試題原題閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）便捷的時代，學習知識并按時溫習是否還能讓我們感受到快樂？請明確觀點，表明態度，結合學習體驗和思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。而》的首段首句，歷來為世人所熟知，也是部編版初中語文教材七年級上冊《<論語>十二章》說乎〕不是很愉快嗎？”試題材料的第二句沿用了這個解釋，明確指出這句話可理解為“學習知識并按時溫習”“讓我們感受到快樂”。由此可見，本試題既在內容上與統編教材緊密銜接，又降低了審題的難度，給考生提供了一定的閱讀理解抓手，讓他們能迅速關聯起已有的學科基礎知識儲備，同時涉及的話題貼近真實生活和學習，具有較大的開放度，使考生在考場上能夠“有話可說”。行文思路三組第一組標題：學海擷珠以明志溫故知新而騁懷開頭：

“吾生也有涯，而知也無涯”，莊子的喟嘆穿越千年，與孔子“學而時習”的智慧遙相輝映。當搜索引擎將知識壓縮成代碼字符，當短視頻將典籍拆解為速食碎片，有人質疑：在信息觸手可及的今天，手不釋卷的執著是否已成迂闊？然我觀之，恰是這浮光掠影的時代，方顯深耕細作的珍貴——正如大珠小珠落玉盤，唯有以“時習”之絲線串聯，方能在知識的汪洋中采擷真知灼見，讓靈魂在思辨的沃野上縱情馳騁。分論點：1.知識碎片化的浪潮中，系統化的溫習恰似定海神針，助我們重構認知的經緯網絡。2.對抗艾賓浩斯遺忘曲線的，不僅是記憶的重復，更是思維在反復淬煉中迸發的頓悟火花。3.當知識淪為工具理性的附庸，溫故知新的過程本身便是對功利主義的詩意反抗。結尾：

“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，朱熹的觀書感悟道破學問真諦。在這個算法編織的信息繭房中，唯有以“學而時習”鑿穿認知的銅墻鐵壁，方能讓知識的清泉永葆澄澈。當我們不再將學習視為達成目標的工具，而將其升華為安頓身心的精神原鄉，孔子所言“不亦說乎”的悅樂之境，便如暗夜繁星般永恒閃耀。第二組標題：秉燭夜游求真趣鑿壁偷光見本心開頭：

“讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除”，翁森筆下的讀書意境，與孔子“學而時習”的箴言遙相唱和。當知識如自來水般唾手可得，當“五分鐘讀懂《論語》”的標題黨充斥屏幕，有人宣稱深度學習的時代已然終結。然細思之，恰似敦煌藏經洞的經卷不會因數字掃描而失去靈光，真正的學問從不在便捷中消減分量——那些在反復咀嚼中涌現的會心一笑，那些在思維碰撞時激蕩的智慧光芒，才是文明火種不滅的明證。分論點：1.知識的廣度與深度在信息洪流中漸成陌路，溫習恰是架設其間的虹橋。2.每一次重讀都是與經典的再對話，在時空折疊處聆聽圣賢的回響。3.當快餐式學習肢解知識體系，系統化的溫故恰似中醫調和陰陽，重塑認知的生態平衡。結尾：

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，東坡居士的讀書箴言，在知識泡沫化的今天更顯金石之聲。當我們掙脫“即學即用”的功利鎖鏈，讓學問回歸“格物致知”的本真狀態，那些在反復涵泳中收獲的豁然開朗，那些在思維沉淀時捕捉的靈光乍現，終將證明：孔子所言的悅樂之學，永遠是滋養心靈的甘露瓊漿。第三組標題：聞雞起舞磨劍刃登高望遠拓胸襟開頭：

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，《中庸》五步治學法與孔子“時習”之道血脈相通。當知識付費販賣焦慮，當智能推送制造信息偏食，有人宣稱傳統治學方法已不合時宜。然深究之，恰如龍泉寶劍需千錘百煉方顯鋒芒，真知灼見從不在便捷中速成——那些在晨昏定省中積淀的思維鋒芒，那些在登高回望時拓展的認知疆界，才是抵御知識通脹的精神硬通貨。分論點：1.知識獲取方式的革新從未改變認知規律，溫習始終是思維淬火的必經熔爐。2.在信息過載的迷霧中，系統化的溫故恰似北斗導航，為思維航船校準方向。3.當碎片化學習割裂知識譜系，持續性的溫習方能使學問如春樹生長，自成生態。結尾：

