《祝福》魯迅教學目標1.了解魯迅，理解小說創作的社會背景。2.細讀文本，通過具體語句分析出人物的性格特點。3.探究造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質。魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，1881年9月25日生于浙江紹興，原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學時取學名為周樹人?！棒斞浮边@個筆名是他在1918年發表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。也是他影響最為廣泛的筆名。文學家思想家革命家中國現代文學的奠基人五四新文化運動的重要參與者“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”——毛澤東作者介紹代表作品小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等）散文詩集《野草》雜文集《且介亭雜文》《華蓋集》《南腔北調集》等。寫作背景20世紀20年代，中國的帝制政權雖被推翻，但封建社會的基礎并未被徹底摧毀，中國廣大人民尤其農民，日益貧困，過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。魯迅寫作《祝福》這篇小說，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。“祝?！笔桥f時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年幸福。舊歷的年底，魯鎮灰白色的沉重的晚云中間時時發出閃光，空氣中散滿了幽微的火藥香，在這樣一個祝福之夜，一個婦人悄無聲息的去世了，她躺在雪地里，身體蜷縮著，眼睛圓睜著……而最后一個見到死者的是一個闊別家鄉多年的青年人，他說祥林嫂是被殺死的……接到青年人的報案，偵探們立即集結，就“祥林嫂之死”展開調查。首先簡單介紹案件的基礎背景：案發地點：魯鎮案發時間：魯鎮舊歷的新年（祝福時刻）死者：祥林嫂，姓名不詳，真實身份不詳，死亡原因不詳偵探們來任務了，我們要打起十二分精神。快速閱讀案卷，梳理死者相關的身份信息，要求簡潔明了。身份/稱呼祥林嫂、乞丐、謬種、女工、寡婦、回頭人、木偶人性別女年齡四十上下籍貫不是魯鎮人，可能是衛家山人住址無固定住所，在魯鎮流浪，曾住衛家山和賀家?職業乞丐，無固定職業，曾為魯家女工婚姻狀況兩度喪偶配偶衛祥林（已死）賀老六（已死）子女一子阿毛（與賀老六所生，已死）其他親屬衛家婆婆、衛家小叔、賀家大伯遺產一個竹籃、一個破碗、一根下端開了裂的竹竿丈夫離世，逃到魯鎮幫傭被人劫回，被逼改嫁喪夫失子，再到魯鎮幫傭重述遭遇，捐檻贖罪，不讓祭祀逐出魯家，淪為乞丐，寂然死去敘事順序：倒序生平經歷生平經歷①舊社會農村勞動婦女。她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。②一個具有抗爭精神的勞動婦女。她曾不斷掙扎與反抗，但并非為了自由，而是為了順從封建禮教而反抗。③深受封建禮教和封建迷信毒害的勞動婦女。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。祥林嫂是舊中國農村婦女的典型。這樣一個美好的人，最終落得死在祝福之夜的下場，我們除了唏噓之外，能為祥林嫂做點什么呢？我們目前能做的就是為她找出兇手。真相只有一個。祥林嫂是一個值得同情的人物，也正因為如此，死于祝福的她更需要各位偵探來還她一個公道。請各位探員重讀課文，鎖定嫌疑人，理清嫌疑人與死者關系，找出嫌疑人對死者，造成的傷害，確定真兇。身份陳設封建、保守、迂腐講理學的老監生朱拓的大壽字、對聯“事理通達心氣和平”（大罵新黨和祥林嫂，虛偽）、案頭書籍《康熙字典》《近思錄集注》《四書襯》①初見：皺眉；②被綁：可惡；③再見：嫌棄；④死后：怒罵“謬種”對祥林嫂封建禮教衛道士冷酷無情、虛偽魯四老爺是地主階級知識分子的典型，是封建思想和禮教的堅決捍衛者，政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷，虛偽。對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。嫌疑人分析——魯四老爺嫌疑人分析——四嬸對祥林嫂的看法模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己，留下她后來雇用女工不如意，也還提起，希望她再來聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇，同情憐憫得知祥林嫂寡而再嫁不再靈活能干，不讓她祝福、祭祖頭發花白，記性很壞，警告、趕走她①“祥林嫂，你放著罷!我來擺。”四嬸慌忙的說。②“祥林嫂，你放著罷!我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。③“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。