PAGEPAGE1自考《中國(guó)古代文論選讀》00814核心知識(shí)點(diǎn)考試復(fù)習(xí)題庫(kù)（含答案）一、單選題1.王夫之的詩(shī)學(xué)著作頗豐,其中一部論古代詩(shī)歌創(chuàng)作、批評(píng)、鑒賞的詩(shī)話性著作是()A、《姜齋詩(shī)話》B、《詩(shī)廣傳》C、《明詩(shī)評(píng)選》D、《古詩(shī)評(píng)選》答案：A2.認(rèn)為五經(jīng)已包含了一切文章的類型,而且具有最高的水平文學(xué)家是()A、王逸B、司馬遷C、班固D、揚(yáng)雄答案：D3.“故今日欲改良群治,必自小說(shuō)界革命始;欲新民,必自新小說(shuō)始?！边@段話的作者是()A、梁?jiǎn)⒊珺、李漁C、金圣嘆D、劉熙載答案：A4.(作文應(yīng))“如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于所不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生?！边@段文論出自()A、韓愈的《送孟東野序》B、蘇軾的《答謝民師推官書》C、白居易的《與元九書》D、歐陽(yáng)修的《梅圣俞詩(shī)集序》答案：B5.《文心雕龍·風(fēng)骨》篇中的“風(fēng)骨”,近人黃侃在《文心雕龍?jiān)洝分姓J(rèn)為()A、“風(fēng)即文辭,骨即文意”B、“風(fēng)即諷刺,骨即剛正不阿”C、“風(fēng)即言辭動(dòng)人,骨即立意強(qiáng)健”D、“風(fēng)即文意,骨即文辭”答案：D6.韓愈的“不平則鳴”論影響了后世()A、白居易的“為時(shí)”“為事”說(shuō)B、歐陽(yáng)修詩(shī)“窮而后工”說(shuō)C、蘇軾的“枯淡”說(shuō)D、王夫之的“現(xiàn)量”說(shuō)答案：B7.鐘嶸在《詩(shī)品序》里提出“滋味”說(shuō),而要?jiǎng)?chuàng)造出作品中深厚的滋味,鐘嶸認(rèn)為關(guān)鍵在于()A、如何運(yùn)用新興的五言詩(shī)的形式來(lái)寫作B、如何綜合運(yùn)用賦、比、興的方法來(lái)寫作C、如何吸收并運(yùn)用四言詩(shī)“文約義廣”的經(jīng)驗(yàn)來(lái)寫作D、如何學(xué)習(xí)并靈活運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的語(yǔ)言形式來(lái)寫作答案：B8.對(duì)于文學(xué)作品的藝術(shù)美,陸機(jī)提出了應(yīng)、和、悲、雅、艷的五條標(biāo)準(zhǔn)。這五條標(biāo)準(zhǔn)都是用音樂(lè)來(lái)比喻,其中的“悲”是指()A、文章要充分運(yùn)用比興手法,引起聲音悲壯的藝術(shù)效果。B、文學(xué)作品要有悲天憫人的同情心C、文學(xué)創(chuàng)作要能充分體現(xiàn)鮮明的愛(ài)憎感情,能真正感動(dòng)人D、文學(xué)作品要引起讀者的感動(dòng),必須描寫悲劇性的題材內(nèi)容答案：C9.提出“四聲八病”說(shuō)的文論家是()A、沈約B、鐘嶸C、沈括D、謝朓答案：A10.“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣?！边@幾句話,據(jù)教材注釋是出自()A、司馬遷《史記·屈原列傳》B、《毛詩(shī)大序》C、劉安《離騷傳》D、司馬遷《報(bào)任安書》答案：A11.元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》中“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見(jiàn)真淳”詩(shī)句贊美的詩(shī)人是()A、陶淵明B、謝靈運(yùn)C、孟浩然D、王維答案：A12.王國(guó)維詞學(xué)理論核心是()A、“境界”說(shuō)B、“神韻”說(shuō)C、“性靈”說(shuō)D、“格調(diào)”說(shuō)答案：A13.“詩(shī)有可解、有不可解、有不必解,若水月鏡花,勿泥其跡可也?！边@個(gè)通達(dá)的詩(shī)論觀點(diǎn)出自()A、袁宏道《序小修詩(shī)》B、李贄《童心說(shuō)》C、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》D、謝榛《四溟詩(shī)話》答案：D14.李漁的一部?jī)?nèi)容涉及戲曲、歌舞、建筑、園林、飲食等方面的著作是()A、《十二樓》B、《風(fēng)箏誤》C、《比目魚》D、《閑情偶寄》答案：D15.在《送參寥師》一詩(shī)中提出用佛教“空靜”觀來(lái)說(shuō)詩(shī)的是()A、司空?qǐng)DB、歐陽(yáng)修C、白居易D、蘇軾答案：D16.《帶經(jīng)堂詩(shī)話》的作者是()A、王世貞B(tài)、王夫之C、葉燮D、王士禛答案：D17.提出“諷諫”說(shuō):“上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上”,“言之者無(wú)罪,聞之者足以戒”的典籍是()A、《論語(yǔ)》B、《毛詩(shī)大序》C、《莊子》D、《老子》答案：B18.“《水滸傳》寫一百八個(gè)人性格,真是一百八樣。若別一部書,任他寫一千個(gè)人,也只是一樣,便只寫得兩個(gè)人,也只是一樣。”這段文字是指出,《水滸傳》的人物性格()A、有共性和典型性B、分散而不夠集中C、有鮮明的個(gè)性D、有典型性但缺乏共性答案：A19.我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集是()A、《詩(shī)經(jīng)》B、《文選》C、《玉臺(tái)新詠》D、《淮南子》答案：B20.《論語(yǔ)‘為政》記孔子說(shuō):“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:()A、‘盡美矣,又盡善也’B、‘思無(wú)邪’C、‘盡美矣,未盡善也’D、‘樂(lè)而不淫,哀而不傷’答案：B21.批評(píng)宋詩(shī)“以文字為詩(shī),以議論為詩(shī),以才學(xué)為詩(shī)”的是()A、元好問(wèn)B、嚴(yán)羽C、張炎D、李清照答案：B22.對(duì)戲曲創(chuàng)作規(guī)律第一次較為系統(tǒng)總結(jié)的戲曲理論的代表作是王驥德的()A、《曲律》B、《詞源》C、《白雨齋詞話》D、《詞論》答案：A23.司空?qǐng)D提出詩(shī)歌應(yīng)具有“韻外之致”的說(shuō)法,教材認(rèn)為:“韻外之致”,應(yīng)該是指有意境的作品()A、用韻優(yōu)美,寄托深遠(yuǎn)B、具有的啟人深思的理趣C、表層文字、聲韻覆蓋下的無(wú)盡情致D、表層形象之外,還能讓鑒賞者聯(lián)想到朦朧模糊的多重境象答案：B24.教材認(rèn)為:曹丕提出的“文以氣為主”中的“氣”是指()A、作家在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)B、作家為了寫出優(yōu)秀的作品,而加強(qiáng)自己的修養(yǎng)所培養(yǎng)形成的高尚的精神品格之美。C、一個(gè)作家在文章中所特有的陽(yáng)剛之氣D、一個(gè)作家的作品所特有的氣象。答案：A25.提出“取境”問(wèn)題,并認(rèn)為“取境”有易、難兩種情況的唐代詩(shī)論家是()A、陳子昂B、司空?qǐng)DC、皎然D、白居易答案：C26.《原詩(shī)》作者認(rèn)為在才、膽、識(shí)、力四個(gè)要素中,處于核心地位的是()A、才B、膽C、識(shí)D、力答案：C27.王國(guó)維在文學(xué)研究方面最令人矚目的成果是《人間詞話》和()A、《白雨齋詞話》B、《藝概》C、《宋元戲曲史》D、《詞源》答案：C28.《四溟詩(shī)話》的作者是()A、王世貞B(tài)、李夢(mèng)陽(yáng)C、李贄D、謝榛答案：D29.金圣嘆對(duì)《史記》和《水滸傳》作了比較,指出二者分別是()A、“因文生事”和“以文運(yùn)事”B、“以文運(yùn)事”和“因文生事”C、“因事作文”和“文事相濟(jì)”D、“因事生文”和“因文運(yùn)事”答案：B30.在結(jié)構(gòu)和布局方面提出“選義按部,考辭就班”的文論家是()A、鐘嶸B、陸機(jī)C、劉向D、司馬遷答案：B31.“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見(jiàn)于言外”的意境理論出自()A、《六一詩(shī)話》B、《答李翊書》C、《梅圣愈詩(shī)集序》D、《歲寒堂詩(shī)話》答案：A32.劉勰對(duì)文學(xué)本質(zhì)的看法,集中表現(xiàn)在《文心雕龍?原道》篇里。教材指出:劉勰認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是()A、反映社會(huì)生活和階級(jí)斗爭(zhēng)B、反映人類在與自然界的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概C、道是其內(nèi)容,文是其表現(xiàn)形式D、美是根本的,樸素是首要的答案：C33.元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》中“有情芍藥含晚淚,無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之出石句,始知渠是女郎詩(shī)”中的“女郎詩(shī)”指的是()A、上官儀詩(shī)B、秦觀詩(shī)C、李商隱詩(shī)D、宋之問(wèn)詩(shī)答案：B34.給予《西廂記》、《水滸傳》等戲曲、小說(shuō)以很高評(píng)價(jià),認(rèn)為是“天下之至文”的文學(xué)家是()A、李漁B、李夢(mèng)陽(yáng)C、李贄D、袁宏道答案：C35.