第13課*讀書：目的和前提*上圖書館

目標導航

學習目標重點難點

1.學會篩選并整合信息，培養語言建構與運用素養。認識圖書館的特點和作用，培

2.理清思路，了解層進式的論證結構。養學生利用圖書館的意識。

3.了解讀書的目的和前提，認識圖書館的特點和作用，樹了解層進式的論證結構，掌握

立正確的學習觀。文章嚴謹的邏輯順序。

知識精講

【01知識常識】

*讀書:目的和前提

1.作者簡介

黑塞(1877—1962):德國作家、詩人。他熱愛大自然,厭倦都市文明,作品多采用象征手法,

文筆優美細膩,因此被稱為“德國浪漫派最后一位騎士”。他非常仰慕中國文化,對中國詩歌十

分著迷,特別崇拜孔子、老子、莊子。“老莊哲學”對他的創作有明顯的影響。

成就:黑塞一生曾獲多種文學榮譽,比較重要的有:馮泰納獎、歌德獎。1946年獲諾貝爾文

學獎。

代表作品:《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等

2.寫作背景

本文是作者的一篇隨筆。當時社會上的一些人,特別是年輕人出現了一種浮躁的心態,覺得

讀書是枯燥無味的、可笑的、不值得的。作者對此有感而發,建議年輕人還是應該擠點時間看

書,從自己能理解和喜愛的作品開始閱讀,逐漸培養起閱讀的興趣。文章由此闡述了獲得教養的

主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經典作品,在書籍中完善自我,認識社會,發現

世界。

*上圖書館

1.作者簡介

王佐良(1916—1995):詩人、翻譯家、英國文學研究專家。

代表作品:《約翰·韋伯斯特的文學聲譽》(英文)、《英國文學論文集》,譯有《彭斯詩選》,

中譯英《雷雨》(曹禺著)等。

2.寫作背景

1937年“七七事變”爆發,王佐良進入西南聯大,1939年畢業后留校任教。1947年赴英國

牛津大學攻讀英國文學。作者在文中主要記敘了這段生活的讀書經歷。

作為一位翻譯家、英國文學研究專家,王佐良回顧自己的學習、成長經歷,清楚地感覺到,

他之所以能取得今天這樣的成就,與他喜歡到圖書館讀書的經歷是密不可分的,于是他深情地

回顧了自己的“上圖書館”之樂。這既是對自己學習經驗的介紹,也是對廣大求學者的呼吁:

熱愛讀書吧,從中你不只會增長知識、開闊視野、豐富情感,還能增強理性、獲得教養等。

文體常識

隨筆

本文是有關讀書的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發表學術觀點，或

評析世態人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝

密而不失活潑，結構自由而不失謹嚴，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。

隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀

書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進行綜合議論。隨筆也不受字數的限制，短的幾十字，長的幾

百字，篇幅長短皆由內容而定。

作家金句

1.命是弱者的借口，運是強者的謙辭。

2.世界上任何書籍都不能帶給你好運，但是它們能讓你悄悄成為你自己。

3.人在會游泳之前都不愿意游泳！人是為大地而降生的，不是為水而降生的。他們當然也不愿

意思考，因為他們是為生活而誕生的，不是為思考而誕生的！

4.偉大的藝術家在生活上都是不幸的。當藝術家饑餓的時候，打開他的袋子，袋子里始終是不

能充饑的珍珠。——黑塞

5.通過文化來學習語言，語言也會學得更好。

6.語言之有魅力，風格之值得研究，主要是因為后面有一個大的精神世界：但這兩者又必須藝

術地融合在一起，因此語言表達力同思想洞察力又是互相促進的。

7.文體，風格的研究是有實際用途的，它可以使我們更深入地觀察英語的性能，看到英語的長

處，短處，以及我們在學習英語時應該特別注意或警惕的地方。因為英語一方面不難使用，一

方面又在不小心或過分小心的使用者面前布滿了陷阱。

——王佐良

知識必備

1.讀準字音

狹隘．(ài)赤裸．裸(luǒ)慰藉．(jiè)

麻痹．(bì)戕．害(qiānɡ)已臻．化境(zhēn)

時髦．(máo)白熾．燈(chì)蒼穹．(qiónɡ)

2.辨析詞語

熟悉熟習

熟悉熟習

側重知道得詳細、清

指熟練掌握某種技藝或學問。

楚。

二者都可作動詞和形容詞，表示對事物了解得深透。

消磨消遣

消磨消遣

指使意志、精力等逐漸消退；也指度過(時間，指用自己感覺愉快的事來度過空閑時間；消閑解

多指虛度)。悶。

二者都有打發時間的意思。

暗淡黯淡

暗淡黯淡

形容昏暗無光，不明亮，常用來形容燈

形容陰沉、昏暗，比喻沒有希望，不美好。

光、天色。

二者都有昏暗無光的意思。

3.識記成語

(1)歸根到底：歸結到根本上。

(2)一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費事了。

(3)心馳神往：心神飛到(向往的地方)，形容非常向往。

(4)牽強附會：把關系不大的事物勉強地扯在一起，加以比附。

(5)豁然開朗：形容由狹窄幽暗一變而為寬敞明亮。也比喻原來不明白，一下子領悟了。

(6)氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。

(7)望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感

到無可奈何。

1.選一選(從下列各句后面提供的詞語中選擇一個恰當的詞語填在橫線上)

(1)“市民消費模式改變，無論衣食住行均熟習了網購方式，因此對網店購物的需求亦大幅上

升。(熟悉·熟習)

(2)“這個項目的創建啟用，能給我們老年人帶來福利，我們將有一個消遣娛樂的好地方。”家

住觀山居委會轄區的劉阿姨說。(消磨·消遣)

