初唐窟頂藻井圖案分析綜述葡萄紋的來源唐代的藝術成就包羅萬象,異彩紛呈,不論在藝術造詣方面還是在技藝方面,都取得極高的成就。這即是華夏文明進一步發展的結果,同時西方外來文化的傳入也起到了非常重要的作用。唐代作為世界帝國,混血王朝,唐代以其強大的文化包容性享譽世界。李唐宗祖自身也具有胡族血統。一方面,他們是漢王朝的皇帝;另一方面,它們被西方地區的所有國家視為天可漢。在國內政治上,唐傳承繼承了隋制沿襲了科舉制度,打破了士族門閥與官僚集團之間的聯系,使貧寒百姓的孩子可以進入官職晉升渠道,不斷為官僚體系注入新鮮血液。在宗教和文化方面,唐朝政府總體上持開明態度,儒,佛,道三大禪宗相繼出現并相互滲透。在社會經濟方面,唐代中西貿易往來極為頻繁。早在貞觀元年,唐朝人民政府已經開放了關禁。貞觀四年,西域北方各國再次遣商使使入唐,唐朝政府"聽其商賈往來,與邊民交市。(《資治通鑒》)東西貿易,絡繹不絕,政府鼓勵貿易,關稅低至百分之一二,導致香料,珠寶,藥用材料流向內地,催生了很多與之相關的中國本土化商品。葡萄紋是古代裝飾紋樣的?種,由曲直反轉變化的枝、莖、蔓、葉還有葡萄果實組成。源于歐洲,后傳?西亞、中亞,并作為佛教藝術紋樣之一與佛教?并傳?。唐代有位詩?劉禹錫寫道:野田生葡萄,纏繞一枝高。移來碧墀下,張王日日高。分岐浩繁縟,修蔓蟠詰曲。揚翹向庭柯,意思如有屬。唐代劉禹錫《葡萄歌》唐代劉禹錫《葡萄歌》第二節葡萄紋的本土化在唐代裝飾紋樣中,葡萄紋最早是作為?種西?意象出現的,并沒有本?的寓意。圖一海瑞葡萄鏡唐代隋唐時期,隨著國?的?漸強盛,詩詞歌賦以葡萄和葡萄酒作為創作題材的作品層出不窮。在錦緞、壁畫中,葡萄紋也?較普遍,葡萄紋成為唐代建筑具有重要代表性的裝飾紋樣之一。唐高宗和武則天這一時期,葡萄牙的紋樣已經成為唐代的青銅鏡上非常普遍的主題,例如有瑞獸葡萄鏡、天馬葡萄鏡、海獸葡萄鏡等。其中,"海獸葡萄鏡"是著名的代表作,其中有很多外國?,外國?果和外國動物。名稱中的"海獸"可能指的不是帶有海里的軟體動物,在古代用"海"這個中文詞匯所表達的實際意思可能是遙遠的大陸地?,海獸,也就意味著是外來的物種并不是本?的東西,所以在葡萄紋剛傳?中國時,與之相匹配的動物也是舶來之物。圖一海瑞葡萄鏡唐代圖二狻猊孔雀葡萄紋青銅鏡唐代在銅鏡間雕刻著外來野獸們互相嬉鬧玩耍的畫面，而鏡?的外環,則裝飾著交織變化的葡萄藤和果實。在初期,作為紋樣的葡萄和葡萄藤,更多的是作為?種輔助性紋樣裝飾在主紋四周。葡萄彎曲糾葛的藤蔓及飽滿豐潤的果實，呈現一種自由的的姿態在洋獸其間點綴,可以起到豐富畫面的作用。唐代葡萄品種還有葡萄托盤中的白色花鳥銀香囊,禽鳥周圍還有環環簇簇縈繞的大片白色網狀花葉和小小的藤條,也和唐代品種葡萄中的紋理很類似:并無什么實際意義。

