學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精考生注意1.本試卷分第I卷（選擇題)和第II卷(非選擇題）兩部分，共100分。考試時間90分鐘。2。請將各題答案填在答題卡上。3。本試卷主要考試內容：人民版

必修三（專題

三～八）。第I卷(選擇題共48分）一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.下表是從《西國近事匯編（1873-1899)》中整理出的江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數量的統計。這一統計反映了當時分類數量分類數量分類數量分類數量軍事/海軍37工程31農業12醫學12化學10礦業10數學7造船7科學6歷史6圖畫6國際法5電氣5地質3地理3政府3商業3教育3物理2天文2A.

國人仍堅持天朝上國觀B.洋務派“體用觀”的局限C.政府重視培養全面人才D。維新派倡導的政治變革觀2.康有為說:“凡掃盡階級而人類平等者，人必智而樂，國必盛而治，如美國是也;其他人民，國勢之愚智、強弱、盛衰，皆視其人民平等、不平等之多少分數為之."這體現出康有為A.將人權平等與救亡圖存相結合B。提倡建立美式的民主政體C。主張給予普通民眾政治參與權D.認為人權與國權相互對立3.新文化運動代表人物胡適說：“爭你自己的自由就是爭國家的自由,爭你自己的權利就是爭國家的權利.因為自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”胡適意在A.鼓勵青年投身于革命B.強調提高國民自覺意識C。呼喚建立平等的社會D。號召普通民眾推翻帝制4.“那些接觸了社會主義思潮的知識分子脫下學生裝,穿上了粗布衣”，正如鄧中夏所說，“五四”運動中有一部分學生領袖,就是從這里出發‘往民間去’，跑到工人中去辦工人學校，去辦工會”。對此理解正確的是A.青年學生已轉變為無產階級革命家B.五四運動推動了馬克思主義中國化C。工人階級與農民階級建立鞏固聯盟D。馬克思主義是中國共產黨指導思想5.1924年4月，孫中山發表演說稱：“我們拿歐美已往的歷史來做材料,不是要學歐美，步他們的后塵,是用我們的民權主義,把中國改造成個‘全民政治’的國家,要駕乎歐美之上。”由此可知，孫中山提出的民權主義A。與西方的自由民主完全不同B.主張建立民主共和制度C.借鑒并發展了西方民權思想D.解決了中國社會的弊端6.下面為毛澤東某一時期某篇文章節選的內容。據此可知，這一時期的毛澤東如何打倒的方法，則有二說，一急烈的，一溫和的。兩樣方法，我們應有一番選擇.(一)我們承認強權者都是人，都是我們的同類。濫用強權，是他們不自覺的誤謬與不幸，是舊社會、舊思想傳染他們和遺害他們。(二)用強權打倒強權，結果仍然得到強權，不但自相矛盾，并且毫無效力。歐洲的“同盟"“協約”戰爭，我國的“南”“北"戰爭，都是這一類。所以我們的見解，在學術方面，主張徹底研究。不受一切傳說和迷信的束縛,要尋著什么是真理。在對人的方面，主張群眾聯合，向強權者為持續的“忠告運動”,實行“呼聲革命"——面包的呼聲、自由的呼聲、平等的呼聲—-“無血革命”,不致引起大擾亂，行那沒效果的“炸彈革命”“有血革命"A.反帝反封決心堅定B。主張溫和革命方式C。提出正確革命道路D。已注意民眾的力量7。在鄧小平著作中，“扭著不放”““頑固’一點”硬著頭皮”，經常用來強調堅持以經濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放的黨在社會主義初級階段的基本路線，成為“一百年不動搖”的同義語.這些用詞折射出鄧小平A.強調建立市場經濟體制的重要性B.堅定的改革理念和長遠的戰略眼光C。全面解釋了“什么是社會主義”D。主張政治與經濟體制改革同時并舉8。1956

