走進(jìn)作者陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人、文學(xué)家。因宅邊有五棵柳樹，故自稱“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”。因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。其創(chuàng)作包括詩與文兩部分，以詩歌成就最高。他是第一個大量寫作田園詩的詩人，被后世稱為“田園詩人之祖”“古今隱逸詩人之宗”。陶淵明29歲出仕，任官十三年，然而當(dāng)時東晉政治日益腐敗，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，權(quán)力斗爭激烈。他的抱負(fù)得不到施展，又不肯與黑暗勢力同流合污。公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，魚肉鄉(xiāng)里的郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴整齊去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田，從此過上躬耕自給的田園生活。《歸園田居》這組詩寫于陶淵明辭官歸田之后，是田園詩的代表作。五斗米:微薄俸祿的代稱寫作背景不為五斗米折腰題目解讀回去助詞,無義語氣助詞一種文體文體常識“辭”和“賦”的區(qū)別：

辭，更接近于詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”“鋪采摛文，體物寫志”。辭以抒情為主

賦以敘事為主輕飏

yáng

熹微

xī

乃瞻zhān衡宇

載欣載奔zài

眄

miàn

庭柯

kē流憩qì

出岫xiù

景翳翳

yì

盤桓

huán樂琴書lè

西疇

chóu

棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo遑遑huáng曷不hé

耘耔yúnzǐ

東皋gāo

乘化chéng

要求：讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏正音整體感知小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。耕田種植形作名，小孩維持生活憑借滿營生的本領(lǐng)憂慮解除而放松的樣子沒有門路恰逢戰(zhàn)亂害怕到遠(yuǎn)方供職表被動距離因為盛糧食的器皿糧食指小官有了某種念頭，指想做官愛惜(人才)小序及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。急迫思念的樣子為什么呢本性造作勉強(qiáng)身心都感到痛苦

指做官（為了滿足）口腹的需要而役使自己莊稼成熟收拾衣裝，連夜離去失意的樣子不久急速奔馳

辭官原因回去的心情因辭官的事順?biāo)煨囊?.陶淵明從何歸去？解讀小序2.請你從小序中找出陶淵明辭官原因?質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病。表層原因根本原因3.陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？原因維持生計親故勸說施展抱負(fù)地點合適滿足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲粟”親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途會有四方之事，諸侯以惠愛為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒小序總結(jié)序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫作的時間和緣由質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情家貧子多、生生無術(shù)、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利、足以為酒敘述了作者離家出仕、棄官歸田以及寫作本文的緣由。探究文本

《歸園田居》（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。思考：結(jié)合小序和此詩內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。第一段歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。荒蕪，荒廢為什么役使為什么挽回確實指出來做官行人怨恨漂流搖蕩的樣子船緩緩前進(jìn)光線微弱1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？2.從中可以看出詩人怎樣的心情變化？語氣助詞助詞,無義將要被使，讓表并列覺悟大概，或許認(rèn)識，醒悟補(bǔ)救取獨取獨取獨介詞，把，拿表修飾，相當(dāng)于“而”，正確①歸去來兮，田園將蕪胡不歸？②既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？③悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。④舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？從中看出詩人怎樣的心情變化？第一段①歸隱之志的堅決、辜負(fù)田園的自責(zé)②回顧為謀生而出仕，感到痛苦后悔出仕：“已往”“昨非”歸隱：“來者”“今是”③對過去的醒悟，對未來的期待④作者乘舟歸家的輕松愉快，歸家的迫不及待自責(zé)自悔自醒自恕保潔守志的倔強(qiáng)對官場的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因自責(zé)自悔輕松愜意急切渴望歸程圖第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。簡陋的房屋看到2.文章第二段作者抵家后有哪些活動？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?峰巒日光徘徊陰暗的樣子語氣助詞，不譯于是看使…愉快深知拄著抬起頭每日無意酒器歡快地迎接寄托傲世的情懷使…安心拿樹表目的，來倒?jié)M形作名，孩子院里的小路

