河北省滄州市滄衡八縣聯(lián)考2025屆高三下學(xué)期第一次模擬考試語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：民以食為天。糧食是生命之源，人人有飯吃，是人類最基本的生存權(quán)利，是一切人權(quán)的基礎(chǔ)。糧食更是社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展的基石。沒有充足的糧食供應(yīng)，人民的基本生活就無法保障，社會不安定因素就會增加。只有糧食供應(yīng)充足、價格穩(wěn)定，人民群眾在享受物質(zhì)文明的同時，才會更加注重精神文化追求和生活品質(zhì)提升。糧食安全，關(guān)系生命安全、生存安全，更關(guān)系國家安全，關(guān)系人類前途命運，糧食安全問題始終牽動著每一個國家和民族的心弦。聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出2030年全球?qū)崿F(xiàn)“零饑餓”目標(biāo)，這是對全世界作出的美好承諾。從目前來看，全球農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了長足進(jìn)步，全世界農(nóng)民生產(chǎn)的糧食足夠養(yǎng)活全球人口，但糧食安全事件頻繁發(fā)生，饑餓依然是一種“無聲的危機”,是深深困擾全人類的“阿喀琉斯之踵”。當(dāng)前蘇丹大約有2000萬人口面臨嚴(yán)峻的突發(fā)重度糧食不安全狀況，巴以沖突以來，加沙全域仍有220萬人口依然急需糧食和生計援助。今年7月份聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)布的報告稱，2023年全球約有7.33億人面臨饑餓，每11個人中就有1個人食不果腹。全球消除饑餓的步伐不進(jìn)反退，食物不足水平與15年前相當(dāng)，實現(xiàn)2030年全球“零饑餓”目標(biāo)更加困難。究其原因，全球糧食不安全和營養(yǎng)不良狀況持續(xù)惡化，是全球人口的不斷增長、氣候變化、地區(qū)沖突、經(jīng)濟衰退、糧食浪費嚴(yán)重等各種因素疊加交織的結(jié)果。近年來，全球范圍內(nèi)高溫干旱、洪澇災(zāi)害等極端天氣頻發(fā)，導(dǎo)致一些國家農(nóng)作物減產(chǎn)甚至絕收。國際貿(mào)易環(huán)境的不確定性也給糧食安全帶來了挑戰(zhàn)，逆全球化思潮盛行，國際貿(mào)易保護主義抬頭、貿(mào)易壁壘增多，都可能導(dǎo)致糧食貿(mào)易中斷或不穩(wěn)定，影響全球糧食供需平衡和價格穩(wěn)定。地緣政治沖突直接影響糧食生產(chǎn)和運輸，進(jìn)一步加劇了糧食危機。經(jīng)濟衰退時，人們的購買力下降，糧食需求減少，生產(chǎn)成本上升，加劇糧價波動，貧困地區(qū)的人們往往缺乏足夠的購買力和生產(chǎn)能力，難以保障基本糧食需求。一些發(fā)展中國家缺乏有效的糧食儲備體系、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后、糧食浪費嚴(yán)重等，影響了糧食安全的保障能力。面對全球糧食安全挑戰(zhàn)，任何一個國家都無法獨善其身，保障糧食安全是全人類肩負(fù)的共同責(zé)任和使命。國際社會應(yīng)加強國際合作，攜手共同應(yīng)對氣候變化、地緣政治沖突、糧食浪費嚴(yán)重等全球性問題，推動全球建設(shè)更高效、更包容、更有韌性且更可持續(xù)的農(nóng)業(yè)糧食體系，促進(jìn)全球糧食生產(chǎn)和貿(mào)易穩(wěn)定，倡導(dǎo)合理膳食，減少糧食損失浪費。確保任何人在任何時候都能買得到買得起增加營養(yǎng)、經(jīng)濟實惠、易獲取、安全和可持續(xù)的食物。(摘編自劉慧《糧食何以安天下》)材料二：古代糧食安全思想是古人為保障糧食安全、化解糧食危機而形成的理性認(rèn)知與觀念系統(tǒng)，涉及保障生產(chǎn)穩(wěn)定、抵御災(zāi)荒風(fēng)險、維護市場秩序、滿足飲食需求等方面，主要通過政令、策論、著述、言談等方式呈現(xiàn)傳播。歷代詩人也圍繞糧食主題創(chuàng)作了大量詩歌，形成了糧食安全思想的詩性表達(dá)傳統(tǒng)。這些古詩或記事或言志或抒情，詮釋了詩人重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)等思想主旨，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。糧食是關(guān)乎人類生存、社會穩(wěn)定、國家強盛的重要資源，因此，保障糧食安全、盼望糧食豐收是人們最真切的情感。