隨著唐朝國力漸強盛,唐代圖案種類繁多,琳瑯滿目,唐?開始對外來圖案加以改造,逐漸開始本?化,葡萄紋的纏枝掩映?式逐漸與中國傳統卷草紋靠攏,并且相伴而行的動物也從外來物種轉變成為中國?所喜愛的瑞獸,例如狻猊孔雀葡萄紋青銅鏡,這種類型銅鏡形狀為圓形,鈕為狻猊鈕。銅鏡背面運用浮雕技法,以狻猊、孔雀、葡萄為主題紋飾。在鏡中有兩只浮雕的一只孔雀與我隔鈕展翅相望,曲頸回眸,展翅相望屏開,舞姿優美。在圓形獸鈕兩側各各有四只圓形狻猊，他們姿態各異,有的頭部向里,有的頭朝向外,富有動感。連珠圈紋樣將完整畫面分割成內外兩層,在內外區間沿著邊分別設置有十多串葡萄,枝蔓向上纏繞向下延伸,曲折蜿蜒回旋,其中沿邊還有多只喜鵲在葡萄的枝蔓之間休憩片刻。在中國漢傳大乘佛教的基本佛法教義中,孔雀被認為是眾生的齊天護地的圣母;至于狻猊則普遍認為是中國民間獅子的一個原始別名,是源自中國民間傳說中龍五子,喜好起身打坐,因耐心頗佳而被大乘佛陀接收為大乘坐騎,象征著大乘佛法威猛;早年葡萄從中國西域印度傳入,這三者融于一方青銅鏡中,是葡萄紋逐漸本土化的一種佐證。圖二狻猊孔雀葡萄紋青銅鏡唐代圖三：唐代敦煌334窟，彩塑弟子服飾紋圖三：唐代敦煌334窟，彩塑弟子服飾紋中國的吉祥文化源流深長,和百姓日常生活密切相關,吉祥物品,吉祥紋樣,吉祥色彩共同組成?們祈福納祥的美好愿望。?類早期生存艱難,智慧初開,所以相信命運與大自然關系密切,卻又沒有科學依據無力解釋,于是萌生敬仰畏懼,祈求保佑,產生了圖騰信仰,這便是最早的吉祥文化,慰籍精神,佑護生存。發展到后面尤其是在明清時期,常常借助諧音,寓意的手法,把各種題材組成吉祥圖案,講究"圖必有意,意必吉祥。"在宗教文化的背景中,葡萄與神圣祭器的結合使葡萄紋不再是沒有任何意義的紋樣而存在,正好?蓮花與佛教的關系,葡萄形象也逐漸開始多了點崇高的意味,在伊斯蘭教文化中有些許體現。在?們的日常生活中葡萄舒展蔓延的枝葉和碩果豐盈的果實,象征著富貴常青,果實是圓球串狀,且多子，完美符合古?希望多子多福美好祈愿,所以常使用葡萄表達子孫滿堂、香火不斷的美好愿望。葡萄紋的運用是受外來文化的影響,但其后發展出獨特的民俗寓意,是中國將其本土化的又?證明。葡萄紋的廣泛出現和運用流?,為唐代后來裝飾流?以種植花卉水果為重要主題的裝飾紋樣以及造型設計奠定了堅實基礎。在唐代,由葡萄、牡丹、茶花、蓮花、石榴等多種蓮卉花果相互搭配組合使用后所制作形成的這幅唐朝卷草圖案是具有重要藝術代表性的圖案紋樣。在唐之前,中國的主體裝飾物和紋樣主要是以野生動物與其他?物花紋為主。從唐朝中期開始后,紋樣畫的題材逐漸從此以動物題材為主向植物為主轉變。唐代的青銅鏡上的"瑞獸葡萄紋",可以把它看作也就是中國紋樣發展轉折期的一個?種造型經典花紋組合。?此,葡萄紋隨著歷史的演進,逐漸融?到?們的?常?活之中。葡萄紋在敦煌中的運用圖四莫高窟，第322窟纏枝葡萄紋邊飾圖四莫高窟，第322窟纏枝葡萄紋邊飾圖五莫高窟，第209窟葡萄石榴紋藻井圖五莫高窟，第209窟葡萄石榴紋藻井在敦煌藻井圖案色彩配置中,在色彩上一般采用褐色黃色還有綠色以及紅色白色等來繪制藻