“欲窮千里目，更上一層樓”，王之渙的登臨之嘆，恰是當代學人的精神寫照。在這個知識唾手可得的時代，唯有以“學而時習”為階梯，方能突破認知的天花板；唯有將溫故知新鑄成望遠鏡，才能眺望真理的地平線。當我們將學習從生存技能升華為生命藝術，孔子所言的悅樂之境，便如日出東方般永恒朗照。

語段一：尋章摘句守幽光溫故知新見大千"觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲"，劉勰在《文心雕龍》中道破學問精進的奧義。當知識如繁星鋪滿數字天幕，當典籍似流水滑過電子屏幕，世人皆言"學海無涯苦作舟"已成往事。然我獨見：恰是這唾手可得的便利，讓"學而時習"的悅樂愈發澄明——正如敦煌藏經洞的典籍不會因影印泛黃，真正的好學者總能在反復摩挲中觸摸智慧的體溫。在碎片織就的信息羅網里，溫習恰似梭子穿引經緯。有人捧著手機瀏覽《詩經》名句，卻不解"楊柳依依"的別離情重；有人收藏百部哲學課程，仍難悟"道法自然"的天地玄機。唯有如宋人趙明誠夫婦"賭書潑茶"，將《金石錄》翻至卷角起毛，方能在李清照"尋尋覓覓"的吟哦中，聽見文明血脈的汩汩流淌。溫故不是機械的重復，而是思維的鳳凰涅槃。王羲之練字染黑池水，終在第十八次臨摹《蘭亭序》時窺見"翩若驚鴻"的神韻；朱熹注解《四書》四十載，方從"格物致知"四字中悟出"月印萬川"的理趣。今日學子若肯將《逍遙游》讀至紙頁透光，必能如鯤鵬擊水三千里，在莊子的蝴蝶夢中照見自我的精神圖騰。當知識淪為競速的跑馬場，溫習便是守護心靈的桃花源。陶淵明"奇文共欣賞"的雅集，蘇軾"舊書不厭百回讀"的執念，皆在印證一個真理：學問的真味不在饕餮吞咽，而在細嚼慢咽。猶如武夷茶人焙火九次的巖茶，每道工序都在喚醒葉片深處的山嵐氣息，每次溫習都在激活文字背后的性靈之光。"問渠那得清如許？為有源頭活水來"，朱熹觀書處的半畝方塘，倒映著千年不絕的弦歌。在這個知識如沙般從指縫流逝的時代，唯有以"學而時習"為舟楫，方能在信息的洪流中打撈文明的珠貝。當我們將溫故化作精神的深呼吸，把新知當作心靈的朝圣路，孔子所言"不亦說乎"的澄明之境，便如皓月當空，朗照古今。語段二：根深方得木華茂源活自引水長清《詩經》有云"如切如磋，如琢如磨"，道盡學問精進的要義。當搜索引擎能秒解《楚辭》生僻字，當智能算法可速成《周易》占卜術，有人笑言：孔夫子"學而時習"的古訓早該封存博物館。我卻看見：知識的便捷獲取如同春潮漫灌，唯有時常疏浚的河道，方能使思想的清流永不枯涸——參天巨樹的年輪從不在表皮張揚，真正的成長永遠發生在沉默的木質深處。淺嘗輒止的瀏覽，培不出思想的參天古木。王陽明格竹七日未見"理"字真容，卻在龍場反復研讀《易經》后頓悟"心即理"；張岱晚年重讀《石匱書》，方在故紙堆中窺見"繁華靡麗皆成空"的幻滅。今日青年若能把《道德經》讀成枕邊舊友，讓"上善若水"的智慧浸潤血脈，自會在喧囂塵世中修得"和光同塵"的定力。知識的河流需要回流漩渦方能滋養兩岸。顧炎武著《日知錄》三十載，每有新知必與舊識相激蕩；錢鐘書圍城寫作時，墻角堆積的筆記卡片恰似思想的珊瑚礁。當我們在量子力學中重讀莊周夢蝶，在人工智能時代回味"格物致知"，那些跨越時空的思維碰撞，恰似長江回流鄱陽湖，在回旋處激蕩出智慧的浪花。