重點(diǎn)論述藝術(shù)思維中的想象問(wèn)題是()A、《文心雕龍·原道》B、《文心雕龍·神思》C、《文心雕龍·體性》D、《文心雕龍·風(fēng)骨》答案：B36.“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言?！边@幾句關(guān)于情志關(guān)系的論述出自()A、《毛詩(shī)大序》B、《報(bào)任安書》C、《論衡·藝增》D、《史記·屈原列傳》答案：A37.“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜也”出自韓愈的()A、《送孟東野序》B、《答李翊書》C、《荊潭唱和詩(shī)序》D、《答劉正夫書》答案：B38.“別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”出自()A、《論詩(shī)絕句三十首》B、《詩(shī)式》C、《戲?yàn)榱^句》D、《詩(shī)格》答案：C39.謝榛詩(shī)論討論的中心之一是情景問(wèn)題,他主張()A、“情景適會(huì)”B、“情主景附”C、“情景為二,各不相附”D、“為情尋景”答案：A40.貫穿《人間詞話》的理論核心是()A、“境界”說(shuō)B、“不隔”說(shuō)C、“性靈”說(shuō)D、“格調(diào)”說(shuō)答案：A41.陳子昂在《修竹篇序》提出了()A、“興寄”和“風(fēng)骨”說(shuō)B、“美刺”、“諷諫”說(shuō)C、“為時(shí)”、“為事而作”論D、“意境深遠(yuǎn)”說(shuō)答案：A42.中國(guó)小說(shuō)理論批評(píng)史上最有成就的批評(píng)家是()A、金圣嘆B、李漁C、李贄D、梁?jiǎn)⒊鸢福篈43.蘇軾的所謂“枯淡”說(shuō),其意思是()A、指詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)“得意而忘言”、“意在言外”B、批評(píng)宋代一些詩(shī)語(yǔ)言枯寂、淡乎寡味C、指詩(shī)歌作品在平淡中包含豐富的意味和理趣D、批評(píng)宋代一些詩(shī)以議論、說(shuō)理入詩(shī)的現(xiàn)象答案：C44.中國(guó)古代眾多詞話中卷帙最為宏富的一部是陳廷焯的()A、《人間詞話》B、《詞源》C、《白雨齋詞話》D、《宋四家詞選目錄序論》答案：C45.教材指出:孟子“以意逆志”的“意”.從他的思想體系及他說(shuō)詩(shī)的狀況來(lái)看,乃是指()A、讀者之意B、作品之意C、作者之意D、古人之意答案：A46.劉勰提出了“體性”的概念,講的是()A、文章的體裁與文學(xué)性質(zhì)的一致性B、文學(xué)作品的體裁風(fēng)格與作家才性之間的關(guān)系C、創(chuàng)作時(shí)要體會(huì)各種文學(xué)體裁的性質(zhì)D、在文學(xué)鑒賞中,讀者要領(lǐng)會(huì)文學(xué)體裁的性質(zhì)答案：B47.《楚辭章句》的作者是()A、王逸B、司馬相如C、班固D、揚(yáng)雄答案：A48.皎然的詩(shī)論作品最重要的是()A、《詩(shī)品》B、《詩(shī)式》C、《詩(shī)儀》D、《詩(shī)格》答案：B49.最先提出“養(yǎng)氣”說(shuō)的先秦思想家是()。A、孟子B、老子C、孔子D、莊子答案：A50.《文賦》的作者是()A、陸云B、劉勰C、陸機(jī)D、劉向答案：C51.孔子“詩(shī)可以興”中的“興”,朱熹解釋為()A、“和而不流”B、“引譬連類”C、“感發(fā)志意”和“托物興辭”D、“考見(jiàn)得失”答案：C52.批評(píng)陸機(jī)詩(shī)“斗靡夸多費(fèi)覽觀”的文學(xué)家是()A、李清照B、元好問(wèn)C、張炎D、嚴(yán)羽答案：B53.李清照在《論詞》提出的著名觀點(diǎn)是詞應(yīng)()A、“清空雅正”B、“點(diǎn)鐵成金”C、“別是一家”D、“脫胎換骨”答案：C54.提出“情志統(tǒng)一”詩(shī)論觀的典籍是()A、《淮南子》B、《論衡》C、《莊子》D、《毛詩(shī)大序》答案：D55.劉勰《文心雕龍》后理論性和系統(tǒng)性最強(qiáng)的一部詩(shī)學(xué)著作是葉燮的()A、《姜齋詩(shī)話》B、《原詩(shī)》C、《帶經(jīng)堂詩(shī)話》D、《四溟詩(shī)話》答案：B56.王充《論衡·佚文》里自述他寫作《論衡》的主旨是()A、“諷諫”說(shuō)B、“疾虛妄”C、“文為世用”說(shuō)D、“知人論世”說(shuō)答案：B57.沈德潛在詩(shī)歌理論提出了()A、“肌理”說(shuō)B、“性靈”說(shuō)C、“神韻”說(shuō)D、“格調(diào)”說(shuō)答案：D58.“骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練,有金石聲”出自()A、《與東方左史虬修竹篇序》B、《詩(shī)格》C、《河岳英靈集》D、《詩(shī)品序》答案：A59.教材認(rèn)為:王夫之詩(shī)學(xué)理論的“現(xiàn)量”說(shuō)的“現(xiàn)在義”就是傳統(tǒng)詩(shī)論中的()A、“即興”B、“比興”C、“意境”D、“神韻”答案：A60.主張“為世用者,百篇無(wú)害;不為世用者,一章無(wú)補(bǔ)”的文論家是()A、王逸B、劉向C、王充D、司馬相如答案：C61.提出“詩(shī)賦欲麗”觀點(diǎn)的魏晉南北朝文學(xué)理論批評(píng)專著是()A、鐘嶸《詩(shī)品》B、劉勰《文心雕龍》C、陸機(jī)《文賦》D、曹丕《典論·論文》答案：D62.“陶冶萬(wàn)物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也?！背鲎?)A、《冷齋夜話》B、《答李翊書》C、《答洪駒父書》D、《答劉正夫書》答案：C63.“山之精神寫不出,以煙霞寫之;春之精神寫不出,以草樹寫之。故詩(shī)無(wú)氣象,則精神亦無(wú)所寓矣?！背鲎?)A、《冷齋夜話》B、《池北偶談》C、《藝概》D、《隨園詩(shī)話》答案：C64.《文心雕龍》的作者是()A、劉勰B、劉向C、曹丕D、鐘嶸答案：A65.提出詩(shī)歌創(chuàng)作要有“神韻”的清代詩(shī)論家是()A、王夫之B、沈德潛C、袁枚D、王士禛答案：D66.提出了“詩(shī)窮而后工”說(shuō)的文學(xué)家是()A、王安石B、歐陽(yáng)修C、蘇軾D、韓愈答案：B67.提出小說(shuō)理論“熏、浸、刺、提”說(shuō)的清代或近代文論家是()A、近代的王國(guó)維B、近代的梁?jiǎn)⒊珻、清代的李漁D、清代的金圣嘆答案：B68.鐘嶸文學(xué)思想的核心是()A、“直尋”B、“詩(shī)賦欲麗”C、“詩(shī)緣情而綺靡”D、“滋味”說(shuō)答案：A69.把創(chuàng)作客體(“在物者”)分為理、事、情三個(gè)方面,把創(chuàng)作主體(“在我者”)分為才、膽、識(shí)、力四個(gè)要素的清代詩(shī)論家是()A、王夫之B、袁枚C、葉燮D、沈德潛答案：C70.提出“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的唐代文論家是()A、韓愈B、陳子昂C、皎然D、白居易答案：D71.在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中最早提出以“滋味”論詩(shī)的詩(shī)歌批評(píng)家是()A、莊子B、鐘嶸C、孟子D、劉勰答案：B72.把創(chuàng)作客體(“在物者”)分為理、事、情三個(gè)方面,把創(chuàng)作主體(“在我者”)分為才、膽、識(shí)、力四個(gè)要素的清代詩(shī)論家是()A、王夫之B、袁枚C、葉燮D、沈德潛答案：C73.在文體論上把文章分為“四科”八種和十類的古代文論家分別是()A、曹丕和鐘嶸B、陸機(jī)和劉勰C、曹丕和陸機(jī)D、鐘嶸和劉勰答案：C74.提出了詞有“隔”與“不隔”的觀點(diǎn)的詞論家是()A、周濟(jì)B、陳廷焯C、劉熙載D、王國(guó)維答案：D75.“太白《憶秦娥》,聲情悲壯,晚唐、五代,惟趨婉麗,至東坡始能復(fù)古。后世論詞者,或轉(zhuǎn)一東坡為變調(diào),不知晚唐、五代乃變調(diào)也。”這段詞論出自()A、梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》B、王國(guó)維《人間詞話》C、陳延焯《白雨齋詞話》D、劉熙載《藝概》答案：D76.王國(guó)維的文學(xué)思想除了受到中國(guó)古代一些傳統(tǒng)的文學(xué)思想影響外,還受到西方哲學(xué)家、美學(xué)家()A、克羅齊的影響B(tài)、康德、叔本華的影響C、盧梭、狄德羅的影響D、培根、休謨的影響答案：B77.從《史記》對(duì)漢高祖和漢武帝的記述,我們可以清楚地看到司馬遷的()A、“究天人之際”的精神B、“發(fā)憤著書”的精神C、“實(shí)錄”精神D、“主文而譎諫”的精神答案：C78.提出詩(shī)文應(yīng)“獨(dú)抒性靈,不拘格套”著名口號(hào)的是公安派中的()。A、袁宏道B、袁宗道C、李贄D、袁中道答案：A79.批評(píng)蘇軾的詞是“句讀不葺之詩(shī)”的文學(xué)家是()A、歐陽(yáng)修B、李清照C、蘇軾D、秦觀答案：B80.認(rèn)為文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”的文論家是()A、楊雄B、曹植C、曹操D、曹丕答案：D81.“《水滸傳》者,發(fā)憤之所作也”的著名觀點(diǎn)的文論家是()A、金圣嘆B、袁宏道C、李贄D、李漁答案：C82.闡述了文藝與道德修養(yǎng)的關(guān)系,提出“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”主張的思想家是()A、孔子B、孟子C、墨子D、莊子答案：A83.提出了“不平則鳴”論的文學(xué)家是()A、陳子昂B、歐陽(yáng)修C、司馬遷D、韓愈答案：D84.