年以后，詩歌不再僅僅表現重大題材，謳歌愛情、友誼、山川景物的作品開始增多，詩的主題也不斷深化.一些詩人面對現實，大膽探索，對我們生活中存在的問題和矛盾給予揭示，對一些社會人生問題給予積極的思考。這段描述說明A。國家經濟建設進入高潮B。新舊創作理念存在沖突C.社會上出現“左”傾思潮D。當時藝術氛圍相對自由9。下面是1949～2008年我國普通高等學校在校學生人數的統計圖。此圖反映了我國高等教育A.普及程度不斷的提高B.已經形成完備的體系C。激發了國民的求知欲D.旨在提高民眾的素質10.1962年12月，美國國務卿臘斯克指出“現在太平洋地區存在的危險將急劇增加。我們必須認真看待這種威脅。即使沒有蘇聯的援助中國也可能在一兩年內就能夠成功研制原子彈.”這表明中國研制核武器A。有蘇聯的技術援助B。速度超出了美國預料C.受到美蘇兩國制裁D。被美國政府密切關注l1。普羅塔戈拉說，“真理(尺度）是對于意識的現象，沒有任何東西是自在自為的單一，它之所以為它，只在于它對意識的關系中——都只看它對另一個東西怎樣，這另一個東西就是人.”這說明他A.關注人的倫理道德B。承認事物之間的聯系C.有相對主義思想傾向D.仍抱有傳統神學觀念12。黑格爾在談到蘇格拉底與智者學派的區別時指出，蘇格拉底同樣提出過“人是尺度"的命題，但做了進一步的規定，在他那里,“人是尺度，是就人是思維的、人給自己提供一個普遍的內容而言的"。據此判斷，蘇格拉底A.沉迷于人的主觀感受B.強調人的理性與智慧C。確認了人的主體地位D。懷疑普遍真理的存在13。意大利人文主義者阿爾貝蒂在其《論家庭》一書中說:“人的歡樂不在于過閑散的無所事事的生活，而在于進行工作和活動。"他還宣稱一個人應當有三樣東西：房子、土地和商店。據此可知，阿爾貝蒂A。大力宜揚了理性主義B。改變了城市的消費觀C.希望實現財富的均等D。追求俗世生活的幸福14。馬丁·路德說:“比起教皇與所有紅衣主教來,我更懼怕自己的內心；因為在我的心中。那個大教皇本人一直存在著。”據此可知，馬丁·路德A.強調宗教的自我約束B。主張精神自由C。否定了教皇的權威D.相信信仰得救15.伏爾泰認為，自由是人的神圣不可侵犯的天賦權利,包括人身自由、言論自由、出版自由、信仰自由,特別是擁有財產的自由。但他同時又說，對于社會上絕大多數勞動群眾來說，自由只在于“他們將自由地把自己的勞動出賣給出價最高的人”。材料旨在說明伏爾泰A.主張“天賦人權”說B.反對封建特權制C.倡導自由平等說D.具有階級局限性16.孟德斯鳩說：“從自然物質來說，小國適宜于共和政體,中等國適宜于君主治理,大帝國適宜于專制君主治理。”據此可知,孟德斯鳩認為A。分權制衡存在于任何政體中B.國家規模影響國家政權形式C.君主立憲制是最合理的政體D。各種政體可以交叉相互使用17。普朗克發現了超出經典物理學框架的新的實驗事實,并且為解決新的實驗事實與舊的理論體系的矛盾，被迫做出某些超越舊理論的假設.但他不想用量子化概念去推翻舊的理論體系，始終認為“錯誤不在于理論之基本原則，而一定在于構造理論時所用的某個假設。"可見普朗克的量子假設A。解決了經典力學的危機B.彌補了經典力學的不足C。未形成成熟的理論體系D.揭示了舊理論的缺陷18.達爾文發表的《物種起源》，這是向上帝創造萬物論的宣戰書，它像一把利劍刺向上帝的心臟，又如一顆重型炮彈,打向了被宗教神學長期盤剿的頑固堡壘.據此可知,生物進化論A。改變了人們的宗教信仰B。揭開了反對封建神學的序幕C。促進了歐洲的思想解放D。推動了歐洲宗教改革的興起19。19世紀末20世紀初，美國各種科技綜合研究所和工業實驗室紛紛建立，且大部分是由企業家和發明家出資建立，它直接為生產服務，并以利潤為目的.這表明這一時期的美國A。壟斷組織產生促進了生產力發展B.科學技術與工業生產緊密結合C.成為世界上科學技術最發達國家D。