(3)航空業前景黯淡，國際航空運輸協會呼吁各政府延長紓困計劃。(暗淡·黯淡)

2.判一判(判斷下列各句中成語運用正誤，并說明原因)

(1)所有的競爭，歸．根．到．底．都是人才的競爭。(√“歸根到底”指歸結到根本上。符合語境。)

(2)語文教材的修訂是一個漫長的“求索”過程，不可一．勞．永．逸．，因為不同時代、不同學生決

定了語文教材永遠存在多維多面，需要持續創新。(√“一勞永逸”指辛苦一次，把事情辦

好，以后就不再費事了。符合語境。)

(3)但在解釋經文的時候，卻往往一個字一個字地咬嚼；這一咬嚼，便不顧上下文牽．強．附．會．起

來。(ד牽強附會”把關系不大的事物勉強地扯在一起，加以比附。此處指強行解釋講不

通的道理，應用“穿鑿附會”。)

(4)中國寶武鋼鐵集團以799億美元的營收位居全球鋼鐵第一名，位列世界500強第111名，

超過歐洲的安賽樂米塔爾，日韓鋼企“望．洋．興．嘆．”，被遠遠甩開。(ד望洋興嘆”本義指在

偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。此處指追

趕不上，遠遠落在后面，應用“望塵莫及”。)

重點梳理

【重點01】梳理文章內容

1.通讀《讀書：目的和前提》全文，思考：本文的主要觀點是什么？

答：__________________________________________________________

答案：獲得教養最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，通過閱讀各國作家和思想家的作品

獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。

2.通讀《上圖書館》一文，回答：在武昌讀中學期間，“公書林”給了作者哪些抹不去的記憶？

答：__________________________________________________________

答案：①房子寬敞、舒服，環境優雅，館外的綠色與館內的幽靜整潔相映成趣。②為能摸著

那些書和看著它們的封面、目錄和插圖之類而感到高興。③在這里找到斯蒂文生的書，愉快

地消磨了很多時光。④養成了讀英文雜志的好習慣。

3.黑塞說“真正的修養不追求任何具體目的”，又說教養就是對“精神和心靈完善的追求”，這

兩句話是否矛盾？

并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，

正是為了精神和心靈的自我完善，而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從

人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

4.如何理解文中“真實的世界卻在暗淡下來”這句話的含意？

清華的圖書館在19歲的作者心上投下了溫情和寧靜的光，使他進入了一個知識上和情感

上的新世界，那里的光是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的。然而，“七七事變”打碎了作

者的夢想，使其內心感到無限的傷感。

【重點02】鑒賞文章的論證結構

《讀書：目的和前提》與《上圖書館》都是談讀書的。二者按照總—分—總的順序結構全

文，《讀書：目的和前提》按照議論文提出問題、分析問題、解決問題的結構組織材料；《上圖

書館》按照時間順序記述個人閱讀的經歷與感受。

1.仔細閱讀《讀書：目的和前提》，根據內容完成下面表格。

【明確】

段落大致內容

引論

第1段①什么是真正的修養

(提出問題)