古代詩人出于對糧食重要性的深刻認(rèn)識，創(chuàng)作了大量祭拜先祖、謳歌農(nóng)業(yè)、敬畏糧食、祈盼豐收等題材的詩歌。《詩經(jīng)·周頌·思文》歌頌了周族始祖后稷傳授糧食生產(chǎn)技藝而“克配彼天，立我烝民”的偉大功業(yè)。《詩經(jīng)》中《周頌·噫嘻》《小雅·甫田》和《小雅·大田》等篇什記錄了周王“率時農(nóng)夫，播厥百谷”的籍田場景，體現(xiàn)出以農(nóng)立國的政治理念。西晉的束皙在《補亡詩六首·其三·華黍》中希望君王能秉承仁心、實施仁政，以實現(xiàn)“靡田不播，九谷斯豐”。古人從事糧食生產(chǎn)加工的勞作場景以及在長期實踐中積累的豐富經(jīng)驗，在古詩中有全面的展現(xiàn)。南宋的樓琦用《耕圖二十一首》組詩完整記錄了糧食生產(chǎn)加工的全過程，體現(xiàn)出古人順天時、因地勢、憑己力的“天人合一”思想和實踐智慧。《持穗》《簸揚》記錄了百姓用連枷敲打稻谷使其脫粒、用簸箕揚去雜物的工序。古代詩人創(chuàng)作了不少反映憐憫農(nóng)民、批判惡政等主題的古詩，強調(diào)了善待農(nóng)民、珍惜糧食的必要性。《詩經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》記載了農(nóng)民被迫在外服役而擔(dān)憂“父母何食”的悲劇。東晉的陶淵明在《雜詩·其八》中坦言農(nóng)耕生活“躬親未曾替，寒餒常糟糠”的現(xiàn)實。明代的謝鐸在《苦雨嘆》中記錄了長安地區(qū)災(zāi)荒造成“城中米價十倍高，斗水一錢人憚勞”的情景，反映出糧食危機對百姓生活的嚴(yán)重影響。這些都警示古代統(tǒng)治階級要保障民生，抓好糧食分配。“詩者，人之性情者也。”古代詩人在詩歌中闡釋了對糧食安全的認(rèn)識，記錄了對國計民生問題的觀察，抒發(fā)了個人的情感與志向，也反映了民眾的喜怒哀樂。古代糧食安全思想則通過精簡的篇幅、優(yōu)美的文辭、和諧的音律、深遠(yuǎn)的意境等詩性審美形態(tài)而得以展現(xiàn)和傳播，在“不學(xué)詩，無以言”的時代里，古代民眾更容易從詩歌中體悟糧食安全思想內(nèi)涵，進(jìn)而喚起愛糧惜糧的價值共鳴，激發(fā)居安思危、自強不息的精神追求。(摘編自崔志遠(yuǎn)《中國糧食經(jīng)濟：古代糧食安全思想的詩性表達(dá)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.糧食安全問題關(guān)乎人類命運，就2023年全球統(tǒng)計數(shù)字來看，饑餓問題依然嚴(yán)重，像“阿喀琉斯之踵”,深深困擾全人類。B.全球糧食不安全問題是多種因素疊加交織的結(jié)果，包括極端天氣、國際貿(mào)易環(huán)境的不確定性、地緣政治沖突、經(jīng)濟衰退等問題。C.古代糧食安全思想通過多種方式呈現(xiàn)傳播，詩歌作為最主要的唯一的傳播方式，詮釋了重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)等思想主旨。D.人們之所以會生發(fā)保障糧食安全、盼望糧食豐收的情感，是因為糧食是關(guān)乎人類生存、社會穩(wěn)定、國家強盛的重要資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.巴以沖突等地緣政治沖突造成當(dāng)?shù)厝丝诩毙杓Z食援助，這體現(xiàn)了地緣政治對糧食安全的重大影響。B.保障糧食安全是全人類肩負(fù)的共同責(zé)任和使命，因此，我們應(yīng)加強國際合作，攜手共同應(yīng)對糧食安全危機。C.《苦雨嘆》中記錄的災(zāi)荒造成米價飛漲等現(xiàn)象，和現(xiàn)代因經(jīng)濟衰退導(dǎo)致的糧價波動有相似的負(fù)面影響。D.“詩者，人之性情者也”表明古代詩人反映民眾的喜怒哀樂的同時更看重抒發(fā)自我的情感與志向。3.下列選項中，不能作為材料二第四段畫線句的論據(jù)的一項是(3分)A.艱辛歷盡誰得知?望斷南天淚如雨。——戴叔倫《屯田詞》B.六月禾未秀，官家已修倉。——聶夷中《田家》C.童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。——范成大《四時田園雜興·夏日》D.時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。——顏仁郁《農(nóng)家》4.材料一中畫波浪線的句子深刻闡釋了糧食安全的重要意義，具有很強的說服力，請簡要分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。5.