李漁認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”,他的所謂“主腦”是指一部戲曲的()。A、主要人物和中心情節(jié)B、所表達(dá)的作者的愛(ài)憎感情C、構(gòu)思和布局D、情節(jié)所反映的主題思想答案：A85.司馬遷通過(guò)分析屈原及其《離騷》的特點(diǎn),揭示了一個(gè)真理:在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,真正偉大的作品,大都是作家堅(jiān)持理想和正確的政治主張,而遭到惡勢(shì)力迫害后,為了抗?fàn)幤群Χ鴪?jiān)持斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。并在《報(bào)任少卿書》中根據(jù)歷史上許多偉人的事跡,概括出了()A、“疾虛妄”說(shuō)B、“發(fā)憤著書”說(shuō)C、“養(yǎng)氣”說(shuō)D、“諷諫”說(shuō)答案：B86.最早批評(píng)“文人相輕,自古而然”這一看法的古代文論家是()A、曹丕B、鐘嶸C、劉勰D、陸機(jī)答案：A87.提出“性靈”說(shuō)詩(shī)論家是()A、王夫之B、袁枚C、龔自珍D、葉燮答案：B88.陳子昂在《修竹篇序》評(píng)東方虬《詠孤桐篇》說(shuō)“骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練,有金石聲……不圖正始之音復(fù)睹于茲,可使建安作者相視而笑?！边@里的“正使之音”是()A、指曹魏正始年間何晏、王弼等開創(chuàng)的盛行于魏晉的玄談風(fēng)氣B、指曹魏正始時(shí)期的作家具有建安風(fēng)骨的作品C、泛指曹魏正始時(shí)期的作家宣揚(yáng)玄理的作品D、泛指曹魏正始后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品答案：B89.認(rèn)為“文以氣為主”,因而提出了“文氣”說(shuō)的古代文論作品是()A、《文心雕龍·體性》B、《典論·論文》C、《詩(shī)品序》D、《文賦》答案：B90.宋代詩(shī)話中對(duì)后世影響最大的是()A、歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》B、張戒《歲寒堂詩(shī)話》C、呂本中《紫微詩(shī)話》D、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》答案：D91.代表齊梁時(shí)期文學(xué)批評(píng)最高成就的著作是《文心雕龍》和()A、《文選》B、《論衡》C、《詩(shī)品》D、《文賦》答案：C92.袁枚的詩(shī)論著作主要有()A、《原詩(shī)》B、《隨園詩(shī)話》C、《姜齋詩(shī)話》D、《帶經(jīng)堂詩(shī)話》答案：B93.教材認(rèn)為:《文賦》探討的重點(diǎn)問(wèn)題是如何()A、進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思B、確立中心思想C、鑄造文章語(yǔ)言D、馳騁藝術(shù)想象答案：A94.提出“格調(diào)”說(shuō)詩(shī)論家是()A、沈德潛B、袁枚C、王士禛D、葉燮答案：A95.提出了“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)的是()A、陸機(jī)《文賦》B、劉勰《文心雕龍·神思》C、曹丕《典論·論文》D、鐘嶸《詩(shī)品序》答案：A96.在《詞源》中提出了“清空”的審美要求的是()A、李清照B、姜夔C、張炎D、吳文英答案：C97.《毛詩(shī)大序》認(rèn)為:詩(shī)歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情,止乎禮義”的原則,而在揭露和批評(píng)黑暗方面,又必須()A、“怨而怒”B、“主文而譎諫”C、“勸百而諷一”D、“風(fēng)以動(dòng)之,教以化之”答案：B98.歐陽(yáng)修提出“詩(shī)窮而后工”說(shuō),這里的“窮”應(yīng)該詩(shī)指詩(shī)人()A、困厄的人生境遇B、經(jīng)濟(jì)貧窮只能自食其力的困境C、寫不出詩(shī)的困境D、經(jīng)濟(jì)貧窮和身體有病的狀況答案：A99.司空?qǐng)D在《與王駕評(píng)詩(shī)書》中提出“長(zhǎng)于思與境偕,乃詩(shī)家之所尚者”理論。教材認(rèn)為:“思”,可理解為()A、創(chuàng)作中的神思,即藝術(shù)思維活動(dòng)B、作品的思想內(nèi)容C、寄托在作品中的作家的高尚的精神境界D、作品的布局、剪裁、置辭等構(gòu)思活動(dòng)答案：A100.“夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實(shí),詩(shī)賦欲麗”出自()A、《典論·論文》B、《文賦》C、《文心雕龍》D、《詩(shī)品序》答案：A多選題1.道家的哲學(xué)思想在()等方面影響后世的文學(xué)思想。A、自然樸素B、審美態(tài)度C、政治教化D、得意忘言E、文質(zhì)相稱答案：AD2.李漁認(rèn)為:"填詞之設(shè),專為登場(chǎng)",因此戲曲語(yǔ)言應(yīng)該()A、貴淺顯B、重機(jī)趣C、減頭緒D、戒浮泛E、密針線答案：CE3.歐陽(yáng)修提出的詩(shī)文理論觀點(diǎn)有()A、道勝者文不難而自至B、感激發(fā)憤C、詩(shī)窮而后工D、大凡物不得其平則鳴E、詩(shī)品出于人品答案：AD4.孔子文藝思想的主要審美特征是()A、盡善盡美B、雅正中和C、自然之美D、政治教化E、文質(zhì)相稱答案：AB5.江西詩(shī)派的主要人物有()A、黃庭堅(jiān)B、蘇軾C、陳師道D、嚴(yán)羽E、呂本中答案：ACE6.《文心雕龍-風(fēng)骨》中的“風(fēng)"指"情",而"骨"則指()結(jié)合而成的一種有力的氣勢(shì)和邏輯的力量。A、事義充實(shí)B、條理連貫C、瘠義肥辭D、豐藻克瞻E、文辭精煉答案：ABE7.提出“詩(shī)言志”命題的先秦典籍有()A、《墨子》B、《莊子》C、《荀子》D、《尚書》E、《左傳》答案：ABCDE8.蘇軾在文學(xué)理論上有許多精辟的見(jiàn)解,他主張()A、言必中當(dāng)世之過(guò)(白居易)B、觀察事物應(yīng)了然于心,也了然于口和手C、詩(shī)有別材,詩(shī)有別趣D、詩(shī)貴乎枯淡,外枯而中膏,似淡而實(shí)美E、詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)(蘇軾贊王維語(yǔ))答案：BDE9.梁?jiǎn)⒊瑢⑿≌f(shuō)藝術(shù)的基本特征概況為:()A、淺易多趣,雅俗共賞B、導(dǎo)游境界,變換空氣C、摹寫情狀,徹底發(fā)露D、感人之深,莫此為甚E、有我之境,無(wú)我之境答案：ABCD10.下列篇章中屬于劉勰“文之樞紐”的有()A、《明道》B、《原圣》C、《辨騷》D、《宗經(jīng)》E、《序志》答案：CD11.以下與劉勰有關(guān)的選項(xiàng)有()A、字彥和B、祖籍東莞莒(今山東莒縣)人C、東晉以后世居建康(今江蘇南京)D、晚年在定林寺出家,法號(hào)慧震。E、青年時(shí)期隨僧佑在定林寺整理佛經(jīng),期間撰成《文心雕龍》。答案：ABE12.下列屬于近代詞論的著作有()A、《人間詞話》B、《詞壇叢話》C、《白雨齋詞話》D、《詞選》E、《詞源》答案：ABC13.揚(yáng)雄提出的有關(guān)“賦”的主要觀點(diǎn)有()A、賦是“童子雕蟲篆刻”B、賦的特點(diǎn)是“勸百諷一”C、“詩(shī)人之賦麗以則”D、“詞人之賦麗以淫”E、賦的風(fēng)格“文質(zhì)彬彬”答案：ABCD14.鐘嶸認(rèn)為五言詩(shī)的源頭有()A、《楚辭》B、《大雅》C、《小雅》D、漢樂(lè)府E、《國(guó)風(fēng)》答案：ACE15.司馬遷的文學(xué)主張主要見(jiàn)于()A、《離騷序》(班固)B、《報(bào)任少卿書》(報(bào)任少安書)C、《太史公自序》D、《屈原賈生列傳》(司馬遷《史記》E、《楚辭章句》答案：BC16.近代文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)的主流和成就主要表現(xiàn)在()A、詩(shī)界革命B、文界革命C、史界革命D、白話運(yùn)動(dòng)E、小說(shuō)界革命答案：ABE17.中國(guó)古代文學(xué)理論體系的兩大支柱是()A、教化說(shuō)B、文氣說(shuō)C、竟境說(shuō)D、神韻說(shuō)E、興趣說(shuō)二答案：AC18.《毛詩(shī)序》繼承和發(fā)展了先秦儒家的詩(shī)論觀點(diǎn),提出了()A、興觀群怨說(shuō)B、情志結(jié)合說(shuō)C、六義說(shuō)D、得意忘言說(shuō)E、"美刺"教化說(shuō)答案：BCD19.陸機(jī)的審美理想是()A、應(yīng)B、和C、悲D、俗E、艷答案：ABCE20.荀子開后世()三位一體文學(xué)觀的先河、征圣、A、自然B、文質(zhì)C、明道D、征圣E、宗經(jīng)答案：CDE21.下列命題見(jiàn)于《毛詩(shī)序》的有()A、詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為聲B、發(fā)乎情,止乎禮義C、詩(shī)賦欲麗D、主文而譎諫E、勸百諷一答案：ABD22.袁宏道詩(shī)歌批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)時(shí)()A、有為而作B、一針見(jiàn)血C、物真則貴D、本色獨(dú)造E、不平則鳴答案：CD23.《詩(shī)品序》的主要內(nèi)容有()A、反對(duì)聲病說(shuō)B、提出了“滋味”說(shuō)C、反對(duì)玄言詩(shī)D、提倡直尋E、提倡用典答案：ABCD24.