本論②獲得教養最重要的途徑之一是讀書，讀書可使人生充

第2段

(分析問題)實、高尚、有意義

結論③要憑自己的愛好讀書，要富有個性地、生動熱情地讀書，

第3～8段

(解決問題)必須讀杰作

2.仔細閱讀《上圖書館》，完成下面表格。

【明確】

地點讀書的環境讀書內容/讀書狀態讀書的心情

武昌“公書林”圖②寬敞、舒服、斯蒂文生的小說、英文

愉快、好奇

書館優雅雜志

柏拉圖，西洋哲學史，

古羅馬史，希臘悲劇，

清華大學圖書館氣派、古典由寧靜到沉重

英國16、17世紀詩劇，

等等

①牛津大學包德林

華美但照明差做論文、縱情自由閱讀由不平靜到豁然開朗

圖書館

英國博物館圓形圖建筑華美、氣象

③馬克思常去的地方興奮、暢快

書館萬千

【重點03】賞析文章的論證方法

3.《讀書：目的和前提》中“讀書絕不是要使我們‘散心消遣’，倒是要使我們集中心智；不

是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們

將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”一長句運用了怎樣的論證手法？強調了

什么內容？

運用了正反對比的論證手法。強調了讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚、有

意義，不是“散心消遣”，也不是“虛假的慰藉”。

4.《上圖書館》一文中開頭和結尾各有一處引用，二者在引用形式上有什么區別？這兩次引用

的作用是什么？

(1)文章開頭引用了西蒙娜·德·波伏瓦的話，結尾引用了莎士比亞的作品《哈姆萊特》

中的臺詞。開頭部分的引用是間接引用(由“她”字可以看出)，結尾部分的引用是直接引用，

所以，結尾的引用有引號，開頭的引用沒有引號。開頭部分還指出了引用部分引自何人，結尾

部分沒有交代。

(2)作用：開頭部分引用西蒙娜·德·波伏瓦的話是為了引出“我”對圖書館讀書生活的熱愛；

結尾部分引用莎士比亞戲劇中的臺詞，是用來說明人類創造了知識理性。

【考點鏈接】

“三抓”，理解句子含意

1.抓關鍵詞，揣摩句意

理解句子可通過抓關鍵詞，運用替換詞語的方法來揣摩句子在文中的表達效果和目的。

2.抓句子的位置

重要句子，或揭示段意，一般處于段首或段尾；或揭示文章脈絡層次，往往是那些具有總

領性、過渡性、總括性的語句。理解這類句子的含意，常需要考慮它在文中的位置。

3.抓修辭，理解句子的深層含意

文中的有些句子，往往采用了比喻、擬人、排比等修辭手法，而運用特定的修辭手法都有

一定的效果和目的。辨析修辭手法，有助于理解句子的深層含意。沒有使用修辭的句子，可以

不考慮此步驟。

位置分析思路

總領句要考慮其所領起的語段的內容

過渡句要密切關注上下文段的內容

總結句需上溯，尋找相關信息，確定答案要點

把握議論文引用的方法

引證法，全稱為引用論證法，是通過引用言論、著作等作為論據來證明論點的一種論證方

法。引證法用權威性的話語，使說理更加深刻、透徹，具有說服力，著力體現理論的力量和文

章的思想深度。

近幾年的高考卷對引證法有較多考查，其試題呈現方式分為主客兩種：一是在客觀題中呈

現，考查涉及論據和論點的關系；二是在分析論證特點的主觀題中呈現。

運用引證法應該注意以下幾點：

1.引語必須確鑿真實，嚴禁杜撰。這里所說的確鑿真實，包括兩層意思：一是引用的材料

必須是被歷史，被事實所檢驗所證明了的真理，而不用再去證明它的正確性；二是指引用的材

料必須忠實原文，符合原意，既不能斷章取義，更不能隨意編造歪曲。

2.引語能成為論據，為證明觀點服務。引語是事理論據，是為證明論點而存在的。

3.應該把引和證結合起來，做到有引有證，不能以引代證。

4.引證法不能作為議論文的總體表達方式，只能在文章的局部或部分議論中作為論證的輔

助手段，必須同例證法、分析法等結合起來使用。

能力拓展

1.王佐良在《上圖書館》中寫了幾段自己上圖書館的經歷。在你的學習生涯中，肯定也有上圖

書館看書或借書的經歷，請選取其中你認為最難忘的一次經歷，把它寫出來，300字左右。

答：__________________________________________________________

【點撥】文段要寫出上圖書館的原因、經過和結果，看書是文段的重點，而“難忘”要突出

來。

參考示例：我喜歡看書，聽說縣圖書館有很多書，因此上圖書館看書成為我最大的奢望。有

一年暑假，我去縣城大姨家做客，因大姨剛調到縣圖書館工作，這讓我有機會跟隨大姨去了

縣圖書館。進了圖書館，看到那一排排書架上的書，我興奮極了。看到這眾多的書籍，我跑

過去拿拿這本，摸摸那本，有一種老虎吃天，無處下口的感覺。后來，我從書架上拿出一本

書翻看起來，那是一本李心田著的《閃閃的紅星》。很快，我被書中的情節吸引住了，站在那

里一直到大姨下班還舍不得放手。大姨看到我看書癡迷的樣子，就用她的借書證給我借了這

本書。我把書拿回家，看了三遍才戀戀不舍地把書還給圖書館。

《閃閃的紅星》中的潘冬子給了我極深的印象，他那堅強的性格也影響了我的性格，這

次借書經歷成了我最難忘的一次。

2.《讀書：目的和前提》與《上圖書館》兩篇文章都與讀書有關，它們論述的內容有什么不同？

《讀書：目的和前提》主要論述的是閱讀經典是獲得真正教養的最重要的途徑之一，并點

明閱讀經典著作的重要意義，提出正確的讀書觀。

《上圖書館》記敘了作者在不同圖書館讀書的幾段經歷，從而表達了讀書之樂。

3.這兩篇文章都寫到了作者自己的切身經歷，在記敘側重點上，二者有什么異同？

相同點：二者都是按照時間順序進行記述的，都寫到了自己在不同時期讀到的書籍及自己

的感受與收獲。

不同點：《讀書：目的和前提》描寫自己的感受與收獲比較詳細具體，《上圖書館》一文在記述

中還寫到了各個圖書館的建筑特點。

實踐飛躍

2.作者在記述自己上圖書館的經歷時，多次寫到自己因受到外界影響而產生的不同心情。有人

認為，讀書就應該“家事國事天下事事事關心”；但也有人認為讀書就應該心無旁騖，“兩耳不

聞窗外事，一心只讀圣賢書”。你怎么看待這一問題？請寫一段文字闡述自己的看法，200字

左右。

答：__________________________________________________________

參考示例：其實“讀圣賢書”與“聞窗外事”并不矛盾。讀圣賢書時就專心致志，心無旁騖。

閑暇之時就了解社會：瀏覽新聞，把握時代脈搏；天文地理，軍事政治；各地風土人情，民

俗特色，逐一品味這一道道文化大餐。把“讀圣賢書”與“聞窗外事”結合起來，讓圣賢書

的理論開啟我們的智慧，引領我們去深刻認識社會，練就我們的思維，培養我們的能力，然

后以我們的能力再去豐富圣賢的理論，讓圣賢之書發揚光大，代代傳承。

分層提分

題組A基礎過關練

一、基礎達標

閱讀下面的文字,完成1~3題。

昆明氣候好,秋來無一點蕭瑟之感,只是百物似乎更老熟深沉了一些。早晚稍涼,半夜讀書

寫字須加一件衣服。白天太陽照著,溫暖平和,完全像一個稍稍刪改過一番的春天。經過了雨

季,______①______。波斯菊開猶未盡,綺麗如昔。美人蕉站了好,遠看猩紅一片,仍舊像開著花。

飯能像一頓飯那樣開出,破舊的藤箱里還有一件毛衣,就允許人們對未來做一點夢。飯后課余,

在屋前小草坪上,各人搬一把椅子,又漫無邊際地聊開了。昆明七八年,都只是一群游子,誰也沒

有想到在這里落地生根。包括老吳和老魯。教員里有的是想出國的,有的想到清華、北大當助

教,也有想回家鄉辦一種什么事……有一位老兄似乎自己是注定了要當副教授的。______②

______,三間北房,四白落地,后面還有一個小園子,可以種花種菜。他還把老吳、老魯也都設

計在他的住宅里。老吳住前院,管灑掃應對。主人不在,有客人來,沏茶奉煙,請客人留字留言。

老魯呢,挑水,還可以把左鄰右舍的用水都包下來,包括對門賣柿子的老太婆的……他把將來的

生活設想這樣具體,而且夢寐以求,有點像契訶夫小說《醋栗》中的主人,于是大家就叫他“醋

栗”。

1.下列各句中的引號,和文中引號作用相同的一項是()

