PAGEPAGE520創建宣言【教材分析】《創建宣言》是九年級上冊第五單元的一篇自讀課文。第五單元所選的都是爭論性文章，在其次單元的基礎上進一步把握作者的觀點，理解觀點和材料之間的聯系，理清論證的思路，駕馭論證的方法，深化對社會對人生的相識，提高理性思辨實力。《創建宣言》的作者運用典型事例與名言警句，對五種“不能創建”的錯誤觀點綻開有力的批駁，提出了“到處是創建之地，每天是創建之時，人人是創建之人”的觀點，最終發出了只要有一滴熱忱，一滴血汗，都應當創建，都能夠創建的宣言。【教學目標】1.了解作者，學會從分析題目把握文體的角度，整體感知課文內容，理清文章論證思路。2.學習運用詳細事例及理論論據駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法，理解觀點和支撐觀點的材料之間的關系。3.品嘗富有含義的語言，樹立創建意識，培育敢于創建的精神。【預習提示】1.日積月累（1）結合閱讀提示，走近作者陶行知（1891—1946），中國宏大的人民教化家。安徽歙縣人。1914年畢業于金陵高校，后赴美留學。推行平民教化。五四運動后，從事平民教化運動，創辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教化事業，為中國的民族解放事業做出了不行磨滅的貢獻。他一生著作豐富，論述精當，堪稱中國近代教化史上的“巨人”。他的主要教化理論是“生活教化”，包括“生活即教化”“社會即學校”“教學做合一”等三個方面。（2）寫作背景本文創作于1943年10月13日，選自《陶行知全集》第四卷（四川教化出版社2005年版）。陶行知在文中的基本觀點是：到處是創建之地，每天是創建之時，人人是創建之人。陶先生寫此文，著重啟發青年人，去掉在科學創建方面的自暴自棄、無所作為的五大思想障礙：環境平凡，生活單調，年齡幼小，實力薄弱，困難當道。（3）學問鏈接八大山人朱耷（1626－約1697），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權后裔。明亡，一度為僧，又當道士，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別名。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學王羲之，純樸圓潤，自成一格。《安魂曲》安魂曲作于1791年，是莫扎特最終的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色調的作品，最終由他的學生蘇斯邁爾依據他留下的手稿續完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也始終沒有苦痛，而只有純凈的快樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光線照射著他的感覺。（4）我積累的字詞：預設：中（zhòng）傷：誣蔑別人使受損害。遁（dùn）詞：因為理屈詞窮而有意避開正題的話。魯鈍（dùn）：愚笨，不敏銳。懦（nuò）夫：懦弱膽小的人。豢（huàn）養：喂養。道統：是儒家傳道系統的一種說法。啞（yǎ）口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。畫龍點睛：比方作文或說話時在關鍵地方加上精辟的語句，使內容更加生動傳神。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。走投（tóu）無路：無路可走，已到絕境。比方境況極困難，找不到出路。眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。2.邊讀邊悟（1）本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反對？（2）作者反對錯誤觀點后，確立的中心論點是什么？（3）本文題為《創建宣言》，作者的宣言是什么？（4）讀完全文，我的閱讀感受是：3.學貴有疑

預習中，我遇到的困惑是：【教學過程】一、激趣導入泰戈爾曾經說：“生命是永恒不斷的創建，因為在它內部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現的形式表現出來。”今日，讓我們一起傾聽陶行知先生的《創建宣言》，來感受創建的力氣吧！二、默讀課文，整體感知（一）本文題為《創建宣言》，作者的宣言是什么？談談你對文題的理解。預設：作者在文章結尾，充溢激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱忱，便是創建之神所愛住的行宮，就能開創建之花，結創建之果，繁殖創建之森林。”文中的“創建”一詞是本文的演講話題。“宣言”是宣告、聲明的意思，這里作者用來表達自己的一種堅決信念；同時還表明白本文是一篇演講稿。標題簡潔明白，干脆點明話題。文章題為“創建宣言”，但不是講一般的創建，其話題范圍是教化問題，是在教化、育人這個領域里講創建。（二）結合課后閱讀提示，給文章分層，概括層意，理清本文論證思路。預設：第一部分（1—4段）：先用不同的人創建出不同的崇拜者，引出教化者要創建真善美的活人，要以集體之力創建出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創建”。其次部分（5—11段）：再從客觀和主觀兩方面列舉事例，指責一些人的錯誤看法，指出“到處”“每天”“人人”皆可創建。第三部分（12—15段）：有了人人都可創建的理念之后，還要從點滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創建之神常駐心中。