以下與聲律論有關(guān)的選項(xiàng)有()A、聲律論的建立與漢語(yǔ)音韻學(xué)的發(fā)展有關(guān)。B、與當(dāng)時(shí)佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀音譯有關(guān),這是陳寅恪在《四聲三問(wèn)》一文中提出的。C、漢字的四聲最早是周J發(fā)現(xiàn)的。D、最早把四聲應(yīng)用到詩(shī)歌創(chuàng)作上的詩(shī)人則是沈約。E、完整列出聲律說(shuō)“八病”的是梁代鐘嶸的《詩(shī)品序》答案：ABCD25.下列文藝觀點(diǎn)出自孔子《論語(yǔ)》的有()A、思無(wú)邪B、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史C、心齋、坐忘D、辭、達(dá)而已矣E、興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)答案：ABDE26.江西詩(shī)派的主要人物有()A、黃庭堅(jiān)B、蘇軾C、陳師道D、嚴(yán)羽E、呂本中答案：ACE27.中國(guó)文論在儒道互補(bǔ)中發(fā)展,一般來(lái)說(shuō),儒家文論較多討論()問(wèn)題。A、文學(xué)的社會(huì)作用B、自然平淡的風(fēng)格C、藝術(shù)思維的規(guī)律D、文與質(zhì)的關(guān)系E、作家的道德修養(yǎng)答案：AE28.由孟子開創(chuàng)的文學(xué)批評(píng)方法有()A、以意逆志B、品第高下C、知人論世D、神韻說(shuō)E、文質(zhì)彬彬答案：AC29.重要的文學(xué)評(píng)點(diǎn)有()A、毛宗崗的《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn)B、張竹坡的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)C、脂硯齋的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)D、劉辰翁的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)E、毛宗崗的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)答案：ABC30.下列人物中,主張文以明道的有()A、荀子B、劉勰C、揚(yáng)雄D、曹丕E、韓愈答案：BE填空題1.孟子對(duì)儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)在于他的“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想,以及“()”與“()”的文學(xué)批評(píng)方法論。答案：知人論世|以意逆志2.“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”這一著名論斷出自唐代的大詩(shī)人、文學(xué)理論批評(píng)家()的著名書信體論文《（）》。答案：白居易|與元九書3.“前后七子”代表性的共同理論主張:(),()。答案：文必秦漢|詩(shī)必盛唐4.韓愈在《爭(zhēng)臣論》中提出“()”,在《送孟東野序》中提出“()”,在《荊潭唱和詩(shī)序》中提出“窮苦之言易好”,在《答李翊書》中比較系統(tǒng)地提出古文運(yùn)動(dòng)理論。答案：文以明道|不平則鳴5.《紅樓夢(mèng)》第一回云:“(),一把辛酸淚。都云作者癡,()。”答案：滿紙荒唐言|誰(shuí)解其中味6.詩(shī)話是宋代興起的一種全新的詩(shī)歌批評(píng)文體,歐陽(yáng)修()發(fā)其端,蔡夢(mèng)弼《草堂詩(shī)話》、張戒()、嚴(yán)羽()、陳師道《后山詩(shī)話》等是宋代著名的詩(shī)話著作。答案：《六一詩(shī)話》|《歲寒堂詩(shī)話》|《滄浪詩(shī)話》7.《復(fù)魯絜非書》作者(),字姬傳,一字夢(mèng)谷,安徽桐城人,與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。答案：姚鼐8.從“詩(shī)言志”到“八音克諧,無(wú)相奪倫”,講述了()與()結(jié)合的具體情況?？梢?jiàn)早期詩(shī)、樂(lè)、舞配合密不可分的情形。答案：詩(shī)歌|音樂(lè)9.《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書,是中國(guó)歷史上第一部()。全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共()卷。答案：紀(jì)傳體通史|一百三十10.梁?jiǎn)⒊?)是近代“小說(shuō)界革命”的綱領(lǐng),比梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”、“文界革命”的文章影響更大。答案：《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》11.孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表人物,后世孔孟并稱,被尊為“()”。答案：亞圣12.傳為王昌齡所作()明確提出“意境”的概念,成為審美意境論的先聲,并從創(chuàng)作心理學(xué)角度提出物境、情境、意境三種構(gòu)思境界。答案：《詩(shī)格》13.《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》作者(),字卓如,號(hào)任公,別署飲冰室主人,廣東新會(huì)人,近代資產(chǎn)階級(jí)政治改革的杰出宣傳家,近代文體、文風(fēng)改革的主要理論家和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。答案：梁?jiǎn)⒊?4.司馬遷撰《史記》的目的是“亦欲以究天人之際,(),()”。答案：通古今之變|成一家之言15.《答沈大宗伯論詩(shī)書》作者(),字子才,號(hào)簡(jiǎn)齋,浙江錢塘人,著有《隨園詩(shī)話》、《子不語(yǔ)》等。答案：袁枚16.曹丕()是文學(xué)批評(píng)史上第一篇文論專篇,提出了“文氣說(shuō)”,其具體含義包括作家的氣質(zhì)、才性和作品的風(fēng)格等。答案：《典論·論文》17.鐘嶸()是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌理論批評(píng)專著,分上、中、下三卷,每卷一品,即上、中、下三品,品評(píng)了自漢魏至齊梁的122位五言詩(shī)作家。答案：《詩(shī)品》18.金圣嘆稱()、()、()、()、()、()為天下六才子書,其《讀第五才子書》中對(duì)水滸傳的評(píng)點(diǎn),以分析人物性格為中心,提出了一整套小說(shuō)理論,是中國(guó)小說(shuō)批評(píng)史上最有成就的批評(píng)家。答案：《莊子》|《離騷》|《史記》|杜詩(shī)|《水滸》|《西廂》19.蘇軾是文學(xué)思想非?；钴S的一代大家,提出“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古,()”,“端莊雜流麗,剛健含婀娜”等重要美學(xué)思想。答案：寄至味于淡泊20.(),字子云,蜀郡成都人,西漢著名辭賦家。答案：揚(yáng)雄21.《史記》記載了上古傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝天漢年間2400多年的歷史。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱,()”對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。答案：無(wú)韻之《離騷》22.魯迅稱贊《史記》為“(),()”,對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。答案：史家之絕唱|無(wú)韻之離騷23.()在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中提出聲律論和()說(shuō)。答案：沈約|四聲八病24.李白在詩(shī)歌的審美風(fēng)貌上,鮮明地提出了自己的理想追求——()、()、真切之美。答案：清新|自然25.《四溟詩(shī)話》作者(),號(hào)四溟山人,臨清人,后七子初期領(lǐng)袖。答案：謝榛26.《曲律》是()戲曲理論的代表作,也是對(duì)戲曲創(chuàng)作規(guī)律第一次較為系統(tǒng)的總結(jié)。答案：王驥德27.劉勰()是文論史上最為體大思精的著作,其中()篇論藝術(shù)想象,《情采》篇論情理與文采,即內(nèi)容與形式的關(guān)系,《物色》篇論文學(xué)與自然的關(guān)系,()篇論文學(xué)批評(píng)與鑒賞。答案：《神思》|《文心雕龍》|《知音》28.《詩(shī)集自序》作者(),字天賜,又字獻(xiàn)吉,號(hào)空同子,甘肅慶陽(yáng)人,前七子之首。答案：李夢(mèng)陽(yáng)29.()在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中提出聲律論和()說(shuō)。答案：沈約|四聲八病30.王充,東漢思想家,其《論衡》思想核心是“()”。答案：疾虛妄31.第一次把()提高到與《史記》及杜甫等大家同等位置加以贊揚(yáng)的是明代的()。答案：《水滸傳》|李贄32.杜甫的()不但開創(chuàng)了以詩(shī)論詩(shī)的文學(xué)批評(píng)形式,而且對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作在理論上和實(shí)踐上都有重要意義。