A.“救場如救火”,他二話不說,包上頭就扮戲。

B.這樣的“聰明人”還是少一點好。

C.“戴車匠”在我們不但是一個人,一間小店,還是一個地名。

D.那樣的“看”根本就不能算是看,頂多只能算是一種感覺而己。

【答案】C

【解析】文中“醋栗”的引號作用是特殊稱謂。A項,引號的作用是引用。B項,引號的作用是

表諷刺。C項,引號作用是特殊稱謂。D項,引號作用是強調突出。

2.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不

超過12個字。

答:

【答案】①草木都極旺盛②他設想有一所小住宅

【解析】本題考查補寫句子的能力。第一空處,由下文“波斯菊開猶未盡,綺麗如昔。美人蕉站

了好,遠看猩紅一片,仍舊像開著花”可知,經過了雨季,草木都生長得極旺盛,所以此處應該填

寫“草木都極旺盛”。第二空處,由下文“三間北房,四白落地,后面還有一個小園子,可以種花

種菜。他還把老吳、老魯也都設計在他的住宅里”可知,這所住宅是他設想的,所以此處應該填

寫“他設想有一所小住宅”。

3.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“飯后課余,各人搬一把椅子在屋前小草坪上又漫無邊際

地聊開了。”從語義上看二者基本相同,為什么說原句表達效果更好?

答:

【答案】①原句表地點的狀語“在屋前小草坪上”在前,有強調作用;②原句多用短句,句式活

潑靈動。

【解析】本題考查分析句子的表達效果的能力。句子“飯后課余,在屋前小草坪上,各人搬一把

椅子,又漫無邊際地聊開了”中表地點的狀語“在屋前小草坪上”在前,有強調作用;原句中“飯

后課余”“在屋前小草坪上”“各人搬一把椅子”“又漫無邊際地聊開了”都是短句,句式活潑靈

動。

4.下面文段有四處語病,請指出其序號并做修改,使語言表達準確流暢。

①干驚天動地偉業,既需要敢為人先的凌云壯志,又需要精雕細刻的“繡花”精神。②北斗

系統正式開通,彰顯了中國速度、中國精度和北斗人追求卓越。③航天工程牽一發而動全身,

一個小細節就有可能決定整個大工程的順利完成。④在第九顆北斗三號衛星某關鍵單機測試中,

工程師發現一個關鍵指標超標。⑤雖然超標值小于一納秒,即小于十億分之一秒,但為了取消這

個誤差,整個團隊團結協作,集體攻關,直至問題解決。⑥正是基于這種精益求精、追求極致的

精神,確保了北斗系統建設取得成功。

答:序號:________修改:____________________

序號:________修改:____________________

序號:________修改:____________________

序號:________修改:____________________

【答案】②將“北斗人追求卓越”改為“北斗人追求卓越的精神”。③將“決定”改為“影

響”或者將“的”改為“能否”。⑤將“取消”改為“消除”。⑥刪去“基于”。(每處1分,

共4分)

【解析】②句成分殘缺,“北斗人追求卓越”做“彰顯”的賓語,缺少中心語。③句不合邏輯,

兩面對一面。“細節”包含正反兩個方面,而“決定順利完成”只涉及正面。⑤句動賓搭配不當,

應為“消除誤差”。⑥句句式雜糅,把兩種句子結構糅合在了一個句子中。

5.請對下面一段新聞報道的文字進行概括和壓縮。保留關鍵信息,壓縮后的句子不超過60個字。

2月24日6時29分,我國首次火星探測任務“天問一號”探測器成功實施第三次近火制

動,進入近火點280千米、遠火點5.9萬千米、周期2個火星日的火星停泊軌道。探測器將在

停泊軌道上運行約3個月,環繞器7臺載荷將全部開機,開始科學探測。載荷中的中分辨率相機、

高分辨率相機、光譜儀等將對預選著陸區地形地貌、沙塵天氣等進行詳查,為擇機著陸火星做

好準備。

答:

【答案】2月24日6時29分,“天問一號”實施第三次近火制動,進入火星停泊軌道,開始科

學探測,為著陸火星做準備。

【解析】本題考查壓縮語段的能力。第一句中時間是重要信息,保留;新聞的主體為“天問一號”;

