捏塑造型設(shè)計(jì)與生活1/37◆什么是泥塑？泥塑俗稱“彩塑”、“泥玩”。

泥塑藝術(shù)是我們一個(gè)古老常見民間藝術(shù)。

2/37◆什么是泥塑？

◆泥塑是雕塑一個(gè)基本形式，有圓雕和浮雕之分。它以泥土為原料，以手工捏制而成，或素或彩，以人物、動物為主。

◆泥塑材料普通采取含沙少、質(zhì)地細(xì)、黏性強(qiáng)泥土。3/37

我國有殷墟出土三千年前施彩奴隸泥俑，戰(zhàn)國楚墓出土陶俑和漢代陶俑都描繪有色彩。隋唐以后，寺院廟堂里大小塑像，比較普遍地采取塑與彩結(jié)合，所以泥彩塑藝術(shù)更臻完善。敦煌彩塑原始陶塑山西太原晉祠彩塑◆泥塑起源4/37◆敦煌泥塑5/37泥塑在民間廣泛流行，是從宋代開始。自元、明以來，捏塑在農(nóng)村普遍盛行。

泥塑廣為流傳于陜西鳳翔，江蘇無錫，河北天津，以及河南、浙江、甘肅、山東、山西等地。◆泥塑發(fā)展6/37清代開始，泥塑形成南北兩著名流派：

南方——“無錫惠山泥人”

北方——“天津泥人張”◆當(dāng)代民間泥塑藝術(shù)7/37大阿福（江蘇無錫）江蘇無錫泥人又稱惠山泥人。自清以來就馳名中外，在世界上成為中國泥人的代表。惠山泥人造型簡潔、生動、選取生活中具有典型在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受老百意義的事物，刻畫出精到的形象。姓喜愛的就是惠山“大阿福”，“大阿福”是泥娃娃的一種代表形象，造型為一健康的胖娃娃，臉型豐滿，端莊含笑，身穿錦袍，懷抱青獅。民間傳說，江蘇無錫惠山一帶毒蛇猛獸成災(zāi)，民不聊生。后來天降一個(gè)名叫“沙孩兒”的童子，本領(lǐng)高強(qiáng)，只要一笑，毒蛇猛獸就俯首任其吞噬，消除了災(zāi)害。人們?yōu)榱思o(jì)念他，做個(gè)彩塑“沙孩兒”。取名“阿福”放在家中鎮(zhèn)邪祁福，以求吉祥。惠山泥人——寫意派8/37◆惠山泥人觀賞9/37◆惠山泥人觀賞——阿福、阿喜10/37◆惠山泥人觀賞——阿福、阿喜11/37◆惠山泥人觀賞——阿福、阿喜12/37侍女（天津泥人張）“泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年。“泥人張”創(chuàng)始人叫張明山，他時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出來的泥人居然個(gè)個(gè)逼真酷似，一時(shí)傳為佳話。泥人張善于在泥塑中運(yùn)用繪畫技巧，使泥塑單純雅致，富于裝飾趣味。圖中人物形象栩栩如生，用色簡雅明快，具有濃厚的趣味性。天津泥人張——寫實(shí)派13/37◆天津泥人張作品觀賞14/37◆天津泥人張作品觀賞15/37◆天津泥人張作品觀賞16/37◆天津泥人張作品觀賞17/37兔兒爺（北京）北京泥塑——兔兒爺

“兔兒爺”是老北京中秋節(jié)俗標(biāo)志之一，是一個(gè)人身兔面泥玩具。說是“兔面”，也不完全是兔臉。只有嘴是三叉形兔唇，其它部位更象人臉。

兔兒爺起源已難考證，最少明代就已經(jīng)流行了，清代此俗更盛。兔兒爺品種也更多，普通形象都是金槍紅袍，雄踞在黑虎、白象、麒麟等身上，考究還有張傘蓋或背插纛旗，像戲臺上武將，猛一看，威風(fēng)凜凜，細(xì)看卻是以性情溫順見稱兔子，令人忍俊不止。民間藝人別具慧心創(chuàng)造，表現(xiàn)出北京人浪漫心性和樂觀幽默性格。18/37◆北京泥塑觀賞19/37◆北京泥塑觀賞20/37◆北京泥塑觀賞21/37◆北京泥塑觀賞22/37

鳳翔彩繪泥偶造型上十分概括簡練，靠彩繪來表現(xiàn)生動逼真、活潑可愛動物。對于動物特征刪繁為簡，著重描繪其本性內(nèi)在性格。除了作為玩具，還有驅(qū)邪避難、吉祥如意作用。◆陜西“鳳翔泥塑”23/37◆鳳翔泥塑觀賞24/37◆鳳翔泥塑觀賞25/37◆鳳翔泥塑觀賞26/37◆當(dāng)代粘土作品觀賞27/37◆當(dāng)代粘土作品觀賞28/3729/37◆當(dāng)代粘土作品觀賞30/37◆當(dāng)代粘土作品觀賞31/37◆當(dāng)代粘土作品觀賞32/37◆粘土材料介紹

粘土包含橡皮泥、紙粘土、超輕紙粘土、樹脂粘土、石粉粘土、軟陶以及精雕油泥等手工藝術(shù)原材料。33/37小體驗(yàn)：捏塑技法：捏、卷、貼、刻、按、搓、揉、切等。34/37請同學(xué)們利用剛才學(xué)習(xí)方法塑造一個(gè)你自己喜歡