壟斷資本家追逐財富手段先進20。下圖反映了英國某一時期鐵路興建的情況(單位:英里）。圖中現象的出現主要是因為A。英國是最早開展工業革命的國家B.蒸汽機的發明和普及提供了動力條件C.英國社會發展對交通運輸的要求D。英國廣闊的海外市場遍及世界各地區21.“不論他們的創作側重于生活的哪一個側面，選取什么題材,他們的注意力都不限于個別的人物或事件，而是力圖通過主人公曲折坎坷的命運概括時代的面貌,，描繪它的“風俗"。材料中的“他們"屬于的文學流派是A.浪漫主義B.現實主義C.現代主義D。無產階級革命文學22.恩格斯說他在《命運交響曲）第一樂章里聽到了“那種完全的絕望的悲哀"，在第二樂章里聽到了“那種愛情的溫柔的憂思",而在第三、第四樂章里聽到了“用小號表達出來的強勁有力的、年輕的、自由的歡樂”。這說明貝多芬作品A.憑借樂器表達情感B。有強大藝術感染力C.節奏悠揚舒緩輕快D.體現出反封建精神23。下面是達利的畫作《記憶的永恒》，畫面展現的是在一片空曠的海灘上躺著一只似馬非馬的怪物，還有幾只鐘表模樣的東西。達利承認這幅畫是自己盡可能精密地記下夢中每一個意念的結果.這幅畫作A。結構嚴謹B.色彩鮮艷C.現實感強D.荒誕怪異24。法國電影史家喬治?薩杜爾寫道:“1920年還只有少數專家知道洛杉磯近郊有一個叫好萊塢的小鎮，而現在這個小鎮已成為一個無形帝國的首都和電影新的創作中心,爭拍影片的熱潮使好萊塢變成一個新興的城市。"這反映了電影藝術A。是商業與藝術的結合B.有巨大的經濟價值C。豐富了美國民眾生活D。如實反映社會現實第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題共4小題,第25題14分，第26題13分，第27題13分，第28題12分,共52分。)25.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一彼特拉克作為文藝復興的先驅，曾清醒地認識到他所處時代與前代的不同，他說：“當我贍前顧后的時候,我是正站在兩個世界之間的人.”事實上，中世紀為文藝復興的發生提供了豐富的營養，同時也提供了巨大的發展可能性空間。一般的歷史學家把文藝復興這個時期描寫成“從黑暗時代的灰燼里誕生的現代世界，或把它描寫成一個發現世界、發現人類和在生活、思想、宗教、藝術等方面不受約束，自由發展的時代”。這個時代人們從關注“靈魂被基督拯救"轉向了“基督拯救和人自身拯救的統一"。但丁代表作《神曲)建構的就是一個人文主義思想和基督教思想融合混雜的世界。文藝復興使傳統得到了充分的尊重，而傳統與變革的合力才是歷史前行的永恒動力源。——摘編自高永《“文藝復興”復興了什么?》材料二“在德意志，一直到15世紀末,當人文主義與宗教勢力相結合的時候,人文主義才在本地的土壤中生根,而沒有宗教勢力，就不可能對中世紀晚期的世俗社會產生持久的影響。”路德便是在這種歷史的必然與偶然中出現的。他強調“因為只有信才是得救，而有效的上帝之道的用法,如同《羅馬書》十章所說，“你若口里認耶穌為主，心里信上帝叫他從死里復活,就必得救’.上帝的道不是借什么行為所能領受、所能愛慕的，乃是單借著信.”馬克思曾這樣評價路德：“他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”如薄伽丘亦說：“你應該知道,我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同等的機能和一樣的效用，我們人類是天生一律平等的.”薄伽丘面對世俗社會提出的人生平等觀,被路德在宗教領域內提出—-人人都是祭司。——摘編自鄧麗《路德的“因信稱義”說及其人文主義精神》(1)根據材料一、二并結合所學知識，概括指出文藝復興與宗教改革興起的相似社會背景及兩者在形式上的不同之處.（6