事件為“實施第三次近火制動”“進入火星停泊軌道”(將“我國首次火星探測任務”“近火點

280千米、遠火點5.9萬千米、周期2個火星日”等定語刪除)。第二句“探測器將在停泊軌

道上運行約3個月,環繞器7臺載荷將全部開機”屬于細節信息,可以刪除,抓住重要信息:“開

始科學探測”。第三句“載荷中的中分辨率相機、高分辨率相機、光譜儀等將對預選著陸區地

形地貌、沙塵天氣等進行詳查”屬于細節信息,可以刪除,抓住重要信息:“為擇機著陸火星做

好準備”。所以最終壓縮為:2月24日6時29分,“天問一號”實施第三次近火制動,進入火星

停泊軌道,開始科學探測,為著陸火星做準備。注意表達簡潔,不要超過字數。

二、課內閱讀鑒賞

閱讀《上圖書館》,完成第6-10題。

上圖書館

在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她正真鐘情的是法國國立圖書館。

這地方我去過，在巴黎里胥力歐大街，是一所華美的房子。光這建筑，且不講其中藏的幾

百萬冊書，也使人愛他。

于是我想起了上圖書館之樂。

在這方面，我是有愉快的回憶的。我在武昌上中學，一個大院子里有三所學校：文華中學，

華中大學，文華圖書科學校。這三所學校是有血親關系的，這且不表。只說文華圖書科學校是

當時中國唯一講授圖書館學的高等學府，它擁有一個圖書館，叫作“公書林”，這里有豐富的

中英文藏書，而且全部開架，連我們中學生也可以進去隨便閱覽。我在文華中學學到了許多東

西，至今都懷念我那時的中外老師，但給我知識最多的卻是這個“公書林”。“公書林”的房

子也寬敞，舒服。而且環境優雅，至今我都記得館外的一片綠色和館內的幽靜整潔。我在那里

翻閱了許多英文小說。當時我的英文程度有限，多數原著我是看不懂的，但是僅僅摸著那些書，

看看他們的封面、目錄和插圖之類也使我高興。當時《中學生》雜志正在介紹斯蒂文生的小說

《寶島》，我讀得有趣，對作者的其他小說也產生了好奇心，果然在“公書林”里找到了書架

上一排斯蒂文生的書，拿下來翻了幾本，雖然只記得了它們的書名，那個下午卻是消磨得很愉

快的。

“公書林”還幫我養成了一個習慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到

一些美國雜志的，如《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等，當然也只要是翻著圖畫

看看，這樣也就部分地滿足了我對外間世界的好奇心，也從旁學到了一些英文。

后來我上大學進了清華。清華給我的教益很多，這當中它的圖書館又是我的一大恩師。它

比“公書林”更神氣：文藝復興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的

閱覽室——當時新建的第三閱覽室好像有一個足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬

長的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈，它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，

是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的。就是在這個“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學

好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀

詩劇，等等，進入了一個知識上和情感上的新世界，一片燦爛！

真實的世界卻在暗淡下來。“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。

此后若干年，我發現自己坐在英國牛津大學的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”

的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，四壁還有過去的名人畫像，也是華美的建

筑，然后照明相當差。當時還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，把它們拉下來攤在桌子上看

也看得很吃力。在這里，中古僧侶修習的遺風猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當時

的心情合拍：國內正在進行大戰，我的家已無音訊，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。

只在最后的兩個月里，論文已經做完，口試也已通過，北平也解放了，我在等船的間隙里在包

德林圖書館縱情自由閱讀，初夏的陽光給了館內更多光亮，我的心境也了。

在英國讀書的時候，我還去過英國博物館的圓形圖書館，這就是過去馬克思常去的地方。

這個大廳也是建筑華美，，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞：“這個覆蓋終生

的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著的莊嚴的屋宇……人類是一件多么了不

起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量……”

也許是吧，但這也說明獨擁書城自吟嘯固是一樂，上圖書館也有其奇趣。

6.在文中橫線處填入恰當的成語。

【答案】豁然開朗氣象萬千牽強附會

7．下列各句中,沒有語病的一句是()

A.(獲得真正的教養)最重要的途徑之一,就是研讀世界文學,就是逐漸地熟悉掌握各國作家和

思想家的作品,或是他們在作品中留給我們的思想、經驗和理想的巨大財富。

B.對每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都會使你感到滿足和幸福——不僅是因為獲得了

僵死的知識,而是有了鮮活的意識和理解。

C.(書)讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此,我仍然不反對任何人傾

心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!

D.對于我們來說,問題不僅在于盡可能地多讀、多知道,而且在于自由地選擇我們個人閑暇時能

完全沉浸其中的杰作,領略人類所思、所求的廣闊和豐盈。

【答案】C

【解析】A項,“或”應改為“尤其”;B項,應將“不僅是”改為“不是”;D項,“不僅在于……

而且在于”應改為“不在于……而在于”。

8.下列對課文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)()

A.第1段引用西蒙娜·德·波伏瓦的話是為了引出論證自己對圖書館讀書生活的熱愛。

B.作者是按照自己的成長過程來寫與這幾個圖書館的緣分的。這是一種空間順序。

C.第8段中“我的心境也豁然開朗了”這一句與前面一句寫心情的句子形成鮮明的對比。

D.第9段引用莎士比亞的臺詞是為了論證說明人類創造了知識理性。

【答案】B

【解析】B項,這是一種時間順序。

9．第7段說“真實的世界卻在暗淡下來”，“真實的世界”指什么？第8段中“我的心境也豁然開

朗了”一句的含意是什么？

【答案】“真實的世界”指國家民族命運處于危亡時刻。

“我的心境”一句表達了對國內戰爭勝利的喜悅。

10．《上圖書館》一文主要記述了幾個圖書館？

【答案】公書林、清華圖書館、包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館。

題組B能力提升練

一、語言運用

(一)語言文字運用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成1～3題。

江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著

微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流

邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；

在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，

你說還夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧

嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這

一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩

人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江

南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然地要想到雪。“__①__”自然是江南日暮的雪景。“__②__”，則雪

月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了。“__③__”，是江南雪夜，更深人靜后的景

況。“__④__”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，

也許不盡是江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但這幾句詩來描寫江南的雪

景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

1.下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是()

A.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

B.山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

C.落紅不是無情物，化作春泥更護花。

D.想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

答案B

解析“在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨……”運用了比喻的修辭

手法，將“細的白雨”比作“粉”。A、C兩項運用了擬人，B項，運用了比喻，D項，運用

了借代。

2.給文中畫橫線的部分填上恰當的詩句，符合原文意境的一項是()

