在生活中，你是否遇見過這些卑微但自信狂妄的人?1關于魯迅關于魯迅，知多少？01關于魯迅選修下冊第二單元第五課1.魯迅原名

，字

，

人。浙江紹興周樹人豫才2.魯迅先生是中國現代偉大的

家、

家、

家。革命思想文學3.魯迅在《自嘲》里寫道“

，

”，這也是他一生的真實寫照。橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛4.1918年5月，首次用“

”為筆名，在《新青年》上發表了中國現代文學史上第一篇白話小說

。魯迅《狂人日記》5.魯迅的作品分成四大類：

、

、

、

。小說集散文集散文詩集雜文集01關于魯迅選修下冊第二單元第五課6.小說集：散文集：散文詩集：雜文集:《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補編》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》《野草》7.《從百草園到三味書屋》《藤野先生》選自《祝福》選自小說集《狂人日記》《阿Q正傳》《故鄉》《社戲》選自小說集《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》走近阿Q2阿Q正傳02阿Q正傳選修下冊第二單元第五課《阿Q正傳》的問世《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中。

開始是發表在報紙的開心話專欄。這個專欄用今天的說法就是搞笑專欄，而小說的前兩章也的確比較搞笑。但《阿Q正傳》后面就不大搞笑了。孫伏園看后立刻明白了小說的分量，所以把小說轉去了文藝版。今天回頭看，這是報紙連載小說的特例。

小說以辛亥革命前后的中國農村為背景，描寫了一個無名無姓、無家無業的貧苦雇農阿Q短暫的一生。辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建帝制，但它卻沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。當時的封建統治者為了維護自己的統治，采取了暴力鎮壓和精神奴役的政策。也就是說，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經濟上的剝削和精神上的奴役。他們仍然“想做奴隸而不得”，保持著一種麻木愚昧的精神狀態。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌。在阿Q身上，我們可以看到封建精神奴役的“業績”和被奴役者嚴重的精神“內傷”。寫作背景選修下冊第二單元第五課02阿Q正傳第一章

序第九章大團圓第三章

續優勝記略第四章

戀愛悲劇第五章

生計問題第六章從中興到末路第七章革命第八章不準革命第二章優勝記略本課節選作者用考證學的方法描繪出阿Q這個人物的輪廓。阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結果引起混亂；阿Q全部財產被扣壓，又向趙太爺賠罪。未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開未莊。半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢，有很多衣服，村里人都對他刮目相看。后來阿Q說他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。革命的謠言傳到村子里，引起了村里的不安，阿Q覺得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢，但結果讓他很失望。革命了，假洋鬼子當了革命黨的大官；阿Q十分不滿意，他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，卻被攆了出去。趙太爺家遭搶劫，阿Q眼睜睜看著革命黨進進出出地搬東西。趙家遭搶事件引起了未莊人的恐慌。事件發生四天之后，阿Q被抓起來送到城里的監獄，糊里糊涂地接受了審判，糊里糊涂地被處死。情境任務你是一位心理咨詢師。這一天，咨詢室走進一個來訪者。他

（描述外貌），你憑借

認出了他。他就是阿Q。

骨瘦伶仃，身罩破夾襖他頭上的癩瘡疤、腦后的黃辮子情境任務姓名籍貫年齡婚姻狀況身份工作政治面貌住址家庭成員外貌特征愛好性格特征口頭禪阿Q30左右雇農無喝酒、押牌寶自欺欺人媽媽的未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳欺負小尼姑生平最得意的事生平最值得炫耀的事進城并看過殺頭貧農阿Q檔案思考：通過填寫人物檔案表，概括出對阿Q的初印象。無名無姓，無家無根

地位低下無依無靠貧困沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤總結：處在社會底層，深受剝削和壓迫六無：無名無姓無籍貫無行狀無家無固定職業的底層貧民