答案：《戲?yàn)榱^句》33.鐘嶸《詩(shī)品》把五言詩(shī)人分為兩個(gè)大的系統(tǒng),以《（）》和《（）》分別為其源頭,風(fēng)、騷并舉,探源溯流,評(píng)價(jià)極為深刻。答案：詩(shī)經(jīng)|楚辭34.江西詩(shī)派是宋代影響最大的詩(shī)歌流派,熱心于建構(gòu)“詩(shī)法”理論,以“宗杜”、“學(xué)杜”為旗幟,黃庭堅(jiān)“()”、“()”是其理論核心,后來(lái)陳師道提出“巧悟”、呂本中提出“活法”加以補(bǔ)充和發(fā)展。答案：點(diǎn)鐵成金|奪胎換骨35.()的《閑情偶寄》包括戲曲、烹飪、建筑、園藝等。戲曲理論有詞曲部、()。答案：李漁|演習(xí)部36.杜甫提出對(duì)待前人詩(shī)歌的基本態(tài)度是:“別裁偽體親風(fēng)雅,()”。答案：轉(zhuǎn)益多師是汝師37.(),東漢人,著有《楚辭章句》。答案：王逸38.李清照()、張炎()、沈義父《樂(lè)府指迷》等是宋代著名詞學(xué)專著。答案：《詞論》|《詞源》39.()是孔子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,內(nèi)容為孔子講話,答弟子問(wèn)及弟子之間的互相的談?wù)?。答案：《論語(yǔ)》40.李清照()、張炎()、沈義父《樂(lè)府指迷》等是宋代著名詞學(xué)專著。答案：《詞論》|《詞源》41.陳廷焯的()是中國(guó)古代眾多詞話中卷帙最為宏富的一部。答案：《白雨齋詞話》42.清代王士禎的“神韻”說(shuō)主張對(duì)審美對(duì)象的表現(xiàn)應(yīng)做到“不著(),盡得()”。答案：一字|風(fēng)流43.《書湯海秋詩(shī)集后》作者(),字爾玉,又字璱人;更名易簡(jiǎn),字伯定;又更名鞏祚,號(hào)定盦,中國(guó)近代史上第一位杰出思想家和文學(xué)家。答案：龔自珍44.《莊子》崇尚(),反對(duì)(),是其文藝美學(xué)思想的核心。答案：自然|人為45.白居易是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,其論詩(shī)以“諷喻”說(shuō)為核心,在《與元九書》中提出“文章合為時(shí)而著,()”,又提出詩(shī)歌內(nèi)容與形式的關(guān)系為“詩(shī)者,根情,苗言,華聲,實(shí)義”;在《寄唐生》中提出“(),愿得天子知”。答案：歌詩(shī)合為事而作|惟歌生民病46.()是北朝最為重要的文學(xué)理論批評(píng)家。顏氏的文學(xué)思想和文學(xué)批評(píng),集中表現(xiàn)在其《顏氏家訓(xùn)?文章》篇中。答案：顏之推47.舜命夔用樂(lè)教胄子,使他們“直而溫,寬而栗,剛而無(wú)虐,簡(jiǎn)而無(wú)傲”闡明了文藝的()。答案：教育作用48.()、和()是王國(guó)維在文學(xué)研究方面最令人矚目的成果。答案：《人間詞話》|《宋元戲曲史》49.《宋四家詞選目錄序論》作者(),字保緒,又字介存,號(hào)未齋,晚號(hào)止庵,江蘇荊溪人。答案：周濟(jì)50.張炎在《詞源》里首先確定了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn),又提出了“()”和“()”的審美要求,并分別列專節(jié)對(duì)二者進(jìn)行了論述。答案：清空|意趣51.司馬遷撰《史記》的目的是“亦欲以究天人之際,(),()”。答案：通古今之變|成一家之言52.《復(fù)魯絜非書》作者姚鼐,字姬傳,號(hào)惜抱,安徽桐城人,與()、劉大櫆并稱()。答案：方苞|桐城三祖53.繼承陳子昂的詩(shī)歌思想,更高地樹起詩(shī)歌革新旗幟的,是盛唐詩(shī)人()。答案：李白54.(),字德施。世稱昭明太子,招聚文學(xué)之士,編集《文選》三十卷?！段倪x》又稱《照明文選》,是我國(guó)現(xiàn)存最早的()總集。答案：蕭統(tǒng)|詩(shī)文55.()是距今二千三百年至三千年的一部官方文獻(xiàn)的總集,記錄了夏商周三代的重要政治活動(dòng),本稱“()”。答案：《尚書?堯典》|書56.(),字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵人,東漢著名史學(xué)家和文學(xué)家。答案：班固57.《文賦》中分析了詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)十種文體的寫作特點(diǎn)和風(fēng)格特征,提出了()五種審美標(biāo)準(zhǔn)。答案：應(yīng)、和、悲、雅、妍58.陸機(jī)()是我國(guó)第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的專論,其寫作目的是通過(guò)論文學(xué)創(chuàng)作中物、意、辭三者的關(guān)系,來(lái)說(shuō)明“作文利害之所由”。答案：《文賦》59.皎然提倡“假象見(jiàn)意”、“詩(shī)情緣境發(fā)”,并在()中論及詩(shī)歌取境,發(fā)展了意境說(shuō)。答案：《詩(shī)式》60.袁宏道字中郎,號(hào)石公,湖北公安人,與兄宗道、弟中道并有才名,合稱“公安三袁”;因三人文學(xué)主張一致,當(dāng)時(shí)有很大影響,世稱“()”,其中()文學(xué)成就最高。答案：公安派|袁宏道61.殷璠()代表了唐開元、天寶年間的詩(shī)學(xué)水平,其序文指出盛唐詩(shī)已融合南北,“聲律風(fēng)骨始備矣”。答案：《河岳英靈集》62.李漁,清初著名戲曲作家和戲曲理論家。他的()是一部雜著,包括戲曲,烹飪,建筑,園藝。戲曲理論有()、演習(xí)部。答案：《閑情偶寄》|詞曲部簡(jiǎn)答題1.如何準(zhǔn)確理解白居易在《與元九書》中提出的“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義”的理論？答案：白居易詩(shī)歌理論的核心是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有為而作，不為藝術(shù)而藝術(shù)。他說(shuō)過(guò)：“總而言之，為君為臣為民為物為事而作，不為文而作也。”（《新樂(lè)府序》）他對(duì)詩(shī)歌的抒情本質(zhì)是有深刻認(rèn)識(shí)的，說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”但他強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“義”，也就是主張用詩(shī)歌達(dá)到一種功利目的，即“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書》），提出了“為時(shí)”、“為事”而作的觀點(diǎn)，這明顯繼承傳統(tǒng)儒家的詩(shī)文論思想。他所謂的“為時(shí)”“為事”就是主張用同情的筆觸來(lái)抒寫反映下層勞動(dòng)者生活的苦難，揭示時(shí)政的弊端。2.在結(jié)構(gòu)和布局方面，《文賦》有什么主張和闡述？答案：強(qiáng)調(diào)必須恰如其分地安排好意和辭，即所謂“選義按部，考辭就班”。務(wù)必使意和辭都能充分發(fā)揮其作用。結(jié)構(gòu)應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要，采取不同形式。3.結(jié)合北朝民歌《敕勒歌》（“天蒼蒼，野茫茫”），準(zhǔn)確理解評(píng)述元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》中“慷慨歌謠絕不傳”一詩(shī)的思想觀點(diǎn)。答案：元氏論詩(shī)崇尚清新自然之美，出于這種審美標(biāo)準(zhǔn)，組詩(shī)第七首對(duì)北朝民歌《敕勒歌》也給予了高度的褒美：“慷慨歌謠絕不傳，穹？一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川！”從元氏的詩(shī)中我們可以看到元氏崇尚的一一種天然本色之美，是一種不加雕琢的自然清新之美，元氏的這種觀點(diǎn)也是對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上雕琢文字矯揉造作詩(shī)風(fēng)的反感。寄寓著深深的針砭時(shí)？之用心，同時(shí)從元氏對(duì)北朝民歌《敕勒歌》的評(píng)論中，還可看出其崇尚雄渾剛健的風(fēng)骨之美，認(rèn)為詩(shī)歌要有一種挾風(fēng)帶氣的陽(yáng)剛之美。4.如何理解皎然“兩重意以上，皆文外之旨”的詩(shī)論觀點(diǎn)。答案：皎然詩(shī)論關(guān)注到了這種意境作品完成之后，便具有了一種特殊的審美品格，即超越于表層文字和形象之外的多層的，乃至不盡的審美意味：“兩重意以上，皆文之旨”但見(jiàn)性情，不睹文字。蓋詩(shī)道之極也。情在言外，旨冥句中”這些論述實(shí)際上已經(jīng)揭示出了詩(shī)歌意境的本質(zhì)特征，即在意境契合的基礎(chǔ)上，具有超出表層文字、形象的審美包容量，能激發(fā)讀者產(chǎn)生多層次乃至無(wú)窮無(wú)盡的審美情思。當(dāng)然，皎然對(duì)這一問(wèn)題的表述還缺少清晰和完整的理論形態(tài)。5.怎樣理解《莊子》“得意忘言論”及其對(duì)文論批評(píng)的影響。答案：《莊子》書中強(qiáng)調(diào)“意”是“不可以言傳”的，其中一些講出神入化的技藝的故事，如“輪扁斫輪”、“庖丁解?！钡榷颊f(shuō)明言不能盡傳意的道理?！肚f子》認(rèn)為文字語(yǔ)言都是有局限性的，不可能把人的復(fù)雜的思維內(nèi)容完全傳達(dá)出來(lái)，這就是所謂“言不盡意”。既然“言不盡意”，那么，相比于意來(lái)，言就不是最重要的了，故《莊子?