇文稿是文學(xué)作品。3、復(fù)合判斷的演繹推理方法（1）復(fù)合判斷①聯(lián)言推理：所有的聯(lián)言支為真則結(jié)論為真。②選言推理：相容選言判斷——選言支中至少一個(gè)為真。不相容選言判斷——肯定前提中一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下另一部分選言支，如果否定了一部分選言支，則可以肯定剩下另一部分選言支。③假言判斷：充分假言判斷——肯前肯后，否后否前。必要假言判斷——肯后肯前，否前否后。充分必要條件假言判斷——肯前肯后，肯后肯前，否前否后，否后否前。【選言推理口訣】選言推理分兩類(lèi)，相容、不相容要辨對(duì)；【選言推理口訣】選言推理分兩類(lèi)，相容、不相容要辨對(duì)；二者共用有效式，否定肯定都能推；不相容獨(dú)用一有效，肯定否定要記牢；為保推理根據(jù)全，窮盡選言支是關(guān)鍵。【聯(lián)言推理口訣】聯(lián)言推理分兩類(lèi)，合成、分解要辨對(duì)；先來(lái)說(shuō)說(shuō)合成式，各支全真結(jié)論真；再來(lái)看看分解式，聯(lián)言真推一支真；最后談?wù)劼?lián)言假，一支為真它支假，一支為假它支真；如果各支均為假，聯(lián)言判斷難為真。全稱(chēng)肯定想換位，轉(zhuǎn)換特稱(chēng)位置換。【充分必要條件假言推理口訣】肯定前件，就能肯定后件；【充分必要條件假言推理口訣】肯定前件，就能肯定后件；肯定后件，就能肯定前件；否定前件，就能否定后件；否定后件，就能否定前件。充要推理要記牢，前件后件辨分曉，有效推理同真或同假，真假同在準(zhǔn)無(wú)效。【充分條件假言推理口訣】肯定前件，就能肯定后件；否定后件，就能否定前件。否定前件，不能否定后件；肯定后件，不能肯定前件。【必要條件假言推理口訣】否定前件，就能否定后件；肯定后件，就能肯定前件。肯定前件，不能肯定后件；考點(diǎn)3歸納推理與類(lèi)比推理一、歸納推理1、含義：以個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。2、分類(lèi)：分為完全歸納（涉及全部對(duì)象）和不完全歸納（未涉及全部對(duì)象），前者為必然推理，后者為或然推理。常用方法：求同法、求一異法、共變法。【知識(shí)整合】（1）不完全歸納推理和完全歸納推理關(guān)系完全歸納推理不完全歸納推理區(qū)別含義如果其前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象歸納推理的前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象考察對(duì)象某類(lèi)事物的全部對(duì)象某類(lèi)事物的部分對(duì)象結(jié)論范圍并未超出前提的范圍超出了前提范圍結(jié)論與前提之間的關(guān)系必然的，可靠或然的，不可靠聯(lián)系兩者都是由特殊到一般的推理，前提的一般性程度較小，結(jié)論的一般性程度較大（2）探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、共變法。求同法求異法求同求異并用法共變法剩余法含義如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)合中，而在這些場(chǎng)合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，那么，這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系如果被考察的現(xiàn)象a在第一場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二場(chǎng)合中不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一點(diǎn)不同，即第一場(chǎng)合有某一因素A，第二場(chǎng)合沒(méi)有這個(gè)因素A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果關(guān)系如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)合中，只有一種共同的情況，在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個(gè)場(chǎng)合中都沒(méi)有這種情況，那么，這種情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因如果被考察現(xiàn)象a有某些變化，有一個(gè)因素A也隨之發(fā)生一定的變化，那么，這個(gè)相關(guān)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系如果已知某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只是部分原因，那么，其他原因可能是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因適用范圍常在觀(guān)察認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)使用在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中常被采用，而且能夠得到可靠結(jié)論在無(wú)法滿(mǎn)足求同法和求異法對(duì)“其他情況”嚴(yán)格的條件要求的情況下，所使用的求同與求異推廣形式在很多科學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，只在單一原因和單一結(jié)果的情況才能有效地應(yīng)用，一般適用于量的變化的場(chǎng)合常被應(yīng)用于科學(xué)探索和司法工作中要求或注意事項(xiàng)(1)多觀(guān)察該現(xiàn)象出現(xiàn)的不同場(chǎng)合；(2)排除與被研究對(duì)象無(wú)因果聯(lián)系的相同情況(1)兩場(chǎng)合有無(wú)其他的差異情況；(2)兩場(chǎng)合唯一不同的這種情況，是被研究現(xiàn)象的整個(gè)原因還是部分原因不能把求同求異并用法跟求同法和求異法的簡(jiǎn)單相加混同起來(lái)(1)共變法只在單一原因和單一結(jié)果的情況下才能有效地應(yīng)用，否則結(jié)論就不可靠；(2)我們可把差異法看作共變剩余法法的特殊場(chǎng)合必須在判明了被考察對(duì)象的一部分原因的基礎(chǔ)上使用相同點(diǎn)(1)求因果五法都是根據(jù)某個(gè)現(xiàn)象與另一個(gè)現(xiàn)象在某些場(chǎng)合里所顯示的關(guān)系，從而概括出一般性的結(jié)論，斷定某個(gè)現(xiàn)象與另一現(xiàn)象間具有普遍的、必然的因果性聯(lián)系(2)我們運(yùn)用判明因果聯(lián)系的五種方法，要注意綜合運(yùn)用，相互補(bǔ)充它們的不足，這樣就能更可靠地確定事物間的因果聯(lián)系拓展延伸:比較演繹推理與歸納推理歸納推理演繹推理區(qū)別思維進(jìn)程從個(gè)別到一般從一般到個(gè)別結(jié)論所斷定除了完全歸納推理，結(jié)論都超出了前提所斷定的知識(shí)范圍沒(méi)有超出前提所斷定的知識(shí)范圍前提與結(jié)論間的聯(lián)系程度除完全歸納推理的前提與結(jié)論間的聯(lián)系是必然的外，前提和結(jié)論間的聯(lián)系都是或然的，也就是說(shuō)，前提真實(shí)，推理形式也正確，但不一定必然推出真實(shí)的結(jié)論前提與結(jié)論間的聯(lián)系是必然的，也就是說(shuō)，前提真實(shí)，推理形式正確，結(jié)論就必然是真的聯(lián)系①演繹推理如果要以一般性知識(shí)為前提(演繹推理未必都要以一般性知識(shí)為前提)，則通常要依賴(lài)歸納推理來(lái)提供一般性知識(shí)。②歸納推理離不開(kāi)演繹推理。其一，為了提高歸納推理的可靠程度，需要運(yùn)用已有的理論知識(shí)，對(duì)歸納推理的個(gè)別性前提進(jìn)行分析，把握其中的因果性、必然性，這就要用到演繹推理。其二，歸納推理依靠演繹推理來(lái)驗(yàn)證自己的結(jié)論。二、類(lèi)比推理1、含義：根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评怼?、客觀(guān)依據(jù)：客觀(guān)事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類(lèi)比推理的客觀(guān)依據(jù)。3、類(lèi)比推理與相關(guān)概念的關(guān)系(1)類(lèi)比不同于比較：類(lèi)比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類(lèi)事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。(2)類(lèi)比不同于比喻：類(lèi)比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類(lèi)比是一種推理形式，目的在于得出新知識(shí)；比喻是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象地描寫(xiě)或說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)象。