溫故不是懷舊的挽歌，而是面向未來的筑基。畢昇發明活字印刷時，何嘗不是對雕版技藝的溫故知新？王選研發漢字激光照排，恰是讓活字印刷在數字時代重生。就像武夷山茶農代代相傳的焙火技藝，既守著祖輩"三道火"的古法，又創出"金駿眉"的新芽，學問之道亦當在守正創新中永葆生機。"逝者如斯夫，不舍晝夜"，孔子臨川的慨嘆穿越千年，在數字時代的浪潮中激起新的回響。當知識如蒲公英般隨風飄散，唯有以"學而時習"為根系，才能讓思想的種子落地生根；當信息如流星雨劃過夜空，唯有以溫故知新為羅盤，方能在璀璨中辨明永恒的光亮。這或許就是文明傳承的奧秘：真正的學問永遠在循環往復中生長，如同黃河九曲終歸海，在迂回處積淀出生命的沃土。【標桿優文】是千百年來知識分子對形而上的生命的不懈追求，哪怕時下知識獲取的技術一再迭代，但這種深沉透徹、痛并快樂的學習之道仍無可替代。自從人類邁入信息時代，高速發展的網絡社會似乎將一切求知的壁壘化為烏有。現實也的確如此：平板授課讓交互式教學躍上新高，搜索引擎將大千世界盡收眼底，如此種種，不勝枚舉，人們切身體會到信息環繞的富足感，但這并非意味著“學而時習”的學習途徑已然過時。搜索軟件也許縮短了求解的路徑，海量詞條也許覆蓋了未知的疑慮，然而，學而時習之的快樂，并非因此而能深刻體會。這一過程既是對外界的好奇，又是自我成長意識的強烈渴求，是對真理的醉心與忘我的境界。真正的學習從來沒有所謂的捷徑可言，若無日復一日的描摹，怎來爐火純青的自信？學而時習，看似是最笨的功夫，實則是唯一的大道。再發達便捷的信息渠道，也僅能帶來“知曉”，而無力實現“致用”，更談不上“知行合一”。人中龍鳳者如我國的兩彈一星元勛鄧稼先、于敏等人，刻苦的演算與求解從來都是他的貫穿一生的工作，也正是在一遍遍看似枯燥的求知中，實現了他們人生崇高理想，淬煉民族最挺直的脊梁。學而時習，是獲得求知之樂的必經之路。最高層次的快樂，恰恰來自精神上的充盈與自洽；學習知識并按時溫習從不是機械重復的“輸入”，不是原封不動的“復制”，而是對知識結論來龍去脈反復咀嚼與探究后的深度理解，是在理解與運用中獲取知識。人們從來都是在一次次“學而時習”的過程中實現內心的充盈與愿望的滿足，進而獲得持久的精神愉悅。前些年火爆全網的才女武亦姝因其驚人的才學以服眾人，人們欣賞的并不是她豐富過人的知識儲備，而是那股出口成章、飽讀詩書的從容與沉靜。真知以其潤物無聲的力量在一次次“學而時習”的過程中塑造著一個人，賦予她處變不驚的力量與穩定溫和的快樂，見者亦喜，聞者亦歡。技術的飛躍改變的是獲取知識的途徑，而非求學的內核。有思想的人類唯有“學而時習”，才能充盈快樂。含英咀華，躬身求學。從孔子到我們，從“朝聞道夕死可”到獲知便捷的當下，對“學而時習”的重新思考，意義何在？我想，推動人類社會發展的不竭動力是人類智識生生不息的探究性與創造力，而非那般技術如日中天的暫時影響。“學習知識并按時溫習”，是對前人智慧的傳承，飽含敬畏，也是對個體智識的構建，快樂而幸福。當代青少年生長的環境雖早已與昔日的孔子時代大不相同，但是，對知識的渴求、對事物本源的探究，對歷經艱險后的洋溢著的快樂，卻一脈相承。