A.①寒沙梅影路，微雪酒香村②晚來天欲雪，能飲一杯無？③柴門聞犬吠，風雪夜歸人④前村

深雪里，昨夜一枝開

B.①晚來天欲雪，能飲一杯無？②寒沙梅影路，微雪酒香村③柴門聞犬吠，風雪夜歸人④前村

深雪里，昨夜一枝開

C.①晚來天欲雪，能飲一杯無？②柴門聞犬吠，風雪夜歸人③寒沙梅影路，微雪酒香村④前村

深雪里，昨夜一枝開

D.①前村深雪里，昨夜一枝開②晚來天欲雪，能飲一杯無？③寒沙梅影路，微雪酒香村④柴門

聞犬吠，風雪夜歸人

答案B

解析①處后的“自然是江南日暮的雪景”點明了所寫的對象與時間：江南雪景、晚上。能體

現這幾個因素的詩句為：晚來天欲雪，能飲一杯無。②處后的“則雪月梅的冬宵三友，會合在

一道，在調戲酒姑娘了”則點明了雪月梅與酒姑娘。包含這些內容的無疑是“寒沙梅影路，微

雪酒香村”。③句后的具體語境是“是江南雪夜，更深人靜后的景況”。而“柴門聞犬吠，風雪

夜歸人”，詩人風雪夜歸，犬吠以動寫靜，又顯示了夜深。故應填此句。④處后的“又到了第

二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了”交代了“第二天的早晨”這個時間點，

所以與之相符的為“昨夜一枝開”，故應填“前村深雪里，昨夜一枝開”。

3.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

答案詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借

這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

(二)語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成4～5題。

很多人都知道運動有助于緩解焦慮、抑郁等精神壓力，醫生也時常會建議，__①__。但

運動是否會帶來“幸福”或“滿足”之類的積極心理影響，卻少有相關研究。最近有科學家就

這個問題檢視了23份運動與快樂幸福相關的研究文獻。其中15份研究文獻顯示，經常運動者

會比“肢體不勤”者的快樂感多出52%，而__②__又比完全不運動者高出兩成。

這表明，運動與“快樂幸福”有著直接關聯。其他8份研究文獻則認為由于缺乏理論支撐，

最多只能證明運動與“快樂幸福”可能存在間接關聯。根據23份研究文獻，科學家認為，盡

管仍然缺乏理論支撐，__③__。

4.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超

過15個字。

答案①有精神壓力的人應該多運動

②“肢體不勤”者的快樂感

③但運動與“快樂幸福”間存在關聯

5.請用一個否定句概括“肢體不勤者”與經常運動者快樂感對比結果。不超過25個字。(5分)

答案“肢體不勤者”的快樂感沒有經常運動者高許多。

二拓展閱讀

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國人的集體人格應該是什么樣的呢？這個問題，既帶有歷史性、現實性，又帶有理想性。

顯然，這種集體人格必然與其他民族很不一樣。十六世紀到中國來的耶穌會傳教士利瑪竇

對中國文化進行了數十年精深和全面的研究，很多方面已經一點兒也不差于中國文化人，但我

們讀完他長長的《利瑪竇中國札記》就會發現，最后還是在人格上差了關鍵一步。那就是，他

暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“紳士人格”。

與“圣徒”和“紳士”不同，中國文化的集體人格模式，是“君子”。中國文化的人格模

式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于“君子”。這也可以說是一個龐

大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數”。

“君子”，終于成了中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自

己的文化標識。除了利瑪竇的“圣徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”“靈修人格”

“浪人人格”“牛仔人格”，等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區別，很難通

過學習和模仿全然融合。這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉”。從

神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的“原型”。

“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，結果就

成了一種人格理想。儒家先是謙恭地維護了“君子”的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的

人格設計。這種在原型和設計之間的平衡，貼合了多數中國人的文化基因和文化選擇，因此儒

家也就取得了“獨尊”的地位。

不少中國現代作家和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的“國民性”。

看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會看不見集體人格的毛病？

但是，從第一代儒學大師開始，就在淤泥中構建出了自己的理想設計。

這種理想設計一旦產生，中國文化的許許多多亮點都向那里滑動、集中、灌注、融合。因

此，“君子”兩字包羅萬象，非同小可。儒家學說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚

至，中國文化的鑰匙也在那里。

對中國文化而言，有了君子，什么都有了；沒有君子，什么都徒勞。這也就是說，人格在

文化上收納一切，沉淀一切，預示一切。任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫

過于理想的預示。后代應該成為什么樣的人？中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子。

做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。

(摘編自余秋雨《君子之道》)

材料二：

從一般意義上說“君子”是一種理想人格，因為從社會倫理道德的角度來評判衡量“君子”

