日本人的內(nèi)外意識(shí)及其語(yǔ)言文化特征摘要

本文從課堂教學(xué)中學(xué)生的疑問(wèn)入手，對(duì)日本人的內(nèi)外意識(shí)及其文化特征以及此種意識(shí)產(chǎn)生的根源進(jìn)行了考察分析。指出了以下三個(gè)方面，即：日本的島國(guó)文化、水稻耕作文化、狹小的生活空間與眾多的人口是主要的產(chǎn)生原因。同時(shí)指出了在日語(yǔ)教學(xué)中采用融語(yǔ)言與文化為一體的教授方式的必要性。關(guān)鍵詞

內(nèi)外意識(shí)

集團(tuán)意識(shí)

語(yǔ)言文化特征一、問(wèn)題的提出在大學(xué)日語(yǔ)二年級(jí)學(xué)生的精讀課本上，有一篇課文是講授日本人的“建前と本音”的。課堂上大學(xué)生們和課文中的主人公小李一樣感到困惑不解。原由是為了談好一筆生意，小李公司的課長(zhǎng)請(qǐng)客戶(hù)吃飯，吃罷飯又去唱卡拉OK。作為部下的小李為了讓客戶(hù)高興，連唱了幾首歌來(lái)助興，烘托氣氛。沒(méi)想到小李的上司卻面無(wú)悅色，而客戶(hù)明明沒(méi)有玩盡興卻在分手的時(shí)候向小李連聲道謝，更出乎意料的是小李的同事卻在小李背后指責(zé)議論小李。學(xué)生們不理解小李上司的態(tài)度，他們更不理解為什么公司的同事在小李背后議論紛紛，指責(zé)小李的過(guò)錯(cuò)。學(xué)生們甚至還將客戶(hù)的此種表現(xiàn)說(shuō)成是太虛偽。學(xué)生們?yōu)楹螘?huì)產(chǎn)生這些疑惑呢？可以說(shuō)是緣于對(duì)日本語(yǔ)言的文化特征的認(rèn)識(shí)不足。那么，作為一名日語(yǔ)教師，面對(duì)著這些二十一世紀(jì)的充滿(mǎn)個(gè)性且思想活躍的大學(xué)生，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加速，各國(guó)企事業(yè)單位的跨國(guó)、跨文化的交往活動(dòng)日益頻繁的今天，應(yīng)該怎么做呢？筆者認(rèn)為：日語(yǔ)教師在課堂上有必要將語(yǔ)言技能的培養(yǎng)與文化知識(shí)的傳授有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在掌握日語(yǔ)的同時(shí)獲得相關(guān)的日本文化知識(shí)，正確理解日語(yǔ)和日本文化，提高準(zhǔn)確運(yùn)用日語(yǔ)的能力。本文試從日本人的內(nèi)外意識(shí)及其語(yǔ)言文化特征進(jìn)行考察。二、日本人的內(nèi)外意識(shí)日本人的內(nèi)外意識(shí)不僅表現(xiàn)在行為上，還更突出地表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)方面。在不同的場(chǎng)合對(duì)不同的人講話(huà)，都會(huì)以極強(qiáng)的內(nèi)外意識(shí)處理好彼此的關(guān)系。說(shuō)話(huà)時(shí)不僅要搞清對(duì)方是圈內(nèi)人還是圈外人的問(wèn)題，還要分清談話(huà)中出現(xiàn)的第三者是圈內(nèi)人還圈外人。對(duì)待圈內(nèi)人，自然會(huì)有一種伙伴意識(shí)，在心理上有一種親近感，語(yǔ)言表達(dá)顯得非常親密融洽；而對(duì)待圈外人，則從心理上保持一定的距離，語(yǔ)言表達(dá)要謙遜客氣，行為舉止也要彬彬有禮。這種謙遜客氣和彬彬有禮實(shí)際上表現(xiàn)出的是心理上的距離感，是一種冷漠的態(tài)度，是疏遠(yuǎn)排斥對(duì)方的表現(xiàn)。有一位多年居住在日本的外國(guó)人曾感嘆道：“無(wú)論你說(shuō)的日語(yǔ)多么流利、地道，無(wú)論你的工作能力多么出色，你永遠(yuǎn)都會(huì)被日本人當(dāng)作“外人”來(lái)看，你永遠(yuǎn)都不會(huì)被日本人劃入他們的那個(gè)圈子里，你永遠(yuǎn)都不可能真正融入日本人的社會(huì)。”對(duì)于這樣的感慨，許多人都有同感。不僅中國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者和研究者對(duì)日本人的這種內(nèi)外意識(shí)極強(qiáng)的突出表現(xiàn)深有體會(huì)，就連日本著名的語(yǔ)言學(xué)家森田良行先生也不無(wú)感慨地說(shuō)“日本真是一個(gè)內(nèi)外有別的民族。”下面試從兩方面分析考察日本人的內(nèi)外意識(shí)。1、“ウチ”和“ソト”及其語(yǔ)言文化特征。在日語(yǔ)里，很少用你、我（你們、我們）這樣他們認(rèn)為是很生硬的代詞來(lái)做口語(yǔ)表達(dá)，而往往是用一些內(nèi)外之分的言辭，以及用敬語(yǔ)詞匯或者授受關(guān)系句式來(lái)區(qū)分你我。在表達(dá)意識(shí)上，日本人把集團(tuán)內(nèi)和集團(tuán)外嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。比如，像“ウチの大學(xué)”、“ウチの會(huì)社”、“ウチの子”、“ウチの人”這樣的日本獨(dú)特的語(yǔ)言和表達(dá)形式，“晩御飯はウチで食べます”中的“ウチ”是“家”的意思，其他的“ウチ”是“家”的意義上的引申。日本人將有血緣關(guān)系以及自己所屬的社會(huì)集團(tuán)當(dāng)作“ウチ”，日本人的“ウチ”是屬于自己的空間，自己住的地方，自己的工作單位，朋友圈子，熟悉的生活環(huán)境。它代表著家人、朋友、信息、知識(shí)的共有，精神上的放松等，是屬于自己領(lǐng)域的自由境地。中國(guó)人是關(guān)系網(wǎng)，日本人則是用圓圈出來(lái)的“ウチ”范圍的圈子，一圈套一圈，由里向外，越靠里關(guān)系越密切。與“ウチ”相對(duì)是“ソ日本人特有的“建前”和“本音”的雙重性。日本人的這種集團(tuán)意識(shí)不允許集體內(nèi)部有懶惰者存在，也不允許有不順從者和個(gè)別分子存在。三、“內(nèi)”“外”意識(shí)產(chǎn)生的根源日本由于地理位置和歷史進(jìn)程等方面的影響，產(chǎn)生了許多文化方面的隔斷。日本列島由于它的地理位置的特點(diǎn)，決定了吸收大陸文化的間接性和自身文化形成的后發(fā)性。由于島國(guó)內(nèi)部的島與島，島內(nèi)的山川之間的隔斷等自然因素，形成了許許多多互不往來(lái)的群落，這是文化隔斷的地理因素。另外，江戶(hù)時(shí)代被稱(chēng)為德川300諸候，日本全國(guó)被分割成諸多個(gè)藩國(guó)，19世紀(jì)中葉達(dá)到了272個(gè)，各藩都擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等權(quán)力，又由于政府的限制，各藩之間各自為政，互不相通，這是形成文化隔斷的歷史原因。這些因素自然地逐漸形成嚴(yán)明的“內(nèi)”“外”意識(shí)，在德川幕府長(zhǎng)期的鎖國(guó)政策之下，這種意識(shí)發(fā)展到與國(guó)際的文化隔斷，“內(nèi)”“外”意識(shí)進(jìn)一步加深。使得自身文化與外界交流具有非連貫、斷續(xù)性的特點(diǎn)。日本自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，早在彌生時(shí)代起就開(kāi)始了水稻耕作。像插秧和收割這樣的農(nóng)活，就在今天的部分農(nóng)村仍然保留著大家互相幫助、共同作業(yè)的習(xí)慣。這種共同體文化讓每個(gè)人都擁有極強(qiáng)的集團(tuán)意識(shí)，絕對(duì)不能做出違背村約的事情，否則就會(huì)受到全村人的“村八分”的制裁。在日本進(jìn)入近代化社會(huì)以前，人們的生活空間就是自己所屬的那個(gè)村落。這種農(nóng)耕文化與狩獵文化不同，它更需要集體作業(yè)，更需要每個(gè)村人都必需遵守共同的秩序。