4、提高類(lèi)比推理的可靠性：由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類(lèi)事物某些方面相同或相似就推出他們?cè)诹硗獾牡胤揭蚕嗤蛳嗨疲淝疤崤c結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運(yùn)用類(lèi)比推理時(shí)，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度。【拓展延伸】類(lèi)比不等同于比較，也不等同于比喻，類(lèi)比推理為或然推理。要提高可靠度需注意：一、類(lèi)比根據(jù)越多越好。二、作為類(lèi)比推理根據(jù)的相同屬性越接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)度越高，結(jié)論可靠度越高。三、前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。拓展延伸:比較演繹推理、歸納推理、類(lèi)比推理演繹推理從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論必然推理歸納推理從個(gè)別性或特殊性知識(shí)推出一般性的結(jié)論完全歸納推理是必然推理;不完全歸納推理是或然推理類(lèi)比推理從一般一般或從個(gè)別到個(gè)別或然推理（三）運(yùn)用辯證思維方法考點(diǎn)1辯證思維的相關(guān)知識(shí)一、辯證思維1、含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。2、特征：

整體性局部獨(dú)立性區(qū)別含義整體是指事物的全局或發(fā)展的全過(guò)程，整體表現(xiàn)為數(shù)量上局部是指事物的各

個(gè)部分或發(fā)展的各個(gè)階段。局部表現(xiàn)為數(shù)量上的多地位作用功能整體處于主導(dǎo)地位，起著決定作用。整體統(tǒng)半局部，具有局部所不具備的功能局部在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中則處于被支配地位,受著整體的制約，局部服從和服務(wù)于整體

聯(lián)系①整體和局部相互依存，一方面，整體離不開(kāi)局部，整體由局部構(gòu)成，沒(méi)有局部就沒(méi)有整體:另一方面局部也離不開(kāi)整體，局部是整體中的局部，離開(kāi)了整體的局部就失去了它在整體上的意義，也就不稱(chēng)其為局部。②整體和局部相互作用.整體的性質(zhì)和功能狀態(tài)影響著局部的功能的發(fā)揮:局部的功能及其變化也會(huì)影響著整體功能的發(fā)揮，特別是關(guān)鍵部分的性質(zhì)和功能狀態(tài)的變化有時(shí)其至?xí)?duì)整體功能狀態(tài)起著決定作用動(dòng)態(tài)性靜態(tài)性區(qū)別含義動(dòng)態(tài)性是指事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的性質(zhì)相對(duì)靜態(tài)性指的是事物的相對(duì)靜止、相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)特點(diǎn)動(dòng)態(tài)性即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。相對(duì)靜態(tài)性是指靜止是相對(duì)的、有條件的，它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止并不是不運(yùn)動(dòng)，而是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一-定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)

聯(lián)系動(dòng)態(tài)性和相對(duì)靜態(tài)性是相互貫穿、相互滲透的，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，即動(dòng)中有靜。相對(duì)靜止中又包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，即靜中有動(dòng)注意：正確理解辯證思維的整體性與局部的獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與相對(duì)的靜態(tài)性的關(guān)系辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。二、分析與綜合分析與綜合關(guān)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。分析綜合區(qū)別含義不同把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法常用方法不同定性和定量功能和因果堅(jiān)持矛盾分析法，抓主要矛盾，抓重點(diǎn)問(wèn)題，恰當(dāng)處理次要矛盾抓主要方面，抓主流，也不能忽視支流堅(jiān)持普，特，共個(gè)的具體的歷史的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對(duì)研究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識(shí)，從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律聯(lián)

系①分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；②方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系正確處理兩者關(guān)系1.辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析；我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展2.辯證運(yùn)用綜合與分析，在綜合的指導(dǎo)下分析，既運(yùn)用分析方法，認(rèn)識(shí)各個(gè)部分和要素，又要運(yùn)用綜合方法，認(rèn)識(shí)事物的整體和聯(lián)系考點(diǎn)2質(zhì)量互變規(guī)律含義(1)質(zhì)的含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。(2)量的含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。(3)量與事物的關(guān)系：量總是一定事物的量。離開(kāi)具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。2、質(zhì)量互變規(guī)律：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們堅(jiān)持亮的積累，促成質(zhì)的飛躍，正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。【拓展延伸】（1）量變和質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更事物根本性質(zhì)的變化特點(diǎn)漸進(jìn)的、不顯著的變化根本的、顯著的變化狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是其自身，沒(méi)有變成另一事物事物不再是自身，而變成另一事物聯(lián)系辯證關(guān)系事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)方法論我們做事情要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量的積累達(dá)到一定程度、只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展事物發(fā)展過(guò)程的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性的中斷，或是連續(xù)性的中斷。3、遵循質(zhì)量互變規(guī)律要求：（1）客觀(guān)事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀(guān)念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。連續(xù)性、漸進(jìn)性間斷性、飛躍性相互區(qū)別事物只是在量上發(fā)生了變化，這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程。事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的間斷。相互包含①漸進(jìn)性與連續(xù)性包含著飛躍性與間斷性：漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。②飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性：正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性。（2）掌握適度原則度的內(nèi)涵度是事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。