學(xué)校社團模擬聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織擬開展“汲取古人智慧，助力糧食安全”的活動，你將作為中國代表來發(fā)言，請結(jié)合材料二，簡要列出你的發(fā)言提綱。(6分)文本一：在古典詩詞中讀出生命與感動葉嘉瑩我從小就讀詩，那是一種情趣，就是我喜歡。①小孩子是不了解詩意的，但根本沒有關(guān)系，就像唱歌一樣。小孩子的理解能力差，而記憶力是很強的。利用小孩子記憶力強的優(yōu)勢，多背誦一些經(jīng)典，等理解力發(fā)展了自然會懂得，將使他受益終身。真正認(rèn)識到詩詞里邊那種真正的靈性和生命，是顧先生教給我的。文學(xué)之所以了不起，就是因為其中的生命、感情、理想、意志，千古而下，只要你是一個有感覺的人，你就能感受到。對讀者而言，在讀杜甫的詩、讀司馬遷的《太史公自序》時，千古之下不是都產(chǎn)生了共鳴嗎?杜甫不在了，司馬遷也不在了，但是他們留下了生命與感動。曾有人問我：中國古典詩詞會滅亡嗎?我以為不會。中國古人作詩，是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗，融入自己的理想意志而寫的。他們把自己內(nèi)心的感動寫了出來，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。所以說，中國古典詩詞絕對不會滅亡。因為，只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的真誠的、充滿興發(fā)感動之力的生命。這種生命是生生不已的。(有刪改)文本二：詩中的夢與夢中的詩葉嘉瑩人人都會有夢。我直到現(xiàn)在還記得小時候的一個夢。我夢見站在我家的院子中間，手一動就會飛起來，但飛不出去。因為我很少出大門，外邊的高山大海都沒看見過，所以就是在我家的院子里，從前院飛過后院，飛過跨院。我常常做這個夢。我把這個夢寫到詩集里作為第一首詩。我是1924年出生的，第一次寫詩大概是11歲。15歲那年，我寫了一首含有“夢”字的詩。小時候被關(guān)在家里，哪里都不能去。我就整天待在院子里邊，看見什么就寫什么。我伯母跟我母親很喜歡種花，院子里面開辟出一些花池，種上花花草草，夏天就有很多蝴蝶飛來。秋天，我們那個很大的院子的四方磚上掉下一只小白蝴蝶。我在旁邊拍一拍，它也不動。我就作了一首詩：“幾度驚飛欲起難，晚風(fēng)翻怯舞衣單。三秋一覺莊生夢，滿地新霜月乍寒。”這是我第一次在詩里有“夢”字。但是那個夢不屬于我自己做的夢，只是因為我看了《莊子》,用了“莊周夢蝶”的典故。后來我離開了故鄉(xiāng)到臺灣，不但回不去，連親人的音信都不能通。我常常做夢，夢見回到老家的那個大四合院。②記得夢中我進(jìn)了院子，進(jìn)到大門里邊，可是不管是前院、后院，還是跨院，所有的門窗都是關(guān)閉的，我不得其門而入。夢中我跟同學(xué)去看望老師，走到什剎海附近，什剎海長滿了高高大大的蘆葦，沒有一條路可以走過去。我夢見在北京教書，給學(xué)生講一副對聯(lián)，醒來的時候，還記得這副對聯(lián)：室邇?nèi)隋冢瑮盍嗲槠箘e；雨余春暮，海棠憔悴不成嬌。回國教書后我做的夢就不同了。有一天我夢見參加旅行團，乘坐旅行車就到了一座很高大的山峰下，山峰底下都是小的巖石片。這些巖石片就像船帆一樣，而且隱約之間，巖石片里邊好像還有一個佛像。后來進(jìn)到一個小的黑頂白墻的房子里邊去，里邊有一道小門，一個老人從門里出來，他說：“這里邊還有一間房間你要不要看一看啊?”我說：“好。”老人開了門，里邊的房間里，高高低低的木板架上都是各種植物，各種花草。老人說：“這每一株花草，都是世界上的一個人。”走到一個架子旁，架子上有一棵仙人掌，仙人掌上有一朵小小的紅花。老人跟我說：“這個就是你，不用澆灌，不用特別地保護，也會開花的。”我醒后就作了一首詩：峭壁千帆傍水崖，空堂闋寂見群葩。不須澆灌偏能活，一朵仙人掌上花。這是夢中的詩。③后面就不是真的夢了，而是我有夢的字樣的詩。有朋友寄給我一本書，上面都是中國歷史上各種古老油燈的圖像。其中的一盞油燈與我兒時舊家所點燃者極為相似，這讓我想到了李商隱寫過一首詩，詩的題目就是《燈》:“皎潔終無倦，煎熬亦自求。花時隨酒遠(yuǎn)，雨后背窗休。”我就寫了《鷓鴣天》這首詞：“皎潔煎熬枉自癡、當(dāng)年愛誦義山詩。酒邊花外從無份，雨冷窗寒有夢知。人老去，愿都遲。心頭一焰憑誰識。”寫這首詞的時候是2001年，我79歲了。人老去了，我一切美好的愿望都沒有能夠完成，④但我心里邊還有一個燈影，那個燈光，心頭那一點火，仍然是在閃動的。這是又一個與夢有關(guān)的詩詞。最后這首是我在2007年為南開馬蹄湖荷花所作：“又到長空過雁時，云天字字寫相思，荷花凋盡我來遲。蓮實有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡，千春猶待發(fā)華滋。”