是人人應該向往、人人應該爭當、人人應當成為的一種人格，否則，就會成為與之對應的“小

人”，而這是為社會所貶斥的。但從嚴格意義上講，這兩者是有區別的。理想人格并不是人人

都能夠成就的一種人格，它作為一種理想，是為每一個人樹立的道德楷模，人人都有可能實現，

但并不等于每個人都能實現。例如，儒佛道三家，都有其理想人格。儒家的理想人格是圣人，

道家道教的理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教的理想人格是佛、菩薩。這些理想人格

都是一種完美無缺的人格，可稱之為“完人”人格。這些完美無缺的人格，是人們“高山仰止，

景行行止，雖不能至，然心向往之”的對象。儒家講人皆可以為堯舜、涂(通“途”)之人可以

為禹；佛教講人人有佛性，人人能成佛；道教也講人人能成仙。但這都只是可能性，而不是現

實性。理想人格是人們效法的楷模，學習的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善，普通人其

實很難成圣作佛。君子則不同，君子是普通人在日常生活中應該努力、也能夠做到的，歷史上

就有“自漢以來，天下賢人君子，不可勝數”的說法。所以孔子說：“圣人，吾不得而見之矣；

得見君子者，斯可矣。”(《論語·述而》)因此，君子并不是嚴格意義上的理想人格，但他是

不斷追求、并自覺踐行理想人格的優秀人物，是不斷趨向于理想人格的現實人格。如此說，并

不是否定君子的價值，恰恰相反，君子與理想人格相比，更具有普適性和感召力，更具有獨特

的價值。因為他并不高高在上，并不遠離我們每一個普通的蕓蕓眾生，他就在我們身邊，而且

是每一個普通的人都可以在當下最平常的生活中做到的。

中國的君子文化并非僅屬于儒家文化。“君子”的核心內涵相對穩定，但同時又是隨著中

國文化的發展而不斷豐富的，在此過程中，儒佛道文化都作出了重要貢獻。君子文化豐富、發

展了中華優秀文化，特別是倫理道德學說，促進了中華民族道德水準的提高，引領了社會風尚，

推動了社會進步，促進了中華禮義之邦的形成。

(摘編自洪修平、孫亦平《君子、理想人格

及儒道君子文化的相異互補》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()

A.盡管利瑪竇對中國文化的研究精深而全面，與中國文化人相比一點也不差，但他固守西方模

式，人格上差了關鍵一步。

B.“君子”因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為我們這個龐大民族在自身早期文化

整合中的“最大公約數”。

C.世界各民族的集體人格互相之間有著巨大的區別，很難通過學習和模仿全然融合，這是因為

每個民族各有自己的“故鄉”。

D.儒家既維護“君子”的人格原型，又經過自家的選擇、闡釋、提升輸入對“君子”的人格設

計，從而取得了“獨尊”的地位。

【答案】D

【解析】A項，以偏概全，“與中國文化人相比一點也不差”分析錯誤。依據材料一第二段“很

多方面已經一點兒也不差于中國文化人”可知，限定了比較的范圍“很多方面”。B項，強加

因果，“因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為……”分析錯誤。依據材料一第三段

“其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于‘君子’。這也可以說是一個龐大民族在自

身早期文化整合中的‘最大公約數’”可知，文中前后信息之間沒有因果關系。C項，偷換概

念，“這是因為每個民族各有自己的‘故鄉’”分析錯誤。依據材料一第四段“這是因為，所有

的集體人格皆如榮格所說，各有自己的‘故鄉’”可知，是“集體人格各有自己的‘故鄉’”，

而非“每個民族”各有自己的“故鄉”。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()

A.如果我們要研究日本“浪人人格”的發展脈絡，從日本神話傳說入手去尋找這種人格的“原

型”應是一種正確的選擇。

B.儒家貼合多數中國人的文化基因和文化選擇對“君子”進行鮮明的人格設計，體現出守正創

新的突出特點。

C.第一代儒學大師從不用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病，而善于從更高層次上構建自

己對集體人格的理想設計。

D.從東西方文化比較的角度來看，要想給“紳士人格”“牛仔人格”的研究提供可靠的參照，

“君子人格”可以當作重要參考。

【答案】C

【解析】C項，無中生有，“第一代儒學大師從不用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病”

分析錯誤。依據材料一第六段“但是，從第一代儒學大師開始，就在淤泥中構建出了自己的

理想設計”可知，只提到了“構建出了自己的理想設計”，并沒有提及“第一代儒學大師從不

用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病”這樣的信息。

3.下列說法中，不屬于文中“儒家的理想人格”表現的一項是()

A.自強不息B.慈悲助人

C.威武不屈D.見賢思齊

【答案】B

【解析】B項，依據材料二第一段“佛教的理想人格是佛、菩薩”可知，“慈悲助人”是佛教

的理想人格。

4.請結合材料內容，給“理想人格”下一個簡要定義。

答：__________________________________________________________

【答案】理想人格一般是指一定社會(回答出“社會”即可)為每一個人樹立的道德楷模和學

習的榜樣，是人們普遍認為的完美人格形象。是一定社會(回答出“社會”即可)的道德要求

的最高體現，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善。

【解析】依據材料二第一段內容可知，對“理想人格”的概念主要集中在這一段。依據“理

想人格并不是人人都能夠成就的一種人格，它作為一種理想，是為每一個人樹立的道德楷模，

人人都有可能實現，但并不等于每個人都能實現”，可以篩選出“它作為一種理想，是為每一

個人樹立的道德楷模”；依據“這些理想人格都是一種完美無缺的人格，可稱之為‘完人’人

格”，可以篩選出“它是一種完美無缺的人格”；依據“理想人格是人們效法的楷模，學習的

榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善，普通人其實很難成圣作佛”，可以篩選出“是人們效

法的楷模，學習的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善”。根據以上篩選信息進行整合，基

本形式為“理想人格是……”的形式即可。

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。

答：__________________________________________________________

【答案】①首先提出問題，在與利瑪竇的對比分析中提出“中國文化的集體人格模式，是‘君

子’”的中心論點；②進而在對比分析中層層遞進揭示儒家君子人格的形成過程、內涵和重要

作用；③最后得出結論，回扣論點，發出號召。

【解析】第一段提出問題“中國人的集體人格應該是什么樣的呢”；從第二段開始屬于分析問

題，從傳教士利瑪竇對中國文化進行了數十年精深和全面的研究入手，進行對比，第三段提

出這一材料的中心論點，即“中國文化的集體人格模式，是‘君子’”；第四、五段層層遞進

揭示儒家“君子”人格的形成過程、內涵，具體思路是：第四段強調“從神話開始，埋藏著

一個遙遠而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的‘原型’”，第五段主要論述了“‘君子’