關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。要求①適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。②遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維。③要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。“適度原則”與“促成飛躍"①適度原則和不失時(shí)機(jī)地促成飛躍是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，不能割裂。二者共同的理論依據(jù)是馬克思主義哲學(xué)中根據(jù)質(zhì)和量統(tǒng)一的原理、量變引起質(zhì)變的原理提出的基本思想方法。②“適度原則”是需要保持質(zhì)的穩(wěn)定,在原質(zhì)基礎(chǔ)上把握事物的量變;“促成

飛躍”是需要突破穩(wěn)定，是為了促成質(zhì)變提出來(lái)的。

“適度原則”和“促成飛躍”是根據(jù)不同的客觀(guān)需要提出的命題，既可以視具體情況單獨(dú)運(yùn)用，又是相互聯(lián)系的。考點(diǎn)2堅(jiān)持辯證否定觀(guān)含義：辯證否定即自我否定，自我發(fā)展，辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。要求堅(jiān)持創(chuàng)新思維。2、要求：要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。【拓展延伸】比較辯證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)辯證否定觀(guān)形而上學(xué)否定觀(guān)否定的動(dòng)力事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀(guān)任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷考點(diǎn)2認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程歷程：第一階段——從感性具體到思維抽象，第二階段——從思維抽象到思維具體。認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象，再到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴(lài)、不可分割。2、認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)階段比較第一階段第二階段內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體原因人們通過(guò)感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總是具體的，它雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思維中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對(duì)象分割開(kāi)來(lái)，從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)；②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思維中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律；③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)；④理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)：①這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映，包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的一切矛盾；②上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)，隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)，這些矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁結(jié)果思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是思維活動(dòng)的結(jié)果（四）提高創(chuàng)新思維能力考點(diǎn)1創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想一、創(chuàng)新思維1、含義：指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中破除迷信，超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明的思維活動(dòng)。創(chuàng)新思維以實(shí)踐為基礎(chǔ)，同時(shí)需要對(duì)前人和他人已有成果的繼承，即破舊立新。2、特征：思路具有多向性、步驟具有跨越性、結(jié)果具有獨(dú)特性。創(chuàng)新思維的思路具有多向性從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)之后，思維會(huì)從不同的方面、層次、條件等構(gòu)思多種設(shè)想，探試多個(gè)答案。當(dāng)某一思路受阻時(shí)，能夠很快轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向。與單向性的思維相比，多向性是創(chuàng)新思維的明顯特征。創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性創(chuàng)新思維不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對(duì)推理步驟的省略或跨越。正是這種省略或跨越，使得創(chuàng)新思維過(guò)程中的某些思維活動(dòng)難以詳細(xì)描述，以至于在其中起作用的直覺(jué)、靈感等思維活動(dòng)，有時(shí)就帶有神秘的色彩。創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性人們?cè)趯?shí)踐中遇到的問(wèn)題往往沒(méi)有現(xiàn)成的答案，許多問(wèn)題不是用常規(guī)方法就能解決的。這就要求人們用獨(dú)特而巧妙的方法使問(wèn)題得到解決。二、聯(lián)想思維1、含義:聯(lián)想思維就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。2、方法：遷移、想象、聯(lián)想。聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，遷移和想象是創(chuàng)新思維的重要方式。含義在頭腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過(guò)重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過(guò)程種類(lèi)有意想象、無(wú)意想象方法(1)把抽象的思想、概念形象化，按照有意想象的要求去思考，是一種形象化的想象(2)通過(guò)提出“假如”式的問(wèn)題，將與事實(shí)相反的情況作為事物發(fā)展的一種條件，仿照事物之間的條件關(guān)系，推測(cè)事物發(fā)展的可能前景作用可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)；可以促使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中考點(diǎn)2創(chuàng)新思維要多路探索一、發(fā)散思維1、含義：根據(jù)已知事物的信息，從不同角度、不同方向思考，以尋求解決問(wèn)題的多樣性答案的思維方式。2、方法：檢驗(yàn)核表法、信息交合法、頭腦風(fēng)暴法。3、如何正確看待思維發(fā)散技法：發(fā)散思維不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，而且能對(duì)所要解決的問(wèn)題提供眾多新設(shè)想。思維發(fā)散技法有助于人們進(jìn)行思維發(fā)散，但僅僅依靠幾種思維發(fā)散技法，難以產(chǎn)生理想的結(jié)果。在思維發(fā)散過(guò)程中，還需要其他思維因素的積極參與。二、聚合思維1、含義：有一個(gè)明確目標(biāo)，一切思維活動(dòng)都要圍繞這個(gè)軸心來(lái)進(jìn)行。2、方法：比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等。