當(dāng)時我住在外國專家樓的東門，從外國專家樓到研究所，我要一路走過去。走在路上的時候，天上有一排雁在叫，一抬頭，就看到排成“人”字的一群雁飛過去了。我就寫了這首詞。我秋天9月來的南開，這時馬蹄湖的荷花都凋落了，可是我說，就算蓮花凋落了也沒有關(guān)系，蓮花結(jié)了實，蓮蓬里邊有蓮子，蓮子里邊有蓮心，蓮心落在土里，明年它會長出另一棵蓮花來。回首90年，恍如一夢，我的小名叫荷，我希望能夠有一顆蓮子落在泥土之中，發(fā)芽長葉，以后也許會長成另一棵蓮花。這就是我詩中的夢，與夢中的詩。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一闡述了中國古典詩詞富有生命力的原因，并表達(dá)了古典詩詞不會滅亡的觀點。B.葉嘉瑩認(rèn)為因為中國古典詩詞有著生生不已的生命力，所以才能跨越時空，讓千百年后的讀者產(chǎn)生共鳴。C.文本二以作者的人生經(jīng)歷為依托，主要講述了不同時期的夢以及因夢創(chuàng)作的詩詞，展現(xiàn)了詩詞與生活的密切聯(lián)系。D.文本二時間線與情感線緊密交織，生動展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)心世界和人生感悟，語言質(zhì)樸平實，感情真摯深沉。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①運用類比，引出了作者的懇切建議：小孩子不一定理解詩意，但是可以利用記憶力強的優(yōu)勢多背誦一些經(jīng)典。B.句子②用虛構(gòu)、變形的藝術(shù)方式寫出了作者遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后渴望回歸又難以回歸的痛苦心理，寫出了游子對故鄉(xiāng)的魂牽夢縈。C.句子③是一個承上啟下的過渡句，概括交代了文章前后兩個部分圍繞“夢”這個核心詞寫出的差異性內(nèi)容。D.句子④內(nèi)蘊豐富，“燈光”“一點火”象征著作者對美好的期望和追求，這種積極樂觀的情緒與李商隱寫燈詩的感情基調(diào)有很大不同。8.文本二中寫到仙人掌的花和蓮花，它們寄寓了作者怎樣的精神追求?(4分)9.怎樣理解文本二所寫的“詩中的夢，與夢中的詩”與文本一所說“真正的靈性和生命”之間的關(guān)系?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：天下所以奉者，君也。君之所以尊者，權(quán)也。權(quán)者非他也，賞罰而已矣。賞公則當(dāng)善，而為善者進(jìn)矣；罰公則當(dāng)惡，而為惡者退矣。若然，則君子在位，小人在野，而權(quán)不在公室者未之有也。中才之君知賞罰之權(quán)不可失，而不知所以守之之道。欲人之懷已也，則必賞自我出；欲人之畏己也，則必罰自我行，此亂之本也。老子曰：“為者敗之，執(zhí)者失之。”賞罰者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。(節(jié)選自徐鉉《持權(quán)論》)材料二：湯問伊尹曰：“三公、九卿、大夫、列士，其相去何如?”伊尹對曰：“三公者，知通于大道，應(yīng)變而不窮，辯于萬物之情，通于天道者也；其言足以調(diào)陰陽，正四時，節(jié)風(fēng)雨；如是者，舉以為三公。故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四時，通溝渠，修堤防，樹五谷，通于地理者也；能通不能通能利不能利如此者舉以為九卿。故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通于人事；行猶舉繩，不傷于言，言足法于世，不害于身；通于關(guān)梁，實于府庫；如是者，舉以為大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫，而無有奸詐，去私立公，而言有法度；如是者，舉以為列士。故列士之事，常在于義也。故道德仁義定而天下正。是謂大順也。”(節(jié)選自劉向《說苑·臣術(shù)》)材料三：臣聞：民者，國之命，而吏之仇也；吏者，君之喜，而國之憂也。天下之所以存亡，國祚之所以長短，出于此而已矣。且吏何惡于民而仇之也?非仇民也，不仇民則大者無功，而其次有罪。罪驅(qū)之于后，功啖之于前，雖欲不與民為仇，不可得也。是故一政之出，上有意而未決，則吏贊之；上有命而未行，則吏先之。吏所以贊上之決而先上之行者，非贊其便民者也，贊其不便于民者爾。曷為不贊其便民而贊其不便于民者耶?贊其便民者無功，而贊其不便于民者則有功也。是故政之不便于民者，未必皆上之過也。(節(jié)選自楊萬里《民政》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)能通A不能B通C能利D不能E利F如此者G舉H以為九卿。