外物》篇說(shuō)：“筌者所以在魚，得魚而忘筌，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，得意而忘言?！边@就是所謂“得意忘言”。“得意忘言”論啟迪了文學(xué)作品要求含蓄，有回味，特別是詩(shī)歌創(chuàng)作，就要以少總多，追求“味外之旨”、“言外之意”。莊子的“言不盡意”、“得意忘言”論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了巨大影響，它在魏晉以后被直接引入文學(xué)理論，形成了中國(guó)古代注重文學(xué)作品“意在言外”的傳統(tǒng)，為意境說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。6.分析楊雄一生中對(duì)于大賦創(chuàng)作在觀念上的變化。答案：作為漢代大賦的代表作家，楊雄對(duì)漢賦的評(píng)價(jià)有一個(gè)變化的過(guò)程，他早年喜歡漢賦，晚年則多所批評(píng)，他認(rèn)識(shí)到大賦在處理“勸”與“諷”關(guān)系時(shí)，達(dá)不到諷諫的作用，所以認(rèn)為辭賦片面追求形式上的靡麗，而忽視了儒家傳統(tǒng)的以內(nèi)容為主導(dǎo)、形式應(yīng)當(dāng)為內(nèi)容服務(wù)的原則，提出了文質(zhì)相符的要求。7.司空?qǐng)D提出的詩(shī)歌創(chuàng)作中“思與境偕”思想的內(nèi)涵是什么？答案：司空?qǐng)D在《與王駕評(píng)詩(shī)書》中提出：“長(zhǎng)于思與境偕，乃詩(shī)家之所尚者”這是講意境的基本性質(zhì)。“思與境偕”中的“思”可以理解為創(chuàng)作中的神思，即藝術(shù)思維活動(dòng)，但側(cè)重在創(chuàng)作主體的情志意趣活動(dòng)?！熬场眲t是激發(fā)詩(shī)情意趣并且表現(xiàn)之的創(chuàng)作客體境象。“境”與“思”偕往，相互融匯，因而產(chǎn)生了作品的意境世界。這種思想在皎然的詩(shī)論中出現(xiàn)過(guò)，甚至可以追溯到劉勰的神思理論，但在司空徒這里表現(xiàn)得更為清楚，他以“思與境偕”四個(gè)概言之，而且認(rèn)為這是“詩(shī)家之所尚者”，即詩(shī)人們都視為理想，而又不可能都企及的高境界，這正是說(shuō)意境作品的基本性質(zhì)。8.怎樣理解嚴(yán)羽的以禪喻詩(shī)的“妙悟”說(shuō)？答案：嚴(yán)羽的詩(shī)論觀點(diǎn)最重要的是“以禪喻詩(shī)”，提出“妙悟”說(shuō)。他說(shuō)：“大抵禪道，惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。”“妙悟”是嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)的核心。“妙悟”本是佛教禪宗詞匯，本指主體對(duì)世間本體“空”的一種把握，《涅槃無(wú)名論》說(shuō)：“玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”就詩(shī)而言，“妙悟即真”當(dāng)是指詩(shī)人對(duì)于詩(shī)美的本體、詩(shī)境的實(shí)相的一種真覺(jué)，一種感悟。他說(shuō)：“惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！庇捎凇拔蛴袦\深”，各個(gè)詩(shī)人悟的深淺不同，因而形成各人各派詩(shī)歌的審美價(jià)值的不同，亦即形成諸家體制的高下之別。9.如何理解陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”的觀點(diǎn)？這一論斷對(duì)后世有什么影響？答案：陸機(jī)的《文賦》中提出一個(gè)重要問(wèn)題是各類文體的特征及其藝術(shù)風(fēng)格，他把文體分為十類并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)，他只講緣情而不講言志，實(shí)際上起到了使詩(shī)歌的抒情不受“止乎禮義”束縛的巨大作用。從陸機(jī)對(duì)詩(shī)賦創(chuàng)作“緣情”“體物”的論述可以看出他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情和形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明他對(duì)文學(xué)藝術(shù)特征的了解已經(jīng)大大地深入了。這一論斷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)影響極大，使文學(xué)創(chuàng)作更加注重感情的抒發(fā)與形象的刻畫，對(duì)后世的許多文論家，特別是六朝的文學(xué)理論影響極深。10.試述《莊子》崇尚自然的文藝美學(xué)思想在文學(xué)史上產(chǎn)生哪些積極的影響？答案：（1）崇尚自然，反對(duì)人為的審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作原則的建立。（2）對(duì)外在的形、象、言的否定，對(duì)內(nèi)在的情、道、意的重視，導(dǎo)致；A“意在言外”的創(chuàng)作規(guī)范。B為意境拉行奠定基礎(chǔ)。11.李清照對(duì)詞還提出了哪些其他的審美要求？答案：對(duì)詞創(chuàng)作的其他一些審美要求：（1）勿“破碎”。即要求詞作品就有美整的、渾然的意象結(jié)構(gòu)，給人以整體的完美審美感受。（2）詞要“鋪敘”。她主張?jiān)~要展開些，要寫得曲折、細(xì)膩，有渲染，講層次，起伏跌宕，要前后呼應(yīng)。（3）講“故實(shí)”。主張?jiān)~中要運(yùn)用前代前人的文化掌故。（4）詞的格調(diào)要高雅、典重。12.試評(píng)述鐘嶸在《詩(shī)品序》中提出的“詩(shī)有三義”說(shuō)的內(nèi)涵。答案：“詩(shī)有三義”是鐘嶸在《詩(shī)品序》里提出來(lái)的：“故詩(shī)有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦?！薄叭x”具體所指是什么呢？文中接著說(shuō)：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。”用現(xiàn)在的話說(shuō)，鐘嶸的“興”，就是詩(shī)的語(yǔ)言要有言外之意，韻外之旨；“比”，就是寫景敘事要寄托作者自己的情志；“賦”，就是對(duì)事物進(jìn)行直接的陳述描寫，但寫物中也要用有寓意的語(yǔ)言。首先，鐘嶸把“興”放在“三義”之首，是突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌藝術(shù)思維特征；其次，鐘嶸要求興、比、賦必須綜合運(yùn)用，否則就會(huì)有不同的缺陷，這符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，要綜合運(yùn)用這“三義”，才是最有“滋味”的作品。13.司馬遷文學(xué)理論批評(píng)觀對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有哪些積極意義？答案：（1）他的“怨刺”和“直諫”精神是中國(guó)古代文學(xué)思想的優(yōu)良傳統(tǒng)；（2）他的“發(fā)憤著書”說(shuō)是對(duì)歷史上許多進(jìn)步作家真實(shí)情況的總結(jié)，也是對(duì)自身創(chuàng)作的真實(shí)性體會(huì)，對(duì)后代受迫害下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作是有力的鼓舞和激勵(lì)；（3）他的“實(shí)錄”精神不僅影響我國(guó)古代史學(xué)著作的創(chuàng)作，而且深刻地影響了許多作家的文學(xué)創(chuàng)作，影響我國(guó)古代文學(xué)思想的發(fā)展，成為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的一個(gè)原則。14.劉勰《文心雕龍·體性》篇中是如何論述文學(xué)創(chuàng)作的體裁風(fēng)格與作者才性和學(xué)養(yǎng)之間的關(guān)系？答案：劉勰提出“體性”概念，講的是文學(xué)作品的體裁風(fēng)格與作家才性之間的關(guān)系，每一篇文學(xué)作品都有自己特定的體裁和風(fēng)格，因此也就有了自己的“體”?！靶浴笔侵缸骷业牟拍芎蛡€(gè)性，不同的作家才能有高低優(yōu)劣不同，個(gè)性特點(diǎn)也不一樣。文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程如劉勰在《體性》篇中所說(shuō)：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！彼晕膶W(xué)作品的體與性之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。文學(xué)作品的風(fēng)格直接體現(xiàn)作家的本性。也就是才、氣、學(xué)、習(xí)的特點(diǎn)。文學(xué)作品的多樣化，正是作家個(gè)性各不相同所形成的必然結(jié)果。15.孔子“興觀群怨”說(shuō)的內(nèi)涵是什么？答案：孔子從“詩(shī)教”的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)文學(xué)作品的社會(huì)作用給了很高的評(píng)價(jià)，提出了“興觀群怨”說(shuō)——孔子在《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》篇里說(shuō)：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！?。