關(guān)系發(fā)散思維聚合思維區(qū)別含義不同根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問(wèn)題的多樣性答案的思維方式利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問(wèn)題的方案聚合思維有一個(gè)明確的目標(biāo)，一切思維活動(dòng)都圍繞這個(gè)軸心來(lái)進(jìn)行特征不同發(fā)散思維的過(guò)程具有流暢性，思路具有變通性，結(jié)果具有獨(dú)特性思維聚合的過(guò)程具有嚴(yán)謹(jǐn)性，思路具有歸一性，結(jié)論具有可論證性技法不同主要有檢核表法、信息交合法列舉、頭腦風(fēng)暴法等思維聚合的方法主要有功能綜合方法、歸納推理方法和演繹推理方法聯(lián)系發(fā)散思維和聚合思維是思維創(chuàng)新的兩翼，是思維創(chuàng)新的過(guò)程，是反復(fù)地“發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合”的過(guò)程。是認(rèn)識(shí)對(duì)象個(gè)性與個(gè)性的關(guān)系在思維活動(dòng)中的體現(xiàn).對(duì)比：發(fā)散思維與聚合思維發(fā)散思維聚合思維區(qū)別依據(jù)事物具有多種多樣的性質(zhì)和關(guān)系，不同的性質(zhì)和關(guān)系具有不同的功能和作用，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的事物性質(zhì)和關(guān)系、功能和作用，可能只是其中的一部分不同事物之間，總會(huì)或多或少地存在這樣或那樣的相同或相似之處，具有可通約性目的為了揭示事物可能存在的其他性質(zhì)和關(guān)系，尋求事物可能具有的其他功能和作用為了揭示不同事物之間的聯(lián)系，把握事物的整體發(fā)展思維方向從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)向四面八方想，向新奇、獨(dú)特之處想，是擴(kuò)散、輻射從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想，向聯(lián)系、共同之處想，是收斂、集中方法檢核表法、信息交合法、頭腦風(fēng)暴法比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法作用不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，而且能對(duì)所要解決的問(wèn)題提供眾多新設(shè)想在眾多零散的知識(shí)之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識(shí)貫穿起來(lái)，聚焦所要解決的問(wèn)題聯(lián)系事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀(guān)基礎(chǔ)；發(fā)散思維與聚合思維，是認(rèn)識(shí)對(duì)象個(gè)性與共性的關(guān)系在思維活動(dòng)中的體現(xiàn)三、逆向思維1、含義：為認(rèn)識(shí)事物可能具有其他性質(zhì)與功能，人們往往有意識(shí)地逆向性思考既有的認(rèn)識(shí)，即反向求索、反向法。2、方法（如何逆向思維）：(1)對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考。(2)對(duì)已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)作轉(zhuǎn)換性思考。(3)對(duì)已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識(shí)作反向思考。(4)對(duì)已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)作交換性思考。3、發(fā)揮思維正逆互補(bǔ)的作用（1）逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”：正向思維和逆向思維是客觀(guān)對(duì)象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映。如果不顧客觀(guān)規(guī)律，盲目地“反向”，不僅難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的目的，而且可能付出慘重的代價(jià)。（必須遵循客觀(guān)規(guī)律）（2）正向思維是逆向思維的基礎(chǔ)：只有掌握了正向思維的“正”，才能夠合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”，即對(duì)已有的常規(guī)認(rèn)識(shí)，作反向思考。（3）正逆互補(bǔ)，攜手共進(jìn)：有意識(shí)地將兩個(gè)或多個(gè)對(duì)立面聯(lián)系在一起思考，正反補(bǔ)充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。對(duì)比：正向思維與逆向思維正向思維逆向思維區(qū)別含義是指人們從正面去把握事物的原理、構(gòu)成要素、功能結(jié)構(gòu)，以達(dá)到對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的目的。是人們從過(guò)去所把握的事物原理的反面、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。方向正面、常規(guī)常規(guī)的反面功用認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。聯(lián)系①正向思維與逆向思維是客觀(guān)對(duì)象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映，二者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。②我們只有掌握了正向思維的“正”，才能夠合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”。③逆向思維與正向思維究竟哪種思維的效果好，取決于具體情況，并不是時(shí)時(shí)處處都要逆向思考。考點(diǎn)3創(chuàng)新思維要力求超前一、超前思維1、含義：在多角度、全方位地分析和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的基礎(chǔ)上，從事物的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運(yùn)用合理的推測(cè)和想象，判斷事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。即先知先覺(jué)。2、特征：探索性、預(yù)測(cè)性、結(jié)果具有不確定性。3、方法：矛盾分析法、推理和想象的方法、注意調(diào)查研究。矛盾分析方法任何事物、任何時(shí)候都存在矛盾，事物的內(nèi)在矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并決定事物發(fā)展的方向。矛盾分析方法是分析矛盾、解決矛盾的方法。把握了事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，才能對(duì)事物發(fā)展的狀況和趨勢(shì)作出正確的判斷和預(yù)見(jiàn)推理和想象的方法超前思維是依據(jù)事物發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，對(duì)事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。要把握事物發(fā)展的因果關(guān)系，就需要運(yùn)用推理的方法。由于事物的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)受諸多因素的影響，人們難以由其過(guò)去和現(xiàn)在的狀況必然地推知其未來(lái)，所以需要運(yùn)用想象等思維方法彌補(bǔ)其前提條件的不足調(diào)查研究方法調(diào)查是有計(jì)劃，有目的地了解事物的真實(shí)情況。研究是對(duì)調(diào)查得到的材料進(jìn)行分析、綜合，以便認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而對(duì)事物作出正確的判斷和預(yù)測(cè)4、意義：①有助于能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也有助于人們趨利避害、防患于未然，成功地改造世界。②培養(yǎng)超前意識(shí)，提高超前思維水平，利用超前思維的前瞻性功能易混易錯(cuò)易混易錯(cuò)析1.不相容選言判斷，選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。（）【分析】相容選言判斷，選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。2.思維促進(jìn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的發(fā)展進(jìn)步。（）【分析】正確思維促進(jìn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的發(fā)展進(jìn)步。3.