分)

（2)根據材料一二，歸納文藝復興與宗教改革在思想主張上的共同點,并分析二者的相互聯系。(8分)26。閱讀材料，完成下列要求。（13分)材料一開普勒在第谷精密詳盡的觀測基礎上，總結出行星三大定律；哥白尼的“日心說”在用伽利略望遠鏡獲得天文觀測的基礎上,逐漸沖破宗教的束縛；伽利略運用科學的研究方法，發現落體定律和慣性原理等。但是，這些發現彼此獨立，缺乏內在聯系.牛頓在總結前人成果的基礎上，于1687年發表《自然哲學的數學原理），解決了這些問題，實現了物理學的第一次統一。1905年，愛因斯坦的狹義相對論發表,摒棄了牛頓的絕對時空觀,很好地解決了經典物理內部的矛盾。從伽利略發現的引力場中一切物體都具有同一加速度這一事實出發,1915年愛因斯坦完成《引力場的方程》的論文，建立了廣義相對論。——摘編自陳華《牛頓力學與現代物理》材料二愛因斯坦深信沿著法拉第和走克斯韋開辟的道路前進，就一定能一步一步地為全部物理學找到一個新的、可靠的基礎.愛國斯坦不惜拋棄舊的傳統觀念，對牛頓力學進行了根本的改造.相對論突破了這種直觀的、由于長期習慣而變成傳統的時空概念，大豐富并深化了人類對于時空特性的認識.-—摘編自余驥《自然科學發展對哲學發展的意義——愛因斯坦相對論的哲學意義》(1)根據材料一并結合所學知識,概括牛頓力學產生的歷史條件。（6分)(2)根據材料一、二并結合所學知識,分析愛因斯坦相對論的歷史意義，并就西方物理學的發展歷程談談你的認識。（7分)27。閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料一海涅創作的長詩《德國——一個冬天的童話》，記錄了他1843年從巴黎返回漢堡，途徑亞深、科隆、哈根、明登等城市的旅途見聞和所思所想.全詩分為27章，以冬天象征死氣沉沉的德國,通過童話般的夢境和想象，對當時德國的腐朽落后進行了無情的批判.第1章就寫道：新的歌，更好的歌，啊!

朋友，讓我替你們制作——我們要在地上建筑起天國。我們要在地上得到幸福，再不愿老是饑腸轆轆,再不愿把勤勞的兩手獲得的東西,拿去填飽那些吃閑飯的肚腹。——摘編自張思齊《夢的追隨與西方文學》材料二自文藝復興以來,視覺藝術一直遵循著固定的表現形式和空間透視法。但20世紀的很多藝術以非客觀自許，拒絕模仿或復制自然，也拒絕像現實主義般或照相般忠實地再現對象.藝術革命起始于1914

年的法國，在戰爭年代和1945年以后加速發展,似乎反映了當時的政治動蕩和對理性主義、樂觀主義的幻滅,還反映了弗洛伊德和心理學其他學派的影響，反映了對無意識和非理性的強調,以及新物理學的相對論和善于事件、空間、時間的不確定性.—-摘編自帕爾默著(現代世界史》(1)根據材料一,指出《德國——一個冬天的童話》所屬的文學流派及特點。（5分）(2)根據材料二并結合所學知識，簡析法國藝術革命興起與加速的原因。歸納材料一、二中所涉及的文學藝術流派的共同點。（8分）28。閱讀材料，完成下列要求.(12分)材料17和18世紀,整個基督教區的無數學者和其他富于思想的人則正在發展和表達一些新的思想，以致可以說是構成一場思想革命。這場思想革命并不是突然開始的。它是從較早的幾個運動中生長出來的一個漸進的運動：（1）對遙遠的地方和人物有了更多的了解和更大的興趣—-是從14到17世紀歐洲向外擴張的結果；(2）中等階級和貴族階級財富的增加,隨之而來的閑暇和好學——是商業成長和在亞洲、非洲、美洲使用廉價勞動力的結果;(3)對宇宙的概念的變化-—是廣泛學習16世紀時的哥白尼學說的結果;（4）對伴隨著十六七世紀激烈的宗教沖突而來的偏執和不寬容的反抗;（5)對17～18世紀骯臟的王朝戰爭和殖民戰爭所引起的種種邪惡和痛苦的反抗.17～18世紀的思想革命包括:（1)強調自然科學的重要性；(2）“自然宗教”和對基督教的懷疑論的興起；(3）“進步”觀念的興起;(4）把批判精神應用到宗教、政治、教育和經濟上面。——摘編自[美]威廉·麥克尼爾著《世界史》根據材料中“思想革命”的信息，自擬一個論題，并結合所學知識就所擬論題進行簡要闡述。（要求:緊扣材料,寫明論題，闡述須史論結合。)1。B

2.A

3.B

4。B

5.C

6.B

7.B

8.D

9。A

10.D

11。C

12.B

13.D

14.A15.D

16。B

17.C

18.C

19.B

20.C

21。B

22。B

23。D

24。B25。(1)社會背景：都發生在西歐封建制度解體和資本主義興起的時代；都處于天主教會的黑暗統治之下；都受到中世紀文化的影響。(4分）不同之處：文藝復興是在復興古典文化的形式下宣揚資產階級世界觀，宗教改革是新興資產階級披著宗教外衣的反封建斗爭。（2分)(2）共同點：反封建、反天主教會束