為了更好地對未莊展開調查，請走進“村口情報站”打聽最近村莊發生了哪些大事？請以調查小組的形式，反復閱讀節選部分，歸納總結其中的重要事件。第二章《優勝記略》第三章《續優勝記略》圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》①“先前闊”②“真能做”③“見識高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰①蒙趙太爺的打而受到“尊敬”②因與王胡爭勝而被打③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打④因調戲小尼姑而被罵研讀文本研讀第二章優勝記略阿Q勝利大致、簡單的記錄記錄阿Q勝利的故事①“先前闊”

“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”與人口角思考：表現阿Q怎樣的心態？明確：這句話是阿Ｑ面對現實的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來壓倒別人，取得精神上的勝利。要強、妄自尊大②“真能做”

有一個老頭頌揚說：“阿Q真能做！”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。不辨夸諷，將譏笑當作褒獎來滿足自己病態的自尊、自欺欺人分析人物分析阿Q：結合事件③“見識高”全不在他眼睛里看不起未莊人鄙薄城里人沒見過城里人煎魚“我的兒子會闊得多啦！”“條凳”“細蔥絲”“這是錯的”“可笑”妄自尊大，狹隘保守④“癩瘡疤”1.最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說"癩"以及一切近于"賴"的音，后來推而廣之，"光"也諱，"亮"也諱，再后來，連"燈""燭"都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Ｑ便全疤通紅的發起怒來。敏感禁忌,內心脆弱2.阿Ｑ便全疤通紅的發起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。欺軟怕硬面對比自己強大的對手，阿Q很懂得“審時度勢”，馬上卑躬屈膝起來，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時顯露無遺，他受過很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過“示弱”來換取“不挨打”，此時的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個縮影！阿Ｑ實際上失敗了，但有不愿意面對失敗，而以口頭上占便宜的方式來安慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法。“你還不配……”“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么？”活動：被取笑被打時，阿Q是怎樣表現的？找出相關語句，體會心理。⑤挨打的榮耀懦弱卑怯閑人們取笑欺負阿Ｑ之后“心滿意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿意足”。兩種“心滿意足”有何不同？指閑人在欺負阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。指精神上的虛幻的勝利。阿Ｑ實際上是失敗了，但是又不愿意面對失敗，只得找些借口來安慰自己，甚至不惜自輕自賤，從而獲得精神上的虛幻的勝利。閑人們心滿意足阿Q心滿意足思考：阿Q賭博，被搶，感到失敗的痛苦了，但是他立刻轉敗為勝，他用了何種絕招？⑥遭劫的安慰自輕自賤、自我麻醉自打嘴巴，轉移痛苦。

他擎起右手，用力的往自己臉上連打了兩個嘴巴，熱辣辣的有些疼；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般......思考：“他睡著了”有何深意？指阿Ｑ已經麻木，沒有思想了。

續優勝紀略研讀第三章“優勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利。事件原文語句性格特點蒙趙太爺的打而受到“尊敬”因與王胡爭勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調戲小尼姑而被罵活動②：結合事件中人物的表現，分析阿Q的性格，完成表格“阿Q此后倒得意了許多年”(33)阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子(49)趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著(52)“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你”(57)趨炎附勢可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧懦弱卑怯奴性十足欺凌弱小卑鄙無賴流氓惡習屈辱1屈辱2最藐視最厭惡只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼(34)“最初是失望，后來卻不平了”(36)

問題探究政論文思考：與阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？阿Ｑ戲弄尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟怕硬，卑鄙無賴的嘴臉。“九分”是作者仿造的詞語。作者略帶幽默地諷刺了“酒店里的人”即看客：他們不但沒有同情心，而且個個有著骯臟的靈魂。他們因為沒有像阿Ｑ那樣親手調戲小尼姑而感到不過癮，所以比阿Ｑ少一分得意。雙重人格質樸愚昧率真任性自尊自大狹隘保守爭強好勝排斥異端憎惡權勢蠻橫霸道敏感禁忌不滿現狀狡黠圓滑自輕自賤正統衛道忍辱屈從盲目趨時趨炎附勢向往革命懦弱卑怯麻木健忘安于現狀阿Q的雙重人格阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”

“對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》羊樣的兇獸，兇獸樣的羊“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”——《華蓋集》魯迅