興，指詩(shī)歌生動(dòng)具體的藝術(shù)形象可以激發(fā)人的精神之興奮，可以使人從吟誦、鑒賞詩(shī)歌中獲得一種美的享受，已涉及到文學(xué)的審美作用；觀，是指詩(shī)歌真實(shí)地反映社會(huì)政治和道德風(fēng)尚狀況及作者的只想傾向與感情心態(tài)，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風(fēng)俗的盛衰；群，則是認(rèn)為詩(shī)歌可以有使人互相交流感情，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的作用；怨，是指文學(xué)作品有干預(yù)現(xiàn)實(shí)、批評(píng)社會(huì)的作用?？鬃拥摹芭d觀群怨”說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)批評(píng)理論的源頭，對(duì)后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)批評(píng)理論和現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了非常積極的影響。16.試評(píng)述金圣嘆關(guān)于人物性格塑造的理論。答案：金圣嘆非常重視人物性格塑造。他指出，《水滸傳》人物性格有鮮明的個(gè)性：“寫一百八個(gè)人性格，真是一百八樣?！彼唧w分析了李逵、武松、林沖、魯智深等人物形象的個(gè)性，分析得活靈活現(xiàn)。另一方面，他指出《水滸傳》寫人物，在個(gè)性當(dāng)中也概括了某一類人的共同性：“任憑提起一個(gè)，都似舊時(shí)熟識(shí)”。體現(xiàn)了共性的個(gè)性就是典型化的性格。金圣嘆還具體分析了許多書中情節(jié)，論述了這些富有個(gè)性的人物究竟是如何描寫、塑造出來(lái)的。17.如何理解蘇軾注重自然天成的文藝思想？答案：蘇軾文藝思想的一個(gè)突出方面是注意文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成。就文而言，他要行文自然，反對(duì)務(wù)奇求深和雕琢經(jīng)營(yíng)。反映在具體的形象描寫上便是“隨物賦形”，就是說(shuō)根據(jù)事物本身自然地描繪出其形狀，強(qiáng)調(diào)主體創(chuàng)作時(shí)與對(duì)象的一種順應(yīng)自然的關(guān)系。就詩(shī)而言，推崇“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然”。也是講詩(shī)歌要自然天成，冥于造化。18.《毛詩(shī)大序》的“詩(shī)有六義”說(shuō)的內(nèi)涵及意義。答案：《毛詩(shī)大序》曰：“故詩(shī)有六義焉，一曰風(fēng)、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”《毛詩(shī)大序》在解釋風(fēng)、雅的意義的時(shí)候接觸到了文藝創(chuàng)作的概括性的典型性的特征?！耙砸粐?guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言方下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅”，是說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作有以下具體的個(gè)別來(lái)表現(xiàn)一般的特點(diǎn)。19.簡(jiǎn)述班固的《離騷》觀。答案：班固在《離騷序》中認(rèn)為屈原對(duì)上層統(tǒng)治者的批評(píng)違背了“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，表現(xiàn)了和他們勢(shì)不兩立的態(tài)度，這是不能允許和提倡的，因此說(shuō)他不是“明智之器”。班固批評(píng)《離騷》中神話傳說(shuō)等浪漫主義內(nèi)容，也反映了儒家文藝思想的局限性。但他在《漢書?藝文志》的《詩(shī)賦略》以及《離騷贊序》中對(duì)屈原及其作品卻十分肯定和贊揚(yáng)，班固對(duì)屈原及其作品的矛盾是儒家文藝思想本身的積極方面和消極方面的矛盾之反映，同時(shí)也使?jié)h代封建制度的進(jìn)步方面和保守方面的兩重性之反映。20.結(jié)合北朝民歌《敕勒歌》（“天蒼蒼，野茫?！保?，準(zhǔn)確理解評(píng)述元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》中“慷慨歌謠絕不傳”一詩(shī)的思想觀點(diǎn)。答案：元氏論詩(shī)崇尚清新自然之美，出于這種審美標(biāo)準(zhǔn)，組詩(shī)第七首對(duì)北朝民歌《敕勒歌》也給予了高度的褒美：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川！”從元氏的詩(shī)中我們可以看到元氏崇尚的是一種天然本色之美，是一種不加雕琢的自然清新之美，元氏的這種觀點(diǎn)也是對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上雕琢文字矯揉造作詩(shī)風(fēng)的反感。寄寓著深深的針砭時(shí)弊之用心，同時(shí)從元氏對(duì)北朝民歌《敕勒歌》的評(píng)論中，還可看出其崇尚雄渾剛健的風(fēng)骨之美，認(rèn)為詩(shī)歌要有一種挾風(fēng)帶氣的陽(yáng)剛之美。21.李清照《詞論》一文對(duì)詞的見(jiàn)解和要求包括哪些方面的內(nèi)容？答案：高雅、渾成、協(xié)樂(lè)、典重、鋪敘、故實(shí)。22.沈德潛的詩(shī)歌的思想內(nèi)容有什么要求和規(guī)范。答案：沈德潛繼承了老師葉燮注重辨別詩(shī)歌源流的思想，對(duì)詩(shī)歌史作了清理。他認(rèn)為，唐以前的詩(shī)是古詩(shī)之源，唐詩(shī)承其源而加以發(fā)展，代表了詩(shī)歌功頌德的最高成就，“詩(shī)入宋元，流于卑靡”《唐詩(shī)別裁集*幾例》，背離了詩(shī)歌傳統(tǒng)，明七子雖有弊端，但旨在恢復(fù)傳統(tǒng)，而他力圖使清代詩(shī)歌能繼承傳統(tǒng)而不墮，他編選的《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)別裁集》、《明詩(shī)別裁集》、《清詩(shī)別裁集》等就具體一體現(xiàn)了他清理詩(shī)歌史的意圖，他提出的方法和目的是“先審宗旨，繼論裁，繼論音節(jié)，繼論神韻，而一歸于中正平和”，這也構(gòu)成了他詩(shī)歌理論的基本框架。23.試談《莊子》言意關(guān)系論對(duì)于詩(shī)歌意境論的啟迪。答案：《莊子》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的局限性，指出它不可能把人的復(fù)雜的思維、內(nèi)容充分體現(xiàn)出來(lái)，這種對(duì)言意關(guān)系的看法是與他整個(gè)哲學(xué)思想體系相聯(lián)系的，對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。文學(xué)作品要求含蓄，有回味，尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作往往是以少總多，追求“味外之旨”。《莊子》的“得意忘言”說(shuō)恰恰道出了文學(xué)創(chuàng)作中言意關(guān)系的奧秘。此對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了巨大影響。它在魏晉以后，被直接引入文學(xué)理論形成了中國(guó)古代文學(xué)注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。24.如何理解蘇軾對(duì)孔子“辭達(dá)”說(shuō)的闡發(fā)？答案：“注重文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成，是蘇軾文藝思想十分突出的方面。就文而言，蘇軾反對(duì)務(wù)奇求深和雕琢經(jīng)營(yíng)，要求行文自然”如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生“?；蛘哒f(shuō)是”不能不為之為工也。“反映在具體的形象描寫上便是”隨物賦形“，強(qiáng)調(diào)主體在創(chuàng)作時(shí)與對(duì)象的一種順應(yīng)而自然的關(guān)系。這種內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的完美追求正是繼承了孔子”辭達(dá)“的觀點(diǎn)，并且又有所深化和發(fā)展，是對(duì)孔子”辭達(dá)“說(shuō)的進(jìn)一步闡發(fā)。25.論述曹丕《典論·論文》提出的文學(xué)主張。答案：第一，它批評(píng)了“文人相輕”的陋習(xí)，指出那是“不自見(jiàn)之患”，提出應(yīng)當(dāng)“審己以度人”，才能避免此累。第二，評(píng)論了“今之文人”亦即建安“七子”在文學(xué)上的才力及不足，分析了不同文體的不同寫作要求，說(shuō)唯有“通才”才能兼?zhèn)涓黧w。第三，提出“文以氣為主”的命題，說(shuō)“氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”，“雖在父兄，不能以移子弟”。第四，論述了文學(xué)事業(yè)的社會(huì)功能，將它提到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說(shuō)“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身”，都不如文章能傳諸無(wú)窮。