如何在語文教學中實現立德樹人_第1頁
如何在語文教學中實現立德樹人_第2頁
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如何在語文教學中實現立德樹人高中語文課程標準指出，“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，使學生通過優秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”。語文學科具有工具性和人文性相統一的特點，其人文性決定了語文要發揮學科優勢，在學科教學中有效滲透德育，把立德樹人融入語文日常教育實踐中，要引導學生轉向愛、善、智慧。高中語文教材中有無數的德育因素，語文教師要善于解讀文本，善于從教材中挖掘德育因素。例如荀子的《勸學》，第一段提出中心論點，“學不可以已”。第二、三段，談學習的意義、作用。第四段談學習的方法：積累、堅持、專一。我們應該善于引導學生學以致用，熱愛學習，學會學習，進而收到良好的學習效果。再如蘇軾的《赤壁賦》中，寫蘇軾在夜游赤壁的過程中，情感經歷“樂——愀然——喜”的變化過程，作者采用主客問答的形式，其實正是作者貶謫黃州后思想樂觀與悲觀的兩個方面，而最終積極樂觀的一面占據主導。聯系作者《自題金山畫像》中的詩句“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，蘇軾平生到處漂泊，功業只是連續遭貶，但是他能做到積極樂觀的心態占據主導，為當地百姓造福，同時創作了許多佳作，這是非常值得我們敬佩和學習的。又如王安石在《答司馬諫議書》中，面對保守派在“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”等多方面對自己的指責，一一予以批駁，接著用盤庚遷都遭到百姓相怨的事例，表明自己同盤庚一樣“不為怨者改其度，度義而后動，是而不見可悔”的堅定決心。王安石被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，我們要學習他這種做事不為阻力所動，堅持到底的態度和精神。又如郁達夫由于生活在戰亂年代，他筆下的《故都的秋》是清、靜、悲涼的，但是作者愿意把壽命的三分之二折去，換得故都的秋三分之一的零頭，可見郁達夫對故都的秋的滿腔熱愛。我們同學生活在和平幸福的新時代，更應該熱愛我們的家鄉，熱愛我們的祖國。又如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，作為悼詞，恩格斯從馬克思理論貢獻和實踐貢獻兩個方面，寫出馬克思的逝世對人類造成的不可估量的損失。通過敵人驅逐、誹謗、詛咒他，人民尊敬、愛戴、悼念他，兩種態度的對比寫出馬克思的階級立場和崇高地位。同時，作為馬克思的革命戰友，恩格斯在這篇悼詞中流露出了不可抑制的悲傷之情，充分體現二人的戰斗友誼。我們應該學習他們的偉大友誼，找到自己的人生知己。總之，立德樹人是教育的根本任務，教書育人是教師的神圣責任。作為語文教師，我們不僅要“教書”，更要“育人”

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