請結合選文的具體內容,說說你認為哪幅畫與你心中的阿Q更為接近。如果沒有，可以自己畫一幅。趙延年的阿Q豐子愷的阿Q蔣兆和的阿Q正傳孔子曰：“名不正則言不順。”這原是應該極注意的。傳的名目很繁多：列傳、自傳、內傳、外傳、別傳、家傳、小傳……而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q。說是“外傳”，“內傳”在那里呢？倘用“內傳”，阿Q又決不是神仙。“別傳”呢，阿Q實在未曾有大總統上諭宣付國史館立“本傳”……其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或“小傳”，則阿Q又更無別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目。題為“正傳”，一方面對儒家的“正名”說（孔子說的“名正言順”）、舊社會闊人和立言的人、有歷史癖和考據癖的人進行了諷刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社會環境及其社會地位。不厭其煩地訴諸筆墨詮釋“正傳”的來歷，目的在于對傳統的正史進行否定，同封建文人劃清界線，映射封建社會的主流思想及腐朽觀念。具有諷刺幽默意味。閱讀文本，完成表格任務二1.阿Q在本文中與未莊人有很多沖突，那么在這些矛盾沖突中，阿Q是如何應對的？他人的行為閑人揪阿Q的辮子、碰頭閑人打阿Q，讓他說自己是蟲豸賭錢贏了卻遭毒打王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q趙太爺打阿Q小尼姑走來了阿Q的應對兒子打老子天下第一個自輕自賤的人自己打自己仿佛打了別人皇帝停了考，趙家減了威風，我被小覷了直接忘記乖乖退出去吐唾沫，摸頭，語言調戲

在現實中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會中能繼續茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點。

阿Q的“優勝記略”和“續優勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。

阿Q用來保持內心平衡的這種方式有什么特征？魯迅稱之為什么？結合課文阿Q的表現，請給“精神勝利法”下定義。明確：

精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現實生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現實局面的情況下，避開現實生活中的失敗，精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調節方法。實質：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱阿Q的精神勝利法是如何使用的呢？注意阿Q的身份、性格，注意周圍環境，結合具體的情節甚至細節，以第三章“續優勝紀略”中的三件事為例。愚昧、受壓迫欺凌遇強者遇弱者憎惡、反抗失敗自負、自賤、忘卻欺凌勝利

滿足研讀文本語言反駁、行動沖突、精神勝利口訥的氣力小的打不過的反抗失敗罵打怒目而視欺凌弱者腹誹心謗阿Q站了一刻鐘自輕自賤然而不到十秒鐘自殘自傷但他立刻轉敗為勝了勝利滿足

面對欺凌，阿Q一般會有三招應對：語言反駁、行動沖突、精神勝利。面對挑釁，阿Q會為了維護自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當反抗受到欺壓，就會產生行為沖突，也就是打架，打架的結果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現實中失敗之后，阿Q采取的不是繼續抗爭，而是逃避現實，在精神上實現自欺欺人的“勝利”。

請展開辯論：阿Q的精神勝利法是弱者的智慧，還是奴性的毒藥？

對于弱者而言，面對困境時尋求心理慰藉是可以理解的，但精神勝利法絕不是一種明智的選擇。真正的智慧應該是正視現實、勇于面對問題，通過實際行動來提升自己的能力和境遇。而精神勝利法只會讓人在虛幻的勝利中迷失自我，最終走向更加悲慘的結局。

因此，阿Q的精神勝利法絕不是弱者的智慧，而是一種奴性的毒藥。它麻痹了人的神經，讓人在不知不覺中陷入了更加深重的困境。我們應該警惕這種心理策略，勇于面對現實，采取實際行動來改變自己的命運。