獲知便捷，時習仍樂，此般深沉透徹的快樂，穿越歷史煙云，仍舊歷久彌新。[簡評]文章充分把握材料的時代內涵和思想深度，立意高遠而又切合實際。從知識獲取方式的變遷、學習的本質內涵、精神快樂的永恒性三個維度層層推進論述。開篇以“孔子的諄諄教誨”為引，巧妙切入當代信息獲取便捷的特征，既立足現實又不囿于現實。特別是“知曉”與“致用”不同層面獨到深刻思考，不同凡響。通過鄧稼先、于敏等科學家的例證，深入剖析了真正的學習內核。武亦姝的例子則生動展現了“真知以其潤物無聲的力量在一次次學而時習的過程中塑造著一個人”的思想，揭示了最高層次的快樂來自精神的充盈與自恰。結尾將歷史與現實貫通，既呼應開頭，又彰顯了思維的辯證性。全文論述嚴密，例證有力，語言典雅，展現了作者對“學而時習之樂”在新時代的深刻理解。得分：58分02.學而時習，今亦說乎（57分）子曰：“學而時習之，不亦說乎？”此言道出了學習并按時溫習能讓人快樂的事實。真理自能跨越時空，在這個知識獲取越來越便捷的時代，學習知識并按時溫習仍能讓我們感受到快樂。故我以為：學而時習，今亦說乎！知識獲取越來越便捷的時代，為我們的學習與溫習提供更便捷的條件，有助于我們在學習與溫習中提升自我，感受快樂。知識獲取便捷的時代，意味著更快的獲取新知的速度和更大的知識選擇范圍。學習知識，能享有百家之精華。其趣味性、深度、廣度都在這個時代無限擴展，我們暢游于知識之海，怎會不快樂？按時溫習，則有遺忘曲線等理論指導，更高效的記憶方法讓人快樂。獲新知，我們在知識獲取便捷的時代里開拓眼界，見識世界的豐富多彩；常溫習，我們一遍遍品味知識的內涵，在時間的打磨中沉淀。“20歲時讀不懂史鐵生，30歲后想讀千萬遍”的現象，正是不斷溫習帶來的快樂，而這種快樂，又是知識獲取便捷的時代所賦予的。在這個便捷的時代里，少時學習的知識得以常溫常新，從而獲得快樂與更豐厚的人生體驗。知識獲取越來越便捷的時代，人亦易被知識的洪流裹挾，學習知識并按時溫習能去除內心浮躁，更能讓我們感到快樂。知識獲取便捷的時代，大量知識可被我們看見。但有人因此陷入了工具理性的誤區，一味追求學得更多，忽視按時溫習。不僅到頭來記住的不多，反而內心浮躁，難以快樂。而學而時習，讓我們對知識進行深入思考，沉浸于學習本身的樂趣，亦可以此對抗這個時代所帶來的空虛與浮躁。學而時習的快樂，是一種過程中的狀態。我們在學而時習中能滋養內心，收獲平靜。李子柒的回歸，得到世界的歡迎，正是因為她在知識獲取便捷的時代學習了非遺等知識，并不斷以實踐來溫習。“便捷”時代，她不求快，反而是腳踏實地的“慢”，契合了現代人對寧靜平和心境的追求。由此可見，在這個知識獲取越來越快捷的時代，學而時習更能讓我們感受到快樂，回歸學習的純粹，獲得內心的安寧。且更能讓我們感到快樂。在“功績社會”，我們往往過于鞭策自己，一味追求學到更多。殊不學而時習，我們得以反復品味“檻外長江空自流”的闊大悠遠；學而時習，我們得以領略“長安陌上無窮樹”的葳蕤風景，豈不快哉？“敘事范式”理論告訴我們價值、美學的重要性，學而時習的行為恰恰能滿足人的需要，讓我們獲得快樂。學而時習，今亦說乎！在知識獲取便捷的時