再者，日本的國(guó)土面積僅為37萬(wàn)平方公里，且適合居住的地域空間也很有限。特別是在都市，更是擁擠不堪，如今人口有1億多，人們要在這樣的地方生活，就要學(xué)會(huì)努力做到與他人和平相處，人們從小就懂得盡可能做到不給他添麻煩，寧可自己忍受痛苦也不妨害他人的利益，寧可委屈自己，也不可破壞了大家的規(guī)矩。因此，在語(yǔ)言表達(dá)方面要盡量客氣委婉，待人接物方面盡量謙和周到，否則就無(wú)法與他人友好相處，無(wú)法保持集團(tuán)內(nèi)部人際關(guān)系的和諧。四、結(jié)束語(yǔ)以上對(duì)日本人的內(nèi)外意識(shí)及其語(yǔ)言文化特征，以及此種意識(shí)產(chǎn)生的根源進(jìn)行了粗淺的分析。眾所周知，中日兩國(guó)文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，日本語(yǔ)的文本字符之一的漢字亦顯而易見(jiàn)來(lái)自中國(guó)，但是兩國(guó)語(yǔ)言之間的差異，各自受到地理環(huán)境、社會(huì)狀況、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多文化因素的影響和制約，實(shí)際上“貌合神離”。由于文化背景差異而產(chǎn)生的交際障礙，如誤會(huì)、磨擦甚至沖突而導(dǎo)致的各種各樣的問(wèn)題層出不窮。所以熟巧運(yùn)用異國(guó)語(yǔ)言、深入學(xué)習(xí)和理解使用該語(yǔ)言的群體，了解語(yǔ)言的文化特征和文化規(guī)范是極其重要的。筆者認(rèn)為：作為一名日語(yǔ)教師，在講授和研究日語(yǔ)的同時(shí)，有必要從文化語(yǔ)言學(xué)這一新興的學(xué)科角度深入研究日本語(yǔ)言與日本文化之間的關(guān)系，正確理解和把握日本語(yǔ)和日本人，并且應(yīng)將心得與成果有意識(shí)地應(yīng)用在語(yǔ)言教學(xué)中，讓學(xué)生真正克服中日兩國(guó)之間的語(yǔ)言障礙和文化差異所帶來(lái)的交際干擾，加深對(duì)對(duì)象國(guó)文化的理解，這樣才能有效地避免跨文化交際中因文化差異而產(chǎn)生的誤會(huì)與沖突。參考文獻(xiàn)1.周平,陳小芬.新編日語(yǔ)[M].上海:上海外語(yǔ)教育