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.當(dāng)，與之相稱，與《蘇武傳》“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死”的“當(dāng)”意思不同。B.知，通假字，同“智”,與荀子《勸學(xué)》“則知明而行無過矣”的“知”用法相同。C.大道，指人世間的根本規(guī)律，與《禮運》“大道之行也”的“大道”意思不同。D.是，指示代詞，這樣，與成語“是可忍，孰不可忍”的“是”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.徐鉉對中才之君進(jìn)行了深人的批評，認(rèn)為他們雖知道賞罰之權(quán)不可失，但對如何正確使用卻并不了解。B.湯詢問伊尹除去三公、九卿、大夫、列士等人會怎么樣，伊尹勸說湯要認(rèn)識到這些人的重要性。C.楊萬里對一些官吏與百姓為敵的行為進(jìn)行了辛辣的諷刺，他認(rèn)為這些官吏的錯誤要遠(yuǎn)大于君主。D.材料一和材料三都運用了對比論證闡述觀點，材料一還運用引用論證增強了論證的說服力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)賞罰者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。(2)吏所以贊上之決而先上之行者，非贊其便民者也，贊其不便于民者爾。14.三則材料有相同的立足點但論述側(cè)重點又各有不同，請簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。先少師①宣和初有《贈晁公以道②》詩云：“奴愛才如蕭穎士③,婢知詩似鄭康成④。”晁公大愛賞。今逸全篇，偶讀晁公文集，泣而足之。陸游仕不逢時勇退耕，閉門自號景迂生。遠(yuǎn)聞佳士輒心許，老見異書猶眼明。奴愛才如蕭穎士，婢知詩似鄭康成。早孤遇事偏多感，欲續(xù)殘章涕已傾。【注】①先少師：陸游父親陸宰，死后被追贈少師。②晁公以道：晁說之，字以道，北宋詩人、書法家，羨慕司馬光之為人，以“景迂生”為號。③蕭穎士：唐代名士，以推引后進(jìn)為己任。④鄭康成：鄭玄，字康成，東漢末年儒家學(xué)者，遍注群經(jīng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌題目點明寫作緣由，偶讀晁公文集，見父親當(dāng)年贈詩殘篇，頓生傷懷之情，奠定全詩深沉基調(diào)。B.頷聯(lián)虛詞點睛傳神，“輒”精準(zhǔn)刻畫出晁公對賢士的傾慕之切；“猶”寫出其暮年仍求知若渴的赤忱。C.頸聯(lián)承接頷聯(lián)，運用典故正面塑造晁公形象，既豐富了詩歌的文化底蘊，又精準(zhǔn)地傳達(dá)出詩人的情感。D.與《書憤》用詞剛勁有力、雄渾悲壯不同，本詩用語質(zhì)樸卻情感細(xì)膩，語不艱深卻深沉動人。16.本詩抒寫了詩人“遇事”“多感”的復(fù)雜心情，請結(jié)合詩句加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)暑假回到鄉(xiāng)下老家，聽取自然萬聲，小智不禁想起《項脊軒志》中作者寫在修葺之后的書軒”。中獨自靜默端坐，傾聽各種自然之聲的句子“,”。(2)參觀李清照故居時，小達(dá)聯(lián)想到其居所“歸來堂”取義于《歸去來兮辭并序》,她的號“易安居士”也取自這篇辭中的“,”兩句。(3)“霜”是水汽在溫度很低時的一種凝華現(xiàn)象，也是古典詩詞中的常見意象。以“霜”為載體，”。可以寄情思、喻高潔等，如“,”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。據(jù)中國氣象局科普，為了幫助人們防御臺風(fēng)、加強國際區(qū)域合作，在香港舉行的世界氣象組織臺風(fēng)委員會第30次年度會議決定，西北太平洋和南海的熱帶氣旋采用具有亞洲風(fēng)格的名字命名，并決定從2000年1月1日起開始使用新的命名方法，確立一張新的命名表。這張新的命名表共有140個名字，由世界氣象組織所屬的亞太地區(qū)的11個成員國和3個地區(qū)分別提供10個名字，然后按順序A地循環(huán)重復(fù)使用。由于國家和地區(qū)眾多，每個地方的喜好及風(fēng)格都不一樣，取的名字也是B。中國(甲),如“悟空”“電母”“海神”“風(fēng)神”等。臺風(fēng)委員會提出，臺風(fēng)的名字須符合以下要求：每個名稱不能超過9個字母；容易發(fā)音；在各成員所使用的語言中沒有不良的含義；不會給各成員帶來任何困難；不允許是商業(yè)機構(gòu)的名稱；選取的名稱應(yīng)得到臺風(fēng)委員會全體成員的認(rèn)可(一票否決)。