歷史線索線索一中國(guó)近代思想解放與文化交流近代以來(lái)，中國(guó)人民為挽救民族危亡，從“師夷之長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”，從君主立憲到民主共和，從民主與科學(xué)到馬克思主義，推動(dòng)了中國(guó)近代化的步伐。同時(shí)，中華文化也向世界傳播，有力地推動(dòng)了世界文化的繁榮線索二近現(xiàn)代中國(guó)重大理論成果孫中山提出新三民主義，第一次國(guó)共合作正式形成;馬克思主義廣泛傳播并誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并引領(lǐng)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)不斷走向勝利線索三近現(xiàn)代中國(guó)的教育科技文化近代教育改革促進(jìn)了中國(guó)新式教育的發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)的科技取得了重大突破，在某些領(lǐng)域達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。文學(xué)藝術(shù)在“雙百”方針的指導(dǎo)下，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面。新中國(guó)成立以來(lái)形成了完整的國(guó)民教育體系，新時(shí)期，“科教興國(guó)”戰(zhàn)略成為共識(shí)專題七

中國(guó)近現(xiàn)代思想演變一、近代的思想解放與文化交流1.近代中國(guó)的思想解放潮流“師夷長(zhǎng)技以制夷”——地主階級(jí)抵抗派代表人物①林則徐:近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人，編譯出《四洲志》;②魏源:編撰《海國(guó)圖志》，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想③徐繼畬:撰成《瀛寰志略》一書(shū)，中國(guó)近代第一部世界地理著作思想特點(diǎn)①以“向西方學(xué)習(xí)”為核心，以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容;②以地主階級(jí)知識(shí)分子的探索為主，推動(dòng)人們重新認(rèn)識(shí)世界，③沒(méi)有觸及封建制度，其活動(dòng)的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治;④具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)。繼承了我國(guó)學(xué)術(shù)研究的經(jīng)世致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，以經(jīng)世致用的思想去了解世界歷史和現(xiàn)狀，也為經(jīng)世之學(xué)增添了新的內(nèi)容一、近代的思想解放與文化交流1.近代中國(guó)的思想解放潮流“中體西用”——地主階級(jí)洋務(wù)派代表人物奕訴、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等。思想主張

中體西用”。其強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本主張用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅、軍事等方面的措施，但不學(xué)習(xí)西的政治制度。評(píng)價(jià)①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)早期現(xiàn)代化的嘗試；②沒(méi)有達(dá)到保障國(guó)家安全、抵抗外敵侵略、維護(hù)封建統(tǒng)治的目的知識(shí)拓展正確評(píng)價(jià)“中體西用1.根本目的在于維護(hù)封建的君主專制制度和綱常名教。2.洋務(wù)派推行的以“自強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)的新政，沖擊了“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念，對(duì)中國(guó)的工業(yè)近代化、國(guó)防和軍隊(duì)近代化、教育近代化及外交近代化起了一定的推動(dòng)作用。3.“中體西用”反映了資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。4.“中體西用”反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認(rèn)了西學(xué)之長(zhǎng)，客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變。一、近代的思想解放與文化交流1.近代中國(guó)的思想解放潮流“君主立憲”——資產(chǎn)階級(jí)維新派早期維新思想代表人物:王韜、鄭觀應(yīng)、薛福成主張:①政治上，主張革新，實(shí)行君主立憲制;②經(jīng)濟(jì)上，主張發(fā)展民族工商業(yè)，與西方國(guó)家進(jìn)行商戰(zhàn);③文化上，主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)康梁等人維新思想代表人物:康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)特點(diǎn):①形成近代第一次思想解放潮流，中國(guó)政治民主化由此開(kāi)始，推動(dòng)新思想的傳播;②向西方學(xué)習(xí)深入社會(huì)制度層面，試圖通過(guò)改良實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革;③將西方思想政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，將維新思想與救亡圖存相結(jié)合④從學(xué)習(xí)對(duì)象上看，以德、日為師一、近代的思想解放與文化交流1.近代中國(guó)的思想解放潮流“民主共和”——資產(chǎn)階級(jí)革命派思想主張