解密阿Q的生存哲學阿Q為什么要發明“精神勝利法”？爭，幾乎是找死。不爭，幾乎是等死。爭or不爭，thatisaQuestion.?學習任務一：調查準備——時代初探《阿Q正傳》的寫作背景是1840年鴉片戰爭之后的中國。當時，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數有志之士試圖挽救危亡的中國。辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。資產階級把有強烈革命要求的農民拒之門外，廣大農民在革命之后仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經濟上的剝削和精神上的奴役。?學習任務一：調查準備——時代初探在這樣的時代背景下，魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經歷和思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態，從而創作出了《阿Q正傳》。請在節選部分找出趙太爺、假洋鬼子、王胡三人的語句，分析未莊權力關系,討論：“未莊是否容得下阿Q這樣的人？”統治階級封建地主階級的代表趙太爺錢太爺受過奴化教育的假洋鬼子錢少爺被壓迫階層阿Q、王胡、小尼姑、小D、吳媽以及閑人們初探阿Q的生存世界1.趙太爺“趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹。”“然而阿Q雖然常優勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。”“皇帝已經停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風。”趙太爺是未莊的地主劣紳，強權者，代表著封建統治和封建意識。他對阿Q的態度是傲慢且充滿蔑視的，不僅剝奪了阿Q姓“趙”的權利，還在阿Q冒犯他時給予暴力懲罰。趙太爺的存在，象征著未莊中封建勢力的頑固與強大，他對阿Q的排斥和壓迫，反映了未莊上層社會對底層貧民的冷漠與剝削。初探阿Q的生存世界2.假洋鬼子“這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺的大兒子。他先前跑上城里去進洋學堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了。”“不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大蹋步走了過來。”假洋鬼子，即錢大少爺，是一個具有雙重身份的人物，他既受到西方文化的影響，又保留著封建傳統。他對阿Q的態度是復雜的，一方面，他作為地主階級的一員，與阿Q有著階級矛盾；另一方面，他的洋化行為又讓阿Q感到不解和憤怒，甚至因此遭到阿Q的辱罵。假洋鬼子的存在，揭示了未莊在封建與西方文化的沖擊下，社會階層的混亂與矛盾，而阿Q對此的憤怒與不解，也反映出他在這場變革中的無所適從。初探阿Q的生存世界3.王胡“倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。”“王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠，這才滿足的去了......在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因為王胡以絡腮胡子的缺點，向來只被他奚落，從沒有奚落他，更不必說動手了。而他現在竟動手，很意外。”初探阿Q的生存世界王胡則是未莊中比阿Q更低一等的奴隸，他與阿Q之間的爭斗，體現了未莊底層貧民之間的殘酷競爭。王胡對阿Q的態度，既有嫉妒也有蔑視，他們之間的爭斗，不過是未莊底層社會殘酷現實的縮影。王胡對阿Q的排斥，反映出未莊底層社會同樣難以容納像阿Q這樣的弱者。初探阿Q的生存世界

都說一方水土養育一方人，阿Q作為一個生長在未莊的人，是一個卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？（環境描寫）未莊世情世情表現人情淡薄、虛偽人們多貪慕權勢、勢利人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木老頭子頌揚“阿Q真能做”時，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹。阿Q欺負小尼姑時，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負得更加有力。研讀文本未莊世情世情表現

人們虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚看重利益、為利益不擇手段小結：未莊是一個封建思想濃厚、世情冷漠的農村小鎮，人們多貪慕權勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場中贏得錢財之后，賭場中發生了打架事件，阿Q的錢財在混亂中被搶劫一空。錢太爺的大兒子跑去東洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來是可以做大官，現在只好等留長再說了。”研讀文本塑造阿Q形象的意義由“奴”而“人”至于百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！要畫出這樣沉默的國民的魂靈來。——《俄文譯本〈阿Q正傳〉序及著者自敘傳略》《〈吶喊〉自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”魯迅先生一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，解剖中國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅先生創作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈”讓世人清醒頭腦。1歷史背景：天朝上國—割地賠款—辛亥革命—袁世凱上臺2思想背景：歷代封建統治階級思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規范一代代從精神上束縛、麻醉著普通民眾，最終造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。◆小說的主題

通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。

魯迅所講的國民性：是指“國民劣根性”，某些國民的落后性，不是指的進步思想。《阿Q正傳》是魯迅對舊中國病態國民性的一次集中展示和系統的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。

用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”

魯迅自述：創作本篇“實不以滑稽或哀矜為目的，是想“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點。”喜劇的外套，悲劇的內核阿Q超越時代、民族的意義和價值我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結晶呀。