思維是人們對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。（）【分析】思維是人們對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。4.“邏輯與思維”中所說(shuō)的思維主要是從廣義角度講的，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。（）【分析】“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。5.思維具有能動(dòng)性，能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。（）【分析】能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)，說(shuō)明思維具有概括性。6.從思維的方向看，思維分為綜合思維和分析思維。（）【分析】從思維的方向看，思維分為發(fā)散思維和聚合思維。7.思維能如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。（）【分析】思維有正確與錯(cuò)誤之分。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，會(huì)把人們的實(shí)踐引向歧途，不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。8.形象思維是通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，并以概念作為思維的基本單元。（）【分析】抽象思維是通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，并以概念作為思維的基本單元。9.根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，思維分為辯證思維和形而上學(xué)思維。（）【分析】根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，思維分為抽象思維和形象思維。10.抽象思維的主要特征是基本單元的形象化、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。（）【分析】抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。11.“邏輯”就是指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”。（）【分析】“邏輯”是一個(gè)多義詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“邏輯”，或者與“規(guī)律”同義，或者指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，或者指認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種“思維方法”，或者指“邏輯學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)。12.邏輯學(xué)研究的對(duì)象是研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法。（）【分析】“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對(duì)象。13.形式邏輯特別關(guān)注論據(jù)問(wèn)題。（）【分析】形式邏輯特別關(guān)注推理問(wèn)題。14.正確思維的必要條件是從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論。（）【分析】遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。15.排中律的要求是在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反排中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”。（）【分析】矛盾律的要求是在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反排中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”。16.排中律表明，論斷“A”和“非A”必有一假。（）【分析】矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一假。17.通常用公式“A不是非A”來(lái)表示同一律的內(nèi)容。（）【分析】通常用公式“A不是非A”來(lái)表示矛盾律的內(nèi)容。18.故意違反矛盾律的要求，所犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。（）【分析】故意違反同一律的要求，所犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。19.科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維。【分析】正確20.正確的思維就是科學(xué)思維。（）【分析】正確的思維只有以正確的世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo)，并立足于實(shí)踐才能達(dá)到科學(xué)思維。馬克思主義世界觀(guān)和方法論是指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺(jué)地走向科學(xué)思維。21.科學(xué)思維是人的思維，因此具有主觀(guān)性。（）【分析】盡管任何思維都是人的思維，但任何思維規(guī)律都是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性。科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。22.科學(xué)思維的結(jié)果具有普適性，其正確性是無(wú)條件的。（）【分析】科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性，其正確性是有條件的，科學(xué)思維的基本條件：內(nèi)容真實(shí)和形式正確。23.科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性，是因?yàn)榭茖W(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。（）【分析】科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，說(shuō)明科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性。24.概念由語(yǔ)詞構(gòu)成，所以語(yǔ)詞可以表達(dá)概念。（）【分析】概念和語(yǔ)詞有著密切聯(lián)系。概念是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容，語(yǔ)詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)形式。一個(gè)語(yǔ)詞在不同場(chǎng)合，可以表達(dá)不同的概念，不同的語(yǔ)詞也可以表達(dá)同一概念。但有些語(yǔ)詞，如單純的感嘆詞和孤立的助詞等，是不能表達(dá)概念的。25.一個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合一定表達(dá)同一個(gè)概念。（）【分析】概念只有通過(guò)語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，同一個(gè)語(yǔ)詞在不同場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。26.概念的外延是指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性。（）【分析】概念的內(nèi)涵是指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性。27.學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義，可以幫助我們樹(shù)立世界觀(guān)和人生觀(guān)，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、造福人類(lèi)。（）【分析】學(xué)習(xí)科學(xué)思維的實(shí)踐意義，可以幫助我們樹(shù)立世界觀(guān)和人生觀(guān)，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、造福人類(lèi)。28.屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。（）【分析】本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。29.依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的內(nèi)涵關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。