快要無目的地漫步，隨時隨地地休息表修飾拐杖表轉(zhuǎn)折，卻表因果，從而游玩，游覽只容得下膝蓋的狹小之地取獨表承接遠(yuǎn)望表修飾表修飾表修飾表修飾居家之樂涉園之趣稚子候門抵家居室涉園欣喜若狂舒適安逸流連忘返歸家后的三次心情變化2.文章第二段作者的足跡變化有哪些？抵家后有哪些活動？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?歸舍圖歸園圖僮仆歡迎，稚子候門引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。天倫之樂飲酒之樂遠(yuǎn)望之樂游園之樂自由之樂歸家樂作者抵家后的具體快樂有哪些?三徑就荒，松菊猶存。“三徑”代稱隱士住處，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達(dá)對久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓“孤松”示孤高堅貞之志，托物言志，表現(xiàn)自己卓然獨立的堅貞氣節(jié)。賞析句子云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

擬人，把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。對比，“寄傲”精神生活的富足孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧成對比，雖是陋室，卻怡然自得突出陶淵明的高潔傲世，淡泊明志的情懷。賞析句子第三段

歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。3.作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?耕種之事田地到名作動，用槳劃幽深的樣子有車帷的小車知心話疑問詞，什么助詞駕車停止名作動，彈琴讀書表目的，來以…為樂以…為悅又，再，還連詞，表修飾連詞，表并列形作動。羨慕交往，來往將要結(jié)束順應(yīng)天時表修飾介詞，把有時表修飾表修飾表修飾取獨取獨3.作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂琴書以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂悠閑之樂鄉(xiāng)鄰之樂出游之樂中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。歸田圖探究文本4.思考：作者先說“請息交以絕游”，而后又說“悅親戚之情話”，是不是矛盾?該如何理解?不矛盾。“息交絕游”是斷絕與官場的往來，“悅親戚之情話”是寫回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有區(qū)別。通過描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時，自在生長，反襯自己的“不得時”抒發(fā)了自己生不逢時的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實現(xiàn)過渡。5.賞析句子“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”思考問題第二、三段的核心情感是：樂歸家樂歸心似箭抵家之歡家中景況日常樂飲酒自遣涉園成趣觀景忘返出游樂重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感歸舍圖歸園圖歸田圖第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！表目的，來5.東晉大詩人陶淵明歸去之后，有何感悟？面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？請你從第四段中找出答案。留戀愛惜獨自外出期求驚恐匆忙生死為什么寄托身體順隨自然放聲長嘯高地除草拄著隨心所欲放下天地之間算了助詞到生命的盡頭培土為什么賓語前置句，“為胡”“之何”表修飾仙境到什么地方去到…去表修飾表目的，來賓語前置句，“疑奚”以…為樂姑且面對表修飾什么歸之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨抒性靈寄情詩賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩5.面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？此四句是作者理想人生的集中描寫。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素，表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。6.面對如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里有他樂天安命的思想，遺世獨立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。反映了詩人歸隱田園的復(fù)雜心情在文章最后抒發(fā)情感，點明作者要表達(dá)的主旨的方法叫作——卒章顯志"聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！"文本研讀思考：“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？作者感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對社會另外一種形式的反抗。思考：如何理解“帝鄉(xiāng)不可期”一句？帝鄉(xiāng)即仙境。此句反映出陶淵明的人生哲學(xué)。他既否定世俗政治社會，又摒棄宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實現(xiàn)人生之價值。小結(jié)自責(zé)自悔輕松愜意急切渴望歸程圖歸舍圖歸園圖歸田圖歸之悟熱鬧喜悅的歸家畫面閑適怡然的居家生活悠閑自在，流連忘返喜悅快樂，感受美好樂天安命敘事線索感情線索陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。合作探究：探解憂之道，悟生命哲理田園生活真的像陶淵明筆下那樣美好嗎？短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。《五柳先生傳》夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。《乞食》吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。——《與子儼等疏》如何看待陶淵明的歸隱行為？東晉末年，國家動蕩不安，戰(zhàn)亂頻仍，政治腐敗。為了爭奪權(quán)力，仕途上充滿了險惡，官場上充斥著貪污賄賂之風(fēng)，再加上門閥制度森嚴(yán)，許多有志之士不能施展抱負(fù)，悲憤不已.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。——孟子修身、齊家、治國、平天下。——《禮記·大學(xué)》陶淵明也只能樂天安命，順隨自然，在自然中尋找精神的安慰！他的歸隱是其對黑暗現(xiàn)實完全絕望后采取的一種無奈的守志方法。作者回歸田園，自然樂在其中，但心中是否存在“悲情”呢？從哪些地方可看出？退而求其次