孫中山提出三民主義，主張暴力推翻清政府，建立民主共和國(guó)，實(shí)行“五權(quán)分立”，經(jīng)濟(jì)上平均地權(quán)，將政治革命與社會(huì)革命并舉評(píng)價(jià)成為辛亥革命的思想武器，傳播了民主共和的觀念舊三民主義新三民主義民族主義革命手段推翻清政府封建統(tǒng)治中華民族自求解放;中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等民權(quán)主義建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)民權(quán)為一般平民所共有民生主義平均地權(quán)耕者有其田，節(jié)制資本，平均地權(quán)從“民主科學(xué)”到“以俄為師”’--新文化運(yùn)動(dòng)背景(1)政治因素:辛亥革命后，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，強(qiáng)烈要求實(shí)行民主共和制。(2)經(jīng)濟(jì)因素:一戰(zhàn)期間，民族資本主義得到迅速發(fā)展(3)思想文化因素:辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播;先進(jìn)知識(shí)分子反思辛亥革命。(4)直接原因:袁世凱倒行逆施，掀起了尊孔復(fù)古的逆流。過(guò)程前期后期領(lǐng)導(dǎo)以陳獨(dú)秀、胡適為代表的激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者以李大釗、毛澤東為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者內(nèi)容以民主科學(xué)為旗幟，宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化宣傳馬克思主義，走新民主主義革命道路范圍局限于局部地區(qū)和少數(shù)知識(shí)分子進(jìn)一步擴(kuò)大了區(qū)域和范圍，將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)帶有無(wú)產(chǎn)階級(jí)新民主主義性質(zhì)評(píng)價(jià)動(dòng)搖了封建專制思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)，推動(dòng)了思想文化革新，有著思想解放的重大意義一、近代的思想解放與文化交流2.思想解放潮流的特征階層廣泛在探索救國(guó)救民和強(qiáng)國(guó)的道路上，參加的社會(huì)階層比較廣泛，地主階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的不同派別和無(wú)產(chǎn)階級(jí)等都進(jìn)行了各種各樣的斗爭(zhēng)和探索目的明確近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革是為了中國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵御侵略、救亡圖存聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)層次鮮明近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里的不斷深化的過(guò)程，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程階段清晰經(jīng)歷了學(xué)習(xí)西方的“器物”到學(xué)習(xí)西方的“制度”，再到學(xué)習(xí)西方的“思想文化”，最后逐漸探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的道路發(fā)展曲折各階級(jí)或階層學(xué)習(xí)西方的過(guò)程都不是一帆風(fēng)順的，歷程較為曲折一、近代的思想解放與文化交流2.思想解放潮流的特征師夷長(zhǎng)技以制夷中體西用中學(xué)西源維新思想三民主義民主與科學(xué)馬克思主義學(xué)習(xí)對(duì)象器物制度思想學(xué)習(xí)范圍不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)國(guó)家歐/美/日俄國(guó)學(xué)習(xí)程度不斷深入對(duì)西學(xué)的態(tài)度介紹限制、納入中學(xué)求新求變托古改制接受西學(xué)全盤西化求實(shí)求是知識(shí)拓展西學(xué)東漸不斷深化的因素①民族危機(jī)日益加深