中央氣象臺正研級高工周冠博介紹，臺風(fēng)被除名通常是因為它們造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。①某個臺風(fēng)在造成了特別重大的災(zāi)害的時候，②為了防止以后的臺風(fēng)與它重名，③臺風(fēng)委員會成員可以申請將其從命名表中刪去：④這一臺風(fēng)名稱將會被永久除去并停止使用。⑤這樣做可以避免在提起該臺風(fēng)時引起混崤。歷史上被除名的臺風(fēng)有一些共同特點：(乙),給受影響地區(qū)帶來了巨大的經(jīng)濟損失和人員傷亡。譬如，2013年的超強臺風(fēng)“海燕”因其極高的風(fēng)速和破壞力在菲律賓、越南和中國華南地區(qū)造成了巨大的災(zāi)害，被臺風(fēng)委員會除名。2023年的臺風(fēng)“海葵”對中國多地造成嚴(yán)重災(zāi)情，特別是福建、廣東、廣西、海南等地，導(dǎo)致多地出現(xiàn)破紀(jì)錄的極端暴雨。鑒于其嚴(yán)重的災(zāi)害影響，中國向臺風(fēng)委員會提出了除名申請。在2024年馬來西亞吉隆坡舉行的亞太經(jīng)社理事會/世界氣象組織臺風(fēng)委員會第56屆會議上，決議正式通過了臺風(fēng)“海葵”的除名。被除名后空缺的名稱，由原提供國或地區(qū)重新推薦一個新的名字填補這一序列空缺。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)A,B19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)20.請分別使用一個疑問句來概括各段的主要內(nèi)容。(4分)21.文中最后一段標(biāo)序號的句子有一處語病、一處標(biāo)點錯誤、一個錯別字，請指出其序號并做修改。(4分)22.文中畫波浪線的部分中“破紀(jì)錄”和“極端”兩個詞，有人認(rèn)為語義重復(fù)，也有人說可以同時使用，你怎么看?請簡要說明理由。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)經(jīng)典和新生，有人認(rèn)為是相互矛盾的。隨著哪吒“魔童降世”,“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”號召力強勁……如今，越來越多“古老的”正在成為“新生的”,生動印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。同時，越來越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”,持續(xù)充盈著文化寶庫。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟?請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章表達(dá)你的觀點，闡述你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.D3.C4.答案：①內(nèi)容層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密：先是點出糧食安全與生命安全、生存安全的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而上升到國家安全層面，最后拓展至人類前途命運，呈現(xiàn)出一種由小到大的邏輯層次。通過這樣的邏輯推進(jìn)，清晰而全面地展現(xiàn)了糧食安全所涉及范圍之廣、影響之深遠(yuǎn)，讓讀者深刻認(rèn)識到糧食安全問題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性。②運用排比，增強氣勢：使用了排比的修辭手法，增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，使論述更有氣勢，強化了糧食安全重要性在讀者心中的印象，引發(fā)讀者對這一問題的高度關(guān)注。(每點2分。如果答比喻，分析得當(dāng)亦可酌情給分)5.答案：①深刻認(rèn)識糧食安全與農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性：中國古人認(rèn)識到糧食安全涉及保障生產(chǎn)穩(wěn)定、抵御災(zāi)荒風(fēng)險等方面，主要通過政令、策論等方式呈現(xiàn)傳播，這啟示現(xiàn)代社會應(yīng)始終將農(nóng)業(yè)置于重要地位，政府需持續(xù)加大對農(nóng)業(yè)的支持力度，以保障糧食生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展。