第四部分（16段）：引用羅丹的話，發出創建宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱忱”去創建。三、精讀課文，探究寫法（一）再次默讀課文，圈點勾畫做批注，想一想：其次部分作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反對？作者反對錯誤觀點后，確立的中心論點是什么？預設：在文章中，作者針對五種“不能創建”的錯誤觀點，進行了批駁。這五種錯誤觀點是：①環境太平凡；②生活太單調；③年紀太小；④太無能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境。作者反對錯誤觀點后，確立的中心論點是：到處是創建之地，每天是創建之時，人人是創建之人。（二）聯系本單元前面三篇課文，想一想本文其次部分的論證方式與哪一篇課文相類似？為了批駁錯誤觀點，作者選用了哪些材料？理解觀點和支撐觀點的材料之間的關系。小組內溝通探討。全班溝通。師點撥歸納。（不要求四平八穩，每個學生只要能講出熟識的一兩個人物或事例就行。學生作答后，老師用多媒體展示主要人物或事例的簡介。目的是讓學生從這些人物身上感受自信，感悟創建。）預設：與17課《中國人失掉自信力了嗎》相類似，都是通過駁論達到立論的目的。《中國人失掉自信力了嗎》是駁論證，本文是駁論點，有破有立。材料舉例：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅珍貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運輸河；不識字的惠能據說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭受八十一難之玄奘，終歸取得佛經……為了批駁錯誤觀點，作者有時干脆闡述道理，有時列舉典型事例與名言警句等材料進行論證，論述嚴密，勸服力強，澄清了人們的錯誤相識，自然就駁倒對方觀點。也就是說，此文主要運用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。（三）文章主要采納了哪種表達方式？請結合課文加以分析。預設：文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出詳細事例時所運用的表達方式。如批駁了其次個錯誤觀點后的簡潔總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。爭論則是對事例進行分析或表達觀點時采納的表達方式。四、細讀課文，品嘗語言（一）本文有很多富有含義的語言，請你找出幾句，說說你的理解。預設：1.創建主未完成之工作，我們接過來，接著創建。明確：在未有人之前，世界因循肯定的規律進行創建，人也是世界的創建物之一，人如今所為同樣也是創建，和世界的創建所不同的是，我們的創建雖然必需聽從世界創建的規律，但也在某種程度上聽從著我們自身的意志。2.在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。明確：人是不能離開群體獨自成長的，因為，每一個人都注定了他的“社會性”本質，正是如此，一個人的塑成，是集體塑造的力氣，“活人塑像”的比方是極度形象恰當的。（二）本文多處運用比方、排比等修辭手法，將道理說得生動形象，充分透徹。請你找出幾句，說說你的理解。預設：1.比方（1）活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法假如用得不對，可以萬像同毀；刀法假如用得對，則一筆下去，畫龍點睛。明確：“刀法”比方教化方法，“萬像”比方眾多教化對象，“畫龍點睛”比方使眾多的教化對象成才。全句的意思是：教化方法不當，可能使眾多受教化者被毀，教化方法得當，可以使眾多受教化者成才，給人以警示。（2）當英雄無用武之地，他除了大無有一點畏之斧，還得有才智之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。明確：作者把“志氣”比作“斧”，把“才智”比作“劍”，把“信念”和“意志”比作“金剛”，意指當一個人陷入絕境、走投無路時，只有志氣、才智、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。2.排比（1）“有人說……不能創建”五個段落。明確：突出強調缺乏自信的危害性。（2）但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了《國際歌》。明確：強調在單調的惡劣環境中一樣可以創建出驚世之作。（3）八十一難之玄奘，終歸取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，終歸發覺了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，終歸寫出了《安魂曲》。明確：強調有志者解除萬難也可取得巨大成就。（4）是的，生路是要志氣探出來，走出來，創建出來的。明確：強調開拓生路首先靠的是志氣。（5）所以，到處是創建之地，每天是創建之時，人人是創建之人。明確：強調創建是每個人都擁有的基本實力。（6）汗干了，血干了，熱忱干了，僵了，死了，……明確：強調沒有創建力就猶如沒有了生命力。（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱忱，便是創建之神所愛住的行宮，就能開創建之花，結創建之果，繁殖創建森林。明確：強調任何一點的創建力，都會促進成就的取得。師生總結：本文敘議結合，運用大量的比方、排比，使論證更加生動形象，充分透徹，增加了語言的氣概，增加了論證效果，充分體現