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化;③西方文化的不斷傳入等;(翻譯、出版、報(bào)刊)④近代教育的發(fā)展培養(yǎng)大批人才。(新式學(xué)堂、留學(xué))CBACCBBDDABBDBCD二、馬克思主義中國(guó)化理論成果1.毛澤東思想發(fā)展階段時(shí)間內(nèi)容主要著作萌芽中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建到國(guó)民大革命時(shí)期堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》初步形成國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》走向成熟全民族抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)革命必須堅(jiān)持“兩步走”戰(zhàn)略，提出新民主主義革命的科學(xué)概念，中共七大確立為指導(dǎo)思想《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》豐富發(fā)展解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期指出黨的工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，做到兩個(gè)務(wù)必;提出人民民主專政理論《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》二、馬克思主義中國(guó)化理論成果1.毛澤東思想特點(diǎn)是馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想創(chuàng)立的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)影響在中國(guó)革命和建設(shè)史上:在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó);確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化在中國(guó)思想史上:毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富在馬克思主義發(fā)展史上:毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位二、馬克思主義中國(guó)化理論成果2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鄧小平理論闡明了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題在1997年中共十五大上被寫(xiě)入黨章，并被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想三個(gè)代表重要思想加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)。在2002年中共十六大上被寫(xiě)入黨章，并被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想科學(xué)發(fā)展觀深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題。在2007年中共十七大上被寫(xiě)入黨章。2012年中共十八大上被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中共十九大確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。2018年，《中華人民共和國(guó)憲法修正案》將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入憲法BCCDD(2022·山東)閱讀材料,回答問(wèn)題:李超的“新生”

李超，廣西梧州人，先求學(xué)于梧州、廣州等地，后就讀于北京女子高等師范學(xué)校。李超的家庭不支持她求學(xué)，因而她生活困難，患肺炎后，無(wú)錢治療，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指責(zé)她“至死不悔,死有余辜。11月，北京教育界召開(kāi)追悼大會(huì)，有1000多人參加胡適、陳獨(dú)秀、梁漱溟等現(xiàn)場(chǎng)作了演說(shuō)。1920年，杭州女子師范在省女師操場(chǎng)舉行了李超追悼會(huì)，“各界人士蒞會(huì)者不下萬(wàn)人，挽歌詩(shī)聯(lián)四五百軸

李超的一生,沒(méi)有什么轟轟烈烈的事跡。……我們研究他的一生,至少可以引起這些問(wèn)題:一、家長(zhǎng)族長(zhǎng)的專制。二、女子教育問(wèn)題。……三、女子承襲財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。……四、有女不為有后的問(wèn)題。

——胡適《李超傳》(《晨報(bào)》1919年12月1日、3日)

涵養(yǎng)與發(fā)揮情感是積極的道路。北京的婦女不來(lái)吊一吊李女士,卻華裝麗服坐汽車去滿街跑,許多婦女并不要求婦女解放,這都是麻木。麻木就是處于情感的反面。他自己既不要求,你便怎樣指點(diǎn)問(wèn)題,乃至把解決問(wèn)題的道路都告訴他,他只是不理會(huì)!——梁漱溟《李超女士追悼會(huì)之演說(shuō)詞》(《晨報(bào)》1919年12月22日)

對(duì)于李超女士底事件,我們可以看出社會(huì)制度上兩大缺點(diǎn):一是男系制，一是遺產(chǎn)制。……李女士之死，我們可以說(shuō):不是個(gè)人問(wèn)題，是社會(huì)問(wèn)題，是社會(huì)底重大問(wèn)題。——(陳)獨(dú)秀《男系制與遺產(chǎn)制》(《新青年》1920年1月1日)作為歷史的觀察者，概括說(shuō)明李超之死為何會(huì)引發(fā)廣泛的社會(huì)關(guān)注，并談?wù)劇袄畛瑐儭毙律某雎吩谀睦铩ＶR(shí)主要考查《中外歷史綱要》(上)第六單元新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)廣泛關(guān)注的原因①社會(huì)背景當(dāng)時(shí)，處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊思想激烈碰撞②家庭背景李超之死與家庭矛盾的激化有很大的關(guān)系③新文化運(yùn)動(dòng)李超之死之所以引起劇烈的社會(huì)反應(yīng)，與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有直接的關(guān)系新生的出路④反封建胡適將“李超們”的出路總結(jié)為廢除封建倫理綱常主張社會(huì)改良⑤婦女解放