②重視發(fā)展糧食生產(chǎn)技術(shù)：古人在長期實踐中積累的豐富技術(shù)經(jīng)驗，并在古詩、古籍中有全面的展現(xiàn)，啟示我們要合理總結(jié)前人經(jīng)驗教訓(xùn)，優(yōu)化糧食生產(chǎn)。③關(guān)注保障農(nóng)民權(quán)益：古代有大量憫民的詩歌，反映出農(nóng)民的疾苦，警示古代統(tǒng)治者要保障農(nóng)民生活與生產(chǎn)積極性，這啟示現(xiàn)代社會要保障民生，提高農(nóng)民的社會地位，改善農(nóng)民的生活條件。④重視文化宣傳：古代糧食安全思想通過詩歌等文化形式得以廣泛傳播，這些詩歌以其獨特的藝術(shù)魅力，讓糧食安全觀念深入人心，現(xiàn)代社會應(yīng)通過教育宣傳等多種途徑，進(jìn)一步弘揚、培養(yǎng)全民愛糧惜糧的意識。(每點2分，滿分6分。意思對即可)6.B7.B8.答案：①仙人掌的花：保持獨立人格，在艱難中展現(xiàn)生命的美麗；不向命運低頭，堅韌頑強，勇于抗?fàn)帯＂谏徎ǎ鹤鲈娫~的繼承者和傳播者，延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命；堅守高潔純凈的初心，保持頑強不息、積極向上的生活態(tài)度。(每點2分。意思對即可)9.答案：①文本一中“真正的靈性和生命”是指詩人將自己的身世經(jīng)歷、生活體驗、理想意志融入詩歌創(chuàng)作中，所傳達(dá)出的能讓后世的讀者產(chǎn)生共鳴的內(nèi)心感動。文本二中“詩中的夢，與夢中的詩”是作者葉嘉瑩以自己的經(jīng)歷為例，講述自己在不同人生階段夢中的情境以及由夢引發(fā)創(chuàng)作的詩歌，反映了她不同的人生境遇和心境。②“詩中的夢，與夢中的詩”是詩人獨特的生命體驗和情感寄托的體現(xiàn)，是詩詞“靈性和生命”的一種具體呈現(xiàn)。③二者都說明詩歌與生命體驗緊密相連，詩歌是生命體驗的載體，生命體驗賦予詩歌以“靈性和生命”,讓詩歌得以傳承和延續(xù)，讓不同時代的人都能從中獲得情感共鳴。(每點2分。意思對即可)10.CFG11.D12.B13.答案：(1)賞罰的權(quán)力，是從先王那里繼承下來的，由主管官吏具體執(zhí)行，君主只需端正根本、防止過度濫用就可以了。(“有司”"正”“淫”各1分，句意1分)(2)官吏贊成君主的決定并搶先執(zhí)行的原因，并不是贊成這些政策對民眾有利，而是贊成這些政策對民眾不利。(“所以”"先”“便”各1分，句意1分)14.答案：①三則材料都立足于思考如何讓國家保持長治久安的治國理政之法。(2分)②材料一從君主的角度，側(cè)重論述君主權(quán)力的重要性，指出賞罰公正是治理國家的關(guān)鍵。材料二從官吏的角度，側(cè)重論述不同官吏的職責(zé)和選拔標(biāo)準(zhǔn)，指出官吏對國家安定有重要作用。材料三從吏民關(guān)系的角度，側(cè)重論述吏治對民眾和國家的影響，指出了吏治中的弊端。(3分)【參考譯文】材料一：天下人共同尊奉的，是君主。君主之所以受人尊崇，是因為他掌握著權(quán)力。權(quán)力不是別的，就是賞罰(的權(quán)力)而已。如果賞賜公正，那么就與善行相稱，行善的人就會得到提拔；如果懲罰公正，那么惡行就會被制止，作惡的人就會消退。這樣一來，君子就會在朝中任職，小人就會被排除在外，而權(quán)力卻不在君主掌控之中這種情況就不會發(fā)生。中等才能的君主知道賞罰的權(quán)力不可丟失，卻不知道正確掌握它的方法。如果他們想要讓人感念自己，就一定要親自賞賜；想要讓人畏懼自己，就一定要親自懲罰，這就是亂政的根源。老子說：“刻意作為的人會失敗，執(zhí)著掌控的人會失去。”賞罰的權(quán)力，是從先王那里繼承下來的，由主管官吏具體執(zhí)行，君主只需端正根本、防止過度濫用就可以了。材料二：商湯問伊尹：“三公、九卿、大夫、列士，這些職位有什么區(qū)別?”伊尹回答說：“位居三公的人，他的智慧能通曉世間的根本規(guī)律，能應(yīng)付各種變化而不會陷入困境，能夠分辨萬事萬物的真情實狀，通曉天地自然的規(guī)律；他的言論能夠調(diào)理陰陽之氣，正確掌握四季氣候規(guī)律，適合風(fēng)雨陰睛；像這樣的人，可以推舉為三公。所以三公的職事，常在于掌握根本規(guī)律。位居九卿的人，不違背春夏秋冬四時節(jié)令，是能疏通溝渠、修筑堤防、種植五谷、通曉地理的人；他能疏通別人所不能疏通的，能獲得別人不能獲得的利益；像這樣的人，可以推舉為九卿。因此九卿的職事，常在于謀利造福。位居大夫的人，出入與民同樂，取舍與民同利，通曉人情世故；他的行為猶如工匠彈墨線一樣端正，在言辭方面不會有失誤，他的言論可以為世人效法，絕不會有害自身；他能疏通水陸交通要道，充實國家府庫；像這樣的人，可推舉他為大夫。