三次斷喝魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關愛祥林嫂，只是把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。嫌疑人分析——柳媽臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法救她跳出苦海，結果適得其反。柳媽是受壓迫的勞動婦女，受封建禮教和封建迷信思想的毒害。柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。嫌疑人分析——衛老婆子對祥林嫂這樣善良、安分耐勞、命運悲慘的人，把她當作自己謀取金錢的工具;為拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，敢于欺騙魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，合伙將祥林嫂劫走;她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，被金錢和禮教吞噬了靈魂，同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人衛老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的以中人職業謀利的形象。她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統治者的奴才勾當。嫌疑人分析——祥林嫂婆婆、大伯婆婆——“應酬很從容，說話很能干”。取走工資，拿走衣服，派人搶走祥林嫂，將她賣給賀老六，嚴厲，精明強干。她殘暴、自私，是封建家長制的代表。大伯——在祥林嫂夫死子亡的時候，“來收屋，又趕她“，迫使祥林嫂“走投無路”。他麻木、冷酷，是封建家長制的幫兇。嫌疑人分析——魯鎮的人們家中一律忙,都在準備著年年如此，家家如此的“祝?！贝蟮?。祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，截她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。魯鎮的人們是一群看客、旁觀者，他們被封建思想支配，不覺悟，群眾之間隔膜、冷漠。嫌疑人分析——“我”關系：認識，最后見到祥林嫂的人祥林嫂對“我”的三問：人死后有無魂靈、有無地獄、死后的一家人能否見面“我”對祥林嫂的三答:“也許有”“也未必”“說不清“。“我”是一個具有進步思想的知識分子，有反封建的思想傾向，但也處于彷徨與迷惘之中?！拔摇彪m然深刻同情祥林嫂，但卻無力將她救出封建倫理困境，于是只能敷衍逃離，自我寬慰，這在一定意義上加速了祥林嫂的死亡。這一輪調查取證結束，到底誰是兇手？請說明你的理由。魯四老爺、衛老婆子、祥林嫂的婆婆、大伯、魯四嬸，柳媽、魯鎮閑人以及“我”，他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅使致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。“魯鎮住滿了吃人的人，自己被吃又轉過來吃人的人他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有點皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!”祥林嫂的死，是整個社會的合力。祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。——丁玲人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。——許壽裳文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建反禮教思想的必要性和緊迫性。課堂總結拓展延伸祥林嫂走了，帶著人世間的冷眼和嘲笑，帶著疑惑和恐懼走了，兇手為祥林嫂寫下悔過書，我們所有調查員們接到任務為這個可憐的女人寫一段墓志銘，來安撫她九泉下不安的靈魂。這里躺著的是一個可憐的女人，在出嫁從夫，夫死從子年代里，她兩度喪夫、一度喪子，在一個所有女人作為男人附庸的時代里，她的靈魂找不到一點依托。生，無處安身；死，閻羅不留。她的靈魂注定要化為兩截，一半落入黃泉，成為對兩千年里中國女性的祭奠，一半升入天堂，化為一泓碧血，等一個文壇巨擘，用她的血肉與淚水書盡對漫漫黑夜的永恒控訴。作業布置1.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是(

)A．祥林嫂見到“我”之后眼睛忽然發光，是因為“我”有文化，又見多識廣，祥林嫂認為“我”能解決她心中的疑惑，因此飽含希望。B．“我”對祥林嫂三個問題的回答概括起來就是“也許有”“但也未必”“說不清”這幾個詞?？傊?，“我”并沒有給祥林嫂確切的答案。C．祥林嫂一向認為城里人見多識廣，對他們的話深信不疑。柳媽的話是“在山村里所未曾知道的”，雖寥寥數語，卻使祥林嫂瞬間崩潰。D．聽了柳媽關于陰間的故事，祥林嫂“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈”。說明柳媽的講述使她背負了沉重的精神負擔。

C作業布置2.小說中常常以第一人稱“我”來進行敘述，本文的“我”不是主人公，