（）【分析】依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。30.相容關(guān)系分為矛盾關(guān)系和反對(duì)關(guān)系。（）【分析】不相容關(guān)系分為矛盾關(guān)系和反對(duì)關(guān)系。31.劃分是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。（）【分析】定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。32.定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“定義過(guò)寬”或“定義過(guò)窄”的邏輯錯(cuò)誤。（）【分析】定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“同語(yǔ)反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。33.定義能用否定形式。（）【分析】定義一般不能用否定形式。否則，就會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤。34.劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤。（）【分析】劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤。35.判斷就是符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷。（）【分析】判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是真判斷。36.語(yǔ)句是判斷的思想內(nèi)容，判斷是語(yǔ)句的語(yǔ)言形式。（）【分析】判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。37.來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的判斷，都是真判斷。（）【分析】符合實(shí)際的判斷是真判斷，判斷雖來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，但卻不是都符合客觀(guān)實(shí)際。38.依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。（）【分析】依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。 39.聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況可能存在的判斷。（）【分析】聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷。選言判斷是斷定幾種事物情況可能存在的判斷。40.聯(lián)言判斷中多數(shù)聯(lián)言支是真的，聯(lián)言判斷就一定真。（）【分析】聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷。因此，只有組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，聯(lián)言判斷才是真的。41.演繹推理和類(lèi)比推理是必然推理，歸納推理是或然推理。（）【分析】演繹推理是必然推理，歸納推理(除完全歸納推理外)和類(lèi)比推理是或然推理。42.全稱(chēng)判斷就是單稱(chēng)判斷。（）【分析】全稱(chēng)判斷斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的全部，單稱(chēng)判斷判斷主項(xiàng)反映的是單個(gè)對(duì)象。全稱(chēng)肯定判斷與全稱(chēng)否定判斷之間是反對(duì)關(guān)系，而單稱(chēng)肯定判斷和單稱(chēng)否定判斷之間的矛盾關(guān)系。43.性質(zhì)判斷比關(guān)系判斷更重要。（）【分析】人們認(rèn)識(shí)事物，首先要進(jìn)行性質(zhì)判斷，斷定是什么或不是什么。事物除了有某些性質(zhì)外，還必然與其他事物有各種聯(lián)系。這就要求我們必須運(yùn)用關(guān)系判斷，來(lái)認(rèn)識(shí)事物間的關(guān)系。對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有較為全面的把握，對(duì)于我們認(rèn)清自己的地位和角色，行使自己的權(quán)利和義務(wù)有重要意義。44.換質(zhì)推理是通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理。（）【分析】換位推理是通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理。45.換位推理推理時(shí)在前提中不周延的項(xiàng)，換位后周延。（）【分析】換位推理推理時(shí)在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。46.所有的直言判斷都能進(jìn)行換質(zhì)換位推理。（）【分析】所有的直言判斷都能進(jìn)行換質(zhì)推理，但并不是所有的直言判斷都能進(jìn)行換位推理。特稱(chēng)否定判斷不能進(jìn)行換位推理，全稱(chēng)否定判斷和特稱(chēng)肯定判斷是簡(jiǎn)單換位，全稱(chēng)肯定判斷是限量換位即結(jié)論中的主項(xiàng)不周延，把全稱(chēng)改為特稱(chēng)。47.相容的選言推理既可以用肯定否定形式，又可以用否定肯定式。（）【分析】相容的選言推理形式只能用否定肯定式，不能用肯定否定式；不相容的選言推理既可以用肯定否定形式，又可以用否定肯定式。48.假言推理是一種假判斷、假推理。（）【分析】假言推理是一種條件推理，推理過(guò)程既可能為真，也可能為假。推理需要借助概念、判斷，但推理本身不是判斷過(guò)程。49.歸納推理是從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。（）【分析】歸納推理是從個(gè)別到一般，而演繹推理則是從一般到個(gè)別。50.歸納推理不要求前提必須真實(shí)。（）【分析】演繹推理不要求前提必須真實(shí)，歸納推理則要求前提必須真實(shí)。51.歸納推理的結(jié)論沒(méi)有超出前提所斷定的范圍。（）【分析】演繹推理的結(jié)論沒(méi)有超出前提所斷定的范圍，歸納推理除了完全歸納推理，結(jié)論都超出了前提斷定的范圍。52.前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相似屬性，是類(lèi)比推理的客觀(guān)依據(jù)。（）【分析】事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類(lèi)比推理的客觀(guān)依據(jù)。53.充分條件的假言推理的形式有兩種：肯定后件式和否定前件式。（）【分析】充分條件的假言推理的形式有兩種：肯定前件式和否定后件式。54.肯定前件式和否定后件式是必要條件的假言推理的形式。（）【分析】必要條件的假言推理的形式是肯定后件式和否定前件式。55.類(lèi)比推理就是比較方法的運(yùn)用。（）【分析】類(lèi)比不同于比較。類(lèi)比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)方法，不是推理。56.類(lèi)比推理在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中發(fā)揮著決定性作用。（）【分析】類(lèi)比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。57.提高類(lèi)比推理的可靠性，前提中確認(rèn)的屬性可以有與結(jié)論相互排斥的屬性。（）【分析】提高類(lèi)比推理的可靠性，前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。58.辯證思維是與古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)相對(duì)立的思維方式。（）【分析】辯證思維是與形而上學(xué)相對(duì)立的思維方式。 59.動(dòng)態(tài)思維要求把握事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)性、暫時(shí)忽略其靜態(tài)性。（）【分析】辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。60.整體性思維排斥部分獨(dú)立性；動(dòng)態(tài)性思維排斥相對(duì)靜止。（）【分析】辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。61.綜合是對(duì)部分的簡(jiǎn)單相加。（）【分析】辯證的綜合不是把各個(gè)部分簡(jiǎn)單地相加，而是在了解各部分內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上把握事物的有機(jī)整體。62.認(rèn)識(shí)是綜合的結(jié)果，而不是分析的結(jié)果。