26.試評(píng)述王國(guó)維的“有我之境”“無(wú)我之境”說(shuō)。答案：對(duì)于同是體現(xiàn)出自然真實(shí)之美的作品境界，從美學(xué)上根據(jù)作者介入程度的差異，王國(guó)維在《人間詞話》里還提出了“有我之境”和“無(wú)我之境”之說(shuō)。所謂“有我之境”即是在作品中能比較明顯地看出作者主觀色彩的景物描寫乃至藝術(shù)境界；如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”而“無(wú)我之境”則是詩(shī)人主觀色彩較為隱晦、物我完美地統(tǒng)一的景物描寫乃至藝術(shù)境界如“菜菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他說(shuō)詞“有有我之境，有無(wú)我之境。……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。他又引用西方美學(xué)思想中有關(guān)優(yōu)美和壯美的區(qū)別來(lái)概括這兩種境界的基本形態(tài)的美學(xué)特征：“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！度碎g詞話》對(duì)以意境為中心的中國(guó)古典文藝美學(xué)思想進(jìn)行了全面總結(jié)，并接受了西方美學(xué)思想的影響，因而標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論進(jìn)入了現(xiàn)代階段。”27.結(jié)合白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，談?wù)勊脑?shī)歌理論的長(zhǎng)處與缺憾。答案：白居易的詩(shī)歌理論主要集中在《與元九書》這篇長(zhǎng)文中。此外，在《讀張籍古樂(lè)府》、《寄唐生》、《新樂(lè)府序》等詩(shī)歌和短文中也體現(xiàn)了相同的思想，其核心是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要有為而作，不是為藝術(shù)而藝術(shù)，主張用詩(shī)歌達(dá)到一種功利目的，即“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”這明顯是繼承傳統(tǒng)儒家文論思想，但并非簡(jiǎn)單重復(fù)。而是作了積極的發(fā)展。主張用同情憐憫的筆墨來(lái)抒寫下層人民生活的苦難，要用詩(shī)歌來(lái)暴露“時(shí)缺”揭示時(shí)政的弊端。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的詩(shī)論中的美刺觀，白居易主要是強(qiáng)調(diào)“刺”，即“諷諭”的一面。而不是主張歌功頌德。在表達(dá)方式上他明確主張諷喻詩(shī)要寫得激切、直率，不要躲躲閃閃，避重就輕。由此可見(jiàn)，白居易的詩(shī)歌雖然總的來(lái)說(shuō)應(yīng)列入儒家文藝思想的大范圍內(nèi)，但又有很大的發(fā)展突破。他拋棄了儒家文論中保守、消極的內(nèi)容，而將其積極進(jìn)步的內(nèi)容發(fā)展到了最高程度，在全部古代詩(shī)論中很難再找到像他這樣大聲疾呼以詩(shī)為民請(qǐng)命，以詩(shī)暴露時(shí)政之弊的思想，這是應(yīng)該充分肯定的。白居易的詩(shī)歌理論也存在著很大的弊端，首先他過(guò)分強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌針砭時(shí)政的實(shí)用功能，而忽視了甚至有意排斥和否定詩(shī)歌的審美娛樂(lè)功能。其次他要求詩(shī)歌要“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)缺”，因此創(chuàng)作要用“實(shí)錄”的方法，否定了詩(shī)歌要用想像、夸張的藝術(shù)手法，這樣詩(shī)歌缺乏豐滿的藝術(shù)形象。再次，白居易在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上，忽視藝術(shù)要含蓄蘊(yùn)藉的原則，主張要寫得“其言直而切”要“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”，按這種理論寫出的詩(shī)歌，必然會(huì)直白淺露，白居易的一部分詩(shī)歌作品就明顯具有這種缺憾，不能不說(shuō)是與他的詩(shī)歌理論有關(guān)。28.以具體作品為例，闡釋歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中所引梅堯臣說(shuō)的“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的意境理論。岸芷汀蘭制作答案：《文一詩(shī)話》中所記梅堯臣談詩(shī)一節(jié)，實(shí)際上也代表歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)，他們將成功的詩(shī)歌作品分為高低兩個(gè)檔次，即所謂“若意新語(yǔ)工，得前人所示道者，斯為善也，必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣?！边@是上繼唐人提出的詩(shī)歌意境理論，結(jié)合具體作品，深入分析了意境的兩大相互關(guān)聯(lián)的審美要素：所描寫的境象一定要真切生動(dòng)。所抒寫的情至則要深微高遠(yuǎn)。例如《六一詩(shī)話》所列嚴(yán)繼“柳塘春水漫，花塢夕陽(yáng)遲”、溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。作者認(rèn)為便是“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的最好作品。這一思想引發(fā)了宋代詩(shī)話中關(guān)于詩(shī)歌意境問(wèn)題的深入探討。29.結(jié)合文學(xué)史作家作品的實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)無(wú)好問(wèn)《論詩(shī)三十首》中“心畫心聲總失真”一詩(shī)觀點(diǎn)的看法。答案：“心畫”，指用文字傳達(dá)出的自己的真實(shí)的想法，“心聲”，指口頭表述傳達(dá)出的自己的真實(shí)的想法。既然是“心畫”和“心聲”，應(yīng)當(dāng)是真誠(chéng)的，真情的。但是，文學(xué)作品中表達(dá)出的思想內(nèi)容，與作家的人格并不必然一致，亦即，作家本人寫作時(shí)并不真誠(chéng)，這是元好問(wèn)所鄙薄的。所以他說(shuō)：既然文學(xué)作品不能表現(xiàn)真情，怎么能在文章中看出作家的品格呢？比如，西晉的潘岳性格輕薄浮躁，為人勢(shì)利諂媚，但是在他的《閑居賦》中，卻將自己成為清高脫俗，淡泊世事的隱逸高士。元好問(wèn)因此對(duì)這種作品與作家不統(tǒng)一，說(shuō)假話，言不由衷的現(xiàn)象給予了針砭。它傳達(dá)了元好問(wèn)的主張：寫詩(shī)要有真情，這才是詩(shī)歌的目的。30.試評(píng)鐘嶸《詩(shī)品》關(guān)于情感論的論述。答案：詩(shī)歌的本質(zhì)是表達(dá)人的感情，鐘嶸在《詩(shī)品序》中指出：詩(shī)歌既是人的“性情搖蕩”的產(chǎn)物，又可以反作用于人的“性靈”，使之受到陶冶感化。它指出了造成詩(shī)人性情搖蕩的原因。是由于外界事物對(duì)詩(shī)人的感發(fā)觸動(dòng)，即“物之感人”，這個(gè)“物”既包括了自然事物，更包括了社會(huì)生活內(nèi)容，對(duì)文藝和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作了正確的解釋。鐘嶸的感情論主要是指社會(huì)生活所激發(fā)的人的感情，都具有進(jìn)步的積極的社會(huì)內(nèi)容。他在《詩(shī)品》中特別強(qiáng)調(diào)要抒發(fā)“怨”情，其所強(qiáng)調(diào)的“怨”，是中國(guó)古代文藝思想發(fā)展史上的一個(gè)進(jìn)步傳統(tǒng)，其情感論既擺脫了儒家經(jīng)學(xué)框框的束縛，又沒(méi)有泛情主義的弊病，是十分可貴的。31.簡(jiǎn)述韓愈《答李翊書》中學(xué)習(xí)古文的途徑。答案：學(xué)古文以立行為本，立言為表；學(xué)文途徑要道文合一，要善于學(xué)習(xí)前人作品，而寫作要有創(chuàng)造性，要?jiǎng)?wù)去陳言；學(xué)文要有堅(jiān)定的信心，不以時(shí)人的毀譽(yù)為轉(zhuǎn)移；學(xué)古文要以氣為先。32.結(jié)合陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，說(shuō)明他的“興寄”和“風(fēng)骨”的內(nèi)涵在詩(shī)學(xué)史上的意義。答案：陳子昂革新詩(shī)歌的主張是要求詩(shī)歌創(chuàng)作重視“興寄”和“風(fēng)骨”。陳子昂的“興寄”說(shuō)是說(shuō)詩(shī)歌要有充實(shí)的內(nèi)容，言之有物，寄懷深遠(yuǎn)，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇詩(shī)》三十八首就借詠物敘事抒發(fā)自己壯志情懷和以物喻人，托物喻志，寄托自己對(duì)社會(huì)政治的主張和見(jiàn)解，是他對(duì)自己的“興寄”主張的最好的實(shí)踐和最明確的注解。陳