作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，結果就成了一種人

格理想”；第六、七段主要論述的是儒家“君子”人格的形成的重要作用；第八段得出結論，

“中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子”，重申觀點，收尾呼應。

題組C培優拔尖練

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

古裝劇《鶴唳華亭》一上線就收獲不少關注。這部“服飾藝術從北宋，典章制度從明代”

的架空劇，其建筑、服飾、器物的華美，以及禮儀、辭賦、規制的嚴謹，成為許多觀眾議論的

話題。

既有人文內涵又兼具時尚飄逸，新式古裝作品近年已形成一股類型：《繡春刀》《瑯琊榜》

《知否知否應是綠肥紅瘦》《長安十二時辰》都是其中典型。有學者將其定義為“新國風”—

—用基于當下日常和流行文化的目光去審視、重構源自中華傳統的文化元素，在這些影視作品

的傳播過程中，則體現出年青一代用古今對話的姿態傳播歷史文化的新趨勢。

這種用當代視角打撈進而傳承歷史文化的作品，將傳統文化推至時尚前沿地帶，是激發青

年一代親近傳統的有益嘗試；同時，如何掌握尺度、如何尊重傳統，讓審美體驗對話嚴肅歷史

而非取而代之，這對創作者提出了更高要求。

同時兼具當下青年文化、網絡文化以及時尚流行文化的特點，是“新國風”作品最大的創

新點，而中國青年一代文化自覺的崛起是其主要推動力。

“當下青年一代具有更強的文化自信與民族文化認同，他們不再把傳統文化視作純粹的審

美客體，或遙遠的文化想象符號。”在中國傳媒大學學者王茵看來，傳統文化正在成為許多年

輕人生活中息息相關的“活”的事物，這種充滿主動性的審美文化心態，也在塑形影視作品的

審美傾向。

(摘編自張禎希《影視劇“新國風”，

傳統文化正在引領審美時尚》)

材料二：

近年來，不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統服飾，在一定范圍內形成了新的“古風”時尚。

稍深入了解，我們會發現，傳統文化元素已經活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域，包括

音樂、網絡文學、服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、射藝、藝術攝影，等等。簡單概括，

“古風”是一種以中華傳統文化元素為風格特征的當代文化現象。其形成和傳播可追溯到十余

年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。古風滿足這些青少年的民族認同感，也體現他們

對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節奏和秩序、有期待和回味。

認同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網游、社交媒體中的服裝、化妝、

道具等形式設計有時比情節和思想更吸引青少年關注，這種對形式美的追求聯結著古與今。諸

如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人

的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當今古

風的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構成古風的創意資源。

當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古。激發古風的觸媒主要還是當代文化樣式：

動漫、網游、Cosplɑy、網絡文學以至網絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因

如此，古風時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好。

不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風畢竟還有傳統的制約。古代文化符

號在實際運用中往往以規范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像

戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”。對照這一標準，當前基于網絡文化和流行時尚的古風審美

則有碎片化、不穩定的特點。這種特質的積極方面是有一定創造性，另一面則是隨意和粗糙，

有些作品或現象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因對創新尺度理解不同，古風愛好者群體內存

在各種取向：有的強調要嚴格尊重傳統形制，有的只把古風作為設計元素來運用，兩方面推向

極端都有偏頗之處。

從傳承發揚中華優秀傳統文化的角度，應該看到古風在年輕人中的流行，讓傳統文化以當

代時尚的方式再一次迸發活力，文史專業研究者或可深入進來，幫助年輕人將興趣愛好發展成

為可持續、有后勁的創新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，

經典也往往正是在大量試驗和探索中淬煉出來的——發掘優秀傳統文化的精華，以當代時尚為

土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發展成果。

(摘編自孫燾《挖掘傳統文化的時尚之美》)

材料三：

傳統文化是時尚發展的重要給養。“中華民族精神，既體現在中國人民的奮斗歷程和奮斗

業績中，體現在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產生的一切優

秀作品中，反映在我國一切文學家、藝術家的杰出創造活動中。”藝術設計也是如此，在從事

現代設計的過程中，我們不難發現，現代設計理念與中國傳統文化內涵有著至深的淵源和高度

的融合。當前，置身于全球化文化交融的當代國際環境，中國現代設計需要深入挖掘傳統文化

理念在現代設計中的體現，將傳統文化審美觀念作為現代設計創意理念的源泉。

這就要求當代藝術設計者，一方面，要深入挖掘傳統文化內涵，不僅僅是簡單的繼承，而

是在繼承的過程中，鍥而不舍地追求其內在的博大精深和藝術真諦，真正把握傳統文化的精髓，

使其與現代設計完美融合。同時，要以開放的胸懷面對世界各地的文化，最終在國際舞臺上，

形成以中國優秀傳統文化理念為根基的“中國風”設計風尚，做到既立足傳統和時代，又放眼

世界和未來，從而真正實現“各美其美，美美與共”。

(摘編自趙婀娜《在傳統文化中為時尚汲取營養》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()

A.既有人文內涵又兼具時尚飄逸的新式古裝作品，體現出年青一代用古今對話的姿態傳播歷史

文化的新趨勢。

B.二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統服飾，形成了新的“古風”時尚，這一點可追溯

到十余年前。

C.材料三指出“古風”時尚只有將傳統文化審美觀念作為創意理念的源泉才能真正實現“各美

其美，美美與共”。

D.“古風”時尚重在展示個性認同和審美偏好，靠當代文化樣式動漫、網游、網絡文學等帶動

引領，與復古并無關系。

【答案】A

【解析