（）【分析】分析是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、要素、層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別地加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素、層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。二者都是科學(xué)的思維方法。認(rèn)識(shí)過(guò)程中的每一步，既是分析的結(jié)果，又是綜合的結(jié)果；在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。63.分析方法與綜合方法是兩種完全不同的思維方式。（）【分析】分析法與綜合法具有對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，二者的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)不同，在思維運(yùn)動(dòng)的方向上是相反的。但分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意分析基礎(chǔ)上的綜合。64.沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變。因此，量的積累越多越好。（）【分析】任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開(kāi)始，沒(méi)有一定的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。因此，我們必須重視量的積累。但是我們必須看到，事物的變化有兩種趨向：一種是前進(jìn)的、上升的變化即發(fā)展；一種是下降的、倒退的變化，這種下降的、倒退的變化積累得越少越好。65.量變是變化，質(zhì)變是發(fā)展。（）【分析】量變是指事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。事物的發(fā)展最終是要通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，只有質(zhì)變，才能使新事物代替舊事物。但質(zhì)變不一定是發(fā)展，因?yàn)榘l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。質(zhì)變有兩種情形：一種是前進(jìn)的、上升的變化，即發(fā)展；一種是退化、下降和倒退。因此只有那種上升的、向前的、進(jìn)步的質(zhì)變，才是發(fā)展。66.量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種趨勢(shì)。（）【分析】量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。67.質(zhì)是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。（）【分析】量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。68.關(guān)節(jié)點(diǎn)是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。（）【分析】度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。69.“得中”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及。（）【分析】“得當(dāng)”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及。70.只有徹底的否定才能真正推動(dòng)事物發(fā)展。（）【分析】辯證否定推動(dòng)事物的發(fā)展，但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定，而是否定與肯定的有機(jī)結(jié)合。71.辯證的否定是對(duì)舊事物的徹底否定拋棄。（）【分析】辯證的否定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。72.思維抽象就是抽象思維。（）【分析】抽象思維是運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程，屬于理性認(rèn)識(shí)。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的思維活動(dòng)。73.感性具體是對(duì)事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。（）【分析】感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)。74.感性具體是錯(cuò)誤的，思維具體是正確的。（）【分析】感性具體和思維具體都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯(cuò)誤。75.思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。（）【分析】思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，只不過(guò)不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而思維具體則是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。76.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（）【分析】分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。77.創(chuàng)新思維運(yùn)用的不是常規(guī)的思維方法，運(yùn)用的往往是一些非常規(guī)的思維方法。（）【分析】創(chuàng)新思維既要運(yùn)用常規(guī)的思維方法，也要運(yùn)用一些非常規(guī)的思維方法。78.發(fā)散思維就是創(chuàng)新思維。（）【分析】發(fā)散思維作為一種展開(kāi)性的思維方式，具有思維創(chuàng)新的功能。它不僅能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，還能對(duì)所要解決的問(wèn)題提供眾多設(shè)想。因而，發(fā)散思維就是一種創(chuàng)新思維。但創(chuàng)新思維并不等于發(fā)散思維，創(chuàng)新思維的方式有多種。79.想象是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式。（）【分析】想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式。80.想象是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，有助于提升創(chuàng)新思維的能力和水平。（）【分析】聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，有助于提升創(chuàng)新思維的能力和水平。81.從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問(wèn)題，體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性。（）【分析】從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問(wèn)題，體現(xiàn)了創(chuàng)新思維具有多向性。82.聚合思維就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。聚合思維是對(duì)事物之間普遍聯(lián)系的反映。（）【分析】聯(lián)想思維就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。聯(lián)想思維是對(duì)事物之間普遍聯(lián)系的反映。83.聚合思維的功能就在于揭示出已有的東西。（）【分析】聚合思維把有關(guān)信息集中起來(lái)，從中尋找聯(lián)系，以尋求解決問(wèn)題的最優(yōu)方案。84.只要掌握了發(fā)散思維的技法，就能達(dá)到思維創(chuàng)新的目的。（）【分析】思維發(fā)散技法有助于人們進(jìn)行思維發(fā)散，但僅僅依靠幾種思維發(fā)散技法，難以產(chǎn)生理想的效果。在思維發(fā)散的過(guò)程中，還需要其他思維因素（如直覺(jué)、想象、靈感等）的積極參與。發(fā)散思維以某個(gè)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)“發(fā)散”出去，發(fā)散出去的思維還要再聚合起來(lái)，將發(fā)散思維與聚合思維結(jié)合起來(lái)，才能更好地達(dá)到創(chuàng)新思維的目的。85.聚合思維的過(guò)程具有嚴(yán)謹(jǐn)性，結(jié)論則不需要再論證。（）【分析】思維聚合所形成的設(shè)想及方案在邏輯上是否具有可能性，在實(shí)踐中是否具有可行性，還需要進(jìn)行評(píng)價(jià)、論證。