所以大夫的職事，常常在于仁愛。作為列士，要懂得道義而不喪失本性，建功立業(yè)卻不獨自享受賞賜；忠貞正直極力強諫，而沒有奸詐之心，去除私欲而樹立公義，言談符合法度；像這樣的人，可推舉為列士。因此列士的職事，常常在于行事符合正義。所以道德仁義確定了，天下就能穩(wěn)定。這就是天下太平啊!”材料三：臣聽說：民眾是國家的根本，卻是官吏的仇敵；官吏是君主的寵兒，卻是國家的憂患。天下的存亡、國運的長短，都取決于這一點。那么,官吏為什么厭惡民眾并與之為敵呢?并不是因為他們真的仇恨民眾，而是因為如果不與民眾為敵，大的方面講他們就無法立功，其次反而可能獲罪。罪責(zé)在后面驅(qū)趕(他們),功績在前面利誘(他們),即使他們不想與民眾為敵，也做不到。因此，一項政策出臺時，如果君主有意但尚未決定，那官吏就會極力贊成；如果君主有命令但尚未執(zhí)行，官吏就會搶先行動。官吏贊成君主的決定并搶先執(zhí)行的原因，并不是贊成這些政策對民眾有利，而是贊成這些政策對民眾不利。為什么他們不贊成對民眾有利的政策，反而贊成對民眾不利的政策呢?因為贊成對民眾有利的政策無法立功，而贊成對民眾不利的政策卻能立功。因此，那些對民眾不利的政策，未必都是君主的過錯。15.C16.答案：①對晁公的贊賞與欽慕：塑造晁公退耕隱居、愛才嗜學(xué)的形象，表達(dá)了詩人對晁公的高度贊賞與欽慕之情。②對父親的深切緬懷：詩人早年失去父親，作為補足父親當(dāng)年贈晁公殘詩的詩篇，詩歌蘊含著對父親的深切懷念。③對自身才華無人賞識的憂憤：借對晁公愛才、惜才的贊美，側(cè)面寫出自己生不逢時，無人賞識才華的憤懣不平。(每點2分。意思對即可)17.答案：(1)冥然兀坐萬籟有聲(2)倚南窗以寄傲審容膝之易安(3)示例一：兼葭蒼蒼白露為霜示例二：荷盡已無擎雨蓋菊殘猶有傲霜枝示例三：塵滿面鬢如霜(每空1分)18.答案：A.年復(fù)一年B.五花八門(或：形形色色)(每空1分。若其他答案契合語境，亦可得分)19.答案：甲：喜歡以神話命名乙：它們具有極強的破壞力(每處2分，意思對即可)20.答案：①第一段：臺風(fēng)是如何命名的?②第二段：臺風(fēng)的名字有哪些要求?③第三段：臺風(fēng)會因為什么被除名?(疑問句式各得1分，內(nèi)容概括準(zhǔn)確、合理得1分)21.答案：(1)語句：①;修改為“在某個臺風(fēng)造成了特別重大的災(zāi)害的時候”。(2分)(2)語句：③;修改：將“:”改為“,”。(1分)(3)語句：⑤;“崤”修改為“淆”。(1分)22.答案：示例一：語義重復(fù)(1分),“破紀(jì)錄”意味著事件達(dá)到了一個最高的程度；(1分)“極端”也是表示程度深，是一種非常、極度的狀態(tài)；(1分)“破紀(jì)錄的暴雨”已經(jīng)能夠體現(xiàn)這場暴雨的嚴(yán)重性和超乎尋常，再加上“極端”一詞，在語義表達(dá)上確實重復(fù)。(1分)示例二：可以同時使用，(1分)從修辭強化的角度來說，“破紀(jì)錄”側(cè)重于和以往紀(jì)錄的對比，強調(diào)在數(shù)據(jù)層面的突破；(1分)“極端”更偏向于對現(xiàn)象本身嚴(yán)重程度的一種直觀描述；(1分)二者結(jié)合使用可以起到強調(diào)和加強語氣的作用，更能突出暴雨的非一般的嚴(yán)重性。(1分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)經(jīng)典和新生，有人認(rèn)為是相互矛盾的。隨著哪吒“魔童降世”,“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”號召力強勁……如今，越來越多“古老的”正在成為“新生的”,生動印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。同時，越來越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”,持續(xù)充盈著文化寶庫。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟?請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章表達(dá)你的觀點，闡述你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】本次作文圍繞經(jīng)典與新生的關(guān)系展開。材料中，“古老的”成為“新生的”,“新生的”日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”,這兩種現(xiàn)象揭示了經(jīng)典與新生并非是對立的，而是可以相互轉(zhuǎn)化