的無奈除此之外，文中還有這樣的一些句子：琴書以消憂。感吾生之行休。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？可以看出作者的快樂也不是很純粹的快樂。對此你怎么看？(1)田園將蕪胡不歸?“田園將蕪胡不歸”是陶淵明對自己的質(zhì)問,對自己處境的徹悟。在作者的深層意識中,田園是他生存的根,是自由生活的象征,是精神的棲息地。田園將蕪,意味著根的失落,自由的失落。田園的召喚讓他心意堅決。(2)奚惆悵而獨悲?“惆悵而獨悲”的原因是“心為形役”。為五斗米折腰事人,深感屈辱和厭倦;質(zhì)性自然(性本愛丘山),官場如“塵網(wǎng)”“樊籠”,逆情悖性,違心違己,束縛心性,玷污靈魂,深感慚愧,惆悵悲傷。田園遺失,違背內(nèi)心,這是他內(nèi)心的傷痛。探究作者辭官歸隱的內(nèi)心抉擇。(3)世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?

“復(fù)駕言兮焉求”就是“不再駕車出游追求什么”。不追求的原因:一是與世俗格格不人,官場生活的慘痛經(jīng)歷使作者不堪回首;二是有親人相談、琴書相伴的融洽歡快,有躬耕隴畝的舒心愜意,有搜奇覽勝的幽雅閑適，有觀賞生機(jī)勃勃的自然美景的心馳神往、陶醉不已。然而一個“焉求”,意味著詩人是曾有追求的,背后是求而不得的無奈。(4)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?這一反問句恰恰是詩人感嘆人生苦短,余生不多,強(qiáng)調(diào)委心任運,順其自然,其實是表達(dá)去留難定、心力不及的無奈和痛苦，結(jié)合上文“善萬物之得時,感吾生之行休”句可知,大自然充滿了生機(jī),令人歡欣鼓舞,而自己卻來日無多,令人低回感慨。(5)胡為乎遑遑欲何之?這一反問句否定了憂心忡忡、心神不定的猶豫不決。其實遑遑”“欲何之”體現(xiàn)了一種茫然無措,正暗示出詩人平日里心有所求,志有以所得而不能實現(xiàn)、無力改變現(xiàn)實的煎熬難耐。(6)聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑?一表達(dá)的是要樂天安命,堅信不疑,卻折射出何去何從、取舍不定的懷疑和憂慮。“聊”是姑且、暫時之意,也暗示出詩人的這種選擇是一種權(quán)宜之計。陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴,又不屑逃脫人世去飛臨仙境。為了保持純真質(zhì)樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托。堅定的背后是自我寬慰,樂觀的背后是否定官場、抗?fàn)幨浪椎墓聭嵑蜎Q絕。我們評價一種行為是否有意義：社會環(huán)境、身份地位、目的、方法如何看待陶淵明的歸隱？辯證之思追求真我生命價值的方式追求自由聽從內(nèi)心的呼喚做一個真性情的人，做一個有溫度的人！

曼德拉曾說：如果天空總是黑暗的，那就摸黑生存；如果自覺無力發(fā)光，那就蜷伏于墻角。但不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護(hù)；也不要為自己的茍且而得意；