聚合思維所得出的方案，經(jīng)過(guò)邏輯論證后才能成為最優(yōu)方案，因此，聚合思維的結(jié)論是必須要經(jīng)過(guò)邏輯論證的。86.聚合思維沒(méi)有發(fā)散思維的創(chuàng)新功能強(qiáng)。（）【分析】在思維創(chuàng)新過(guò)程中，聚合思維與發(fā)散思維相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。解決復(fù)雜問(wèn)題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況反復(fù)地發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合。在一定意義上說(shuō)，它們是創(chuàng)新思維的兩翼，同等重要。87.逆向思維比正向思維效果好。（）【分析】逆向思維與正向思維究竟哪種效果更好，不能一概而論，要具體問(wèn)題具體分析，并不是時(shí)時(shí)處處都要逆向思考。在創(chuàng)新過(guò)程中，運(yùn)用逆向思維主要是解決突破傳統(tǒng)觀(guān)念的問(wèn)題，設(shè)想或方案，但光靠它而忽視正向思維的基礎(chǔ)性作用，是不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的。若有意識(shí)地將二者聯(lián)系起來(lái)思考，可以避免思維的僵化與極端化更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，從而產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。88.正逆互補(bǔ)，是人們從過(guò)去所把握的事物原理的反面等、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。（）【分析】逆向思維是人們從過(guò)去所把握的事物原理的反面等、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。89.思維總是落后于事物發(fā)展?fàn)顩r。（）【分析】思維落后于事物發(fā)展?fàn)顩r，是所謂的“后知后覺(jué)”或者“不知不覺(jué)”，而能夠?qū)κ挛锇l(fā)展情況作出正確預(yù)測(cè)的，人們將這種現(xiàn)象稱(chēng)之為“先知先覺(jué)”。“先知先覺(jué)”是超前思維的表現(xiàn)。90.超前思維的方法有矛盾分析方法、聯(lián)想的方法和堅(jiān)持辯證否定觀(guān)。（）【分析】超前思維的方法有矛盾分析方法、推理和想象的方法和注重調(diào)查研究。91.超前思維建立在對(duì)事物發(fā)展情況的把握之上，而把握事物的發(fā)展情況離不開(kāi)想象。（）【分析】超前思維建立在對(duì)事物發(fā)展情況的把握之上，而把握事的發(fā)展情況離不開(kāi)調(diào)查研究。92.超前思維的基本品質(zhì)——“先知先覺(jué)”。（）【分析】超前思維的基本品質(zhì)——善于反思、勇于質(zhì)疑。93.超前思維具有探索性、預(yù)測(cè)性和確定性的特征。（）【分析】超前思維具有探索性、預(yù)測(cè)性和不確定性的特征。創(chuàng)新演練創(chuàng)新演練練一、單選題1．（2025·山東·模擬預(yù)測(cè)）2025年第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物是“濱濱”和“妮妮”（見(jiàn)下圖），其原型是2023年9月出生于黑龍江的兩只小東北虎，寓意“哈爾濱歡迎您”。這一設(shè)計(jì)將東北地區(qū)獨(dú)特的自然和文化遺產(chǎn)——東北虎擬人化，并與奧林匹克精神相融合，以?xún)?yōu)秀文化助力講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。吉祥物的設(shè)計(jì)（

）①屬于形象思維，具有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性②說(shuō)明思維具有概括性，能夠準(zhǔn)確把握住一類(lèi)事物的共同本質(zhì)③運(yùn)用了逆向思維，對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考④體現(xiàn)了聯(lián)想思維，有利于幫助人們豐富認(rèn)識(shí)內(nèi)容和精神世界A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：形象思維在運(yùn)行方式上具有想象性，吉祥物“濱濱”和“妮妮”以東北虎為原型進(jìn)行擬人化設(shè)計(jì)，融入了很多想象的元素，比如賦予東北虎像人一樣的姿態(tài)等。在思維表達(dá)上具有情感性，通過(guò)將東北虎設(shè)計(jì)成吉祥物，傳達(dá)出“哈爾濱歡迎您”的友好情感，所以該設(shè)計(jì)屬于形象思維，①正確。②：思維的概括性是指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。而題干中吉祥物的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)的是形象思維的特點(diǎn)以及聯(lián)想等，并沒(méi)有著重體現(xiàn)對(duì)一類(lèi)事物共同本質(zhì)的準(zhǔn)確把握，②排除。③：逆向思維是對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考等。題干中吉祥物的設(shè)計(jì)并沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序等進(jìn)行反向思考，③排除。④：聯(lián)想思維是依據(jù)事物之間相似、接近或?qū)Ρ鹊年P(guān)系，將看上去毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物認(rèn)識(shí)進(jìn)行可能的聯(lián)結(jié)。該吉祥物設(shè)計(jì)將東北虎與奧林匹克精神、“哈爾濱歡迎您”等看似不相關(guān)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了聯(lián)想思維，有利于幫助人們豐富認(rèn)識(shí)內(nèi)容和精神世界，④正確。故本題選B。2．（2025·山西臨汾·一模）中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對(duì)2025年經(jīng)濟(jì)工作作出重要部署，提出要實(shí)施更加積極的財(cái)政政策。強(qiáng)有力政策的出臺(tái)，是經(jīng)濟(jì)決策部門(mén)經(jīng)過(guò)深思熟慮，針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和可能面臨的外部沖擊采取的應(yīng)對(duì)舉措。從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，近幾年國(guó)內(nèi)需求不足、經(jīng)濟(jì)增速放緩，迫切需要采取強(qiáng)力手段，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)回升向好。從外部來(lái)說(shuō)，全球經(jīng)濟(jì)不確定性上升，有必要未雨綢繆，通過(guò)精準(zhǔn)施策對(duì)沖風(fēng)險(xiǎn)，預(yù)留充足的政策空間，提高宏觀(guān)調(diào)控的前瞻性。這表明（

）A．科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性的特征 B．對(duì)政策出臺(tái)原因的分析運(yùn)用了辯證思維方法C．政策出臺(tái)的過(guò)程運(yùn)用了類(lèi)比推理這一或然推理 D．人們的推理因?yàn)橛凶约旱倪壿嫸偸钦_的【答案】B【詳解】A：科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性強(qiáng)調(diào)：思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物,對(duì)它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。科學(xué)思維能夠以事實(shí)求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。材料不涉及科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性的特征，A排除。B：中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的部署，考慮了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和外部沖擊的兩方面因素，這體現(xiàn)了辯證思維的方法，即從矛盾的兩個(gè)方面分析問(wèn)題，綜合考慮內(nèi)部和外部因素，以及需求和供給的關(guān)系，B正確。C：材料沒(méi)有體現(xiàn)類(lèi)比推理，C排除。D：人們的推理可能受到多種因素的影響，包括個(gè)人偏見(jiàn)、信息不全或邏輯錯(cuò)誤等，因此并不總是正確的，D排除。故本題選B。3．（2025·河北邯鄲·二模）耐心資本是一種專(zhuān)注于長(zhǎng)期投資的資本形式，不以追求短期收益為首